精品解析：吉林吉林市外五县各高中2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题

高二语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：选择性必修上册、中册。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故事如何讲，或者说以什么方式叙述，是我国对外传播话语体系的关键，尤其是在“后真相时代”。“后真相”一词源于2016年的美国大选和英国“脱欧”等事件。“后真相”不同于“真相”：“后真相”强调个人情感和信念，“真相”则强调客观事实。专家指出，“后真相”并不指涉谎言，而是指涉受众对言论的反应，以及新媒体对社会舆论和民意的影响。随着“后真相时代”的到来，个人判断取代事实判断、颠覆文化信念的现象随之出现。 在传播手段进入多元化的“后真相时代”，讲好中国故事更应该在叙事方法上着力。从接受美学视角来看，受众情感认同是文本意义顺利传达的保证，没有情感认同，受众容易产生先导性排斥。讲好中国故事，是用故事打动人，而非“硬宣传”。 习近平总书记指出：“要创新对外话语表达方式，研究国外不同受众的习惯和特点，采用融通中外的概念、范畴、表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情’和‘说理’结合起来，把‘自己讲’和‘别人讲’结合起来，使故事更多为国际社会和海外受众所认同。”“陈情”和“说理”就是要以理服人，以情动人。故事要有好的内容，也要有好的叙事方式，唯有如此，故事才能为受众接纳，受众才能“看得懂、听得进、乐分享”。此外，在对外传播过程中，讲好中国故事要以中国实践为内容，以世界性叙事为方式。世界性叙事是指用国际上普遍接受的叙事方式，从接受者角度来进行讲述，而不是闭门造车、自说自话。 讲好中国故事，是一项全球性的传播活动，关乎国与国之间的交往和对话。讲好中国故事的目的是让世界更好地了解中国、亲近中国，继而拥抱中国，是建立人类命运共同体的重要途径。当今，塑造崭新的中国国家形象，构建中国的对外传播话语体系，给世界呈现一个真实、全面而又立体的中国，是讲好中国故事所面临的新使命和新任务。 （摘编自李勇忠《讲好中国故事的叙事修辞进路》） 材料二： 当前，在融媒体深度发展的时代背景下，信息传播格局正经历结构性变革：信息获取渠道的多元化催生传播场域重构，传播主阵地加速从传统“大屏”向移动“小屏”转移，短视频凭借沉浸化、社交化、场景化特征，已成为用户获取信息的核心媒介。这种传播生态的深刻变革，既加剧了媒体融合发展的竞争压力，也为创新国际传播范式提供了历史机遇。在此背景下，立足中国本土文化土壤，以故事化新闻短视频为载体，精心策划并制作展现中国风采的优质内容，通过融媒体矩阵提升新闻传播效能，已成为我国新闻媒体提高竞争力、服务国家战略的重要实践路径。 在融媒体时代，新闻热点是吸引观众注意力的关键因素。要捕捉新闻热点，创作者需要关注多个信息渠道。短视频平台上的实时热搜榜、热门话题榜、热门挑战等，都能为创作者提供丰富的灵感来源。此外，新闻资讯平台如今日头条、腾讯新闻等，也是获取热点信息的重要途径。这些平台不仅提供丰富的新闻资讯，还有用户评论区和论坛，可以了解到大众对于热点事件的看法和态度，为短视频创作提供不同的视角。其次，精雕叙事方式，深耕视频表达。短视频虽短，但内容需精，要能在有限的时间内传递出深刻的文化内涵和时代价值，要求创作者不仅要深入了解中国传统文化，更要具备国际化的视野，能够找到中西文化交汇的共鸣点，以全球受众易于接受的方式呈现中国故事。第三，聚焦市场投放，构建全媒矩阵。在融媒体时代，传播渠道的多元化是讲好中国故事的关键。创作者需根据不同平台的特点和受众群体，制定差异化的传播策略，实现精准投放。除了在国内主流短视频平台发布外，还应积极拓展海外市场，利用国际平台，将中国故事推向世界。第四，用户是信息传播的中心。创作者需从用户需求出发，提供个性化的内容服务，以满足不同用户的观看需求。同时，跨界合作是融媒体时代的重要趋势。无论是主流媒体，还是自媒体创作者，都应积极探索与其他行业领域的合作，包括与旅游、教育、电商等行业的融合，通过短视频带动相关产业的发展，实现互利共赢。 未来，需进一步强化技术赋能，利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式；深化国际协作，构建跨文化传播共同体；同时坚持以人民为中心，挖掘更多平凡个体的不凡故事，展现真实、立体的中国形象。唯有坚守文化自信与开放包容并重，才能让中国故事既扎根本土又走向世界，在多元对话中凝聚共识，为全球治理贡献中国智慧，真正实现“联接中外、沟通世界”的传播使命。 （摘编自原瑞、丛春雨《融媒背景下短视频如何讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “后真相时代”，受众对言论的反应比客观事实更能影响社会舆论，这种现象根源于2016年发生的重要事件。 B. 受众产生情感认同是文本意义顺利传达的前提保障，缺乏这一认同易产生先导性排斥，从而影响传播效果。 C. 融媒体时代机遇和挑战并存，短视频凭借技术优势取代了传统媒体而成为主导形态，实现了国际传播范式转型。 D. “构建全媒矩阵”策略，要求创作者在不同平台采用统一叙事风格以保持内容一致性，来强化国际传播辨识度。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用习近平总书记关于“三个结合”论述，既强化了论点的权威性，又为讲好中国故事提供方法指导。 B. 材料二以短视频为例，探索讲好中国故事的多种策略，符合材料一提出的故事需兼顾内容与叙事方式的主张。 C. 材料一的“强调个人情感和信念”与材料二的“坚持以人民为中心”，虽然表述不同，但均源于以人为本的理念。 D. 两则材料的最后一段都提到“使命”，体现了中国在全球化传播场域重构中构建人类命运共同体的责任意识。 3. 下列选项不符合以“全球受众易于接受的方式”讲好中国故事的一项是（ ） A. 某博主通过国际平台发布视频，展现中国田园生活的美好、手工技艺的精妙。 B. 孔子学院老师致力于系统化的文化知识输出，涵盖语言、哲学、历史等专业领域。 C. 中国记者报道宁夏贺兰山的葡萄酒时，提到宁夏与法国波尔多的光照和温度相似。 D. 《人民日报》讲述了家住布宜诺斯艾利斯城外的埃尔南都对中国动车组的赞誉。 4. 习近平总书记指出，讲好中国故事要“把‘陈情’和‘说理’结合起来”。请根据材料内容分析这样做的好处。 5. 身处“后真相时代”和“融媒体时代”，应怎样讲好中国故事?老师组织同学们就这一话题进行讨论，请你结合两则材料，列出自己的发言要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这里的黎明静悄悄（节选)【注】 鲍里斯·瓦西里耶夫 丽达知道自己的伤势致命，但又不可能迅速而轻易地死去。瓦斯科夫把她藏在一棵大云杉树脚下，用树枝把她遮着，然后就走了。这时候还有枪声。但很快就突然沉寂下来，于是丽达哭了。她无声地哭着，没有一点声息，只有泪珠在脸上滚滚流淌，她知道，冉妮娅已经不在了…… 这以后连眼泪也不流了。她面临的生死大事使她停止了哭泣。这事必须认真考虑，应当好好准备。冷酷而阴森的无底深渊在她脚下张开巨口，丽达勇敢而严峻地正视着它。 她并不怜惜自己的生命和青春。因为她一直在想着比她自己更为重要的事。她的孩子要变成孤儿了，他只能孤零零地依靠她那多病的母亲抚养。丽达此刻设想着他将怎样度过战争，将来又会怎样安排他的生活。 瓦斯科夫很快就回来了。他搬开树枝，默默地坐在一旁，抱着那只受了伤的手，摇晃着身子。 “冉妮娅牺牲了？” 他点点头，然后说： “我们的东西没有了，背包、步枪都没了。” “冉妮娅一下子……就死了？” “一下子。”他说。可是她觉察到他没有说真话。“他们走了。一定是去拿炸药……”他突然发现她那毫无生气而又洞悉一切的眼神，于是大声叫喊起来，“他们决不会打垮我们，你明白吗？我还活着，还得把我撂倒才成！……” 他沉默了，咬紧牙根，抱起伤手摇晃起来。 “疼吗？” 他指指心口：“我这儿疼。这儿疼，丽达，疼极啦！……我害了你们，害了你们五个。可是为了什么？为了这十来个德国鬼子吗？” “为什么要这样说……事情是明摆着的，战争嘛……” “在战争时期，这是可以理解的。可是以后，到了和平时期呢？到那时也能理解为什么你们非死不可吗？为什么我不放过这些个德寇，偏偏要来取这样的决定呢？如果将来有人质问我：你们这些男子汉怎么搞的，为什么没有把我们的妈妈保护好，使得她们被枪弹打死呢？你们为什么把她们交给了死神，而自己反倒平安无事呢？” “不必这样，”她轻轻说，“我们是在保卫祖国。首先是祖国。” “是呀……”瓦斯科夫沉重地叹了一口气，沉默了一会儿。 丽达的眼睛越过他的脸，透过云杉的枝叶凝视着天空，“你还记得我在车站附近碰到德国鬼子的事吗？那天我是溜进城去看妈妈了。我的儿子在那里，才三岁。他叫阿利克，就是阿尔贝特。妈妈病得厉害，活不了多久。我的父亲早就音信皆无。” “别担心，丽达，我全明白了。” “我快死了，吻我一下。”她突然说。 他笨拙地俯下身去，拘谨地把嘴唇碰了碰她的额头。 “胡子真扎人……”她的声音微弱得几乎听不见。然后，闭上双眼，“去吧，用树枝把我遮好，你就走吧。” 泪珠沿着她那灰色、低陷的双颊缓缓流淌下来。瓦斯科夫轻轻地站了起来，细心地用树枝把丽达隐蔽起来，然后快步走向河边，朝着德寇走去。 那个毫无用处的手榴弹在他口袋里沉甸甸地摇晃着。这就是他唯一的武器…… 这时从树枝深处发出一声微弱的枪声。这枪声，与其说是他听见的，毋宁说是他用心灵感觉到的。他愣住了，仔细倾听着寂静的森林，仿佛不敢相信自己的耳朵。接着立刻拔腿飞奔，奔向那棵翻倒的巨大的云杉。 丽达一枪打中自己的太阳穴，几乎没流一滴血。枪眼四周有一圈浓浓的蓝色粉末。瓦斯科夫不由自主地久久凝视着它，然后才把丽达挪到一旁，在她原先躺的地方挖起坑来。 这儿的泥土松软肥沃。他先用棍子把它挖松，然后再用手一捧一捧地捧出来。碰到树根就用刀切。他挖得很快，埋得更加迅速。随后不让自己有一刻歇息，马上走到冉妮娅躺着的地方去。这时那只伤手痛得不行，简直无法忍受，牵着别处也隐隐作痛。他翕动着干枯的嘴唇轻轻说： “请原谅，冉妮娅，请原谅……” 他摇摇晃晃地离开了这里，穿过冰冷的森林直奔德寇。手里紧紧攥着只剩最后一颗子弹的手枪。他现在只盼着赶快碰上德寇，只希望还能撂倒一个。因为他已经精疲力竭了，一点力量也没有了——只觉得疼痛，全身都在疼痛…… 乳白色的暮霭静静地飘游在热烘烘的岩石上。夜雾已笼罩洼地，微风也已停息——蚊群在准尉头上成团飞舞。而他仿佛在这乳白色的暮霭里，看见了他的姑娘们五个在一起。他一直喃喃自语，悲哀地摇着头。可是始终不见德寇。虽然他一直笨重地、毫不隐蔽地走着，寻找着敌人，却始终没碰上德寇，也没人冲他开枪。该是结束这一次战斗的时候了，该是打上一个句号的时候了，而这个最后的句号正藏在他那支手枪的蓝色枪膛之中。 是啊，还有一个没有导火管的手榴弹。不过是块铁罢了。如果要问：他为什么还会随身带这么一块铁，那他可能回答不出来。他就这么带上了，这不过是准尉一向爱护军用物资的老习惯罢了。 他现在没有目标，只有愿望。他没有绕弯路，也不去寻找足迹，只是像上了弦似的一直往前走。可是德寇始终不见，始终不见…… 【注】鲍里斯·瓦西里耶夫的中篇小说《这里的黎明静悄悄》讲述的是二次世界大战中一个准尉和五个女兵的故事。准尉瓦斯科夫带领五位女兵阻击渗入苏联境内企图破坏铁路的德军，五位女兵先后牺牲，瓦斯科夫在绝境下完成了不可能完成的任务。 6. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说最突出的特征是将英雄人物平民化，如丽达不无自私等缺点，但一旦祖国需要便义无反顾，献出自己的生命。 B. 丽达问瓦斯科夫冉妮娅是不是一下子就死了，是不想冉妮娅受折磨；而瓦斯科夫善意的谎言是为了让丽达安心。 C. 瓦斯科夫是这个战斗集体里的唯一男性，英勇机智，友爱善良，热爱和平，意志坚定，不惧牺牲，如兄长般对待女兵。 D. 丽达勇敢顽强，不失母爱的光辉，受伤以后为了不连累准尉，义无反顾地开枪自杀，是典型的苏联女军人形象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过丽达与准尉的对话，说及违纪去看儿子的事，既往和现在交汇，既表现了丽达的坦诚，又表现了准尉的善解人意。 B. 小说善于运用心理描写突出人物性格，特别是准尉“我害了你们”的那一段自责，体现他勇于自我批评和对女性的尊重。 C. 小说先写手榴弹无用，不说明原因，而后才交代没有导火管，通过悬念设置，强化准尉所面临的困境，凸显其英勇无畏。 D. 小说节选部分在“德寇始终不见，始终不见……”中戛然而止，却给读者留下想象的空间：怎样找到德寇，怎样消灭德寇。 8. 请从表达方式和表达情感的角度，对文中画波浪线的句子加以点评。 9. 小说标题“这里的黎明静悄悄”有怎样的意蕴？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 （《墨子·法仪》） 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若已有之；言人之恶，若已受之；故君子无所不慎焉。” （《孔子家语·辩政》） 材料三： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。 （《韩非子·心度》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天之行A广而无私B其施C厚而不德D其明E久而不衰F故圣王G法之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。 B. 而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何？”“而”用法不同。 C. 治，治理，与《兼爱》中“若此则天下治”的“治”意思相同。 D. 乱，指国家动荡，与《屈原列传》中“明于治乱”的“乱”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。 B. 孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为“匿人之善，扬人之恶”。 C. 韩非子指出圣人治理民众，是从根本上考虑问题，而不是以满足民众欲望为目的。 D. 韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。 （2）天下云集响应，赢粮而景从。（《过秦论》） 14. 三则材料都提到了“法”，请分别概括三者的主要观点。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 留别公安太易沙门① 杜甫 隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。 数问舟航留制作，长开箧笥②拟心神。 沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。 先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖③出风尘。 【注】①此诗作于大历三年（768年）冬，时杜甫57岁，从蜀中一路颠沛流寓湖北公安县（江县）。太易：唐代诗僧，就是诗中提到的休上人。②箧笥：古代用于收藏文书、衣物的竹制容器。③锡杖：和尚行路时用的手杖。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人要去庐山隐居，但路遇太易，被其精美的诗文吸引，因此暂时打断了隐逸的想法。 B. 颔联通过“数问”“长开”等细节，表现了对太易诗文之珍视与对太易才华的敬佩。 C. 尾联想象太易沙门前往庐山建立寺院、超脱尘世的情景，表达了对友人的美好期许。 D. 本诗借留别友人表达自身漂泊羁旅之叹，虽然以禅意入景，却又超越了佛家的空寂。 16. 苏联汉学家谢列布里雅科夫认为，杜甫能够在诗歌中蕴含多层次、复杂的情感。请分析本诗颈联蕴含了哪些丰富的情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古之君子谨小慎微，重视“小”处，如司马迁《屈原列传》中用“______”一句来表达深远的意义；又如欧阳修《五代史伶官传序》中“______”指出“小”也会酿成大的祸患。 （2）高适《燕歌行》中“______，______”，诗人以严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和士兵的矛盾，暗示了最后必败的原因。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______，______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “具身智能”是2025年的热词，作为人工智能领域的前沿热点，首次被写入政府工作报告。理解这一概念可先看其对立面“离身智能”——以ChatGPT、DeepSeek等大模型为例，它们能处理文字、图片，却无法直接作用于物理世界；而具身智能必须依托物理实体，通过“身体”感知并与现实世界交互。前者依靠抽象计算在虚拟空间推演，是“理论家”；后者通过“身体”与环境“碰撞”在物理世界实践，是“实干家”。两者在技术路径上 A ，却共同推动着智能技术的发展。 ①具身智能的“身体”形态多样，②包括有四足机器狗、机械臂、人形机器人等，③其中人形机器人被视为智能机器人的最高形态。④从概念范畴看，人工智能、具身智能、智能机器人、人形机器人这四者，⑤形成从大到小、依次包含的关系，⑥这一分类方式清晰展现了技术演进。 具身智能的价值在于让智能从“会说话”走向“会做事”。工业领域，具身智能机械臂能通过视觉、压力传感器自主辨别零件位置、感知抓取力度，完成设备检修等非标准化任务；极端环境中，它能代替人类执行 B 的高危任务，如机器狗搜救、无人机定位火源、轮式机器人采集核污染数据等，未来可能成为灾害救援先头部队。 不过，具身智能发展面临多重挑战：硬件成本高、电池续航短制约推广；机器人在复杂环境中快速学习和自主决策仍是难题；与人类协同时需确保动作“温柔”以免误伤，这些挑战 C ，这对传感器精度和制动系统反应速度提出更高要求。（ ），这些难题的突破，需要技术研发与人文关怀同步推进。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中括号内句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 可见技术瓶颈是制约其发展的主要因素 B. 因此具身智能的发展需要巨额资金投入 C. 但随着科技进步，这些问题将很快解决 D. 这些挑战不仅关乎技术，更涉及伦理与安全 21. 结合材料，简要说明“具身智能”与“离身智能”的核心区别。 22. 请阅读下列关于具身智能的表述，指出其中的逻辑错误类型，并简要分析理由。 具身智能能通过“身体”与物理世界交互，而离身智能仅能在虚拟空间推演，因此具身智能是更高级的智能形态，离身智能终将被淘汰，未来人工智能领域将只有具身智能的发展空间。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吉林省特设“冰雪假期”，为义务教育阶段学生搭建了亲近冰雪、践行运动的实践平台，同时也引发了关于“假期意义”与“治学初心”的思考。韩愈曾言“业精于勤荒于嬉”，这一古训为求学之路划定了勤勉的底色。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：选择性必修上册、中册。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故事如何讲，或者说以什么方式叙述，是我国对外传播话语体系的关键，尤其是在“后真相时代”。“后真相”一词源于2016年的美国大选和英国“脱欧”等事件。“后真相”不同于“真相”：“后真相”强调个人情感和信念，“真相”则强调客观事实。专家指出，“后真相”并不指涉谎言，而是指涉受众对言论的反应，以及新媒体对社会舆论和民意的影响。随着“后真相时代”的到来，个人判断取代事实判断、颠覆文化信念的现象随之出现。 在传播手段进入多元化的“后真相时代”，讲好中国故事更应该在叙事方法上着力。从接受美学视角来看，受众情感认同是文本意义顺利传达的保证，没有情感认同，受众容易产生先导性排斥。讲好中国故事，是用故事打动人，而非“硬宣传”。 习近平总书记指出：“要创新对外话语表达方式，研究国外不同受众的习惯和特点，采用融通中外的概念、范畴、表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情’和‘说理’结合起来，把‘自己讲’和‘别人讲’结合起来，使故事更多为国际社会和海外受众所认同。”“陈情”和“说理”就是要以理服人，以情动人。故事要有好的内容，也要有好的叙事方式，唯有如此，故事才能为受众接纳，受众才能“看得懂、听得进、乐分享”。此外，在对外传播过程中，讲好中国故事要以中国实践为内容，以世界性叙事为方式。世界性叙事是指用国际上普遍接受的叙事方式，从接受者角度来进行讲述，而不是闭门造车、自说自话。 讲好中国故事，是一项全球性的传播活动，关乎国与国之间的交往和对话。讲好中国故事的目的是让世界更好地了解中国、亲近中国，继而拥抱中国，是建立人类命运共同体的重要途径。当今，塑造崭新的中国国家形象，构建中国的对外传播话语体系，给世界呈现一个真实、全面而又立体的中国，是讲好中国故事所面临的新使命和新任务。 （摘编自李勇忠《讲好中国故事的叙事修辞进路》） 材料二： 当前，在融媒体深度发展的时代背景下，信息传播格局正经历结构性变革：信息获取渠道的多元化催生传播场域重构，传播主阵地加速从传统“大屏”向移动“小屏”转移，短视频凭借沉浸化、社交化、场景化特征，已成为用户获取信息的核心媒介。这种传播生态的深刻变革，既加剧了媒体融合发展的竞争压力，也为创新国际传播范式提供了历史机遇。在此背景下，立足中国本土文化土壤，以故事化新闻短视频为载体，精心策划并制作展现中国风采的优质内容，通过融媒体矩阵提升新闻传播效能，已成为我国新闻媒体提高竞争力、服务国家战略的重要实践路径。 在融媒体时代，新闻热点是吸引观众注意力的关键因素。要捕捉新闻热点，创作者需要关注多个信息渠道。短视频平台上的实时热搜榜、热门话题榜、热门挑战等，都能为创作者提供丰富的灵感来源。此外，新闻资讯平台如今日头条、腾讯新闻等，也是获取热点信息的重要途径。这些平台不仅提供丰富的新闻资讯，还有用户评论区和论坛，可以了解到大众对于热点事件的看法和态度，为短视频创作提供不同的视角。其次，精雕叙事方式，深耕视频表达。短视频虽短，但内容需精，要能在有限的时间内传递出深刻的文化内涵和时代价值，要求创作者不仅要深入了解中国传统文化，更要具备国际化的视野，能够找到中西文化交汇的共鸣点，以全球受众易于接受的方式呈现中国故事。第三，聚焦市场投放，构建全媒矩阵。在融媒体时代，传播渠道的多元化是讲好中国故事的关键。创作者需根据不同平台的特点和受众群体，制定差异化的传播策略，实现精准投放。除了在国内主流短视频平台发布外，还应积极拓展海外市场，利用国际平台，将中国故事推向世界。第四，用户是信息传播的中心。创作者需从用户需求出发，提供个性化的内容服务，以满足不同用户的观看需求。同时，跨界合作是融媒体时代的重要趋势。无论是主流媒体，还是自媒体创作者，都应积极探索与其他行业领域的合作，包括与旅游、教育、电商等行业的融合，通过短视频带动相关产业的发展，实现互利共赢。 未来，需进一步强化技术赋能，利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式；深化国际协作，构建跨文化传播共同体；同时坚持以人民为中心，挖掘更多平凡个体的不凡故事，展现真实、立体的中国形象。唯有坚守文化自信与开放包容并重，才能让中国故事既扎根本土又走向世界，在多元对话中凝聚共识，为全球治理贡献中国智慧，真正实现“联接中外、沟通世界”的传播使命。 （摘编自原瑞、丛春雨《融媒背景下短视频如何讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “后真相时代”，受众对言论反应比客观事实更能影响社会舆论，这种现象根源于2016年发生的重要事件。 B. 受众产生情感认同是文本意义顺利传达的前提保障，缺乏这一认同易产生先导性排斥，从而影响传播效果。 C. 融媒体时代机遇和挑战并存，短视频凭借技术优势取代了传统媒体而成为主导形态，实现了国际传播范式转型。 D. “构建全媒矩阵”策略，要求创作者在不同平台采用统一叙事风格以保持内容一致性，来强化国际传播的辨识度。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用习近平总书记关于“三个结合”的论述，既强化了论点的权威性，又为讲好中国故事提供方法指导。 B. 材料二以短视频为例，探索讲好中国故事的多种策略，符合材料一提出的故事需兼顾内容与叙事方式的主张。 C. 材料一的“强调个人情感和信念”与材料二的“坚持以人民为中心”，虽然表述不同，但均源于以人为本的理念。 D. 两则材料的最后一段都提到“使命”，体现了中国在全球化传播场域重构中构建人类命运共同体的责任意识。 3. 下列选项不符合以“全球受众易于接受的方式”讲好中国故事的一项是（ ） A. 某博主通过国际平台发布视频，展现中国田园生活的美好、手工技艺的精妙。 B. 孔子学院老师致力于系统化的文化知识输出，涵盖语言、哲学、历史等专业领域。 C. 中国记者报道宁夏贺兰山的葡萄酒时，提到宁夏与法国波尔多的光照和温度相似。 D. 《人民日报》讲述了家住布宜诺斯艾利斯城外的埃尔南都对中国动车组的赞誉。 4. 习近平总书记指出，讲好中国故事要“把‘陈情’和‘说理’结合起来”。请根据材料内容分析这样做的好处。 5. 身处“后真相时代”和“融媒体时代”，应怎样讲好中国故事?老师组织同学们就这一话题进行讨论，请你结合两则材料，列出自己的发言要点。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①有利于以情动人，使中国故事更多为国际社会和海外受众所认同，避免先导性排斥。②有利于以理服人，让受众接纳中国故事，“看得懂、听得进、乐分享”。 5. ①明确目标：塑造崭新的中国国家形象，让世界了解真实、全面、立体的中国，进而亲近中国、拥抱中国。②精选内容：捕捉新闻热点；以人民为中心，挖掘平凡个体的不凡故事；挖掘中国故事的文化内涵和时代价值。③注重方法：从用户需求出发，提供个性化服务；融通中外，把“陈情”和“说理”结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来；采用世界性叙事方式。④借助科技：构建全媒矩阵；利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦“讲好中国故事”的传播策略，具有鲜明的时代性和实践指导意义。两则材料形成互补：材料一从理论层面阐释“后真相时代”的传播特征，强调情感认同与世界性叙事的重要性；材料二则立足融媒体背景，提出短视频创作的具体方法论。二者共同构建了从传播理念到实践路径的完整框架，既体现对习近平总书记对外传播思想的贯彻，又展现了创新国际传播范式的探索，为构建中国话语体系提供了有价值的思考。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“受众对言论的反应比客观事实更能影响社会舆论”无中生有。原文只说“随着‘后真相时代’的到来，个人判断取代事实判断、颠覆文化信念的现象随之出现”，但并没有对二者进行比较。 C.“实现了国际传播范式转型”于文无据，原文是“为创新国际传播范式提供了历史机遇”，选项将未然改成了已然。 D.“采用统一叙事风格以保持内容一致性”说法有误。原文是“制定差异化的传播策略”，也就是说要采取多样化的，而非统一的叙述风格。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“但均源于以人为本的理念”说法有误。材料一的“强调个人情感和信念”是“后真相”强调的内容，其体现的是个人主义思想的发展，并非“源于以人为本的理念”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 B.孔子学院的文化知识输出专业性较强，不易于全球受众接受。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选概括文中信息的能力。 ①材料一明确提到“从接受美学视角来看，受众情感认同是文本意义顺利传达的保证，没有情感认同，受众容易产生先导性排斥。讲好中国故事，是用故事打动人，而非‘硬宣传’”。而“陈情”正是强调以情动人，通过情感层面的表达，能够拉近与受众的距离，让国际社会和海外受众更容易产生情感共鸣，从而避免因缺乏情感认同而产生的先导性排斥，使中国故事更易被他们接受。 ②材料一中指出“‘说理’就是要以理服人”“故事要有好的内容，也要有好的叙事方式，唯有如此，故事才能为受众接纳，受众才能‘看得懂、听得进、乐分享’”。“说理”通过合理的逻辑和事实依据，让受众明白中国故事背后的道理和价值，使他们在理性层面认可中国故事，进而真正接纳中国故事，实现“看得懂、听得进、乐分享”。 【5题详解】 本题考查学生探究内容，提出见解的能力。 ①明确目标：材料一提到“当今，塑造崭新的中国国家形象，构建中国的对外传播话语体系，给世界呈现一个真实、全面而又立体的中国，是讲好中国故事所面临的新使命和新任务”，材料二也强调“让中国故事既扎根本土又走向世界，在多元对话中凝聚共识，为全球治理贡献中国智慧，真正实现‘联接中外、沟通世界’的传播使命”。这表明讲好中国故事的目标是塑造崭新的中国国家形象，让世界了解真实、全面、立体的中国，进而亲近中国、拥抱中国，实现与世界的良好沟通和互动。 ②精选内容：材料二指出“在融媒体时代，新闻热点是吸引观众注意力的关键因素。要捕捉新闻热点，创作者需要关注多个信息渠道”，同时“坚持以人民为中心，挖掘更多平凡个体的不凡故事，展现真实、立体的中国形象”，并且“要能在有限的时间内传递出深刻的文化内涵和时代价值”。这意味着讲好中国故事要捕捉新闻热点，以吸引受众关注；以人民为中心，挖掘平凡个体的不凡故事，让故事更贴近生活、真实可信；挖掘中国故事的文化内涵和时代价值，使故事具有深度和吸引力。 ③注重方法：材料二提到“创作者需从用户需求出发，提供个性化的内容服务，以满足不同用户的观看需求”，材料一强调“采用融通中外的概念、范畴、表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情’和‘说理’结合起来，把‘自己讲’和‘别人讲’结合起来”，还指出“在对外传播过程中，讲好中国故事要以中国实践为内容，以世界性叙事为方式”。这要求讲好中国故事要从用户需求出发，提供个性化服务；融通中外，结合“陈情”与“说理”、“自己讲”与“别人讲”，采用国际上普遍接受的叙事方式，让故事更易被海外受众理解和接受。 ④借助科技：材料二指出“在融媒体时代，传播渠道的多元化是讲好中国故事的关键。创作者需根据不同平台的特点和受众群体，制定差异化的传播策略，实现精准投放”，并且“未来，需进一步强化技术赋能，利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式”。这说明讲好中国故事要构建全媒矩阵，根据不同平台特点精准投放内容；利用AI、元宇宙等前沿技术丰富表达形式，提升故事的吸引力和传播效果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这里的黎明静悄悄（节选)【注】 鲍里斯·瓦西里耶夫 丽达知道自己的伤势致命，但又不可能迅速而轻易地死去。瓦斯科夫把她藏在一棵大云杉树脚下，用树枝把她遮着，然后就走了。这时候还有枪声。但很快就突然沉寂下来，于是丽达哭了。她无声地哭着，没有一点声息，只有泪珠在脸上滚滚流淌，她知道，冉妮娅已经不在了…… 这以后连眼泪也不流了。她面临的生死大事使她停止了哭泣。这事必须认真考虑，应当好好准备。冷酷而阴森的无底深渊在她脚下张开巨口，丽达勇敢而严峻地正视着它。 她并不怜惜自己的生命和青春。因为她一直在想着比她自己更为重要的事。她的孩子要变成孤儿了，他只能孤零零地依靠她那多病的母亲抚养。丽达此刻设想着他将怎样度过战争，将来又会怎样安排他的生活。 瓦斯科夫很快就回来了。他搬开树枝，默默地坐在一旁，抱着那只受了伤的手，摇晃着身子。 “冉妮娅牺牲了？” 他点点头，然后说： “我们的东西没有了，背包、步枪都没了。” “冉妮娅一下子……就死了？” “一下子。”他说。可是她觉察到他没有说真话。“他们走了。一定是去拿炸药……”他突然发现她那毫无生气而又洞悉一切的眼神，于是大声叫喊起来，“他们决不会打垮我们，你明白吗？我还活着，还得把我撂倒才成！……” 他沉默了，咬紧牙根，抱起伤手摇晃起来。 “疼吗？” 他指指心口：“我这儿疼。这儿疼，丽达，疼极啦！……我害了你们，害了你们五个。可是为了什么？为了这十来个德国鬼子吗？” “为什么要这样说……事情是明摆着的，战争嘛……” “在战争时期，这是可以理解的。可是以后，到了和平时期呢？到那时也能理解为什么你们非死不可吗？为什么我不放过这些个德寇，偏偏要来取这样的决定呢？如果将来有人质问我：你们这些男子汉怎么搞的，为什么没有把我们的妈妈保护好，使得她们被枪弹打死呢？你们为什么把她们交给了死神，而自己反倒平安无事呢？” “不必这样，”她轻轻说，“我们是在保卫祖国。首先是祖国。” “是呀……”瓦斯科夫沉重地叹了一口气，沉默了一会儿。 丽达的眼睛越过他的脸，透过云杉的枝叶凝视着天空，“你还记得我在车站附近碰到德国鬼子的事吗？那天我是溜进城去看妈妈了。我的儿子在那里，才三岁。他叫阿利克，就是阿尔贝特。妈妈病得厉害，活不了多久。我的父亲早就音信皆无。” “别担心，丽达，我全明白了。” “我快死了，吻我一下。”她突然说。 他笨拙地俯下身去，拘谨地把嘴唇碰了碰她的额头。 “胡子真扎人……”她的声音微弱得几乎听不见。然后，闭上双眼，“去吧，用树枝把我遮好，你就走吧。” 泪珠沿着她那灰色、低陷的双颊缓缓流淌下来。瓦斯科夫轻轻地站了起来，细心地用树枝把丽达隐蔽起来，然后快步走向河边，朝着德寇走去。 那个毫无用处的手榴弹在他口袋里沉甸甸地摇晃着。这就是他唯一的武器…… 这时从树枝深处发出一声微弱的枪声。这枪声，与其说是他听见的，毋宁说是他用心灵感觉到的。他愣住了，仔细倾听着寂静的森林，仿佛不敢相信自己的耳朵。接着立刻拔腿飞奔，奔向那棵翻倒的巨大的云杉。 丽达一枪打中自己的太阳穴，几乎没流一滴血。枪眼四周有一圈浓浓的蓝色粉末。瓦斯科夫不由自主地久久凝视着它，然后才把丽达挪到一旁，在她原先躺的地方挖起坑来。 这儿的泥土松软肥沃。他先用棍子把它挖松，然后再用手一捧一捧地捧出来。碰到树根就用刀切。他挖得很快，埋得更加迅速。随后不让自己有一刻歇息，马上走到冉妮娅躺着的地方去。这时那只伤手痛得不行，简直无法忍受，牵着别处也隐隐作痛。他翕动着干枯的嘴唇轻轻说： “请原谅，冉妮娅，请原谅……” 他摇摇晃晃地离开了这里，穿过冰冷的森林直奔德寇。手里紧紧攥着只剩最后一颗子弹的手枪。他现在只盼着赶快碰上德寇，只希望还能撂倒一个。因为他已经精疲力竭了，一点力量也没有了——只觉得疼痛，全身都在疼痛…… 乳白色的暮霭静静地飘游在热烘烘的岩石上。夜雾已笼罩洼地，微风也已停息——蚊群在准尉头上成团飞舞。而他仿佛在这乳白色的暮霭里，看见了他的姑娘们五个在一起。他一直喃喃自语，悲哀地摇着头。可是始终不见德寇。虽然他一直笨重地、毫不隐蔽地走着，寻找着敌人，却始终没碰上德寇，也没人冲他开枪。该是结束这一次战斗的时候了，该是打上一个句号的时候了，而这个最后的句号正藏在他那支手枪的蓝色枪膛之中。 是啊，还有一个没有导火管的手榴弹。不过是块铁罢了。如果要问：他为什么还会随身带这么一块铁，那他可能回答不出来。他就这么带上了，这不过是准尉一向爱护军用物资的老习惯罢了。 他现在没有目标，只有愿望。他没有绕弯路，也不去寻找足迹，只是像上了弦似的一直往前走。可是德寇始终不见，始终不见…… 【注】鲍里斯·瓦西里耶夫的中篇小说《这里的黎明静悄悄》讲述的是二次世界大战中一个准尉和五个女兵的故事。准尉瓦斯科夫带领五位女兵阻击渗入苏联境内企图破坏铁路的德军，五位女兵先后牺牲，瓦斯科夫在绝境下完成了不可能完成的任务。 6. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说最突出的特征是将英雄人物平民化，如丽达不无自私等缺点，但一旦祖国需要便义无反顾，献出自己的生命。 B. 丽达问瓦斯科夫冉妮娅是不是一下子就死了，是不想冉妮娅受折磨；而瓦斯科夫善意的谎言是为了让丽达安心。 C. 瓦斯科夫是这个战斗集体里的唯一男性，英勇机智，友爱善良，热爱和平，意志坚定，不惧牺牲，如兄长般对待女兵。 D. 丽达勇敢顽强，不失母爱的光辉，受伤以后为了不连累准尉，义无反顾地开枪自杀，是典型的苏联女军人形象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过丽达与准尉的对话，说及违纪去看儿子的事，既往和现在交汇，既表现了丽达的坦诚，又表现了准尉的善解人意。 B. 小说善于运用心理描写突出人物性格，特别是准尉“我害了你们”的那一段自责，体现他勇于自我批评和对女性的尊重。 C. 小说先写手榴弹无用，不说明原因，而后才交代没有导火管，通过悬念设置，强化准尉所面临的困境，凸显其英勇无畏。 D. 小说节选部分在“德寇始终不见，始终不见……”中戛然而止，却给读者留下想象的空间：怎样找到德寇，怎样消灭德寇。 8. 请从表达方式和表达情感的角度，对文中画波浪线的句子加以点评。 9. 小说标题“这里的黎明静悄悄”有怎样的意蕴？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①表达方式：综合运用了动作描写、细节描写、语言描写。如“挖得很快”“埋得更加迅速”“马上走到”等为动作描写；“伤手痛得不行”“翕动着干枯的嘴唇”等为细节描写；“请原谅，冉妮娅，请原谅……”为语言描写。②表达情感：动作的急切藏着对战友遗体的珍视与愧疚——他急于妥善安葬丽达，不愿让牺牲的战友再受委屈；重复的“请原谅”与微弱的语气，直白传递对女兵牺牲的自责，以及对逝去战友的深切痛惜，让硬汉的柔情更动人。 9. ①从文本所描绘的场景来看，战斗过后，这片森林将度过黑夜，迎来黎明，此时的黎明将是安静的、静谧的。②“黎明”往往象征着希望、新生以及光明的未来，可“静悄悄”实则象征着战争带来的沉重代价与悲剧，与黎明所代表的希望形成了鲜明而又残酷的对比。③标题也蕴含着一种深沉的哀伤和对牺牲者的缅怀之情，承载着准尉以及读者对逝去女兵们的深切怀念，凸显了战争的残酷无情以及和平的来之不易。 【解析】 【导语】这篇节选截取五位女兵全部牺牲后，瓦斯科夫绝境赴敌的片段，避开宏大战场厮杀，聚焦小人物的痛悔与牺牲的重量，在平静叙事中揉进人性柔软与英雄决绝，于静默中凸显战争的残酷与英雄主义的崇高，意蕴深沉，张力十足。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“如丽达不无自私等缺点”错误，文中并没有写丽达“自私”等缺点。她牵挂孩子、惦记母亲，是人性、母爱与亲情的正常体现，不是自私。作者将英雄平民化，是写出她们有普通人的情感，而非写她们有缺点。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“小说善于运用心理描写突出人物性格，特别是准尉‘我害了你们’的那一段自责”错误，这里的自责内容是通过对话表现的，是语言描写，不是心理描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①表达方式：运用“挖得很快”“埋得更加迅速”“马上走到”等动作描写，写出瓦斯科夫动作急促、不停歇，是心急、悲痛；“伤手痛得不行”“翕动着干枯的嘴唇”等细节描写，写出 瓦斯科夫身体极度疲惫、受伤严重，但他强忍疼痛，突出他的坚强；简短、重复的语言描写，是内心崩溃、愧疚的体现。 ②表达情感：从“快”“迅速”“马上”等词语可体会到瓦斯科夫动作急促，体现其对牺牲战友的尊重、爱护、珍视与愧疚，不想让牺牲的战友曝尸荒野，再受委屈；重复两遍“请原谅”与微弱的语气不是真的犯了错，而是觉得自己没保护好女兵，强烈的自责、内疚，声音很轻，不是软弱，而是硬汉的柔情，更真实、更感人。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①首先分析标题字面的意思，就是故事发生的环境——黎明时分，森林非常安静。文中多次写到森林寂静、枪声沉寂、暮霭笼罩、夜雾已笼罩洼地，可见，战斗结束后，这里没有喧嚣，只有安静、静谧的黎明。 ②然后分析象征义和手法，黎明象征希望、新生、和平、光明未来，其本来是一天的开始，这里代表活下去、胜利、和平即将到来。静悄悄象征死亡、牺牲、悲剧、代价，这里之所以“静悄悄”，是因为五位女兵都牺牲了，生命消失，森林才如此寂静。美好的象征（黎明）与残酷的现实（静悄悄/牺牲）形成对比，越安静，越让人难受；越有希望，越反衬出牺牲的沉重。 ③最后分析情感主旨和主题思想，标题不只是写景，更是在表达主题，对准尉瓦斯科夫来说，安静的黎明，是他对五位牺牲女兵的悼念、愧疚、心痛；对读者来说，表达对战争中逝去生命的同情、敬意。突出了战争残酷、牺牲巨大、和平珍贵的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 （《墨子·法仪》） 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若已有之；言人之恶，若已受之；故君子无所不慎焉。” （《孔子家语·辩政》） 材料三： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。 （《韩非子·心度》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天之行A广而无私B其施C厚而不德D其明E久而不衰F故圣王G法之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。 B. 而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何？”的“而”用法不同。 C. 治，治理，与《兼爱》中“若此则天下治”的“治”意思相同。 D. 乱，指国家动荡，与《屈原列传》中“明于治乱”的“乱”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。 B. 孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为“匿人之善，扬人之恶”。 C. 韩非子指出圣人治理民众，是从根本上考虑问题，而不是以满足民众欲望为目的。 D. 韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。 （2）天下云集响应，赢粮而景从。（《过秦论》） 14. 三则材料都提到了“法”，请分别概括三者的主要观点。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）把好处都归于自己，这叫作盗，盗不是所说的窃取财物。 （2）天下百姓如同云一样聚集起来，像回声那样应和他，（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。 14. ①墨子认为要以天为法，相爱相利。 ②孔子认为要奉法利民，廉洁公正。 ③韩非子认为要严刑酷法、赏罚分明，与时俱进。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选取了墨家、儒家和法家的经典论述，展现了先秦诸子对“法”的不同理解。墨子主张“法天”，强调效法自然；孔子注重为官之道，强调奉法利民；韩非子则主张严刑峻法，以法治民。三则材料从不同角度阐释了“法”的内涵，体现了先秦思想的多元性，有助于学生理解中国传统政治哲学的核心议题。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。 “天之行”作主语，“广而无私”作谓语，主谓结构单独成句，故B处断开； “其施厚而不德”与“其明久而不衰”结构一致，单独成句，故DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：而不希望人相互憎恨和伤害。/这是自己伤害自己的人。 B.正确。表转折，却/表假设，如果。句意：却背后相互诽谤。/一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？ C.错误。意思不同。治理/天下安定、太平。句意：圣人治理民众。/如果像这样做，那么就天下安定。 D.正确。句意：赏赐太滥是国家混乱的根源。/明了国家治乱兴衰的道理。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“是因为‘匿人之善，扬人之恶’”错，根据孔子说“吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也”可知，孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨应该是“枉法以侵民”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，好处；“自与”，宾语前置，正常语序为“与自”，归于自己；“是”，这。 （2）“云”“响”，名词作状语，像云一样、像回声一样；“赢”，担负；“景”，同“影”，影子。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①墨子主张“莫若法天”，以天为治理法则，行事需“度于天”，且天“欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼”，故治理要遵循天的意愿，倡导人与人相爱相利，以此实现天下治。 ②孔子提出“知为吏者，奉法以利民”，强调官吏需依法办事、利于百姓，还需“治官莫若平，临财莫如廉”，即为官要公平、廉洁，反对枉法侵民，认为这是避免民怨的关键。 ③韩非子认为“法者，王之本也”“刑者，爱之自也”，主张明赏严刑，且“法与时转则治”，强调法律需随时代变化，通过赏罚分明、与时俱进法治，实现禁奸、治民、强国。 参考译文： 材料一： 那么用什么作为治理国家的法则才行呢？所以说：最好是以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相爱相利，而不希望人相互憎恨和伤害。 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫作改变；以不贤者代替贤人，这叫作伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫作暴；把好处都归于自己，这叫作盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。作为官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，却背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移，他只希望给民众带来实际利益罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是基于爱护他们。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来，刑罚严峻是国家太平的首务；赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战，要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能取胜。圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。所以，法令是称王天下的根本；刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废，荒废就治理不好，治理不好就要混乱，如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。所以想要建立大功而难于吸引民众力量，大功是不可能期望成就的；想要搞好法治却难于改变旧俗，民众的混乱局面是不可能期望治理好的。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以，民众质朴的话，只要用褒贬进行控制就可以治理好；社会开化的话，只有用刑罚加以束缚才能使人驯服。时代有了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱；智能普遍提高而禁令规定一成不变的，国家必被削弱。所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，禁令和智能水平同步变更。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 留别公安太易沙门① 杜甫 隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。 数问舟航留制作，长开箧笥②拟心神。 沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。 先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖③出风尘。 【注】①此诗作于大历三年（768年）冬，时杜甫57岁，从蜀中一路颠沛流寓湖北公安县（江县）。太易：唐代诗僧，就是诗中提到的休上人。②箧笥：古代用于收藏文书、衣物的竹制容器。③锡杖：和尚行路时用的手杖。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人要去庐山隐居，但路遇太易，被其精美的诗文吸引，因此暂时打断了隐逸的想法。 B. 颔联通过“数问”“长开”等细节，表现了对太易诗文之珍视与对太易才华的敬佩。 C. 尾联想象太易沙门前往庐山建立寺院、超脱尘世的情景，表达了对友人的美好期许。 D. 本诗借留别友人表达自身漂泊羁旅之叹，虽然以禅意入景，却又超越了佛家的空寂。 16. 苏联汉学家谢列布里雅科夫认为，杜甫能够在诗歌中蕴含多层次、复杂的情感。请分析本诗颈联蕴含了哪些丰富的情感。 【答案】15. A 16. ①以白雪、红梅表现自然环境的微妙变化，表达了对春天美景的期待。②以白雪含冻暗示自己颠沛生活的清贫凄寒，同时又表达对未来的美好期盼。 ③以红梅表达对友人高洁品行的赞美。 【解析】 【导语】大历三年冬，57岁的杜甫颠沛流寓湖北公安县。此际他逢诗僧太易（休上人），与之交流诗作，彼此惺惺相惜。诗中既有沙村白雪、江县红梅的冬春之景，又有他隐居庐山、建寺修行的向往，尽显其内心的追求与感慨。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“被因此暂时打断了隐逸的想法”错误。从尾联“置兰若”“出风尘”看，诗人并未打断隐逸的想法。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①先定位颈联“沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春”，这是诗人旅居公安时所见的冬末实景，残雪尚带寒意，红梅已绽露春意，自然时序呈现冬去春来的过渡特征，由此推导出诗人对春日美景到来的期待之情。 ②结合注释中诗人此时颠沛流寓、年老落魄的处境，白雪“含冻”的凄冷意象契合自身漂泊清贫的凄寒境遇，而红梅报春的暖意又在苦寒中透出亮色，由此推导出诗人虽处境困顿仍对未来抱有美好期盼的复杂情绪。 ③联系诗题是留别僧人太易，红梅本身有傲雪高洁传统意象内涵，恰与修行持戒、品格高洁的诗僧身份相契合，由此推导出诗人对友人太易高洁品行的赞美之意。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古之君子谨小慎微，重视“小”处，如司马迁《屈原列传》中用“______”一句来表达深远的意义；又如欧阳修《五代史伶官传序》中“______”指出“小”也会酿成大的祸患。 （2）高适《燕歌行》中“______，______”，诗人以严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和士兵的矛盾，暗示了最后必败的原因。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______，______”。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 夫祸患常积于忽微 ③. 战士军前半死生 ④. 美人帐下犹歌舞 ⑤. 黄鹤一去不复返 ⑥. 白云千载空悠悠（行到水穷处，坐看云起时） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：指、帐、鹤、载。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “具身智能”是2025年的热词，作为人工智能领域的前沿热点，首次被写入政府工作报告。理解这一概念可先看其对立面“离身智能”——以ChatGPT、DeepSeek等大模型为例，它们能处理文字、图片，却无法直接作用于物理世界；而具身智能必须依托物理实体，通过“身体”感知并与现实世界交互。前者依靠抽象计算在虚拟空间推演，是“理论家”；后者通过“身体”与环境“碰撞”在物理世界实践，是“实干家”。两者在技术路径上 A ，却共同推动着智能技术的发展。 ①具身智能的“身体”形态多样，②包括有四足机器狗、机械臂、人形机器人等，③其中人形机器人被视为智能机器人的最高形态。④从概念范畴看，人工智能、具身智能、智能机器人、人形机器人这四者，⑤形成从大到小、依次包含的关系，⑥这一分类方式清晰展现了技术演进。 具身智能的价值在于让智能从“会说话”走向“会做事”。工业领域，具身智能机械臂能通过视觉、压力传感器自主辨别零件位置、感知抓取力度，完成设备检修等非标准化任务；极端环境中，它能代替人类执行 B 的高危任务，如机器狗搜救、无人机定位火源、轮式机器人采集核污染数据等，未来可能成为灾害救援先头部队。 不过，具身智能发展面临多重挑战：硬件成本高、电池续航短制约推广；机器人在复杂环境中快速学习和自主决策仍是难题；与人类协同时需确保动作“温柔”以免误伤，这些挑战 C ，这对传感器精度和制动系统反应速度提出更高要求。（ ），这些难题的突破，需要技术研发与人文关怀同步推进。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 可见技术瓶颈是制约其发展的主要因素 B. 因此具身智能的发展需要巨额资金投入 C. 但随着科技进步，这些问题将很快解决 D. 这些挑战不仅关乎技术，更涉及伦理与安全 21. 结合材料，简要说明“具身智能”与“离身智能”的核心区别。 22. 请阅读下列关于具身智能的表述，指出其中的逻辑错误类型，并简要分析理由。 具身智能能通过“身体”与物理世界交互，而离身智能仅能在虚拟空间推演，因此具身智能是更高级的智能形态，离身智能终将被淘汰，未来人工智能领域将只有具身智能的发展空间。 【答案】18. A.泾渭分明/截然不同 B.形形色色/多种多样 C.不容忽视/不可小觑 19. ②处改为：包括四足机器狗、机械臂、人形机器人等（或“有四足机器狗、机械臂、人形机器人等”）； ⑥处改为：这一分类方式清晰展现了技术演进的路径。 20. D 21. 核心区别在于与世界的交互方式：离身智能依托虚拟空间，通过抽象计算“推演”，是“理论家”；具身智能依托物理实体，通过“身体”与环境“碰撞”实践，是“实干家”。 22 逻辑错误类型：不当比较、过度推断 分析理由：①不当比较：将“与物理世界交互”和“虚拟空间推演”视为评判智能“高级与否”的唯一标准，忽略二者应用场景、核心功能的差异（如离身智能在数据处理、抽象思维领域的优势），属于片面化对比； ②过度推断：仅依据功能差异就得出“离身智能终将被淘汰”“只有具身智能有发展空间”的绝对结论，忽略人工智能领域多元发展的可能性，推理超出前提所能支撑的范围，缺乏必然逻辑关联。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.由前文“前者依靠抽象计算在虚拟空间推演……后者通过‘身体’与环境‘碰撞’在物理世界实践”可知，两者在技术路径上存在明显区别，故可填“泾渭分明/截然不同”。泾渭分明：比喻界限清楚，是非分明；截然不同：形容两件事物毫无共同之处。 B.后文列举搜救、定位火源、采集核污染数据等不同类型高危任务，成语需表达“各种各样”的含义，故可填“形形色色/多种多样”。形形色色：各种各样，种类很多（常含繁杂之意）。多种多样：种类和样式非常多。 C.由前文“硬件成本高、电池续航短制约推广……这些挑战”可知，这些挑战很重要，不能忽视，故可填“不容忽视/不可小觑”。不容忽视：不能不在意，不能不加重视；不可小觑：不可以小看，形容很强大或很有实力。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“包括有四足机器狗、机械臂、人形机器人等”句式杂糅，“包括”和“有”都表示列举，连用造成结构混乱。故应改为“包括四足机器狗、机械臂、人形机器人等”或“有四足机器狗、机械臂、人形机器人等”。 ⑥“展现了技术演进”成分残缺，应补充“的路径”使搭配合理，故应改为“这一分类方式清晰展现了技术演进的路径”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由前文“这些挑战，需要技术研发与人文关怀同步推进”可知，前文重点从技术层面列举了多重挑战，最后一句则强调解决这些挑战不仅需要技术，还需要人文关怀。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 对比原文第1段对二者的定义，离身智能“依靠抽象计算在虚拟空间推演，是‘理论家’”，具身智能“通过‘身体’与环境‘碰撞’在物理世界实践，是‘实干家’”，可见核心区别为与世界的交互方式。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 先抓住表述中“功能差异→智能等级判定→淘汰结论”的逻辑链，第一步识别“以单一功能为标准评判智能高级度”的不当比较问题，第二步指出“由功能差异直接推导淘汰/唯一发展空间”的结论超出前提支撑范围，对应过度推断错误，结合二者核心差异与领域发展规律分析即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吉林省特设“冰雪假期”，为义务教育阶段学生搭建了亲近冰雪、践行运动的实践平台，同时也引发了关于“假期意义”与“治学初心”的思考。韩愈曾言“业精于勤荒于嬉”，这一古训为求学之路划定了勤勉的底色。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以勤为骨，以嬉为魂 吉林省特设“冰雪假期”，让少年们挣脱书本的桎梏，在冰天雪地里舒展筋骨、拥抱自然，这一举措引发了人们对“假期意义”与“治学初心”的深思。韩愈“业精于勤荒于嬉”的古训流传千年，为求学之路划定了勤勉的底色，但“嬉”并非全然的荒废，“勤”也不是刻板的固守，真正的成长，当是以勤为骨，以嬉为魂，在张弛之间坚守治学初心，在实践之中涵养少年气象。 勤勉是治学之基，是少年成长的根本底色。古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”求学之路从无捷径，唯有以勤为帆，方能抵达理想的彼岸。宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，正是这份日复一日的勤勉，让他从寒门学子成长为明代开国文臣之首；今有学子挑灯夜读、笃行不怠，在笔墨书香中积蓄力量，不负青春韶华。韩愈的古训，从来不是否定所有的“嬉”，而是警示我们不可因过度玩乐而荒废学业，不可因一时懈怠而忘记治学初心。勤勉不是死读硬背的刻板，而是源于内心的坚守，是在该奋斗的时光里全力以赴，为未来的成长筑牢根基。 嬉乐是成长之翼，是勤勉治学的有效调剂。吉林的“冰雪假期”，绝非纵容少年玩乐，而是为他们搭建了一个亲近自然、锤炼意志的实践平台。在冰雪场上，少年们练习滑冰、玩转雪具，不仅强健了体魄，更在一次次摔倒与爬起中学会坚持，在团队协作中懂得包容。这种“嬉”，是张弛有度的放松，是劳逸结合的智慧，它能缓解学业的压力，让疲惫的心灵得到滋养，反而能为后续的学习注入更多动力。 勤与嬉，从来不是对立的两极，而是相辅相成、辩证统一的。没有勤勉的“嬉”，只会沦为无所事事的放纵；没有嬉乐的“勤”，只会变成僵化刻板的苦读。吉林“冰雪假期”的实践，正是对“勤嬉相济”最好的诠释——少年们在假期里亲近冰雪、释放天性，是“嬉”的生动体现；而假期结束后，他们以更饱满的状态回归课堂、勤勉治学，是“勤”的坚守。 少年自有少年狂，敢乘风雪逐天光。相信在勤与嬉的相辅相成中，我们既能收获学业的进步，也能拥有丰盈的青春，不负时代，不负韶华。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心围绕吉林省为义务教育阶段学生设立“冰雪假期”这一举措展开，一方面凸显了实践教育、素质教育的重要性，为学生提供了亲近自然、锤炼体魄的平台；另一方面引出核心思辨点——“假期意义”与“治学初心”的关系，并以韩愈“业精于勤荒于嬉”的古训作为治学的价值导向。审题的关键是，不能简单对立“冰雪假期”（嬉）与“勤勉治学”（勤），而要辩证分析二者的关系，既要认识到冰雪假期对学生成长的独特价值，也要坚守治学的勤勉底色，避免走向“重嬉轻勤”或“重勤轻嬉”的极端，最终落脚于“勤嬉相济，方为成长之本”的核心认知上。 材料由两部分构成，一是吉林“冰雪假期”的实践，二是韩愈“业精于勤荒于嬉”的古训，二者形成“实践探索”与“传统治学”的对话，而非对立。吉林设立冰雪假期，本质是打破“假期=补课”的固有认知，让学生在冰雪运动中强健体魄、磨砺意志、感受自然，这是素质教育的生动实践，并非“嬉”的放纵；韩愈的古训，强调的是治学过程中“勤勉”的重要性，警示我们不可因过度玩乐而荒废学业，这是求学之路的根本底色。二者的内在关联是：“嬉”并非荒废，而是张弛有度的调剂，是为“勤”蓄力；“勤”并非刻板，而是坚守治学初心，为成长赋能。 写作方向应聚焦“辩证看待勤与嬉”，结合青少年成长实际，探讨冰雪假期的意义与治学初心的关系，避免片面否定某一方。行文思路可采用“引—议—联—结”的结构：首先引述材料，点明冰雪假期的举措与古训的思辨点，提出中心论点；接着分析二者的辩证关系，既论述冰雪假期对学生成长的价值，也阐释勤勉治学的重要性（守初心、成学业），结合古今事例佐证观点；然后联系当下青少年的学习现状，批判“唯分数论”下的过度补课与“放任玩乐”的两种极端；最后总结升华，强调勤嬉相济，在坚守治学初心的同时，拥抱实践成长，实现学业与素质的全面发展。 立意： 1.勤嬉相济，方赴成长之约。 2.以勤为基，以嬉为翼，守治学初心。 3.冰雪践初心，勤勉致远方。 4.不废嬉乐，不怠治学。 5.借冰雪之嬉，养勤勉之风。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $