河北承德市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题

高二语文 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。 唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 当代中国正在书写人类历史上最壮阔的史诗：乡村振兴的火热实践、科技创新的澎湃动能、社会治理的生动图景、市井烟火的真实情感……共同构成了新时代最丰富的文学矿藏。 __________________。广大作家只有走出书斋，将创作的根系深深扎进生活的沃土，从人民实践的壮阔图景中汲取不竭养分，感受时代跳动的脉搏，才能培育具有鲜明时代印记和独特品格的文学新质。只有以心灵体察生活，传递人民心声，将自己的文学经验、文学创新，建立在对社会生活与人类智慧的深情凝望、深刻认知之上，文学才能获得打动人心的精神力量。 习近平总书记强调：“文艺承担着成风化人的职责。广大文艺工作者要把个人的道德修养、社会形象与作品的社会效果统一起来，坚守艺术理想，追求德艺双馨，努力以高尚的操守和文质兼美的作品，为历史存正气、为世人弘美德、为自身留清名。”立德树人的人，必先立己；铸魂培根的人，必先铸己。文学创作是艰辛的创造，不仅需要精湛的艺术技艺，也需要专心致志、朝乾夕惕、久久为功。如果只想走捷径、求速成、逐虚名，复制别人的经验、沉迷别人的感发，最终写出的作品难以走近人民，只能成为过眼云烟。新时代文学正处于从“高原”迈向“高峰”的蓬勃发展期，这为正值创作黄金时期的青年作家提供了前所未有的机遇。青年作家应当锤炼高尚的精神品格，追求德艺双馨的精神境界，既要心怀对文学的敬畏与赤诚，下真功夫、练真本事、求真名声，更要以坚守正道、精益求精的严谨态度投入创作。唯有如此，才能以超越平庸的创新精神开拓前行，创作出既能在当下引发共鸣，更能在历史长河中永葆魅力的优秀作品，走出一条长久而宽阔的艺术大道。 “修辞立其诚”，这不仅是创作的方法论，更是文学的原动力，是感动读者的最本真、最强大的力量。作家是“人类灵魂的工程师”，备受瞩目、备受尊崇，一切不良风气和失范行为，都会影响到文学的健康发展。青年作家创作刚起步，尤其要处理好创作与名声的关系，正确看待名利，明确创作边界，厘清借鉴、模仿、化用、抄袭、洗稿、融梗的界限，要讲品位、讲格调、讲责任，遵守法律法规，遵循文学伦理；要苦心孤诣、孜孜以求，在创新精进中形成鲜明艺术风格，勇攀文学高峰；要弘扬行风艺德，树立良好形象，形成良好风气，共同维护天朗气清的文学创作环境。 （摘编自《文学创作要“修辞立其诚”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 哲学与科学追求的是真理、对世界的正确认识，其理论依据是列宁论“辩证法的要素”中强调的“观察的客观性”原则。 B. 由经师辕固的观点可知，做学问应该尊重经典，不能为了时尚见风使舵、哗众取宠，这种端正的学风在当下也适用。 C. 唯物主义肯定事实和客观真理，唯物主义者要敢于亮明自己的思想见解，要与当今世界流行的唯心主义做斗争。 D. 文学创作中的浮躁风气会影响作品的质量，青年作家应该去除浮躁，敢于模仿他人，追求德艺双馨的精神境界。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 发挥主体性应以认识的客观性为前提，认识世界与改造世界存在辩证关系，这些观点为实践提供了科学的认知导向。 B. 张岱年认为复杂的人际关系导致说真话难，而“修辞立其诚”要求坦诚表达真实思想，这一要求切中了人心扭曲的现实痛点。 C. 新时代的中国拥有丰富的人民实践，这是作家创作的矿藏，作家要扎根生活、体察民心，这一观点凸显了文学的人民性。 D. 材料二对“修辞立其诚”的相关论述，突出了其对青年作家的重要作用，同时也鼓励青年作家弘扬行风艺德。 3. 下列填入材料二中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 守护文学原创的底线，需要广大作家尊重创造性这一最基本、最核心的规律 B. 作家应确立属于自己的独特视角和表达方式，贡献出真正具有思想穿透力的作品 C. 真正的文学原创力，源于对人民真实生活的深刻体察、对时代重大课题的准确把握 D. 文学的良性生态链需要在全社会凝聚起尊重原创、崇尚精品的价值共识 4. 两则材料分别引用《管子·心术上》和习近平总书记的话，其目的各是什么？ 5. 结合材料一和材料二对“修辞立其诚”的阐释，谈谈这一理念对中学生的学习、表达与成长有哪些启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冰雪的家（节选） 卢一萍 文秀独自伤心了一阵，揩了泪，望了一眼挂在土墙上的全家福，安慰自己说：“我现在算是彻底清静了。都走吧，走得远远的，去得高高的，都跟你们那个爹学。”她把目光移到另一面墙上，墙中间挂着艾喜河的单人照，他戴着皮帽子，披着皮大衣，扎着武装带，提着一把折叠式冲锋枪，一副英武、沉稳的样子，站在纳木那尼峰和冈仁波齐峰之间那条像是直通天际的简易公路上；左边挂着大儿子艾噶尔在麻扎达坂上的留影，他背后是乔戈里峰；右边是二儿子艾革吉站在卡拉库勒湖边的留影，身后是慕士塔格峰。她好长时间都不能说出这些雪山的名字，是艾札达一次次教她，她才终于记住了。这些雪山都很白，在照片里，人跟它们的高度差不多。 在这三张照片前站了一阵，她对着空气，跟艾札达说：“幺儿，你去的那个地方也会有雪山吧，那座雪山又叫什么名字呢？你肯定会寄一张相片回来，我到时也挂在墙上。” 艾札达走后，房子一下变得空旷了很多，文秀心里空落落的。艾喜河升任阿里防区参谋长时，留守处要她搬到有4个房间的“师职房”去，但她觉得住3个房间的“团职房”都觉得空荡，也就没搬。 艾札达结束新兵训练，分到边防连队不久，文秀就收到了他的来信，随信还有一张照片，是他在卓木拉日峰下拍的。从照片可见车队停在路边，艾札达还穿着新兵的军装。她从来信感觉，儿子不是当兵戍边去了，而是在漫游仙境： 妈妈，记得军车拉着我们从拉萨出发后，要经过美丽的帕里草原和多庆措，海拔7326米的卓木拉日雪山倒映在湖水里，比仙境还要壮丽。儿寄给你的照片就是在卓木拉日雪山下拍摄的。我们这里离世界最高的珠穆朗玛峰也不远，我以后到了它的山脚下，也拍一张照片寄给您。 我当兵的地方叫亚东，这里气候温暖，江水奔腾，两岸的田地肥沃，物产跟成都平原差不多，人们都居住在江河两岸，房子都彩绘过，屋顶飘扬着经幡。雪山是世界上最白的，天空是世界上最蓝的，湖泊比天空还要蓝。高山林线分明，林线下是原始森林，长满高大的柏树、冷杉、青冈，林线上是灌丛草甸，生长着杜鹃、圆柏；再向上则是冰缘植被带，生长着报春花、绿绒蒿、雪兔子、塔黄、雪莲；过了冰缘植被带，向上依次是雪线、冰川和雪山冰峰。这种杜鹃可长到跟叶城的苹果树一样高大，不过好多都是伏地而生。高山杜鹃花期很长，可达半年。这里的杜鹃花因海拔梯度变化，花期呈现“阶梯式”开放的模式，比如2700米的低海拔地区可从2月下旬开到5月中旬，多是艳丽的红花；三四千米的中高海拔地区，5月中下旬是盛花期，花色丰富，红、白、黄、紫、粉都有；更高海拔地区的杜鹃花期可延续至8月。 儿到连队的时间正是杜鹃花盛开的时节，漫山遍野，如彩色烟云，太壮观了。妈妈，哪一天我一定要带您来观赏。所以啊，妈妈，您看，这里多好！我到这样的地方来当兵，您还有什么不放心的呢？ …… 文秀看了信，开始很高兴，到处向人打听，亚东是个怎样的地方。都没人听说过。有一次艾喜河给儿子写信，她就问了这个问题。艾札达回信说，那是个男人待的地方。文秀一看这话，就明白了。因为她记得，她问艾喜河，阿里究竟是个什么样的地方啊？艾喜河也说了这句话。她问艾喜河，大儿子当兵的喀喇昆仑是个怎样的地方呢？艾喜河想了想，还是这句话。 艾札达有一次去参加训练，正好在珠穆朗玛峰下。他特意拍了一张以它为背景的照片，到日喀则找照相馆冲洗放大后寄给了母亲。文秀把它装在相框里，也挂在了墙上。她没事的时候，想念父子四个的时候，就会盯着墙上的照片看。 后来，文秀收到了艾札达考入军校的消息。当时，艾喜河已经在阿里防区担任副司令员；大儿子担任神仙湾边防连前哨班班长时，在一次巡逻中牺牲，被安葬在康西瓦烈士陵园，还未满20岁；二儿子从乌鲁木齐步兵学校毕业后，已回到驻帕米尔高原的边防L团任排长。所以，艾札达考上军校后，文秀希望，等他从陆军学院毕业后，就不要再回高原了。这些年，她听了那么多高原的传闻，驻地每年都会有在高原牺牲的官兵的葬礼，这些都让她神经紧绷。与艾喜河结婚后对他的日夜思念，儿子们入伍后对他们的日夜牵挂，让她变得格外敏感。她很多次求艾喜河带她到高原去看看。每次他都答应，但没有一次成行。这是那些驻守在特别艰苦之地的官兵无形之中形成的共识，为了让亲人放心，他们把自己戍守之地描绘成了仙境，亲人一旦来到这里，自己编造的梦境就破了。但他们又想让亲人看到，高原的确有远胜仙境的地方。所以，最好的办法就是寄一些照片回去——自己站在雪山前的，站在湖岸边的，以河流为背景的，全副武装的，骑着军马的…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文秀因家人都远赴高原戍边而独自伤心，却又安慰自己“彻底清静了”，说明她已放下执念，要享受自己的清净生活。 B. 艾札达特意在珠穆朗玛峰下拍照并冲洗放大寄给母亲，这一举动既体现了他对母亲的思念，也暗含着对戍边身份的自豪。 C. 文中写大儿子牺牲在巡逻途中、驻地常有官兵葬礼，意在突出高原戍边的浪漫与光荣，强化家人对戍边事业的认同感。 D. 文本主要通过对话来呈现人物内心的情感，语言亲切自然，贴近生活，增强了故事的真实感和可信度。 7. 关于小说中艾喜河这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河是一名戍边军人，从他的军装照和任职经历可以看出他对边防事业的坚守。 B. 艾喜河用“那是个男人待的地方”形容戍边之地，是为了避免直接描述让文秀担忧。 C. 文秀多次要求去高原看看，艾喜河答应但并没有行动，说明艾喜河并不重视文秀的意见。 D. 艾喜河和《老人与海》中的老人都是硬汉形象，他的精神潜移默化地影响了儿子们。 8. 艾札达在写给母亲的信中，为什么要详细描述亚东的自然风光？请结合文本简要分析。 9. 照片是小说中的核心物象，请简要分析其作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子·第六十四章》） 材料二： 纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏①，则必犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿②，则必旄象豹胎③；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌见端以知末故见象箸而怖知天下之不足也。 （节选自《韩非子·说林上》） 材料三： 昔舜耕于历山，期年，而田者争处垝埆④，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年，而渔者争处湍濑，以曲隈⑤深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！夫能理三苗⑥，朝羽民，徙裸国，未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎！法度刑罚，何足以致之也？是故圣人内修其本，而不外饰其末；保其精神，偃其智故，漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门。故穷无穷，极无极，照物而不眩⑦，响应而不乏⑧，此之谓天解。 （节选自《淮南子·原道训》） 【注】①土铏：古代盛羹的陶制器皿。②菽藿：豆类和豆叶，泛指粗劣的食物。③旄象豹胎：牛犊、大象、豹子的胚胎，指珍贵食材。④垝埆：土地贫瘠。⑤曲隈：水湾，多鱼。⑥三苗：古代部落名，本在江淮、荆州一带，后作乱，被迁往西部。⑦眩：迷惑。⑧乏：困乏。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人A见微以B知萌C见端D以知末E故见象箸F而怖G知天下H之不足也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，它，与《兼爱》“不知疾之所自起”的“之”用法不同。 B. 复，弥补，补救，与《苏武传》“苏君今日降，明日复然”的“复”含义不同。 C. 衣，名词用作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 D. 守，遵守，与《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“守”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子认为事物的发展存在规律，主张在事物未显征兆时及早谋划，倡导顺应自然的“无为”“无执”思想，认为强行干预容易导致失败。 B. 商纣制作了象牙筷子，箕子感到恐惧，因为他想到之后还会有犀牛角杯或玉杯，还会有各种珍稀的东西，他无法提供给商纣享用。 C. 舜没有依靠言语政令，就能治理三苗部族，使羽民国前来朝拜，让裸国的人迁徙定居，这体现了舜能够用德行感化他人。 D. 圣人注重修养自己的内在根本，懂得事物产生的缘由，通晓自然的道理，所以能够淡泊无为，不会对事物有所迷惑，也不会感到困乏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 （2）使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。 14. 材料二、三中的故事蕴含的行事智慧与材料一中老子的观点不谋而合，请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九月九日酬颜少府① 高适 檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有？ 行子迎霜未授衣，主人得钱始沽酒。 苏秦憔悴人多厌②，蔡泽栖迟世看丑③。 纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。 【注】①此诗写于重九日颜少府邀请诗人饮酒、登高之时。②《战国策·秦策》载：苏秦游说秦王失意，“形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言”。③蔡泽游说大小诸侯而不遇，看相人见其面目丑陋，故意戏弄他。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句选用秋季特有的景物“篱下黄花”，呼应了标题中的“九月九日”。 B. 主人得到钱才买酒，诗句暗含《将进酒》“主人何为言少钱”一样的不满。 C. 诗人不满于“人多厌”“世看丑”，抨击了世人的狭隘看法和时俗的浮薄。 D. 本诗用词精当，尾联中的“空”字使全诗从节日应酬升华为对人生困境的思考。 16. 《唐诗解》说这首诗的主旨是“客中纪事伤落魄”，请分析诗人是如何表现落魄之情的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）演讲比赛中，小明引用《〈论语〉十二章》中的“__________________，__________________”两句，呼吁同学们要承担起实现“中国梦”的重任。 （2）秦始皇一统天下后，采取了愚民的策略，贾谊《过秦论》中用“__________________，__________________”两句写出了其做法。 （3）古人常引“雪”入诗，或直接绘雪，或借雪描摹，或借雪抒怀，如“___________________，__________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 写小说就是写人物。《红楼梦》的一大成就便是创造了众多________的人物。a曹雪芹“造人”的功夫堪比女娲，造一个就活一个——区别在于，女娲用泥土，（ 甲 ）。 英国作家福斯特把文学人物分成扁平人物与圆形人物：前者个性简单、确定，（ 乙 ）。一部《红楼梦》，除了邢夫人、迎春、贾环等偏于扁平，大多数人物均是有深度或厚度的立体人物。 我们来看看其中最重要的人物贾宝玉。从小说的神话开篇，到接下来的具体叙事，贾宝玉的人设基本确定：他讨厌功名利禄，b说“女儿是水做的骨肉”，见了便清爽，他是母亲嘴里的“混世魔王”、不识农具稼穑的公子哥、多情到“情不情”的痴儿，当然，他还是一个宅心仁厚者……从这个意义上说，贾宝玉很容易成为一个扁平的理想化的人物。然而，随着叙事的展开与细节的刻画，曹雪芹不断给贾宝玉这个人物增添人性的维度，赋予个性的深度。比如，平时对什么都不在乎的“混不吝”形象的贾宝玉，常常表现出细心和体贴，他也有胆怯与懦弱的时候，会表现出没心没肺的自私的一面，等等。 每当逢过年过节、庆生筵宴等热闹场合，宝玉经常独自逃避，仿佛“云无心以出岫”，又像是在某种离心力作用下脱轨而去的小行星。比如，第十六回元春封妃合家欢庆之时，宝玉却游离在外，“独他一个皆视有如无，毫不曾介意”，心里只惦记着秦钟的病；第十九回省亲之后，全家人都在看戏、放花灯，宝玉深感无聊，就带着茗烟去看回家吃年茶的袭人…… 宝玉的游离行为，固然是日常生活中偶发的无聊所致，或是青春期心理的表现，或是受到油然而至的虚无感的驱使，然而这恰好对应“存在之虚无”，c契合整部小说“万境归空”的主旨。 宝玉游离，仿佛是那个游历了人世、体验了繁华与冷落的神瑛侍者已然看破红尘，想要返回自己的前生；仿佛是宝玉最后出家的预演与预叙；又仿佛是小说人物脱离了作家的控制，摆脱了基本的人设，自行其是，自行出离。 d由此，宝玉无意间成为几个世纪后文学中“局外人”这一特定形象的先驱。 18. 填入文中第一段横线处的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 栩栩如生 B. 惟妙惟肖 C. 生龙活虎 D. 形神兼备 19. 下列对文中画波浪线的语句中引号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. a句中的引号表示特殊含义，“造人”指创造人物形象。 B. b句中的引号表示引用，“女儿是水做的骨肉”是贾宝玉的话。 C. c句中的引号表示强调，“万境归空”是对《红楼梦》主旨的总结概括。 D. d句中的引号表示特殊含义，突出“局外人”在句中的含义与本义不同。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请简要分析文中画横线句子运用的修辞手法及其表达效果。 22. 材料中说贾宝玉是圆形人物，请从下面推荐的《红楼梦》的圆形人物中任选一个，写出其两种性格特征，并举例分析。 推荐人物：王熙凤 林黛玉 薛宝钗 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真理藏在冷静的思辨中，唯有理性审视，方能拨开迷雾触及其本质；也有人言，真理立于坚定的信仰之上，唯有怀揣热忱、勇毅担当，方能在质疑与阻碍中守护光芒。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①材料一引用《管子·心术上》的话，是为了支撑追求真理需摒弃主观干扰的观点。 ②材料二引用习近平总书记话语，是为了明确文艺工作者成风化人的核心职责和精益求精的创作态度，及德艺双馨的精神境界。 5. ①学习上：端正客观学风，避免哗众取宠。 ②表达上：坚守真诚原则，课堂发言、作文写作时要传递真实思想与感受。 ③成长上：锤炼品德修养，对待学习与生活保持敬畏与赤诚，树立正直品格。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①展现戍边之地的壮美。亚东的自然风光是高原独有的风光，艾札达的描述既体现了他对这片土地的热爱，也让母亲了解到边疆的壮丽。 ②安慰母亲，缓解母亲的思念与牵挂。艾札达知道母亲会为自己戍边的生活担忧，因此将亚东描绘成“仙境”，让母亲相信自己所处的环境并不可怕，以此缓解母亲的思念与不安。 9. ①照片是贯穿全文的线索，连接起丈夫和三个儿子的戍边经历。 ②照片是文秀与亲人之间的情感载体，表现了文秀与亲人之间的牵挂。 ③照片定格下的军人形象，象征着边防战士守卫边疆的家国情怀和奉献精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 （2）假如舜没有坚定他的志向，即使他能言善辩并挨家挨户去劝说，也不能感化一个人。 14. ①材料二箕子见纣王使用象牙筷子便预知其日后会奢靡无度，这与材料一中老子“其未兆易谋”“为之于未有”的观点一致，都强调在事物萌芽阶段就要洞察隐患并加以制止。②材料三舜帝坚守无为而治，不发号施令却能感化百姓，这与材料一老子“圣人无为，故无败”的观点一致，强调通过修养根本、顺应规律达到治理的目的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①以乐景衬哀情。白日之景，篱下之菊，本使人赏心悦目，而诗人无心赏玩，表现了诗人的萧索、悲凄之情。②用典抒情。诗人借苏秦、蔡泽的故事，点出自己的落魄失意的处境。③细节描写。诗中“行子迎霜未授衣”“独坐空搔首”的细节反映出愁苦之意。④直抒胸臆。结尾直接用“断肠”“独坐”“空搔首”等直白的动作和语言，将内心的痛苦、绝望以及无处排解的愁绪倾泻而出。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. （于是）废先王之道 ④. 焚百家之言 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关（窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. C 19. D 20. 甲：曹雪芹用笔墨 乙：后者个性复杂、富于变化 21. ①运用了排比的修辞手法。 ②以三个“仿佛是……”的句式，从神瑛侍者的宿命、宝玉的人生结局、小说人物的自主性三个层面，阐释了“宝玉游离”的深层内涵，增强了语言的节奏感和气势，使论述更具说服力和感染力。 22. 示例一 王熙凤：精明能干、心狠手辣。协理宁国府时雷厉风行，展现超强管理才能，却为权势害死尤二姐。 示例二： 林黛玉：敏感多疑、真诚率性。因寄人篱下而多愁善感，不屑于虚伪逢迎。 示例三： 薛宝钗：温婉圆融、冷情克制。她能安慰黛玉、照顾湘云，却在金钏投井后表现“冷静”，符合封建淑女的“克己复礼”。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 以理性为炬，以信仰为帆 真理，是人类文明长河中永不熄灭的灯塔。有人言其需以理性为尺拨开迷雾，有人道其需以热忱为火守护光芒。实则，理性思辨是探寻真理的路径，信仰热忱是坚守真理的力量，二者相辅相成，方能让真理之光照亮前行之路。 理性思辨，是解锁真理的钥匙，唯有冷静审视，方能穿透表象、触及本质。理性，是不为情绪裹挟、不为偏见左右的清醒，是在纷繁复杂中抽丝剥茧、明辨是非的智慧。回望历史，亚里士多德摒弃柏拉图的唯心学说，以观察与思辨提出“吾爱吾师，吾更爱真理”，用理性为西方哲学奠定唯物主义根基；哥白尼不盲从“地心说”权威，以观测与推演提出“日心说”，用理性撕开中世纪神学迷雾，推动人类对宇宙的认知迈出历史性一步。反观当下，网络信息繁杂，谣言与真相交织，缺乏理性思辨便易被片面观点裹挟，与真理失之交臂。可见，理性思辨是探寻真理的前提。 信仰热忱，是守护真理的铠甲，唯有怀揣热忱、勇毅担当，方能抵御阻碍、坚守光芒。真理的追寻之路从非坦途，往往伴随着质疑与迫害，若无坚定信仰与滚烫热忱，便难以坚守初心。钱学森冲破重重阻挠归国，怀揣对祖国的赤诚与科学真理的信仰，深耕航天领域，让中国航天从无到有，从弱到强；张桂梅坚守贫困山区数十年，怀着对教育公平的信仰与对山区女孩的热忱，创办免费女子高中，用知识改变万千女孩的命运。正是这份信仰与热忱，让他们在困境中站稳脚跟，让真理光芒穿透阴霾。 理性与信仰，从来不是对立的两极，而是辩证统一的整体。缺乏理性的信仰，是盲目的狂热，终将背离真理；缺乏信仰的理性，是冰冷的算计，终将失去前行动力。正如爱因斯坦所言：“没有信仰的科学是跛足的，没有科学的信仰是盲目的。”屠呦呦以理性态度翻阅古籍、反复实验，萃取青蒿素；支撑她在失败中坚守的，是对中医药真理的信仰与对人类健康的热忱。正是理性与信仰的交融，让她攻克医学难题，将真理成果惠及全球。 作为新时代青年，我们既要涵养理性思辨能力，不盲从、不浮躁，以冷静头脑审视世界；也要怀揣坚定信仰与滚烫热忱，有担当、敢坚守，在挑战中守护真理光芒。以理性为炬，照亮探寻之路；以信仰为帆，承载坚守初心，让真理之光照亮我们前行的每一步，书写新时代青年的责任与担当。 真理之路，道阻且长，行则将至。唯有以理性为炬、以信仰为帆，让理性与热忱并行，我们方能触及真理本质，守护真理光芒，让真理之花在人类文明长河中永远绽放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $