精品解析：湖北武汉市第四中学2025-2026学年高三下学期2月月考语文试卷

湖北武汉市第四中学2025-2026学年高三下学期2月月考语文试卷 考试时间：2026年2月 试卷满分：150分 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（共72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从“史著”到“小说”的性质变化。 干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆被目为史著，这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至《史记》《汉书》的史家“记异”传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸吕作乱前就有“日蚀”“昼晦”的异象，这就是他“究天人之际”的思想理路。这些异象都与现实呼应，史家以“象——应”的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来“微言大义”的言说传统。 《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以“小说”视之，这与宋代独特的文化背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。 《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方法，有学者称之为“诠释的共同体”。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。 由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过“记异”寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅读群体。 《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。 （摘编自王勇《<搜神记>是如何从史著“变成”小说的》） 材料二： 中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统的“治书之学”必将与时俱进，“其命维新”。 （摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》） 材料三： 尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角度。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出《搜神记》由“史著”向“小说”的转变，文本性质发生了变化，而《搜神记》微言大义的写法与蒲松龄的《促织》相似。 B. 材料一谈到宋代市民阶层成为了《搜神记》主要读者群，为迎合其趣味，宋人删改文本，导致内容偏离作者原意，阅读方式也发生了变化。 C. 材料二提及书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系，该关系很好地说明了阅读与名家成长之间存在双向互动关联。 D. 材料三认为书籍史的全球转向需要克服西方语言霸权，同时兼顾民族国家视角，尊重各国学术传统，实现全球与本土研究的有机融合。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料二谈到书籍史的研究，可以围绕多种角度展开，《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度。 B. 材料一认为“诠释的共同体”是理解文本的关键，这与材料三强调书籍史研究需立足国家框架的观点本质相通。 C. 材料三提到无论学者出身何处，文章和论著最终还是采用英文撰写，这是为了证明民族国家框架被全然抛弃。 D. 材料一对《搜神记》流动性的研究只是个例，不能为材料三论证“书籍史全球转向需结合本国特色”这个观点提供例证。 3. 下列关于书籍史的研究，不能很好地体现“史学全球化”发展的成功实践的一项是（ ） A. 中国学者研究《永乐大典》，结合其编纂时的政治背景与中国传统的目录学方法，将研究纳入国际典籍整理的广阔视野中。 B. 印度学者研究梵文典籍，关注自身的文化脉络，并且关注其在多元文明互动中的传播路径，成果以印地语和英语形式来呈现。 C. 澳大利亚学者使用英语国家的相关史料，按照美国书籍史研究的成熟范式，对澳大利亚原住民的口头典籍进行深入的研究。 D. 南非学者研究本土部落的皮革书籍，立足非洲部落悠久的历史传统，借鉴国际学界关于文献载体形态研究方法来深化研究。 4. 明代小说盛行，《搜神记》中一些故事被改写加工成新的小说，请结合材料一分析这一现象产生的原因。 5. 材料三提到书籍史研究要“走出独特的发展之路”，请结合材料一和材料二分析中国书籍史研究与发展的独特性。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①市民阅读趣味形成。宋代市民阶层兴起后，阅读趣味向猎奇娱乐转变，明代延续这一趋势。 ②文本性质历史转换。宋代《搜神记》已被视为“小说”，其文本性质完成从“史著”到“小说”的转变。这为明代作家将其作为小说素材提供了直接依据。 ③文本自身叙事特点。《搜神记》收录大量情节生动的神异故事，具备天然的文学改编潜力，易于融入明代小说的创作体系。 5. ①古代书籍丰富与复杂。 ②书籍流动历史悠久。 ③研究的专题史角度多元。 ④重视书与人的个案研究。 ⑤有丰富的传统文献学史料。 【解析】 【导语】这三则材料从不同维度探讨了书籍史研究的丰富内涵：材料一以《搜神记》为例，揭示文本性质随阅读群体变迁的流动性；材料二提出构建中国书籍史研究体系的多元路径；材料三则反思全球转向中的西方话语霸权问题。三文共同呈现了书籍史研究在微观个案、学科建构与全球视野三个层面的张力与可能。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“为迎合其趣味，宋人删改文本”错，于文无据。根据材料一“《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替……到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途”可知，这不是《搜神记》性质变化的根本原因，阅读群体更替导致诠释共同体的变迁才是文本性质变化的关键。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 A.“《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度”错，《搜神记》的流动主要体现了书籍阅读史的专题史研究角度。材料二提及书籍史可开展“书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史”等研究，而《搜神记》从史著变为小说，核心是阅读群体更替、阅读方式与诠释路径改变，契合书籍阅读史的研究范畴，与书籍史料学无关。 C.“这是为了证明民族国家框架被全然抛弃”错，根据材料三“尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就”可知，这是为了证明“书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权”。 D.“不能为材料三论证‘书籍史全球转向需结合本国特色’这个观点提供例证”错，《搜神记》的个案研究为论证“书籍史全球转向需结合本国特色”这个观点提供很好的例证。材料三提及“书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色”，而《搜神记》的性质流变是中国本土书籍史的独特现象，其因中国社会、阅读群体的本土特征发生变化，恰好印证了研究需贴合本国特色的观点。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.研究《永乐大典》立足中国本土，结合其编纂的政治背景与传统目录学方法，同时融入国际典籍整理视野，实现了本土特色与国际视野的有机结合，契合史学全球化的核心要求。 B.研究梵文典籍既扎根印度自身文化脉络，又关注其在多元文明中的传播路径，成果用印地语、英语双呈现，打破单一语言霸权，兼顾本土性与全球互动性。 C.研究澳大利亚原住民口头典籍，却仅用英语国家史料、照搬美国研究范式，完全忽视原住民本土历史文化与典籍特色，是西方范式的单向套用，违背本土性原则，该研究无法体现史学全球化的成功实践。 D.研究南非本土部落皮革书籍，以非洲部落历史传统为根基，同时合理借鉴国际学界的研究方法，做到了以本土为基、以国际为用，实现了本土化与国际化的融合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①明代延续了宋代市民阅读趣味发展趋势，宋代市民社会兴起后，娱乐性、平民化的阅读趣味成为潮流，明代小说盛行正是顺应这一趋势，而《搜神记》中的神异故事契合市民阶层的猎奇娱乐需求，成为改编的重要素材。 ②宋代已完成《搜神记》从“史著”到“小说”的文本性质转换，其不再被视作阐发天人关系的史著，这一历史转换为明代作家提供了直接创作依据，使其能顺理成章地将书中内容作为小说素材改写加工。 ③《搜神记》本身收录了大量神异故事，这类故事情节生动、充满想象，具备天然的文学改编潜力，与明代小说的创作特点相契合，能够很容易地融入明代小说的创作体系，成为作家进行再创作的优质蓝本。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①中国古代书籍丰富复杂，文本性质并非恒定，如《搜神记》从东晋至唐被视为史著，宋代后转为小说，这种性质流变体现了古籍的多元特质与独特生命力。 ②书籍流动历史悠久，《搜神记》的解读随时代、阅读群体更替而变化，从精英层的“记异”史著到市民层的娱乐小说，漫长历程积累了独特研究素材。 ③研究专题史角度多元，可结合史学、文化学，开展书籍社会史、阅读史、艺术史等多维度研究，构建体系化研究框架。 ④重视书与人的个案研究，既聚焦经典与个性小书，也关注名家阅读及书籍对人的影响，还探究书籍消费与利用形式。 ⑤拥有丰富传统文献学史料，宋代以后的书史能提供充足支撑，可从书籍史角度重梳史料、新释论述，助力理论提升。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 命若琴弦（节选） 史铁生 老瞎子回到野羊坳时已经是冬天。 漫天大雪，灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息，处处也没有生气，空旷而沉寂。所以老瞎子那顶发了黑的草帽就尤其攒动得显著。他蹒蹒跚跚地爬上野羊岭。庙院中衰草瑟瑟，蹿出一只狐狸，仓皇逃远。 村里人告诉他，小瞎子已经走了些日子。 “我告诉他我回来。” “不知道他干嘛就走了。” “他没说去哪儿？留下什么话没？” “他说让您甭找他。” “什么时候走的？” 人们想了好久，都说是在兰秀儿嫁到山外去的那天。 老瞎子心里便一切全都明白了。 众人劝老瞎子留下来，这么冰天雪地的上哪儿去？不如在野羊坳说一冬书。老瞎子指指他的琴，人们见琴柄上空荡荡已经没了琴弦。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙哑了，完全变了个人。他说得去找他的徒弟。 若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。老瞎子在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天几夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。有人以为他是疯了，安慰他，劝他。老瞎子苦笑：七十岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。现在发现那目的原来是空的。老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的钱，直到忽然想起了他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。 茫茫雪野，皑皑群山，天地之间攒动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、处境。 他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。 他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”……不错，那意思就是说：目的本来没有。老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。可是他又想：能把一切都告诉小瞎子吗？老瞎子又试着振作起来，可还是不行，总摆脱不掉那张无字的白纸…… 在深山里，老瞎子找到了小瞎子。 小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。 老瞎子捡了些柴，打起一堆火。 小瞎子渐渐有了哭声。老瞎子放了心，任他尽情尽意地哭。只要还能哭就还有救，只要还能哭就有哭够的时候。 小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰…… 终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！” “就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。 终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！哪怕就看一回。” “你真那么想吗？” “真想，真想——” 老瞎子把篝火拨得更旺些。 雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子。鹞鹰在平稳地滑翔。 “那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。” “师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。 “记住，得真正是弹断的才成。” “您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？” 小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。 “记住，得弹断一千二百根。” “一千二？” “把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。 目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。 “怎么是一千二，师父？” “是一千二，我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸…… 这地方偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其它小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。 现在让我们回到开始： 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老瞎子在回到野羊坳后，从村里人口中得知小瞎子已在兰秀儿出嫁之日离开，老瞎子心里便一切全都明白了，暗示了小瞎子离开的真正原因。 B. 老瞎子起初并不相信药方是一张白纸，求证后枯坐几天几夜，后来又整天躺在炕上，不弹也不唱，这体现了他自知看见光明无望后彻底绝望。 C. 老瞎子明白真相后在小客店里等死，知道死期将至后，才想起来小瞎子在等他回去，才想回去找小瞎子，并且清楚地知道是否把真相告诉徒弟。 D. 老瞎子最终对徒弟隐瞒了药方真相，并增加了弹断琴弦的数量，由此可以推知老瞎子的师父当年可能用同样的方式给了老瞎子活下去的希望。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“漫天大雪”开篇，以“雪停了”过渡，自然环境的变化呼应了人物心理的转折。 B. 小说倒叙了老瞎子师父临终时的情景，揭示药方的来源，解释了老瞎子心理转变的依据。 C. 小说中多处写到野兔、狐狸、鹞鹰等动物，是为了与盲人师徒的生存状态构成深刻对照。 D. 结尾“无所谓谁是谁……”的议论，将个体命运升华为普遍生存状态，深化了哲学意味。 8. 文中多次出现“琴弦”的相关描写，请分析“琴弦”在全文中的象征意义。 9. 《命若琴弦》（节选）与《我与地坛》（节选）虽是不同体裁的作品，但共同指向史铁生的“过程哲学”——生命的意义，就是活着本身的热烈过程。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①象征生命的支撑。琴弦是老瞎子活下去的理由，老瞎子靠弹断琴弦后能够看见光明这一信念支撑活着，发现真相后心弦崩断，迅速衰老，琴柄上也空荡荡没了琴弦。 ②象征传承的纽带。老瞎子的师父通过琴弦将生存信念传递给了老瞎子，老瞎子再传递给小瞎子，形成信念的传承。 ③象征命运的束缚。弹断琴弦数量是既定的宿命，老瞎子回答小瞎子“就因为咱们是瞎子”，作为瞎子他们也被命运束缚，必须承受无法更改的生存困境。 ④象征过程的意义。药方封在琴槽里，弹断琴弦才能取药方抓药，弹断琴弦的过程本身就构成了生命的价值，超越了目的的虚妄。 9. ①《命若琴弦》是小说，老瞎子翻山越岭，走遍村落，弹断一千根琴弦的过程本身，构成了他全部的生命内容。老瞎子为小瞎子将琴弦数增加到一千二百根，让过程得以延续和更新。用一个虚构的故事，传达了人生的意义就是追寻虚设目的的过程。（写出生命的价值源于过程而非结果；人必须保有“虚设的目的”，才能对抗命运的虚无等也可） ②《我与地坛》是散文，“我”在地坛里从“一连几小时专心致志地想关于死的事”到思考“怎样活的问题”，对自然的静观让“我”感受到生命的过程——荣枯交替，生生不息。对母爱的追悔让“我”意识到，爱让苦难的过程值得承受。既然死亡的终点无可避免，那么生命过程就值得珍视。 ③不论是瞎子弹断琴弦，还是“我”在地坛的静观思索，都是对过程的深度投入，最终抵达一种心灵的超越与自由。 【解析】 【导语】这篇小说通过老瞎子和小瞎子师徒二人的命运，深刻探讨了人生的意义与希望。故事以“命若琴弦”为隐喻，揭示了人生需要目标与信念的支撑，即使这些目标可能是虚设的。老瞎子发现药方是白纸后，陷入了绝望，但最终通过寻找徒弟重新找到了活下去的动力。小瞎子在经历爱情幻灭后，也在师父的引导下重新振作。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析的能力。 C.“并且清楚地知道是否把真相告诉徒弟”错误。后文老瞎子在找小瞎子的过程中，“知道怎么对自己的徒弟说了。可是他又想：能把一切都告诉小瞎子吗”，表明老瞎子在想回去找小瞎子时并未想清楚是否该告诉徒弟真相。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 B.“小说倒叙了老瞎子师父临终时的情景”错误。文中老瞎子回忆师父临终场景（“他师父久久不言语……”）属于插叙，用于补充药方来源及琴弦隐喻的传承，而非倒叙。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①原文老瞎子发现药方是无字白纸后，吸引他活下去的东西骤然消失，如“不能拉紧的琴弦”，心弦崩断后迅速衰老，琴柄空荡。琴弦作为精神支柱，维系其生存动力。 ②师父将药方封入琴槽，老瞎子为小瞎子重封药方并增加琴弦数（“一千二百根”），通过琴弦传递生存信念，形成代际延续。 ③老瞎子回答小瞎子“就因为咱们是瞎子”，琴弦数量（一千根→一千二百根）象征既定的宿命，瞎子必须承受无法改变的生存困境。 ④目的本是虚设，但“非得有不行”，弹琴过程本身构成生命价值。老瞎子怀恋奔忙翻山、弹琴的日子，即使目标虚假，过程仍赋予存在意义。 【9题详解】 本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 ①老瞎子以弹断一千根琴弦为目标，支撑其翻山越岭、走遍村落的生存过程；发现真相后，为小瞎子重设目标（一千二百根），延续过程的价值。小说以虚构故事揭示：生命意义在于追寻目标的过程本身。 ②散文中“我”在地坛从想死到悟出怎样活，通过观察草木枯荣、追忆母爱，体悟生命是荣枯交替的过程。苦难因爱的参与而值得承受，过程超越死亡终点。 ③瞎子弹琴的奔忙与“我”在地坛的沉思，皆是对生命过程的深度投入。二者均以虚设目的或静观存在对抗虚无，最终在过程中获得心灵自由（如老瞎子“怀恋起过去的日子”，“我”领悟“死是一件不必急于求成的事”）。 （三）阅读lll（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 凡铸铜为钱，以利民用，一面刊国号通宝四字，工部分司主之。几钱通利者，以十文抵银一分值。其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也。 凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗四分之一。我朝行用钱高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等：四火铜所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。 凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。一罐约载铜、铅注十斤，铜先入化，然后投铅，洪炉扇合，倾入模内。 凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒杉木炭灰或柳木炭灰于其面上，或熏模则用松香与清油。然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后匡之上。又用一匡填实，合上后匡，如是转覆，只合十余匡。然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐，一人以别钳扶抬罐底相助，逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐一摘断，以待磨锉成钱。凡钱，先错边沿，以竹木条直贯数百文受锉；后锉平面，则逐一为之。 凡钱高低，以铅多寡分。其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜铸钱者，每火十耗其一。盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。若琉球诸国银钱，其模即凿锲铁钳头上，银化之时，入锅夹取，淬于冷水之中，即落一钱其内。 铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆；杂伯衰时，则铸铁为钱。并志博物者感慨。 （节选自宋应星《天工开物·冶铸》） [注]这里指倭铅（锌）,以下均同。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 罐料十A两B土C居七D而E炭居三F以炭灰G性暖H佐I土J使易化物也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 居，占，与成语“日月不居”“奇货可居”的“居”意义均不相同。 B. 敌，相当于，与《齐桓晋文之事》“寡固不可以敌众”中“敌”意义不同。 C. 错，与“锉”通假，意为“打磨”,体现出了古代铸钱的工序特点。 D. 者，定语后置的标志，与《石钟山记》“石之铿然有声者”中“者”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 将铜铸造成钱币，是为了方便民间贸易往来，但也坑害了百姓。因此，中央和地方都在发行过一段时间大钱之后，很快就停止发行了。 B. 铸造钱币需经高温熔铸，倭铅每经一次熔炼便损耗四分之一。此类工艺所出的最精良铜钱为北京宝源局所铸黄钱及广东高州所铸青钱。 C. 铸造钱币所用的熔铜罐高八寸，口径二寸五分，大约可以装铜和锌共十斤。冶炼时，需要经过熔铜加锌、鼓风熔合、倾注入模的程序。 D. 唐代之所以用铁铸钱，是因为藩镇割据阻断了铜料供应，这是特殊时期的应急之策，当时的政治格局对科技应用的影响由此可窥一斑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后，以母钱百文，或字或背布置其上。 （2）盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。 14. 请根据文中第四段内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。 甲图是古代的“①_______图”。右下方的模具是由②_______构成的空框，通常有底、面两种，工匠会把母钱精准铺满印模。然后，工匠将双框③_______,母钱便落入后层模框，直到反复做成十几套框模，便把它们叠合，并用绳子捆绑固定。接着，工匠用④_______提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是“⑤_______图”,在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠非凡智慧的深刻体现，同时也是精益求精的工匠精神的生动诠释。 【答案】10. BFH 11. D 12. A 13. （1）这样以后，把一百枚母钱按有字的正面或无字的背面排布在框面上。（2）因为其中的锌会首先挥发，铜钱的成色逐渐加深，（所以）比新铜第一次铸成的铜钱成色要高。 14. ①. 铸钱 ②. （四根）木条 ③. 翻转 ④. 鹰嘴钳 ⑤. 锉钱 【解析】 【导语】这篇《天工开物・冶铸》节选以铸钱为核心，从原料配比、模具制作到熔铸打磨，完整呈现了明代铸钱的工艺流程，兼具科技性与人文性。文字朴实严谨，既用精准数据记录铜铅配比、罐料成分，又以细腻笔触描摹工匠翻转模框、钳提熔罐的细节，将技术转化为鲜活的生产图景。文末由铁钱兴衰引出的感慨，更让器物记述多了一层历史的厚重感，是一篇兼具实用价值与文化温度的经典文本。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：熔铜坩埚的配料比例是，每十两坩埚料中，泥粉占七两而炭粉占三两，因为炭粉的保温性能很好，可以配合泥粉而使铜更易于熔化。 “罐料十两”的主语是“罐料”，后文变换了主语，B处断句； “土居七而炭居三”中间用“而”连接，不断开，此句是对“罐料十两”的具体解释，F处断句； “炭灰性暖”是主谓结构，作“以”的宾语，表原因，后面是炭灰的作用，H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式，把握文化常识的能力。 A.正确。占/停留/囤积。句意：红铜占六七斤。/时光不停留。/把少有的货物囤积起来，等待高价出售。 B.正确。相当于/抵挡、对抗。句意：这两种钱每一文相当于南京操江局和浙江铸造局铸造的铜钱二文。/人少的国家本来就不能够对抗人多的国家。 C.正确。通“锉”，打磨。句意：先锉铜钱的边沿。 D.错误。用法不同。与后句“此低钱也”构成判断句/定语后置句标志。句意：发出像木头或石块落地的声响。/敲击后能发出响亮声音的石头。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但也坑害了百姓”于文无据，原文只是说“凡铸铜为钱，以利民用”，没有说将铜铸造成钱币坑害了百姓；“因此”错，原文“凡铸铜为钱，以利民用”与“其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也”也无因果关系。坑害老百姓的是“大钱”，“发行过一段时间大钱之后，很快就停止发行”的原因也是大钱“便于私铸，反以害民”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然后”，这样以后；“母钱百枚”，定语后置句，正常语序是“百枚母钱”。 （2）“走”，挥发；“胜”，超过；“新铜初化者”，定语后置句，正常语序是“初化新铜”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①铸钱：甲图呈现了熔铜、浇铸等铸钱核心工序，与文中“铸钱模”“倾入模内”的铸钱流程完全对应，因此是铸钱图。 ②（四根）木条：文中明确说明“凡铸钱模，以木四条为空匡”，即模具的空框由四根木条构成，与甲图中模具的框架结构相符。 ③翻转：原文“随手覆转，则母钱尽落后匡之上”，指将双框翻转，母钱就会落入后层模框，这是制作多套模框的关键步骤。 ④鹰嘴钳：文中记载“铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐”，即工匠用鹰嘴钳提起熔罐，与甲图中工匠持钳操作的场景一致。 ⑤锉钱：乙图呈现了工匠打磨钱币的场景，文中“凡钱，先错边沿……后锉平面”描述了锉钱工序，因此是锉钱图。 参考译文： 将铜铸造成钱币，是为了方便民众贸易往来。铜钱的一面印有“××通宝”四个字，由工部下属的一个部门主管这项工作。通行的铜钱十文抵得上白银一分的价值。一个大钱的面值相当于普通铜钱的五倍或者十倍，发行这种大钱的弊病是容易导致私人铸钱，反而会坑害百姓。所以，中央和地方都在发行一段时间大钱之后，很快就停止了。 铸造十斤铜钱，红铜占六七斤，锌占三四斤，这是粗略的比例。锌每经过高温加热一次就要耗损四分之一。我朝通用的成色最好的铜钱是北京宝源局铸造的黄钱和广东高州铸造的青钱，这两种钱每一文相当于南京操江局和浙江铸造局铸造的铜钱二文。黄钱又分为两等：用四火铜铸造的叫做“金背钱 ”，用二火铜铸的叫做“火漆钱 ”。 铸钱时用来熔化铜的坩埚，是用最细的泥粉和炭粉混合后制成的。熔铜坩埚的配料比例是，每十两坩埚料中，泥粉占七两而炭粉占三两，因为炭粉的保温性能很好，可以配合泥粉而使铜更易于熔化。熔铜坩埚高八寸，口径二寸五分。一个熔铜坩埚大约可以装铜和锌十斤，冶炼时，先把铜放进熔铜坩埚中熔化，然后再加入锌，鼓风使它们熔合之后，再倾注入模子。 铸钱的模子，是用四根木条构成的空框，用筛选过的非常细的泥粉和炭粉混合后填实空框，面上要再撒上少量的杉木或柳木炭灰，或者用燃烧松香和菜籽油的混合烟熏过。这样以后，把一百枚母钱按有字的正面或无字的背面排布在框面上。又用一个填实泥粉和炭粉的木框按上述方法合盖上去，就构成了钱的底、面两框模。接着，随手把它翻转过来，揭开前框，全部母钱就脱落在后框上面了。再用另一个填实了的木框合盖在后框上，照样翻转，就这样反复做成十几套框模，最后把它们叠合在一起，用绳索捆绑固定。木框的边缘上原来留有灌注铜液的口子，铸工用鹰嘴钳把熔铜坩埚从炉里提出来，另一个人用钳托着坩埚的底部，逐一把熔铜液注入模子中。冷却之后，解下绳索打开框模。这时，只见密密麻麻的成百个铜钱像累累果实结在树枝上一样。因为模中原来的铜水通路也已经凝结成树枝状的铜条网络了，把它夹出来将钱逐个摘下，以便于磨锉加工。先锉铜钱的边沿，方法是用竹条或木条穿上几百个铜钱一起锉；然后逐个锉平铜钱表面不规整的地方。 铜钱成色的高低，是以锌的含量多少来辨别区分的。至于从外在质量看铸钱成品，轻重与厚薄，那是显而易见的。由于锌价值低廉而铜价值更贵重，私铸铜币的人甚至用铜、锌对半开来铸铜钱。将这种钱掷在石阶上，发出像木头或石块落地的声响，表明成色很低。如果是成色高质量好的铜钱，铜与锌的比例当是九比一，把它掷在地上，会发出铿锵的金属声。用废铜器来铸造铜钱，每熔化一次就会损耗十分之一，因为其中的锌会首先挥发，铜钱的成色逐渐加深，（所以）比新铜第一次铸成的铜钱成色要高。琉球一带铸造的银币，模子就刻在铁钳头上，当银熔化了的时候，将钳子头伸进坩埚里夹取银液后，提出来往冷水之中一淬，一块银币就落在水里了。 铁这种金属价值十分低廉，自古以来没有用铁来铸钱的。铁钱起源于唐朝藩镇之一的魏博藩镇地区。由于当时藩镇割据，金属铜无法贩运，才不得已用铁来铸钱，那只是一时的权宜之计罢了。在唐代皇室兴盛的时候，就把白银铸造成豆子（来玩耍取乐）；藩镇割据而国家衰落的时候，就把铁铸造成钱币。就一并记在这里，以表达博物广识者的感慨吧。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 少年游·长安古道马迟迟 柳永 长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。 归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴①生疏，酒徒萧索，不似少年时。 【注】①狎兴：游乐兴致。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前两句中的“长安古道”既是实指，也可象征功名仕途；“马迟迟”表现了词人对争逐之事已经淡薄；高柳蝉声纷乱嘶鸣，更添凄凉之致。 B. 上阕后三句将视野推向辽远之境，夕阳隐没在飞鸟之外，秋风扫过苍茫原野，极目四望，唯见天幕低垂笼罩四野，烘托出词人内心的孤寂无依。 C. 下阕前两句用“归云”借喻往事已如云逝去，无迹可寻；“前期”指过去的愿望和期待，但目前都已经落空，透露出理想的幻灭与内心的迷茫。 D. 下阕后三句直写今日的寂寥落寞，狎玩意兴已经冷淡，就连饮酒也索然无味；最后以今昔对比收束，将一生感慨凝于五字，传达出悲哀与叹息。 16. 本词“乱蝉嘶”一作“乱蝉栖”；“鸟外”一作“岛外”；“少年”一作“去年”。请结合词作，任选两处分析为何本词版本更好。 【答案】15. D 16. ①“栖”原指鸟类停留歇宿，引申为停留居住。蝉体较小，停留于高柳之上并不易见，但蝉声可以听到，用“嘶”更合理；“嘶”意为声音沙哑或凄切，秋天蝉的嘶鸣，更添凄凉之致。②“岛”为海洋及江、湖中被水环绕的陆地，“长安古道”上大概是没有岛的，用“岛”欠妥；而“鸟外”说明夕阳隐没在飞鸟之外，更能表现出秋日原野的辽阔无垠，更能体现词人此时的飘零落拓。③“去年”意为当下的前一年，人老之时，会有一年不及一年之感，作“去年时”悲慨亦深；但结合前文来看，词人追怀眷恋的，应是多年以前的往事、意兴、志向，“狎兴”、饮酒也是早年的放浪生活写照，用“少年时”更富伤今感昔的慨叹。 【解析】 【导语】这是柳永晚年羁旅感怀的名作，将仕途失意、中年落寞融入苍茫荒寒的秋景之中，以淡笔写深哀，从古道行役的怅惘到今昔对比的喟叹，把身世苍凉之感写得沉挚动人，余味悠长。 【15题详解】 本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 D.“就连饮酒也索然无味”错误。“酒徒萧索”是指往日一起饮酒游乐的同伴稀少零落。全句意思是：游乐的兴致已经淡薄，酒伴也离散稀少，再也不像少年时那样意气风流。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生语言表达之炼字的能力。 ①“栖”是停留、栖息的意思，蝉体型小，停在柳树上不易被看见，而“嘶”是蝉发出的凄切叫声，更符合听觉感受，也更合乎情理。同时，秋日蝉声萧瑟，用“嘶”能渲染凄凉氛围，更贴合词人孤寂、落寞的心境。 ②“岛”是水中陆地，长安古道、秋日原野并无岛屿，用“岛外”不符合实景。“鸟外”指夕阳远在飞鸟之外，意境苍茫辽阔，既写出原野的空旷，又烘托出词人漂泊落拓、茫然无依的情绪。 ③“去年”只相隔一年，感慨较浅；而“少年时”与如今的冷清失意形成强烈对比，呼应前文“狎兴生疏，酒徒萧索”，更能抒发对早年意气生活的怀念、对当下处境的感伤，情感更深沉，更有“伤今感昔”的力量。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在人工智能研讨会上，专家引用《劝学》中“_______，_______”的两句，指出人类可借助外物突破局限，正如借助AI可以解放生产力。 （2）小刚随旅行团探访蜀地奇观，见水流如飞，激流撞崖使巨石翻滚，闻其声震荡深谷，不禁吟诵出李白《蜀道难》里的名句“_______，_______”。 （3）华夏礼乐文明中，乐器常成为人们寄托心绪、抒发胸臆的重要载体，古诗文中诸多名句便勾勒出乐器与情感相融共生的鲜活画面，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 锦瑟无端五十弦 ⑥. 一弦一柱思华年（客有吹洞箫者，倚歌而和之/我有嘉宾，鼓瑟吹笙/我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：生、喧豗、砯崖、壑、箫、倚、唧。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④而他所发现出来、玩味出来的又和原意差不了什么，⑤不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫作暗示。 暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。 如李煜的《虞美人》里说：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，（ ）有点答非所问。然而愁好比一江春水，分量的多还用说吗？江水东流，滔滔滚滚，遇着大风和石岸，就激起汹踊的波浪， ，不是很可以想见了吗？这实在是富有暗示作用的佳句。 又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成体统”那些词、语，然而读了“东犬西吠”以下几句，一个衰落的大家庭怎样过着不和洽无秩序的生活，已经可以想见。这是暗示的（ ）。 暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，那就是缺漏和诲涩，而不是暗示了。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 好像 结果 B. 好像 效果 C. 恐怕 效果 D. 恐怕 结果 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而它正同愁相像，其没有一刻的停息，起伏重叠 B. 而它正同愁相像，其起伏重叠，没有一刻的停息 C. 而愁正同它相像，其没有一刻的停息，起伏重叠 D. 而愁正同它相像，其起伏重叠，没有一刻的停息 22. 借鉴文中解读《虞美人》《项脊轩志》的思路，运用文中的观点，分析下面这首现代诗的暗示作用。 一个小农家的暮 他含着个十年的烟斗， 慢慢的从田里回来， 屋角里挂上了锄头， 便坐在稻床上， 调弄着只亲人的狗。 他还踱到栏里去， 看一看他的牛； 回头向她说， “怎样了—— 我们新酿的酒？” 【答案】18. 第一处，语句③；修改为“这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现的余地” 第二处，语句④；修改为“而他所玩味出来、发现出来的又和原意差不了什么” 19. “疑神”改为“凝神” “汹踊”改为“汹涌” “诲涩”改为“晦涩” 20. B 21. D 22. 示例一：①诗中没有出现“快乐”“安逸”“满足”“幸福”等词语。②阅读本诗后，从“慢慢的从田里回来”“屋角里挂上了锄头”“便坐在稻床上，调弄着只亲人的狗”等场景中，可以想见诗中农人生活的快乐安适、乡村生活的朴实温情，这就是暗示的作用，符合“不说尽等于说尽”的特点。 示例二：①诗中没有出现“期待”“喜悦”等词语。②阅读本诗后，从“他”和“她”简短的对话中，“他”问“新酿的酒”怎样了，可以想见诗中人物的平凡生活充满期待、喜悦和诗意，这就是暗示的作用，使诗歌蕴蓄丰富，含有余味。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③成分残缺，“留有”缺少宾语中心语，在“去发现”后加上“的余地”； ④语序不当，根据上句“这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现的余地”可知，先说“去玩味”，后说“去发现”，前后应保持一致，所以应把“发现出来”和“玩味出来”互换位置。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “疑”本义为怀疑、疑惑，用在此处与去想的语境相悖；“凝”有集中、凝聚之意，“凝神”是固定搭配，指集中精神、聚精会神，契合文中集中精力思考文字以外意义的表意，是用词上的形近字误用。 “踊”本义为跳跃、往上跳，无形容水势的含义；“涌”指水向上冒、翻腾，“汹涌”是规范写法，形容江水翻腾激荡、声势浩大，贴合文中描绘一江春水东流的画面，属于形近字误用。 “诲”本义为教导、教诲，与文意无关；“晦”有隐晦、不明显之意，“晦涩”是固定词语，指文辞等隐晦、不流畅，不易理解，符合文中读者体会不出含义的语境，为形近字误用。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空，好像：表推测、看似，语气委婉。恐怕：表担心、估计。根据后文“富有暗示作用的佳句”可知，并非真的答非所问，李煜用比喻写愁，表面上看似乎有答非所问的感觉，实则是暗示的巧妙运用，应用“好像”。 第二空，效果：指由某种做法或因素产生的结果。结果：指事物发展的最终状态或结局。语境指《项脊轩志》用细节描写的暗示手法，达到了让读者体会出家庭衰落的表达效果，应用“效果”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 A.前文以一江春水喻愁，春水是喻体、愁是本体，此处说“它正同愁相像”颠倒了本体与喻体的逻辑关系；且“没有一刻的停息，起伏重叠”语序混乱，与前文江水遇风浪起波的“起伏重叠”在先的状态不符，违背事物描述顺序。 B.选项存在本体喻体颠倒问题，“它正同愁相像”将喻体春水放在本体愁的前面，不符合前文以春水喻愁的表达逻辑。 C.“没有一刻的停息，起伏重叠”语序不当，与前文江水先激起波浪呈现起伏重叠、再奔腾不停的状态相悖，语句衔接不自然。 D.衔接最恰当，“愁正同它相像”准确把握本体愁、喻体春水的关系，贴合前文比喻逻辑；“起伏重叠，没有一刻的停息”的语序，与前文江水遇风激浪、奔腾不息的状态一致，符合事物描述顺序，与上下文衔接流畅。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 答题时，一是要认真分析诗歌内容，二是要结合文中的相关理论。 示例一：①诗歌未使用“快乐”“安逸”“满足”“幸福”等直接抒情的词语，却以白描勾勒农家日常场景，契合文中“不说尽”“不完全说明白”的暗示特点。 ②从农人暮归挂锄头、坐稻床调狗、踱栏看牛的一系列动作中，能清晰想见农家生活的朴实安稳、农人内心的悠然满足，实现了文中“不说尽等于说尽”的表达效果，让诗意含蓄悠长。 示例二：①诗歌无“期待”“喜悦”等字眼，仅以简洁的动作和一句对话铺陈内容，符合文中暗示让语言“意蕴丰富，含有余味”的特点。 ②农人暮归后随口询问新酿的酒，简单的话语背后，能体会到夫妻间的平淡温情、对平凡生活的美好期盼，文字之外的情感与意趣尽显，印证了文中“意义却超出于这若干字”的暗示作用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都要被量化吗? 请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 量化之外，尚有天地 当卡路里精确到个位数，当流量以万为单位论英雄，当KPI成为工作的唯一标尺，量化正以无可阻挡之势渗透生活的每个角落。不可否认，量化为我们提供了清晰的参照系，让模糊的判断变得直观，使复杂的选择有章可循。但这并不意味着所有事物都需被量化——那些关乎心灵、情感与精神的价值，恰恰藏在数字无法触及的褶皱里。 量化的价值在于其工具理性的光芒。在科学领域，量化是探索真理的钥匙，原子量的测定、宇宙距离的测算，皆因精准量化而推动人类认知边界；在生活场景中，量化让资源分配更高效，个人理财的收支统计、城市治理的数据分析，都彰显着量化的实用价值。正是量化的客观性，让我们摆脱了主观臆断的盲目，在纷繁复杂的世界中找到清晰的行动路径。可以说，量化是现代社会有序运转的重要基石，其工具性价值值得肯定。 然而，量化的边界亦不容逾越，并非所有事物都能被数字定义。亲情的深浅，岂能以通话时长衡量？友谊的真挚，怎会被聊天频率左右？梵高的《向日葵》，其艺术价值无法用拍卖价格完全诠释；陶渊明的田园情怀，更不能以归隐岁月的长短来评判。这些关乎情感、审美与精神的存在，具有不可通约性与独特性，一旦强行量化，便会沦为冰冷数字的奴隶，失去其本真的温度与意义。正如庄子所言“天地有大美而不言”，世间诸多美好，本就无需数字佐证。 更需警惕的是，过度量化可能催生功利主义的泛滥。当教育以分数量化成长，便会忽视孩子的个性与创造力；当艺术以流量量化价值，便会滋生迎合市场的浮躁之作；当人际关系以利益量化亲疏，便会消解情感的纯粹与温暖。量化本是服务于人的工具，若异化为支配人的枷锁，只会让生活变得机械而空洞，让精神世界日渐荒芜。 其实，量化与质性并非对立，而是相辅相成。我们可以用量化优化生活效率，如合理规划饮食热量、科学安排工作进度；同时更要坚守质性的价值，珍视那些无法量化的情感、体验与精神追求。在量化的时代里，保持对质性的敬畏，才能让生活既有理性的秩序，又有感性的温度。 数字可以勾勒生活的轮廓，却无法描绘生命的精彩。量化是有用的工具，但绝非衡量一切的标准。愿我们既能善用量化的智慧，又能守护好那些量化之外的天地，让生活在理性与感性的平衡中，绽放真正的价值。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先以四个生动现象为引，揭示了当今社会一个显著趋势：量化思维正广泛渗透至生活的各个层面，成为我们认知、评判与决策的重要乃至首要方式。结尾以“所有的事物都要被量化吗”的追问，引导我们反思数据化生存背后的得与失、能与不能。 材料的主旨绝非简单否定量化，而是启发我们深入思考“量化”作为认知工具的适用边界及其潜在影响。量化带来了精确、高效和可比性，它让模糊的经验变得清晰，让复杂的世界似乎变得可管理。然而，当这种思维方式被无限制地推广，我们用同一把“数字标尺”去丈量万物时，问题便随之产生。 其核心矛盾在于：世界的丰富性与人性的复杂性，能否被完全还原为一串串数字？许多对我们至关重要的价值——如爱、美、信任、勇气、创造力的灵感、一段关系的温度、一件艺术品的感染力、内心的宁静与幸福——在本质上具有模糊性、主观性和整体性，它们是“质”的体验，难以被精确切割和数值化。强行量化，可能意味着对这些事物本质的简化甚至扭曲。更深层地，过度依赖量化可能导致我们思维的同质化与感受力的钝化。我们习惯于向外寻找标准答案（数据），而可能忽略了向内倾听自己的真实感受与价值判断。量化工具本应是服务于人的手段，但若奉之为圭臬，人便有被工具反噬、沦为数据奴仆的危险，失去对生活那份鲜活、整体的感知与掌控。因此，我们应在利用量化优势的同时，警惕其局限，捍卫那些不可量化的价值，在“数”与“质”、“标准”与“个性”、“效率”与“意义”之间寻求智慧的平衡。 从“谈谈你对这一问题的认识与思考”来看，建议写议论文。首先应确立清晰的核心观点（如“量化有其界，价值不可量”“善用数据，不失本心”等），然后可采用层进式结构：先承认量化的合理性与积极意义，再重点剖析其局限性及滥用危害，最后探讨如何在实践中把握分寸。论证时注意逻辑严密，说理充分。 立意： 1.数据可丈量世界，心灵需自有星辰。 2.量化拓认知疆域，诗意栖不可测度。 3.善借数字之明晰，勿失生命之氤氲。 4.精于计算存边界，贵在感悟得本真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北武汉市第四中学2025-2026学年高三下学期2月月考语文试卷 考试时间：2026年2月 试卷满分：150分 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（共72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从“史著”到“小说”的性质变化。 干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆被目为史著，这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至《史记》《汉书》的史家“记异”传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸吕作乱前就有“日蚀”“昼晦”的异象，这就是他“究天人之际”的思想理路。这些异象都与现实呼应，史家以“象——应”的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来“微言大义”的言说传统。 《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以“小说”视之，这与宋代独特的文化背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。 《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方法，有学者称之为“诠释的共同体”。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。 由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过“记异”寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅读群体。 《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。 （摘编自王勇《<搜神记>是如何从史著“变成”小说的》） 材料二： 中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统的“治书之学”必将与时俱进，“其命维新”。 （摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》） 材料三： 尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角度。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出《搜神记》由“史著”向“小说”的转变，文本性质发生了变化，而《搜神记》微言大义的写法与蒲松龄的《促织》相似。 B. 材料一谈到宋代市民阶层成为了《搜神记》主要读者群，为迎合其趣味，宋人删改文本，导致内容偏离作者原意，阅读方式也发生了变化。 C. 材料二提及书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系，该关系很好地说明了阅读与名家成长之间存在双向互动关联。 D. 材料三认为书籍史的全球转向需要克服西方语言霸权，同时兼顾民族国家视角，尊重各国学术传统，实现全球与本土研究的有机融合。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料二谈到书籍史的研究，可以围绕多种角度展开，《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度。 B. 材料一认为“诠释的共同体”是理解文本的关键，这与材料三强调书籍史研究需立足国家框架的观点本质相通。 C. 材料三提到无论学者出身何处，文章和论著最终还是采用英文撰写，这是为了证明民族国家框架被全然抛弃。 D. 材料一对《搜神记》流动性的研究只是个例，不能为材料三论证“书籍史全球转向需结合本国特色”这个观点提供例证。 3. 下列关于书籍史的研究，不能很好地体现“史学全球化”发展的成功实践的一项是（ ） A. 中国学者研究《永乐大典》，结合其编纂时的政治背景与中国传统的目录学方法，将研究纳入国际典籍整理的广阔视野中。 B. 印度学者研究梵文典籍，关注自身的文化脉络，并且关注其在多元文明互动中的传播路径，成果以印地语和英语形式来呈现。 C. 澳大利亚学者使用英语国家的相关史料，按照美国书籍史研究的成熟范式，对澳大利亚原住民的口头典籍进行深入的研究。 D. 南非学者研究本土部落的皮革书籍，立足非洲部落悠久的历史传统，借鉴国际学界关于文献载体形态研究方法来深化研究。 4. 明代小说盛行，《搜神记》中的一些故事被改写加工成新的小说，请结合材料一分析这一现象产生的原因。 5. 材料三提到书籍史研究要“走出独特发展之路”，请结合材料一和材料二分析中国书籍史研究与发展的独特性。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 命若琴弦（节选） 史铁生 老瞎子回到野羊坳时已经是冬天。 漫天大雪，灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息，处处也没有生气，空旷而沉寂。所以老瞎子那顶发了黑的草帽就尤其攒动得显著。他蹒蹒跚跚地爬上野羊岭。庙院中衰草瑟瑟，蹿出一只狐狸，仓皇逃远。 村里人告诉他，小瞎子已经走了些日子。 “我告诉他我回来。” “不知道他干嘛就走了。” “他没说去哪儿？留下什么话没？” “他说让您甭找他。” “什么时候走的？” 人们想了好久，都说是在兰秀儿嫁到山外去的那天。 老瞎子心里便一切全都明白了。 众人劝老瞎子留下来，这么冰天雪地的上哪儿去？不如在野羊坳说一冬书。老瞎子指指他的琴，人们见琴柄上空荡荡已经没了琴弦。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙哑了，完全变了个人。他说得去找他的徒弟。 若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。老瞎子在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天几夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。有人以为他是疯了，安慰他，劝他。老瞎子苦笑：七十岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。现在发现那目的原来是空的。老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的钱，直到忽然想起了他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。 茫茫雪野，皑皑群山，天地之间攒动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、处境。 他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。 他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”……不错，那意思就是说：目的本来没有。老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。可是他又想：能把一切都告诉小瞎子吗？老瞎子又试着振作起来，可还是不行，总摆脱不掉那张无字的白纸…… 在深山里，老瞎子找到了小瞎子。 小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。 老瞎子捡了些柴，打起一堆火。 小瞎子渐渐有了哭声。老瞎子放了心，任他尽情尽意地哭。只要还能哭就还有救，只要还能哭就有哭够的时候。 小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰…… 终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！” “就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。 终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！哪怕就看一回。” “你真那么想吗？” “真想，真想——” 老瞎子把篝火拨得更旺些。 雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子。鹞鹰在平稳地滑翔。 “那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。” “师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。 “记住，得真正是弹断的才成。” “您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？” 小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。 “记住，得弹断一千二百根。” “一千二？” “把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。 目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。 “怎么是一千二，师父？” “是一千二，我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸…… 这地方偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其它小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。 现在让我们回到开始： 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老瞎子在回到野羊坳后，从村里人口中得知小瞎子已在兰秀儿出嫁之日离开，老瞎子心里便一切全都明白了，暗示了小瞎子离开的真正原因。 B. 老瞎子起初并不相信药方是一张白纸，求证后枯坐几天几夜，后来又整天躺在炕上，不弹也不唱，这体现了他自知看见光明无望后彻底绝望。 C. 老瞎子明白真相后在小客店里等死，知道死期将至后，才想起来小瞎子在等他回去，才想回去找小瞎子，并且清楚地知道是否把真相告诉徒弟。 D. 老瞎子最终对徒弟隐瞒了药方真相，并增加了弹断琴弦的数量，由此可以推知老瞎子的师父当年可能用同样的方式给了老瞎子活下去的希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“漫天大雪”开篇，以“雪停了”过渡，自然环境的变化呼应了人物心理的转折。 B. 小说倒叙了老瞎子师父临终时的情景，揭示药方的来源，解释了老瞎子心理转变的依据。 C. 小说中多处写到野兔、狐狸、鹞鹰等动物，是为了与盲人师徒的生存状态构成深刻对照。 D. 结尾“无所谓谁是谁……”议论，将个体命运升华为普遍生存状态，深化了哲学意味。 8. 文中多次出现“琴弦”的相关描写，请分析“琴弦”在全文中的象征意义。 9. 《命若琴弦》（节选）与《我与地坛》（节选）虽是不同体裁的作品，但共同指向史铁生的“过程哲学”——生命的意义，就是活着本身的热烈过程。请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读lll（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 凡铸铜为钱，以利民用，一面刊国号通宝四字，工部分司主之。几钱通利者，以十文抵银一分值。其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也。 凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗四分之一。我朝行用钱高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等：四火铜所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。 凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。一罐约载铜、铅注十斤，铜先入化，然后投铅，洪炉扇合，倾入模内。 凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒杉木炭灰或柳木炭灰于其面上，或熏模则用松香与清油。然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后匡之上。又用一匡填实，合上后匡，如是转覆，只合十余匡。然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐，一人以别钳扶抬罐底相助，逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐一摘断，以待磨锉成钱。凡钱，先错边沿，以竹木条直贯数百文受锉；后锉平面，则逐一为之。 凡钱高低，以铅多寡分。其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜铸钱者，每火十耗其一。盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。若琉球诸国银钱，其模即凿锲铁钳头上，银化之时，入锅夹取，淬于冷水之中，即落一钱其内。 铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆；杂伯衰时，则铸铁为钱。并志博物者感慨。 （节选自宋应星《天工开物·冶铸》） [注]这里指倭铅（锌）,以下均同。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 罐料十A两B土C居七D而E炭居三F以炭灰G性暖H佐I土J使易化物也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 居，占，与成语“日月不居”“奇货可居”的“居”意义均不相同。 B. 敌，相当于，与《齐桓晋文之事》“寡固不可以敌众”中“敌”意义不同。 C. 错，与“锉”通假，意为“打磨”,体现出了古代铸钱的工序特点。 D. 者，定语后置的标志，与《石钟山记》“石之铿然有声者”中“者”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 将铜铸造成钱币，为了方便民间贸易往来，但也坑害了百姓。因此，中央和地方都在发行过一段时间大钱之后，很快就停止发行了。 B. 铸造钱币需经高温熔铸，倭铅每经一次熔炼便损耗四分之一。此类工艺所出的最精良铜钱为北京宝源局所铸黄钱及广东高州所铸青钱。 C. 铸造钱币所用的熔铜罐高八寸，口径二寸五分，大约可以装铜和锌共十斤。冶炼时，需要经过熔铜加锌、鼓风熔合、倾注入模的程序。 D. 唐代之所以用铁铸钱，是因为藩镇割据阻断了铜料供应，这是特殊时期的应急之策，当时的政治格局对科技应用的影响由此可窥一斑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后，以母钱百文，或字或背布置其上。 （2）盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。 14. 请根据文中第四段内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。 甲图是古代的“①_______图”。右下方的模具是由②_______构成的空框，通常有底、面两种，工匠会把母钱精准铺满印模。然后，工匠将双框③_______,母钱便落入后层模框，直到反复做成十几套框模，便把它们叠合，并用绳子捆绑固定。接着，工匠用④_______提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是“⑤_______图”,在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠非凡智慧的深刻体现，同时也是精益求精的工匠精神的生动诠释。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 少年游·长安古道马迟迟 柳永 长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。 归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴①生疏，酒徒萧索，不似少年时。 【注】①狎兴：游乐兴致。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前两句中的“长安古道”既是实指，也可象征功名仕途；“马迟迟”表现了词人对争逐之事已经淡薄；高柳蝉声纷乱嘶鸣，更添凄凉之致。 B. 上阕后三句将视野推向辽远之境，夕阳隐没在飞鸟之外，秋风扫过苍茫原野，极目四望，唯见天幕低垂笼罩四野，烘托出词人内心孤寂无依。 C. 下阕前两句用“归云”借喻往事已如云逝去，无迹可寻；“前期”指过去的愿望和期待，但目前都已经落空，透露出理想的幻灭与内心的迷茫。 D. 下阕后三句直写今日的寂寥落寞，狎玩意兴已经冷淡，就连饮酒也索然无味；最后以今昔对比收束，将一生感慨凝于五字，传达出悲哀与叹息。 16. 本词“乱蝉嘶”一作“乱蝉栖”；“鸟外”一作“岛外”；“少年”一作“去年”。请结合词作，任选两处分析为何本词版本更好。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在人工智能研讨会上，专家引用《劝学》中“_______，_______”的两句，指出人类可借助外物突破局限，正如借助AI可以解放生产力。 （2）小刚随旅行团探访蜀地奇观，见水流如飞，激流撞崖使巨石翻滚，闻其声震荡深谷，不禁吟诵出李白《蜀道难》里的名句“_______，_______”。 （3）华夏礼乐文明中，乐器常成为人们寄托心绪、抒发胸臆的重要载体，古诗文中诸多名句便勾勒出乐器与情感相融共生的鲜活画面，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④而他所发现出来、玩味出来的又和原意差不了什么，⑤不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫作暗示。 暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。 如李煜的《虞美人》里说：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，（ ）有点答非所问。然而愁好比一江春水，分量的多还用说吗？江水东流，滔滔滚滚，遇着大风和石岸，就激起汹踊的波浪， ，不是很可以想见了吗？这实在是富有暗示作用的佳句。 又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成体统”那些词、语，然而读了“东犬西吠”以下几句，一个衰落的大家庭怎样过着不和洽无秩序的生活，已经可以想见。这是暗示的（ ）。 暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，那就是缺漏和诲涩，而不是暗示了。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 好像 结果 B. 好像 效果 C. 恐怕 效果 D. 恐怕 结果 21. 下列填入文中横线处句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而它正同愁相像，其没有一刻的停息，起伏重叠 B. 而它正同愁相像，其起伏重叠，没有一刻的停息 C. 而愁正同它相像，其没有一刻的停息，起伏重叠 D. 而愁正同它相像，其起伏重叠，没有一刻的停息 22. 借鉴文中解读《虞美人》《项脊轩志》的思路，运用文中的观点，分析下面这首现代诗的暗示作用。 一个小农家的暮 他含着个十年的烟斗， 慢慢的从田里回来， 屋角里挂上了锄头， 便坐在稻床上， 调弄着只亲人的狗。 他还踱到栏里去， 看一看他的牛； 回头向她说， “怎样了—— 我们新酿的酒？” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都要被量化吗? 请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $