浙江宁波市同济中学等校2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题

高二语文学科练习 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 只从“立诚”是“修辞”的目的之一出发，把“诚”理解为“信实不欺”是完全可以的。如果考虑到“立诚”是“修辞”的出发点的话，则只作上述理解是不够的。因为仅仅建立于“信实不欺”基础上的“修辞”是很难“居业”的。 为此有必要重新考察“诚”的词义。我们知道，上古时期的词语发展到后代往往在词义上有所变化。尤其是有一些常用词，用后代常用的义位去理解，虽然在上下文里也能使句子成立，但却丢掉了很多原来的文本信息。如《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”“如或知尔，则何以哉”中的“知”，如果按照后代的义位“知道了解”去理解，也能使句子成立，并且能把句子讲通，然而，它在上古时期的义位与后代的有所不同。据刘宝楠的考证，它指的是“了解并启用（某人）”。用这一义位去理解《论语》中的相关句子，便可发现它的含义要深刻准确丰富得多。那么，《周易》中的“诚”的义位应该是怎么样的呢？据作者的考察，“诚”的含义可以包含四个方面的内容。 其一，态度方面要“敬”，即《论语》中的“敬事而信”的“敬”。《大戴礼记》：“《春秋》之元……皆慎始敬终云尔。素诚繁成。”王聘珍《解诂》曰：“《广雅》云：‘诚，敬也。’……素诚繁成者，言昏礼于始能诚敬，必繁衍于其终也。”《大戴礼记》是公元前的语料，其中的“诚”就含有“敬慎”意义，说明《周易》中的“诚”也可以含有这一意义。更有力的证据是《尚书·太甲下》“鬼神无常享，享于克诚。”孔《传》解释说：“言鬼神不保一人，能诚信者则享其祀。”这是明显地把“诚”讲成“信实不欺”。然而，钱大昕把它讲成“敬”，在《广雅疏议》中针对“诚，敬也”条，他举的例子就是“享于克诚”。这说明该“诚”的义位中不仅含有“诚实不欺”义，也含有“敬慎”义。这说明《周易》中的“诚”也可以是这一类情况。《晦庵先生朱文公文集·答吕子约》中有：“近看遗书说‘修辞立诚，乃是‘体当自家敬以直，内必以方外之事实’。”这说明朱子是把“诚”看成“诚实不欺”与“敬慎”的结合体的。 其二，来历方面要有依据，信实不欺。这是“诚”最一般的解释，历来讲“修辞立其诚”都注重阐发这一方面的含义，孔颖达的疏是这样讲的，例见前。又如《文山先生文集·西涧书院释菜讲义》有：“故修辞所以立其诚，诚即上面忠信字。” 其三，要求方面要“审”，即《战国策》“言不审亦当死”的“审”。《礼记·经解》：“故衡诚县，不可欺以轻重。绳墨诚陈，不可欺以曲直。规矩诚陈，不可欺以方圆。”郑注：“诚犹审也。或作成。”从郑注可以看出，这一义位“诚”含有“精审，准确”的含义，也有“成事”的含义。这种用法与《楚辞·九章·抽思》“昔君与我诚言兮”中的“诚”用法一样。这说明，《周易》中的“诚”也可以有“审”义。 其四，境界方面要“独”，即《庄子·人间世》“其行独”的“独”。《周易述》在讲到“闲邪存其诚”与“修辞立其诚”时，特别讨论了“诚”的含义。该书首先从《大学》《中庸》等经典入手讨论了“诚”的语义范畴，接着引《荀子》“养心莫善于诚”与“不诚则不独”为例，归结出“诚，犹独也。”由此可知，《周易》中的“诚”义位中是包含有“独”义的，指的是有独到的与众不同之处。用今天的话来讲，就是指言辞要富有创意而又到位。当然，按儒家中庸的标准，要“慎独”，但“独”与“诚正”共同组成义位时，一般而言是不会超越中庸标准的。 从上面的讨论可以知道：“立其诚”指的是讲究精审准确、深刻独到、信实可靠、行事敬慎。 （节选自赖积船、赖鹏《“修辞立其诚”考辨》） 材料二： 朱熹曾经明确地对学生说：“修辞，只有‘言顾行，行顾言’之意。”显然，这里“修辞”的含义远远超出了一般的修辞技术性范畴，具有人生价值观、世界观的意义。 什么是“言顾行”呢？言顾行就是说话（包括写文章）符合事物的实际状况，符合事物发展的规律性，符合自己行为的可能性和逻辑性。什么是“行顾言”呢？行顾言就是自己的行动符合所讲的道理，符合社会文明发展的根本利益，符合社会道德与法律的规范。用今天的话来说就是“言行一致”。但必须知道，这里所说的“言”不是一般地随便说的“言”，而是上面所说的正确的恰当的“言”，这就是“修辞立其诚”。朱子对“修辞立其诚”有一个简明扼要的解释，认为“是说处有真实底道理”。这句话看上去简单，实际上是深刻而复杂的。人类发展到高级阶段，必须用语言文字交流思想感情，为的是更好地认识世界和改造世界，从而过上美好幸福的生活。可是，恰当地交流思想感情谈何容易，再加上病态的人类往往故意说假话、说空话、说大话以达到自己病态的目的，“说处有真实底道理”便成为了修辞的理想要求。一般人是很难完全达到这个标准的，即使是语言大师，如鲁迅先生，也说了不少偏激的话，不符合“真实底道理”。再如朱熹本人也不能完全达到这个标准，否则他就不会一再地修改自己的著作，直到临死前三天还在修改《大学·诚意章》了。朱子在自我检讨中不止一次公开承认自己的见解有误，从而不断加以修改，也证明了这一点。无论是无意还是有意，“修辞”不能“立其诚”将大大不利于人们生活质量的提高，确实是无可争辩的事实。马克思曾经说他最痛恨的人类缺点是“虚伪”，因为“虚伪”是“修辞”不能“立其诚”的极端表现。从这一点也可以加深我们对革命导师深刻博大情怀的理解。一个人如果生活在虚伪的人际关系中，其境遇是非常可悲可怜的，而一个虚伪的人本身更是可悲可怜难有人生价值的。正是在这个意义上，朱熹又说：“修辞处立诚，又是进德事。” （节选自李士金《朱熹论“修辞立其诚”的深刻意蕴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 上古时期“诚”的词义与后代完全不同，如《尚书·太甲下》中“享于克诚”的“诚”，钱大昕认为其义为“敬”，而非“信实不欺”。 B. 朱熹将“修辞立其诚”解读为“体当自家敬以直，内义以方外之事实”，可见他认为“诚”是“诚实不欺”与“敬慎”的结合体。 C. “言顾行”“行顾言”即“言行一致”，其中“言”特指符合社会道德与法律规范的正确、恰当的言论，不是一般的随意之言。 D. 马克思痛恨“虚伪”的原因是“虚伪”是“修辞”不能“立其诚”的极端表现，这与朱熹强调“修辞处立诚，又是进德事”的核心观点一致。 2. 下列对原文相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以《论语》中“知”的义位考证为例，说明了用后代常用义位解读上古词语可能丢失原文本信息，为重新考察“诚”的词义提供方法论支撑。 B. 材料一从态度、来历、要求、境界四个维度阐释“诚”的义位，层次清晰，引用《大戴礼记》《尚书》等经典文献作为论据，增强了论证的权威性。 C. 材料二认为鲁迅、朱熹等大师难以完全达到“说处有真实底道理”的标准，凸显了“修辞立其诚”的高尚性，也体现了作者辩证看待问题的思维。 D. 两则材料均围绕“修辞立其诚”展开，材料一侧重从词义考证的角度阐释“诚”的丰富内涵，材料二则侧重从人生价值观角度解读其深刻意蕴。 3. 阅读下面一段文字，根据原文内容，在横线处补写出恰当的词句，使文段语意完整连贯，每处不超过6个字。 《周易》中“修辞立其诚”的“诚”并非单一义项，而是具有丰富内涵。从态度维度看，要求言说者秉持①_______的心态；从事实维度看，需保证言辞有依据、信实不欺；从表达维度看，要做到言辞精审、准确；从境界维度看，则追求言辞②_______。朱熹也强调“修辞立其诚”需践行“言顾行，行顾言”，核心是让言辞符合③_______，这也是提升德行的重要途径。 4. 复兴中学开展“修辞的核心追求”主题辩论赛，正方观点为“修辞的核心是立诚”，反方观点为“修辞的核心是达意”。请结合两则材料的核心内容，选择一方观点，写一段120字左右的辩论陈词，阐述你的理由。 5. 材料二提到“即使是语言大师，如鲁迅先生，也说了不少偏激的话，不符合‘真实底道理’请结合鲁迅《记念刘和珍君》的相关内容，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一直游到海水变蓝 余华 2019年的时候，资深文学爱好者贾樟柯决定拍摄一部关于作家成长的长片，邀请我这个资深电影爱好者参与一下。恰好贾樟柯在他的家乡举办第一届吕梁文学季，作家诗人纷至沓来。贾樟柯借此良机，电影在贾家庄开机，片名暂定“一个村庄的文学”。 贾樟柯和剧组在梅雨季开始之时来到海盐，我们在海盐也拍摄了一天，最后一场是在海边拍摄的。这是杭州湾的海边，海水是黄色的。贾樟柯指着监视器里波动的海水对我说，我用滤镜把黄色的海水变成蓝色。我对他说，我小时候一直不明白，为什么课文里说海水是蓝色，可是见到的海水却是黄色的，有一次我一直往外游，想游到海水变蓝。 后来，我们的电影改名了，不叫“一个村庄的文学”，就叫《一直游到海水变蓝》。 一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问，为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？有一次，应该是夏天的傍晚，堤岸上有人在走动，有人在说活，我站在那里，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒闪耀的波涛，一个想法因此产生，我觉得那里的海水应该是蓝色的。 决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季的一天傍晚，大海正在退潮，我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。我走下石阶，走过涨潮时就会被淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。 我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，感觉自己是在游向大海的心脏。 我往回看了看，犹豫起来，堤岸和人群遥远得让我有点心虚。这时候我注意到海水不再是黄色的，已经变绿了。这对我是巨大的鼓励，决定继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝的地方。 接下来我进入了海流。我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，想游出海流。我奋力划水蹬腿，感觉自己一直在原处打转，海流很急，我的所有努力都是徒劳的。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开有关我的消息——人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。 我心慌害怕，无力抵抗，只得顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看向越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。 海流越来越急，我不知道它会把我带往何处，只知道它会把我带到越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。在我被恐惧快速吞没的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前在海里游泳时有人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把人带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。 我转悲为喜，心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，便用仰泳的姿态躺在海水上，以便保存体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，我欣赏起天空的变化。 夕阳正在下沉，晚霞映红了天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月。星星出现了，点点滴滴。月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白云在天空中缓慢移动，它们向着同一个方向飘去。移动的白云让天空看上去不再空虚。突然，我看到月亮进入一层薄纱似的白云，这时候光晕出现了——两个闪闪发亮的圆圈，与月亮一样圆，里面一个，外面一个，光晕是金色的。 我不知道看过多少次月亮，有时候躺在草地上看，有时候躺在藤榻里看，可是从来没有见过月亮的光晕。我叫出声来：“月亮的光芒是金色的，不是银色的。” 很长时间过去了，我感到天空中有些异样，似乎天光有些变化。我改成蛙泳的姿势，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫道：“灯光！”我体会到从未有过的激动，海流把我带向了正确的地方。 就这样，我一会儿以仰泳的姿势躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿势游向远处的灯光。看到灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动——海流正在送我回家。我忍不住泪流而出，泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。 灯光可是我的生命之光，我赶紧从海水里抽出手来，去擦眼泪，我想用眼睛去记录这灯光越来越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，但我知道自己离灯光越来越近。 我上岸的地方是平湖作浦，离我们武原镇有10公里左右。在月光下，我赤脚向着海盐方向走去。我走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘、筋疲力尽，却依然劲头十足。死里逃生的幸福感觉支持着我不停地向前走。我终于走到下海的地方，那个地方叫敕海庙。我不知道时间，抬头看看，月亮就在头顶。 堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没人动过。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，走上回家的路，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋“吧嗒吧嗒”的响声，熟悉又亲切的响声。 月亮进入一片厚厚的白云的时候，我回到家中，父母和哥哥在梦乡里已有一段时间。因为我没有回家，门没有上锁。我摸黑进去，摸到放着给我留下饭菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完饭，在黑暗里上床躺下。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者初中时产生“游到海水变蓝”的愿望，是因为课文对海水的描述与现实中杭州湾海水的黄色形成强烈反差，体现了少年对远方的憧憬与对真相的探求。 B. 高中游泳时“感觉自己是在游向大海的心脏”，写出了作者向深海前行的勇气，也暗示了杭州湾跨海大桥建成后“海天一洲”的位置就是当年的目的地。 C. 遇上海流时“等到明天武原镇上就会传开有关我的消息”，通过心理描写侧面烘托了海流的凶险，也表现了作者对家乡的眷恋和对死亡的恐惧。 D. 结尾写回到下海处时“背心和拖鞋还在那里，没人动过”，以细节呼应前文的铺垫，暗示了作者离家时间之短，也突出了家乡环境的安静与淳朴。 7. 关于文本中“月亮”意象的理解与鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者在随海流漂浮时观察到月亮从出现到形成金色光晕的过程，展现了自然景象的壮美，与前文的惊慌失措形成对比，烘托出心境的平复。 B. “月亮的光芒是金色的，不是银色的”这一发现，打破了对月亮的固有认知，暗示了困境中也能收获意外的感悟，体现了经历的独特价值。 C. 月亮作为贯穿夜晚情节的重要意象，既是作者漂流途中的照明者，也是作者的精神寄托，其变化与作者心境变化相呼应，推动了情节发展。 D. 结尾“月亮就在头顶”与“月亮进入一片厚厚白云”的描写，以月亮的隐现暗示了作者从死里逃生到平安归家的历程，富有象征意义。 8. 文本叙事时注重“紧张与舒缓”的节奏交替，请结合“遇上海流”到“平安归家”的内容，分析这种叙事节奏的表达效果。 9. 贾樟柯纪录片《一直游到海水变蓝》以个体叙事为纽带，借个人记忆勾勒集体过往的轮廓，于一代中国人对故乡的深情回望中，折射出社会变迁的轨迹。请结合文本分析余华“游到海水变蓝”的历程是如何与纪录片的主题形成深层契合的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” （节选自《孔子家语•六本》） 材料二： 今年秋，见孟氏子琯于郴，年甚少，礼甚度，手其文一编甚钜。退披其编以读之，尽其书，无有不能，吾固心存而目识矣。其十月，吾道于衡潭以之荆，累累见孟氏子焉，其所与偕尽善人长者，吾益以奇之。今将去是而随举于京师，虽不有请，犹将强而授之以就其志，况其请之烦邪？京师之进士以千数，其人靡所不有，吾常折肱焉。其要在详择而固交之。善虽不吾与吾将强而附不善虽不吾恶吾将强而拒。苟如是，其于高爵犹阶而升堂，又况其细者邪？ （节选自韩愈《送孟秀才序》） 材料三： “乡人皆好之，何如？”曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”“善者好之，不善者恶之，足以为君子乎？”曰：“未也。孔子为问者言也，以为贤于所问者而已。君子之居乡也，善者以劝，不善者以耻，夫何恶之有？君子不恶人，亦不恶于人。子夏之于人也，可者与之，其不可者拒之。子张曰：‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？’子张之意，岂不曰与其可者，而其不可者自远乎？”“使不可者而果远也，则其为拒也甚矣，而子张何恶于拒也？”曰：“恶其有意于推也。”“夫苟有意于拒，则天下相率而去之，吾谁与居？然则孔子之于孺悲也，非拒欤？”曰：“孔子以不屑教诲为教诲者也，非拒也。夫苟无意于拒，则可者与之，虽孔子、子张皆然。” 吾友文君名同，字与可。或曰：“为子夏者欤？”曰：“非也。取其与，不取其拒，为子张者也。”与可之为人也，守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名，与为不义，虽禄之千乘，不顾也。虽然，未尝有恶于人，人亦莫之恶也。故曰：与可为子张者也。 （节选自苏轼《文与可字说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 善A虽不吾B与C吾将强D而附E不善F虽不吾G恶H吾将强I而拒 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所”，所字结构，与《〈老子〉四章》“不失其所者久”的“所”用法不同。 B. “奇”，意动用法，与《屈原列传》“又怪屈原以彼其材”的“怪”用法相同。 C. “何如”，“何”作“如”的前置宾语，与《苏武传》“何以复加”的“何以”结构相同。 D. “与”，音yǔ，结交，交往，与《无衣》“与子同袍”“与”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为观察一个人可从其身边人或事物入手，环境影响潜移默化，君子须谨慎选择相处对象。 B. 韩愈在郴州结识孟琯，欣赏他年少知礼、文采出众，因他的结交者皆贤善便主动提出要帮助他。 C. 苏轼认为“乡人皆好之”“乡人皆恶之”都不足以评判人，善者喜不善者恶之人也未必是君子。 D. 苏轼评价文与可坚守道义、不慕名利，从不做不义之事，不憎恶他人，处世之道契合子张的理念。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）退披其编以读之，尽其书，无有不能，吾固心存而目识矣。 （2）夫苟有意于拒，则天下相率而去之，吾谁与居？ 14. 请结合三则材料，概括古人在“择友处人”方面所倡导的处事原则。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 山家 刘因 马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。 怪见溪童出门望，鹊声先我到山家。 山家 周昂 秋日山田熟，山家趣转奇。垄苞银栗缀，墙蔓绿云垂。 野饭留佳客，青钱付小儿。主人愁丧乱，数数问边陲。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗首句以细腻的笔触绘景，“乱”字既显水花溅起、霞影破碎之态，亦藏诗人随性之姿。 B. 刘诗尾句构思巧妙，借鹊声传信意象，营造出山居人家的热情，暗含诗人的惊喜之情。 C. 周昂诗三、四句摹写山家秋景，以喻体衬物象，色彩对比鲜明，生动展现出丰收后的富足景致。 D. 周昂诗的尾句用反复打探边陲战事的细节直接抒发主人的忧虑，深化了诗歌主旨。 16. 刘因《山家》以“动”写趣，周昂《山家》以“静”衬忧，请结合诗句分别分析两首诗中“动”与“静”的艺术效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明常常逃避做值日，将打扫任务推给同学，致使他人负担加重。老师见状，引《〈论语〉十二章》中“__________，__________”两句劝谏小明。 （2）小林认为自己学习基础好，就骄傲自满，不再努力求知，班主任就用《五代史伶官传序》中的“__________，__________”两句提醒他。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题， 18分） 阅读下面的文字，完成各题。 新中式风糜、国潮涌起，不仅体现在盘扣、马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等听起来颇具年代感的词语变身时尚穿搭秘码，“非遗秀”、祈福表演、美食年货市集等现场人山人海消费火热；也表现为国产新手机一机难求，国货美妆迅速崛起，新能源汽车、锂电池等大批国货之光走出国门……国货在衣食住行各领域绽放华彩，让每个中国人备感自豪、欣然点赞、自觉追随。 国货“潮品”，越来越受认可，渐成时尚，离不开文化自信带来的正面效应，承载它的是中华文明博大精深的文化之海。①“国”代表了中国元素，②“潮”代表了时尚潮流，③只有二者的“双向奔赴”就造就了我们耳熟能详的国货“潮品”。④接下来，⑤国货还要不断探索传统元素提供的丰富的创作素材和无限可能，⑥以传承发扬民族文化为使命，⑦赋予传统以新生命，⑧使之在现代社会中绽放异彩。 “国潮”涌动，国货重新走红市场，不少老品牌焕发了“第二春”， ① 助推一批新兴品牌进入发展“快车道”。这 ② 折射了中国文化魅力、国人爱国情怀，更是因为人们切实感受到，许多国产品牌的科技含量、品质和工艺越来越好，有的 ③ 超过了国际水平。“新国潮”已不局限于穿衣吃饭，而正在科技、文化等各领域发挥着“中国力量”。例如， ④ 国产手机契合年轻人审美，在高科技加持下不断创新，数年间已迅速跃居行业翘楚。国产手机的变迁也成为“中国制造”从模仿者、追随者变成创新者、引领者的缩影。 但我们也看到，“国潮”大浪涌来，（ ），部分厂商只是见“红”思齐，对出圈国货盲目跟风，其所谓“国潮”产品空有符号没有内涵，甚至充斥着“山寨”“抄袭”“欺诈”等问题。支持国货是一种情怀，但国货想要永立潮头，最终还要靠内涵、品质、性价比。 一言以蔽之，国货“潮品”唯有不断苦修内功，在打造品牌、丰富内涵、紧跟时尚各环节久久为功，才能真正做大做强，为消费者提供更加丰富的国货选择，也向世界输出来自中国的潮流思路。 实力，勇立潮头；市场，人潮汹涌，“国潮”定能澎湃不息。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中第三段横线处填写恰当的连词。 21. 填入文中第四段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 泥沙俱下 B. 鱼龙混杂 C. 不稂不莠 D. 参差不齐 22. 学习上述文段后，小李为山东曲阜孔庙文创品牌“孔子有礼”设计了一个潮牌徽标，请解析该徽标图案设计的巧妙之处。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中，余华以少年入海追寻蓝色海水的经历，书写了一场关于成长的追寻：虽未满足得见蓝色海水的期待，却收获了绝境中的成长、故乡的温情与生命的顿悟。这场追寻早已超越入海之旅，藏着每个人成长的共同境遇。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文学科练习 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. ①. 敬慎； ②. 独到（与众不同）； ③. 真实的（底）道理。 4. [示例一]修辞的核心是立诚。“诚”含敬慎、信实之义，是修辞的出发点与根本。若无诚，言辞再精巧也只是虚伪的修辞，违背“说处有真实道理”的本质。朱熹强调修辞是“进德事”，唯有立诚，才能实现言行一致，让表达兼具可信度与价值感，这正是修辞的核心追求。 [示例二]修辞的核心是达意。诚要求精审、独到，其本质是让言辞精准到位，服务于表意。另外，修辞的目的是交流思想、改造世界，这一目标的实现依赖达意。可见，立诚是达意的前提，而非核心。若无达意，再真诚的言辞也只是空泛表达，无法完成沟通使命。 5. ①这句话并非否定鲁迅言论与创作的价值，而是强调“修辞立其诚”中“言辞蕴含真实底道理”是理想化追求，其核心是深化对“修辞立其诚”内涵的理解，而非否定尖锐批判的意义。 ②《记念刘和珍君》中“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”一句，以反语将暴行称作“伟绩”“武功”，用褒词贬用的尖锐讽刺，替代了对事实的中立陈述，符合材料二中所说的“偏激”特征。 ③这种“尖锐表达”是鲁迅作为批判者立场使然，其出发点是对正义的捍卫、对青年的痛惜，以及唤醒麻木国民的迫切愿望，完全契合材料一中“诚”所包含的信实不欺、敬慎正义的核心内涵，是“修辞立其诚”的生动体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. C 8. ①张弛交替的节奏避免了情节平铺直叙，使叙事富有起伏变化。 ②与作者从恐惧、安定、激动、感动的心情变化相呼应。 ③让读者更易于代入情感，深化困境中寻得希望的主题。 9. ①文本中“游泳遇险”“家中留饭”等细节，是个体对青春与故乡的鲜活记忆，这些扎根于个人成长轨迹的记忆碎片，串联起一代人共有的生活场景与情感共鸣，恰是“以个人勾勒集体过往”的生动注脚。 ②“游到海水变蓝”执念源于故乡海水的黄色，回乡路上的感动、重返故乡的释然，诠释了乡愁的本质，与纪录片对乡愁的深度诠释契合。 ③个体的“追寻历程”被时代发展赋予新的意义，体现了个人记忆与时代的关联，与纪录片“通过个体讲述折射社会变迁”契合。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEH 11. D 12. B 13. （1）我回来后翻开他的文集来读，读完他所有的文章，（发现）没有他不擅长的，我本来心里就留意他，（现在）就记住了他。 （2）如果我有意拒绝他人，那么天下人便会相继离开我，我将与谁共处呢？ 14. ①重视环境影响，谨慎择友。 ②主动向善，择善而交。 ③尊贤容众，不有意拒绝他人。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. （1）刘诗以动写趣：“马蹄踏水”溅起水花、搅乱烟霞，“醉袖迎风”承接落花的动景勾勒出诗人赴山家途中的欣喜，充满意趣。（或者答：“溪童外望”“鹊声先到”的动景，写出了山家的热情好客，充满意趣） （2）周诗以静衬忧：诗人前四句以山家丰收安宁生活的静景，反衬了山家内心的对丧乱的焦虑、对边疆形势的担忧。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 满招损 ④. 谦得益（忧劳可以兴国，逸豫可以亡身） ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃 二、语言文字运用（本题共5小题， 18分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①风糜——风靡；②秘码——密码；③备感——倍感。 19. 序号③，将“就”改为“才”或删除“只有”和“就”。 序号⑤，改为“国货还要不断挖掘传统元素提供的丰富创作素材，探索其无限可能”。 20. ①也/而且/更；②不仅/不但；③甚至；④因为/由于。 21. A 22. ①画面主体采用篆刻印章的形式，以中国红为主色调，既契合传统文化质感，也暗喻儒家文化（传统文化）的传承。 ②画面主体形似“孔”，又似“礼”，将两字创意形变，塑造成作揖行礼的人形，直观凸显儒家“礼”的核心内涵。 ③“孔”对应“孔子”，“礼”对应“有礼”，二者结合精准点明“孔子有礼”的品牌主题。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 奔赴远方，收获成长 余华笔下的少年入海追寻蓝色海水，虽未如愿，却在绝境中收获成长，在回望中读懂故乡。这场追寻早已超越一次远航，成为每个人成长的隐喻——我们总怀着对远方的憧憬出发，最终却发现，追寻的意义不在是否抵达，而在途中的历练与顿悟。成长从来不是一条笔直通向终点的路，而是一场在出发与回归之间完成的修行。 追寻让个体在磨砺中认清自我，收获超越目标的成长。一个人只有真正踏上征途，在风浪中挣扎过、在绝境中坚持过，才能认识自己的韧性与局限。2026年，全球首位登顶珠峰的强直性脊柱炎患者王明龙，用行动诠释了追寻的真谛。他带着体内18颗钛合金钢钉，在海拔八千多米的风雪中一步一步向上攀登，最终站在世界之巅。对王明龙而言，登顶不是终点，而是在极限中认清自己、超越自己的过程。因为追寻让我们在行动中遇见真实的自己，这份自我认知，远比“见到蓝色海水”更为珍贵。 追寻的过程，往往让我们在回望时重新理解故乡的意义。少年入海远行，却在风浪过后感受到故乡的温情。走出故乡，才能真正“看见”故乡。2024年，贵州“村超”火爆出圈，发起人杨亚江曾在广东打工多年。那些年，他走南闯北，却始终忘不了榕江的足球场。回到家乡后，他和伙伴们把这份记忆变成了全国瞩目的赛事。他说：“出去闯过，才懂得这片土地有多珍贵。”而更多年轻人的选择是归来：湖南小伙刘志强从清华毕业后回到湘西老家，用互联网把乡亲们的腊肉卖到北上广。他说，小时候拼命想离开，现在拼命想回来。无论是留下还是归来，追寻远方与读懂故乡从来不是非此即彼的选择，而是成长的一体两面。 追寻的真正馈赠，是在出发与回归之间完成生命的顿悟。我们出发，不是为了逃离；我们归来，不是为了停驻。哈尔滨工业大学毕业生邢斯瑞，在低轨通信卫星领域深耕十余年。厂房角落的折叠小床、深夜不灭的灯光、全年过半的出差，是他再寻常不过的记忆。从学校到航天一线，他走过远方，却始终带着出发时的那份纯粹。追寻的意义，正在于这种生命的圆满——既见过远方的辽阔，也懂得故乡的深沉，更收获成长的真谛。 少年的船已经靠岸，我们的追寻仍在继续。也许终其一生，我们都见不到心心念念的蓝色海水，但那又怎样？在追寻中我们成为更坚韧的自己，在回望中我们读懂了来处的温暖。这，或许就是成长交给每个人最厚重的礼物。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $