热点02 散文阅读：运用观点概括（热点专练）（北京专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

热点02 散文阅读：运用观点概括（热点专练） 设题角度01 标题意蕴与作者核心观点概括 一、（25-26高三上·北京顺义·期末） 1．D 2．C 3．①书写技法：楷书笔画有提按、起讫有度，字形平正舒展、排布规整，遵循理性规范，技法可提前规划，需精工打磨；行草书脱略笔墨规矩，笔画参差疾徐、断连自如，重感性用笔，乘兴信手无固定规划，变化莫测。 ②艺术效果：楷书呈端正静穆的工笔精神，尽显精到精美，是书法家基本素养的体现，审美指向规整沉稳；行草书展跌宕激荡的写意精神，情性涌动、奇气充盈，释放个人能量，展现才气情调，审美灵动开阔，予人无限想象。 4．①创作态度上，择境择时、惜墨如金，拒绝应酬，坚守艺术清高与审慎的审美态度； ②楷书书写中，循规守矩、笔画精到，彰显端正静穆的工笔理性之美； ③行草挥洒间，脱略规矩、乘兴信手，尽显情性涌动的写意奇气，释放个人才气与精神意蕴。 二、（25-26高三上·北京房山·期末） 1．B 2．C 3．①主要内容：作者在画友赠送的特殊水彩画纸上尝试创作，意外画出了蕴含内心深藏情感的水墨作品，朋友称赞画作有个性、有新意，引发了作者对绘画与自身关系的思考，但相关艺术理论书籍未能解答其困惑。 ②作用：情节上：承接上文“文学让我对生活变得敏感”，引出下文对“绘画源于文学积淀”的感悟，是连接文学体验与绘画突破的关键转折，推动行文发展。 主题上：通过绘画的意外突破，暗示文学积淀对艺术创作的深层影响，为文末“绘画站在了文学里”的核心观点埋下伏笔，深化了“文学与艺术相互滋养”的主题。 情感上：展现了作者在艺术探索中的惊喜与困惑，使人物形象更鲜活，也让读者感受到艺术创作中“意外收获”的奇妙，增强文章的感染力。 4．①表层涵义：指作者通过书友张赣生的引领，走进其藏书世界，接触到外国文学这一崭新领域，仿佛打开了一扇通往全新文学空间的门。 ②深层涵义：文学之门：外国文学的阅读体验，让作者突破了以往的阅读局限，感受到文学全新的魅力与深刻内涵，重塑了其文学观，打开了认知文学的新视野。 艺术之门：文学的积淀意外促成了作者绘画创作的突破，让作者发现了文学与绘画的内在关联，打开了艺术创作的新路径，进入了“绘画站在文学里”的全新艺术境界。 成长之门：这扇门象征着人际交往（书友相助）与自我探索带来的成长，作者在文学与艺术的交融中实现了自我认知的提升，开启了人生与艺术相互滋养的崭新阶段。 三、（25-26高三上·北京海淀·期末） 1．B 2．B 3．①祖父、父亲、作者和小妹都喜爱兰花，都与兰花有不解之缘。 ②兰花使得几代人跨越了时空阻隔，实现了情感的联结。 ③以兰花为代表的中国文人传统审美与精神追求，在家族成员间彼此传递。 4．①引用韩愈关于兰花的诗句，又写到屈原开创“香草美人”的传统，揭示了兰花象征的高洁品格，表明兰花是中国士人精神追求的载体，丰富了文章所写兰花的内涵，同时让读者深切感受到文章的文化底蕴。 ②解释父亲在人生经历磨难时临摹、种植兰花的真正原因，体现了“我”对父亲精神世界的理解与领悟。 ③为后文表明中国兰花文化内涵的独特性以及我们家族对中国兰文化内涵的认同作铺垫。 设题角度02 核心语句观点内涵与具体体现 一、（25-26高三上·北京西城·期末） 1．C 2．A 3．①第一次写吴镇曾画“胥山松涛”、蒲华曾踏雪咏梅，见出胥山历史的真实和悠久。 ②第二次写两位的画作展陈于胥山，揭示两位先贤的真气和风骨是当地的文化之魂。 ③前后呼应中反映出胥山历史传承的悠久与可观，也为作品增添了浓厚的文化气息。 4．内涵：这句话是说，胥山并没有消亡而是以别的形式获得了新生，其中蕴含着作者对胥山文化的韧性以及胥山儿女乐观精神的赞美。 体现：①胥山被挖成深坑后，胥山儿女将残存的山体保护起来，打造成了民俗文化村落；②胥山在吴镇和蒲华的作品里存活着，两位有风骨的嘉兴先贤成为村落文化之魂；③胥山儿女用双手修复发源于胥山的浑浊山浜，改善其生态，使之重现明净生动；④胥山人经历巨大的洪涝灾难后，又重建了美好家园，顽强地生存，乐观地生活。 二、（25-26高三上·北京石景山·期末） 1．B 2．B 3．①社会不断进步，人们对自然生态的认知却退化了。“我”内心受到震动，十分沉重。 ②对年轻人、外地人因未曾经历而导致的认知局限，“我”深为同情，以“一声不吭”表达理解、尊重。 ③“我”无力将内心复杂而沉重的感触在瞬间消解，需要“消化”过程，缓慢吸收，表现着“我”接受现实的复杂心理。 ④“只有”，不单是现场情景的描述，也反映出“我”的孤独，丰富了文章抒发的思想情感。 4．①半岛春天万树千花盛开的壮美景象，那是曾经存在的自然盛景，是生态和谐的象征。 ②“鲜花压境”之美衬托、聚焦生态环境退化的现实，是生态文化审美降级等诸多问题的映照。 ③“鲜花压境的日子”是人们“夜以继日地植树”奔向的目标，是重建生态未来的寄托，是行动的号角和希望。 学科网（北京）股份有限公司2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点02 散文阅读：运用观点概括（热点专练） 内容导航 情境导入 考法破译 限时实战 热点背景速递 情境导入 高效科普：以新课标/高考新题型/前沿科技/社会热点为背景，提取命题角度 热点信息解码 链接考题 预测考法：建立热点与真实考题的桥梁，精准预测命题方向，概括解题策略 热点限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成热点相关题目训练，提升信息迁移能力 2025年修订版高中语文新课程标准明确提出，文学类文本阅读需“从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情”“能从多角度、多层面发掘作品的意蕴，对作品进行个性化阅读和有创意的解读”，这一核心要求在北京散文阅读考题中得以集中体现。运用观点概括类题型是区分考生文本整体把控能力、核心信息整合能力、文本意蕴深度解读能力、逻辑归纳表达能力的核心题型，也是北京高考散文阅读的高频核心考点。 命题角度有二：一是基于文本的标题，进行表层含义与深层内涵的多重解读，同时综合梳理其在文本中的具体体现，聚焦标题的情感承载、主旨彰显与篇章线索作用，侧重考查考生在文意深度理解基础上的主旨把握、核心观点提炼与信息整合能力。二是针对文本中承载核心观点、凸显主旨内涵的关键语句（主旨句、收尾升华句、情感核心句、作者议论评价句），进行内涵解读与具体体现的分层概括，聚焦语句背后作者的情感态度、价值判断与核心观点，重在考查考生对文本核心立意的精准把握、对作者观点的分层梳理与精准概括能力。 考查能力重在精准把握文本整体结构与行文逻辑、精准筛选整合支撑核心观点的关键信息、精准拆解标题/核心语句的表层含义与深层意蕴、精准归纳梳理作者的核心观点与情感态度，在此基础之上的文本整体把控能力、信息筛选整合能力、意蕴深度解读能力、逻辑分层归纳能力与规范书面表达能力。 【考查形式】 以中国现当代名家散文为核心材料，文本题材多围绕艺术哲思、文脉传承、生命感悟、乡土人文、生态守望、家族记忆等主题展开，兼具抒情性、哲理性与文化厚重感，以小见大的叙事手法、情理交融的表达逻辑、多重意蕴的意象构建为文本核心特征，是北京文学类文本阅读的固定考查载体。考查聚焦散文文本的标题、核心主旨句、首尾升华句、作者议论评价句等承载核心观点的关键内容，全面考查学生的文本整体把控能力、核心信息筛选整合能力、文本深层意蕴解读能力、逻辑分层归纳能力与规范书面表达能力，全面对标2025年修订版高中语文新课程标准中文学性阅读与表达、审美鉴赏与创造、思维发展与提升、文化传承与理解的核心素养要求，是北京散文阅读的高频必考核心题型。 【设问预测】 ①本文标题“XX”意蕴丰富，请结合全文内容简要说明。 ②请结合文章内容，谈谈文中画线句子“XX”的内涵及其具体体现。 【解题策略】 （一）标题意蕴与作者核心观点概括题 ①先圈画题干核心限定词，明确答题核心对象（完整标题/标题中的核心关键词）、答题要求（分析涵义/梳理体现/概括意蕴）、文本范围（全文），锁定答题核心方向是“结合全文概括作者观点、解读标题多层内涵”，避免只答表层含义而忽略深层主旨，或只空泛谈主旨而不结合文本具体内容的答题误区。 ②回归文本，梳理全文行文脉络，先拆解标题的表层本义。先定位标题核心关键词在文中的高频出现段落，梳理标题在文本中最直接的表层含义，结合文本具体内容，明确标题所指向的具象对象、核心事件、基础场景，确保表层含义有文本依据，不凭空解读。 ③深挖标题的深层内涵，分层梳理作者的核心观点。从“情感主旨、精神内核、文化意蕴、价值思考”四个维度，结合全文的核心事件、人物形象、议论抒情句，拆解标题的深层意蕴：一是情感层面，标题承载的作者的情感态度、价值判断；二是精神层面，标题所凸显的人物精神、事物内核；三是文化层面，标题关联的文化传统、人文底蕴；四是主旨层面，标题所指向的文章核心立意、哲思感悟。每一层内涵都必须对应文本中的具体内容，杜绝脱离文本的空泛解读。 ④针对“标题内涵的具体体现”类设问，需在分层解读内涵的基础上，对应梳理文本中的具体支撑内容，按“内涵要点+文本具体体现”的格式分层作答；针对“标题丰富涵义”类设问，按“表层本义+深层内涵（情感-精神-文化-主旨）”的逻辑顺序分层作答，保证每个要点逻辑清晰，文本依据充分，语言简洁凝练，避免要点重复与冗余。 （二）核心语句观点内涵与具体体现分析题 ①先圈画题干核心限定词，明确答题核心对象（指定语句/段落核心观点）、答题要求（分析内涵/梳理具体体现/概括作者观点/说明原因）、文本范围（指定段落/全文），锁定答题核心方向是“解读语句背后的作者核心观点，结合文本梳理观点的具体支撑内容”，避免只翻译语句字面意思，而忽略深层观点解读，或只空泛谈观点而不梳理具体体现的答题误区。 ②回归文本，定位语句在文中的位置，先解读语句的表层含义与核心观点内核。结合语句所在段落的上下文语境，拆解语句的字面意思，抓住语句中的核心关键词、转折词、情感词，明确语句最核心的作者观点，判断语句是全文主旨句、段落中心句，还是情感升华句、议论评价句，精准把握观点的核心指向。 ③结合全文行文脉络，分层梳理观点的具体体现与支撑内容。围绕提炼出的核心观点，回归全文筛选对应的文本信息，按“观点内涵的不同维度”对信息进行分类整合：若题干要求分析“内涵与具体体现”，则先明确语句的核心内涵，再从文本中梳理出对应内涵的具体事件、场景、描述，一一对应分层；若题干要求“分析作者观点的原因”，则从“文本内容、情感逻辑、主旨表达”三个层面，梳理作者提出该观点的依据；若题干要求“从指定角度分析作者观点”，则严格紧扣题干限定的角度，筛选文本信息，精准概括作者的核心看法，不超出题干限定范围。 ④对分析内容进行逻辑整合，规范作答。按“先亮明核心观点/内涵，再分点梳理具体体现/支撑依据”的顺序分层作答，每个要点均遵循“观点+文本依据”的格式，确保观点精准，文本依据充分，贴合语句的核心表达重心，语言简洁凝练，逻辑清晰，避免要点交叉重复。 （建议用时：125分钟） 设题角度01 标题意蕴与作者核心观点概括 一、（25-26高三上·北京顺义·期末）阅读下面作品，完成小题。 指腕间的情调 ①世事皆循规矩。读《文会堂琴谱》，知弹琴也是有一定要求的。这些要求对琴师来说是一种制约，却又维护了其颜面与尊严。譬如有“五不弹”“十四不弹”之说——对俗子不弹、于尘市不弹、疾风甚雨不弹、不衣冠不弹，等等。可能是天时不对，环境不对，或者是人不对，那就不勉强自己，等待合适的条件。他们把弹琴当作一件庄重、清洁的事，有选择，有退让。 ②东晋的戴安道善弹琴，太宰司马晞请他去弹琴，他痛恨故作风雅、奢侈放纵的官僚贵族，于是拒绝，还把琴给摔了以表态度。戴安道的儿子戴勃承父艺，也善弹琴。中书令王绥请他弹琴，戴勃只是埋头喝粥，不想理睬。何时可弹，何时不弹，琴师心中明镜似的，总是有弹与不弹之选择。 ③与《文会堂琴谱》所言相似的有唐代书法家孙过庭的《书谱》，他提出了“五乖”：心遽体留、意违势屈、风燥日炎、纸墨不称、情怠手阑。凡逢此，则不适于把笔挥毫，因为外在、内在都不畅适。通常认为，已经掌握了弹琴技能、书写技能的人，到哪里都可以弹、可以写。然而与其随便、有求必应，不如有所制约，如此会使自己的追求更合于艺术创作的属性。 ④缘情而书，能于书写中寄人之情、性之真、意趣之妙，为最佳。一个人为情而趋赴是不由自主、不可阻遏的，这就使书写有了真切的表达。 ⑤所谓的“应酬”，不是手到情不到，就是手不到情也不到。或许技能见到了，情则乌有，也就寡淡无味。如果一个人习惯于应酬，缺乏写与不写之界限，其笔下就大都是属于技术活的产品，情意之作无多。临摹是以己心度古人之腹，由古人引领而下笔。创作则不同，全然独立而为，独立地思考其内容、形式，并以与其相符的心境、感受，规划整个过程。这个过程以情贯之，自然是情技合一，堪称“合作”。这样的机会当然不会常有。环境、心境也不会时常如此契合。一位书法家的临摹之作可以千万，下笔随时，而称“创作”的，无论如何也不会太多，需要期待。 ⑥少则得。适宜方下笔，方可写出心中之所求与指腕之灵动，达到自由自在。“吝书”也是一种态度，它是与无讲究对立的。所谓“惜墨如金”，正是“惜墨”，使书写者“吝啬”“俭省”，从而推辞、婉拒，表明一种审美态度。清人郑燮说，写字作画是雅事，亦是俗事，以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？郑氏所言于今也没过时。对书法家来说，笔墨是个人抒情写意的寄托，而非供他人玩好取乐，“不宜下笔”这点清高还是需要的。 ⑦从楷书入门素来为人认同——点一画，有提有按，时轻时重，起讫有度，使四面停匀八边具备。如此，则一字平正舒展，如端人佩玉，穆穆雍雍。有人以楷书为起点，倾心不移，便一生学楷写楷，成为楷书好手。如果专一于楷书，追楷法于极端，也就笔下见精到、精美、精工、精湛，透幽贯密，的确是一种工笔精神，这是以理性来延伸的。 ⑧另一些人则借助楷书而涉其他，有了新的拓展。王羲之、王献之同为小楷好手。尤其王献之的《洛神赋》，优雅清新，亭亭玉立，后世以之为范。然而，如果二王仅擅长小楷，不及行草，也就不是今日所说的“二王”了。写意精神使二王拓宽了行草书的审美空间，个人的精神世界也丰富充盈起来。王羲之的《丧乱帖》《孔侍中帖》，王献之的《鸭头丸帖》《鹅群帖》，都展示了与小楷全然不同的空间表现形式；再不是排列如算子、大小相等同；而是情性涌动、不可囿守。 ⑨一个人会写小楷，又会行草书，一人之肉身，两种之精神。待到行草挥洒时，心已脱略笔墨畦町，云游龙骞，清风自适。行草书极大地开掘了沉潜于书法家内心的能量，开启了与工笔不同的跌宕激荡的精神历程。此时的空间运动发生变化，参差无定，疾徐互动，或大或小，或断或连。除了遵守书法的常道之外，更是于常中见新变，不拘形态，具有不确定的指向、不确定的结果。 ⑩戴叔伦诗曰：“人人细问此中妙，怀素自言初不知。”其中的美妙，不可直陈，唯意会能得其真谛。行草书的变化无所不有，就像名字“羲之”，可信手以不同形态出现。行草书由正而奇，见出奇妙、奇异、奇肆，而得奇气、奇趣、奇境。其感性用笔，放胆而行，不在于写妍写丑，只是乘兴信手，超越常规。我本快意，写了再说——这种情性驱使畅笔无碍的行草作品进入一个无限延展的时空，给后人以横无际涯的想象。正是行草书，使书法家的真情性罄露出来。 ⑪而今我们读张旭、祝枝山、张瑞图等书法家的作品，有楷书，也有行草，甚至是狂草。仅以楷书来认知一个人是不够的，只是看到了作为书法家的基本素养、技能，不能尽兴，不能尽其根本。正是行草书展现出他们的才气、情调。人在行草世界里，意居先笔居后，纵横捭阖，行止无端波澜自阔。如果是狂草，则速度似流星闪电，气势如骤雨旋风，夸张开放，时在意料之外。 ⑫书法家沉浸其中，已非俗世中人，只写意不写实。行草书多有奇气，有别于楷书的端正静穆。古人书写有时得佳作，便有“如有神助”之说，因为行草书变化莫测，趋奇走险，绝不可能如楷书规划停当再下笔。在人们难以言说行草书书写时的莫测状态时，总是会称之为“神笔”。正中求奇，常中有变——循艺文之道的书法家大抵如此。起始按规矩行，得法。而后意大于法，不为规矩所缚，尽可能最大地释放个人的能量，探究更为辽远深邃的精神意蕴，而不止于狭隘的审美度量。这就需要循旧辙而开新境，追求有新意、有难度的创作。工笔创作，更多地得于技，以耐性沉稳而作。意笔创作以意取笔，以行草书拉开与楷书的审美距离，显示出书体间不同的审美价值。 （取材于朱以撒的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．他提出了“五乖” 五乖：五种不适宜书写的状态 B．时轻时重，起讫有度 起讫：笔画的起笔和收笔 C．使书法家的真情性罄露出来 罄露：完全表露，充分展现 D．这就需要循旧辙而开新境 旧辙：落后的艺术创作方式 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“旧辙：落后的艺术创作方式”错，结合语境“起始按规矩行，得法。而后意大于法，不为规矩所缚”可知，“旧辙”指的是书法创作中传统的规矩、技法与章法，并非“落后的艺术创作方式”。 故选D。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．文章以弹琴的要求开篇，引出书法创作的相似原则，强调艺术需要遵循内在规矩。 B．第⑤段中作者认为“应酬”之作虽技术娴熟，但是缺真情实感，难以称为“合作”。 C．第⑥段中“吝书”与“惜墨如金”呼应，强调艺术家要保持神秘感并维护艺术尊严。 D．全文从“指腕”间的具体动作入手，将具象的艺术实践与抽象的精神追求巧妙结合。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。 C.“强调艺术家要保持神秘感”错，文中“吝书”“惜墨如金”的核心是艺术家对创作的审慎态度，拒绝无意义的应酬，坚守艺术审美与创作本心，维护笔墨作为抒情写意寄托的价值，并非为了“保持神秘感”。 故选C。 3．文章第⑦——⑫段，作者多次将“楷书”与“行草书”进行对比，请从书写技法和艺术效果两个角度加以分析。 【答案】①书写技法：楷书笔画有提按、起讫有度，字形平正舒展、排布规整，遵循理性规范，技法可提前规划，需精工打磨；行草书脱略笔墨规矩，笔画参差疾徐、断连自如，重感性用笔，乘兴信手无固定规划，变化莫测。 ②艺术效果：楷书呈端正静穆的工笔精神，尽显精到精美，是书法家基本素养的体现，审美指向规整沉稳；行草书展跌宕激荡的写意精神，情性涌动、奇气充盈，释放个人能量，展现才气情调，审美灵动开阔，予人无限想象。 【解析】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①书写技法：楷书技法贴合原文“点一画，有提有按，时轻时重，起讫有度，使四面停匀八边具备”，讲究笔画规整、字形平正，排布无参差，是依理性规范精工打磨的结果，技法可提前规划；行草书则脱略原文所言“笔墨畦町”，笔画参差无定、疾徐互动、断连自如，如原文写其“乘兴信手，超越常规”，重感性用笔，无固定规划，变化莫测。 ②艺术效果：楷书彰显原文的“工笔精神”，笔画精到、字形端正，呈现出“穆穆雍雍”的端正静穆之美，仅能体现书法家的基本素养与技能；行草书则承载原文的“写意精神”，情性涌动、奇气充盈，能开掘内心能量，如原文所言展现书法家的才气与情调，审美灵动开阔，予人横无际涯的想象空间。 4．（热点）文章题目为“指腕间的情调”，其中“情调”体现在哪些方面？请简要分析。 【答案】①创作态度上，择境择时、惜墨如金，拒绝应酬，坚守艺术清高与审慎的审美态度； ②楷书书写中，循规守矩、笔画精到，彰显端正静穆的工笔理性之美； ③行草挥洒间，脱略规矩、乘兴信手，尽显情性涌动的写意奇气，释放个人才气与精神意蕴。 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①创作态度上，原文以琴师“五不弹”、书法“五乖”为引，提出创作需择境择时，反对随便应酬，又以“吝书”“惜墨如金”强调书法家应拒绝以笔墨供人玩好，坚守笔墨抒情写意的本心，这份审慎与清高，便是创作态度里的情调。 ②楷书书写中，原文写楷书点画有提按、起讫有度，字形平正舒展，追求精到精湛的工笔精神，以理性为内核，书写出“穆穆雍雍”的端正静穆之美，这份循规守矩的精工与沉稳，便是楷书独有的理性情调。 ③行草挥洒间，原文言行草书脱略笔墨畦町，笔画参差疾徐、乘兴信手，能让情性肆意涌动，开掘内心能量，尽显奇气与灵动，还能释放书法家的才气，展现跌宕激荡的精神意蕴，这份写意的自由与真情，便是行草的情调。 二、（25-26高三上·北京房山·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。 一扇门打开 有时，你的生活中会突然打开一扇门，呈现一个你不曾见过的空间。走进去，你兴许会看到崭新的世界。 当我的朋友圈子渐渐多起来后，我喜欢的东西的范围愈来愈广。我喜欢和有能耐的人来往，朋友也就杂起来。当然主要还是些画友和书友，特别是书友。个人对书的理解总有限，需要别人从另一角度启发。有了书友，就能避免死读书了。在书的群山里，书友会让你看到另一道风景。 我的一个朋友叫张赣生。他个子不高，皮肤黝黑；说话嗓门大；健谈，最喜欢的话题就是谈书。他看书相当杂。在我眼里他就是个很大的书架子。我和他有两个最热的话题：一是古代小说，一是民国通俗小说。他比我看得多，知道得也多。比如武侠小说，我只熟悉郑证因、宫白羽、还珠楼主等几个名家，他说起书名就一大片，说起作家的名字又一大片。他还有个本事——能分析出各种小说的结构和戏曲情节的高妙。我从他这里获得了与别人不一样的读书角度。一次聊得尽兴，他说：“有空来我家，看看我的藏书。” 他家在西北城角外的针市街。针市街是运河旁的一条弯弯的老街。他的屋子很特别：屋顶很高，门窗都大。这所屋子有里外两间。外间只有张吃饭用的方桌和两把椅子；里间仅仅两张床，三个书架。书架放满高高矮矮的书，非常诱人。他一边和我聊书，一边不断地从书架上抽出一本本书向我推荐。那天，他的兴致主要在外国文学上。他向我推荐斯坦尼斯拉夫斯基的《演员的自我修养》，这显然出自他编剧的兴趣，我却没有兴趣。他知道我喜欢查良铮翻译的《普希金抒情诗集》，但对我没读过普希金的小说《上尉的女儿》和《别尔金小说集》大为惊讶。他马上从书架上把这两本书抽出来，叫我回去马上读。我把这两本书抱回去，一天一夜全读了。我过去基本没读过外国短篇小说。这次读的过程中，感觉这些小说的内容与我非常接近。这时，我已感觉赣生那里有一个极大而崭新的世界在向我召唤。第三天，我就把书还回去，还想找他再借两本。谁料，他笑嘻嘻地说：“我知道你被迷住了。我给你准备了一本书，你会更爱看。”他把一本薄薄的褐色布面的书交给我，说：“这本和你看的《别尔金小说集》一样，也是巴金的妻子萧珊翻译的。”这时，我看到封面只烫印了书名、作者和译者的名字——书名是“初恋”，作者是屠格涅夫，译者是萧珊——都是陌生却莫名地具有吸引力的名字。 这一次读书与先前阅读小说都不同。先前是读别人的故事，甚至是古人的故事，现在读的好像是自己的故事。虽然我完全没有屠格涅夫的经历，但当时我正在初恋时期，内心大量丰富的、敏感的、隐秘的和美好的感受，竟然全都惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下。我以前竟然从来不曾知道作家的笔有如此神奇的魅力，不曾知道文学还有这样一片奇妙的、深刻的、动人的世界，不仅是古代诗文中的大江、明月、孤舟和远方的大雁。 我还书时，赣生又借给我两本书。一本是屠格涅夫的小说集，巴金和萧珊合译的，包括《阿霞》和《雅科夫・帕辛科夫》；另一本是丰子恺先生译的《猎人笔记》。这本《猎人笔记》使我对屠格涅夫佩服得五体投地：他怎么能将自己对大自然如此丰沛和细致入微的感受都写进文字里？如此精美！如此可感！如画一般！我喜欢屠格涅夫的气质与文笔。他是最早影响我的外国作家。待到我从赣生那里几乎看完屠格涅夫所有的名著，他开始让我读契诃夫和果戈理，然后是莱蒙托夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、高尔基和肖洛霍夫。一两年间，我已经基本清楚文学史上的俄国大餐了。他突然给了我一本完全不同的外国小说——巴尔扎克的《贝姨》，让我的目光一下子移出俄国，跟着就有一批批思想各异、才华绝顶的法国、英国、美国的作家站在我的眼前。我的文学观在悄悄发生变化。我还发现，他关于世界文学的藏书是按照文学史的顺序摆放的。他把每一个国家每一位经典作家的代表作摆放在一起，这叫我有一种特别的亲切感，因为我当年收藏的小人书就是这样摆放的。不知不觉中，我也开始收藏各种版本的世界文学名著了。 我主要藏书的来源是天祥商场二楼的旧书店。在这里，外国小说是单独的一部分。往往一部外国文学名著同时会有不同版本的中文译本。若想把这些世界名著的译本收集齐全，可就像把大地上的奇花异卉全弄到手那样艰难。我好像天生不怕这种难事，原因是我太热爱这些文学瑰宝。 文学让我对生活变得敏感了，无论是对生活中的自己，还是对别人。有时我会把自己对生活的一种特别的感知，或者发现的一个非同寻常的细节，写在日记上。但我还是没有想去试着写写小说。小说是完全不同的一种方式与思维。可是我爱把我在小说名著中读到的一些故事、情节、精彩的文字讲给别人。 直到那一次，一位画友送给我一种水彩画纸——挺特别，表面粗砺，颗粒感强。我从未用过这种纸，便试了试。心里完全没有画意，只想连水带墨、似皴非皴地横抹几笔。可是当这几笔扫过，一种奇异的感觉却出现了。浓墨的地方好似逆光的水面，阳光的光点在水波中跳跃，闪耀出夺目的光芒；浓淡水墨交融的地方如同烟云峥嵘，上下起伏；中间还有一长条没有着墨之处，有如没有被云烟吞没的晴空。我用淡淡的花青往上扫了两笔，这晴空便纯净了，高远了，宁静了。我先前从没画过这样的画，也没有这种绘画体验：这不像画画，好像把我心底一种深藏的东西“写”了出来。当然不是“文字的写”，而是“水墨的写”。我被自己弄惊了，打动了。我把这画拿给朋友看。朋友非常喜欢，说：“好像有点林风眠的东西。”又说：“这种画更像你。比画传统的东西有意思。”朋友的话触动了我，我开始了一种从没有过的关于绘画与自己关系的思考。我买了好几本关于艺术理论的书，但这些书都不能解答我的问题。 人往往在许多年后才认识昨天的自己。其实我的答案就在自己身上。我笔下产生这种看似偶然出现的绘画，不是源自我对绘画的追求，而是一种不知不觉中的文学积淀和文学潜质意外的暴露。不管我当时有没有这种自觉，即感到自己进入了一个全新的、属于自己的、令我神往的空间，然而我依然没有从事写作。那年我二十四岁，只发表了一些艺术随笔，却连一篇散文也没写过。我理想的未来仍属于绘画，但我的绘画却已经不知不觉地站在了文学里。 （取材于冯骥才的同名散文） 1．下列对文章中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A．是个很大的书架子 书架子：比喻只会死记硬背的人 B．惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下 惟妙惟肖：形容模仿得非常逼真 C．站在我的眼前 站：在行进中停下来 D．如同烟云峥嵘 峥嵘：幽深的样子 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“书架子”在文中指张赣生藏书多、知识渊博，而非“只会死记硬背的人”，解说错误。 B.“惟妙惟肖”形容屠格涅夫的文字逼真地展现出“我”的内心感受，符合“模仿得非常逼真”的含义，解说正确。 C.“站”指作家的形象在“我”的认知中清晰呈现，而非“行进中停下来”，解说错误。 D.“峥嵘”形容烟云起伏、气势不凡，而非“幽深”，解说错误。 故选B。 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．作者认为，书友能启发自己打破读书的局限，使自己感受到书的魅力。 B．作者在第五段运用对比手法，突出了他读书时产生共鸣的体验与感受。 C．作者巧用比喻，形象地表明他阅读很多作品后对文学史有了系统了解。 D．作者在文中多次使用“但”这一转折连词，从而让文章具有跌宕之美。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“形象地表明他阅读很多作品后对文学史有了系统了解”错误。文中“文学史上的俄国大餐”是比喻阅读俄国经典作家的作品，而非“对文学史有了系统了解”，“系统了解”无依据，错误。 故选C。 3．请概述第九段的主要内容，并分析这一段在全文中的作用。 【答案】①主要内容：作者在画友赠送的特殊水彩画纸上尝试创作，意外画出了蕴含内心深藏情感的水墨作品，朋友称赞画作有个性、有新意，引发了作者对绘画与自身关系的思考，但相关艺术理论书籍未能解答其困惑。 ②作用：情节上：承接上文“文学让我对生活变得敏感”，引出下文对“绘画源于文学积淀”的感悟，是连接文学体验与绘画突破的关键转折，推动行文发展。 主题上：通过绘画的意外突破，暗示文学积淀对艺术创作的深层影响，为文末“绘画站在了文学里”的核心观点埋下伏笔，深化了“文学与艺术相互滋养”的主题。 情感上：展现了作者在艺术探索中的惊喜与困惑，使人物形象更鲜活，也让读者感受到艺术创作中“意外收获”的奇妙，增强文章的感染力。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①主要内容：第九段写画友赠特殊水彩纸，作者试画时意外以水墨“写”出心底深藏情感，获赞“有新意、像自己”，由此思考绘画与自身关系，却因艺术理论书无解而困惑。 ②作用： 情节上，承接“文学让生活敏感”，引出“绘画源于文学积淀”的感悟，是文学体验转向绘画突破的关键转折，推动行文。 主题上，以绘画意外突破暗示文学积淀的深层影响，为文末“绘画站在文学里”埋下伏笔，深化“文学与艺术相互滋养”的主旨。 情感上，展现探索中的惊喜与困惑，鲜活人物形象，让读者体味“意外收获”的奇妙，增强感染力。全段串起文学与绘画的联结，是全文从“文学打开世界”到“绘画融于文学”的重要枢纽。 4．（热点）请结合文章内容，谈谈标题的涵义。 【答案】①表层涵义：指作者通过书友张赣生的引领，走进其藏书世界，接触到外国文学这一崭新领域，仿佛打开了一扇通往全新文学空间的门。 ②深层涵义：文学之门：外国文学的阅读体验，让作者突破了以往的阅读局限，感受到文学全新的魅力与深刻内涵，重塑了其文学观，打开了认知文学的新视野。 艺术之门：文学的积淀意外促成了作者绘画创作的突破，让作者发现了文学与绘画的内在关联，打开了艺术创作的新路径，进入了“绘画站在文学里”的全新艺术境界。 成长之门：这扇门象征着人际交往（书友相助）与自我探索带来的成长，作者在文学与艺术的交融中实现了自我认知的提升，开启了人生与艺术相互滋养的崭新阶段。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层涵义：由书友张赣生邀我看藏书，推荐《上尉的女儿》《别尔金小说集》等，让我接触外国文学，感觉“极大而崭新的世界在向我召唤”等内容可知，表层指书友引领打开藏书之门，踏入外国文学新领域。 ②深层涵义： 由读屠格涅夫等小说，先前读古人故事，现在读自己的故事，文学观变化，清楚“俄国大餐”，“移出俄国”接触多国作家等内容可知，是深层“文学之门”的打开，突破局限，感文学魅力，重塑文学观，开认知新视野。 由画友赠特殊画纸，试画意外“写”出心底情感，感悟绘画是文学积淀和潜质暴露，绘画站在了文学里等内容可知，是“艺术之门”的开启，文学促绘画突破，联文画，入艺术新境。 由从书友助读文学到绘画因文学突破，24岁虽未写作却认知提升等内容可知，是“成长之门”的开启，象征人际与自我探索的成长，融文画，升认知，启人生与艺术相养新阶段。 三、（25-26高三上·北京海淀·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 和兰花在一起 ①年后，家中的兰花开了一盆。我把花盆搬到客厅的书桌上。花朵虽小，却营造了满屋兰香，若有若无，忽远忽近，日夜不休。我每天出门前都恋恋不舍，回家开门时闻到花香的瞬间，又充满了感动。相比无花可开的日子，我更愿意在书桌边工作了。 ②兰花，是我童年的美育启蒙。小学一年级的劳动课，学校要求每个孩子带一盆花去学校“展示成果”，父亲便带我种了一盆兰。他不知从哪个屋子里，拿出一只我从未见过的四方带足陶盆，晶莹的蓝釉上布满细碎的冰裂纹，精美得让我吃惊。父亲说：“家里有几样‘好东西’，等你长大了再给你。”那天，父亲教我把兰种好，最后在花盆里放上一块山形鹅卵石，他说，这才符合美的要求。我小心翼翼地捧着这小盆景去学校，觉得它的确比同学们带的花花草草要好看许多。 ③那时候，妹妹还没有出生，我就此开始了和父亲联手种花的历程。我们种得最多的就是兰，鼎盛时，露台上有好几十盆。每逢兰花开了，父亲会将它搬到室内的花架上，让我观赏和描画。迄今，我的嗅觉深处从未遗忘过童年里那些兰香馥郁的时刻。 ④有一阵子，父亲喜欢和花友结伴去山中挖兰草。“我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望花开早……”小时候有一首校园民谣是这么唱的，但这欢快和单纯的旋律，似乎无法形容深山幽兰，那些来自陌生山林的兰草，自带神秘气息。一天，父亲带回了一件奇事：他在山中寻兰，偶然进了一间茶舍歇脚，竟瞧见墙上挂着爷爷年轻时的全家福！他惊奇不已，找到主人询问，那位白发苍苍的老人拉着父亲的手说，我爷爷是他的恩人，曾卖了一株名贵的兰花接济他，在我爷爷不幸去世后，他常向人打听我家的消息……父亲是家中最小的孩子，并是个遗腹子，从未见过自己的父亲，只是他曾听长辈说，有一位故人常到书房拜访我爷爷。另外，我的祖上流传下各种与兰花有关的志怪一般的故事，有时我跟友人讲起一二，大家总说：“你怎么不把它写成小说呢？”我的确未写过，因为这些故事的深处，埋藏着几代人的记忆，恐怕我一己之力，还难以用书写去触碰。 ⑤我的第一个专业学的是中国画，后来改了行，主要原因是画兰花时总卡壳。虽然我把画兰的技巧背得滚瓜烂熟，但总也画不出兰的精神。我画的兰，非但不清雅，不孤傲，还显得粗笨呆板。也许是我对自己有过高的要求，也许是我对中国画中的兰怀着不切实际的审美期待。现实中，除了南宋郑思肖的《墨兰图》，我还真的没有被其他人的画打动过。所以，画兰花，好学，但不好画。父亲曾一副慎重的样子，从箱底拿出他在少年时代临摹的水墨兰花给我看。那时我自诩学了几年“专业绘画”，有点自满，指出哪里画得不对，父亲默默地把画册拿走了。多年来，我总觉得父亲对我严苛，却不曾意识到，我对父亲也很严苛。如今，每回想起当年肆无忌惮地指出父亲画得不好的这一幕，我的内心都倍感折磨。我能够“学习专业绘画”，是因为我有父亲的支撑。而父亲没能像我这样考到艺术院校，是因为他出生时，生父已亡，家族衰败，自小成绩拔萃的他失去了读大学的机会，走上社会后又几经沉浮。父亲始终有一种深深的忧郁，因而格外敏感，只要发现我们学习倦怠，就会大发雷霆。我是到了中年以后，偶然又见那册兰花临本，才终于从父亲的角度，共情他在童年、少年和青年时代所经历的不幸磨难，理解他的生命创伤，并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆。 ⑥中国文人常自喻兰花。韩愈曾写：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”意为君子即便不被世俗认可，仍需保持本真的品格，由此奠定兰花“君子之德”的意象。屈原佩戴秋兰以象征自身高洁，他开创了“香草美人”的传统，让兰花成为士人精神追求的载体。而身世坎坷的父亲，则默默地以种兰花的方式，度过岁月中的一个个春秋冬夏。 ⑦有一天我打电话给小妹，听到她的手机铃声竟是雅尼的乐曲《和兰花在一起》，我吃了一惊。二十年前我就很喜欢这支曲子，没想到比我小那么多的小妹也喜欢，这让我隐隐看见我们之间的心灵联结。不过，雅尼音乐中指涉的兰花，恐怕并不是中国兰。19世纪欧洲殖民扩张期间，探险家们从热带地区将多个珍稀的兰花品种带回欧洲，如蝴蝶兰等，引发贵族们疯狂收藏，据说单株价格堪比黄金。 ⑧这些历史与文化背景，使得西方的兰花与中国的兰被建构成完全不同的两个意象。东方兰花是君子品德，是隐逸精神，是儒家的“比德”，是道家的“自然”。而在西方，兰花的文化意涵始终与“财富、地位和殖民历史”相交织，它们的艳丽外形和热带出身，与中国兰花“以淡为美”的文人传统审美形成了差异与对照。因此，我父亲从不认为蝴蝶兰属于真正的兰花，他觉得，兰花不该是艳丽的，也不该无香气。在认同了兰花的“君子”象征后，父亲显然难以接受兰族中的“他者”。实际上，我的感受可能和父亲是一样的。但雅尼这支融合了东方气质的《和兰花在一起》，整体旋律若是用来描述中国兰，也是很恰当的，这是我喜欢它的原因。尤其是歌曲名称中的“兰花”一词，无疑地，它对我构成了一个重要的符号——想必对妹妹也是这样。 ⑨墨兰在案头上花开正茂，萦回的香气一点一点地击打我的大脑，往事纷涌，花香打开的时空之门将我不断引向童年。仿佛再次看见，父亲在摆满兰花的露台上对着我们说：“兰花，是家运，兰花种得好，家运就好。” ⑩父亲说得对。回头去看，父亲带着我们一起养兰，藏着多么美好的寓意啊。童年里摆满整个露台的兰花已经消逝，但它仍是我们记忆中共同的花园。平凡的日子里，每逢听到妹妹的手机铃声《和兰花在一起》，每逢打开微信听到家人的语音，即使相隔一千公里，我总真切地感受到，我们始终努力在血脉间彼此传递，传递与兰相关的某些物质：或许是那幽香，或许是那幽光。 （取材于连芷平的同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．童年里那些兰香馥郁的时刻 馥郁：香味浓厚 B．主要原因是画兰花时总卡壳 卡壳：线条不流畅 C．并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆 释怀：不再在意 D．萦回的香气一点一点地击打我的大脑 击打：刺激，唤醒 【答案】B 【解析】本题考查学生理解重要词语含义的能力。 B.“卡壳”本义指枪械、机器等卡住不能运转，语境中为比喻义。结合后文“虽然我把画兰的技巧背得滚瓜烂熟，但总也画不出兰的精神”“粗笨呆板”可知，“卡壳”指的是画兰时无法把握其精神内涵，创作陷入停滞。 故选B。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．第②段写童年的“我”从父亲带自己做兰花盆景这件事中获得了美育启蒙。 B．第⑤段中父亲默默拿走画册时，作者因意识到未能与父亲共情而感到愧悔。 C．第⑧段中父亲认为蝴蝶兰不属于真正的兰花，因为其文化意涵与中国文人对兰花的审美认知不符。 D．文章以兰花为线索，串起了作者的回忆，叙写了个人成长、家族往事及其承载的民族文化心理。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文本内容、鉴赏艺术特色的能力。 B.“未能与父亲共情而感到愧悔”错误。结合第⑤段“那时我自诩学了几年‘专业绘画’，有点自满，指出哪里画得不对”“如今，每回想起当年肆无忌惮地指出父亲画得不好的这一幕，我的内心都倍感折磨”“我是到了中年以后……才终于从父亲的角度，共情他……的不幸磨难”可知，是因当时的作者并未意识到自己的严苛到愧悔。 故选B。 3．（热点）本文标题“和兰花在一起”意蕴丰富，请结合文章内容简要说明。 【答案】①祖父、父亲、作者和小妹都喜爱兰花，都与兰花有不解之缘。 ②兰花使得几代人跨越了时空阻隔，实现了情感的联结。 ③以兰花为代表的中国文人传统审美与精神追求，在家族成员间彼此传递。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①兰花贯穿了家族几代人的生活。祖父卖名贵兰花接济他人；父亲种兰、挖兰、临摹兰花，以种兰度过人生磨难；作者童年与父亲种兰，成年后仍因兰香唤醒童年记忆；小妹手机铃声是《和兰花在一起》。 ②兰花打破了空间与时间的阻隔，成为家族情感的纽带：祖父的兰花故事、父亲的种兰经历、作者的童年兰香，几代人的记忆因兰花交融；作者与小妹相隔一千公里，但小妹的兰花铃声、家人的语音，让彼此感受到始终在血脉间彼此传递，兰花成为异地亲人的情感联结。 ③父亲认同兰花的“君子”象征，排斥艳丽的蝴蝶兰，其种兰、画兰是对中国传统兰花文化的认同与坚守；作者理解了兰花的精神内涵，小妹喜爱《和兰花在一起》，皆是这种精神传承的体现，让家族成员在血脉中传递着兰花所代表的审美与精神追求。 4．根据文章内容，分析第⑥段在全文中的作用。 【答案】①引用韩愈关于兰花的诗句，又写到屈原开创“香草美人”的传统，揭示了兰花象征的高洁品格，表明兰花是中国士人精神追求的载体，丰富了文章所写兰花的内涵，同时让读者深切感受到文章的文化底蕴。 ②解释父亲在人生经历磨难时临摹、种植兰花的真正原因，体现了“我”对父亲精神世界的理解与领悟。 ③为后文表明中国兰花文化内涵的独特性以及我们家族对中国兰文化内涵的认同作铺垫。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①引用韩愈“兰之猗猗……”诗句，点明兰花的君子之德：即便不被世俗认可，仍坚守本真品格； 提及屈原佩戴秋兰的典故，指出其开创的“香草美人”传统，让兰花成为士人高洁精神追求的载体； 典故的引用丰富了兰花的文化内涵，让文章有了更深厚的文化底蕴和精神寄托。 ②前文写父亲“身世坎坷”“几经沉浮”“始终有一种深深的忧郁”，本段则解释了父亲默默种兰的原因——父亲以兰花自喻，将兰花的君子品格作为自身的精神支撑，在磨难中坚守内心的高洁。呼应了前文中年后“理解他的生命创伤”，体现了作者对父亲精神世界的深度领悟。 ③为第⑧段写中国兰花与西方兰花的文化差异、父亲排斥蝴蝶兰的内容作铺垫——正因为兰花是中国文人的君子象征，父亲才会坚守“以淡为美”的审美，难以接受兰族中的“他者”；同时也为结尾写 家族血脉中传递兰花的“幽香”“幽光”作铺垫。 设题角度02 核心语句观点内涵与具体体现 一、（25-26高三上·北京西城·期末）阅读下面文章，完成各题。 藏在山底下的山 胥山，真的存在过吗？ 我说的是嘉兴（又称嘉禾）南湖之胥山，相传伍子胥曾在此磨剑练兵。清代《读史方舆纪要》载：“胥山，本名张山。相传吴使子胥伐越，经营于此，因改今名。 唐人刘禹锡生于嘉兴，他那句“山不在高，有仙则名”不知何所指也，但必定是有感而发。在他的青少年岁月，胥山很可能是离他最近的一座名山。这座山在历史上到底有多高？《嘉禾志》载：“胥山，高一十五丈，周回二里。”这恐怕是世间最低矮的山之一，却是嘉禾平原的屋脊，也是唯一的靠山。 对胥山的记载，除了史志，还有图画和诗文。“元四家”之一的吴镇是嘉兴先贤，他给后世留下了一幅水墨长卷——《嘉禾八景图》，其第七景便是“胥山松涛”。胥山中除了苍松，还有梅花，吴镇号梅花道人，却未描绘胥山之梅。这是他的留白，他把这个机会留给了数百年后的蒲华。蒲华也是嘉兴人，晚清书画家，他在33岁时第一次登临胥山，踏雪探梅，于松涛梅花中且行且吟：“瑶天雪影照琼姿，珍重山村看几枝。” 胥山与胥河一脉相连。一条胥河，作为江南运河和大运河最悠久的前身，与嘉兴水系纵横交错，滋润着这片沃土。嘉兴地处太湖流域下游，在这水网密布的嘉禾平原上，水利与水患总是在岁月长河中此消彼长。历史上，一场泼天而来的洪水就会将老百姓苦心经营的生活冲刷得一贫如洗，密织的水网和低洼的地势常常让百姓困于水患。 为了免受洪涝之灾，嘉兴人用夯土筑起了一道道防洪堤堰。但夯土经不住洪水长时间的冲刷，自上世纪60年代起，嘉兴人像愚公一样挖山不止，胥山的块石一船一船运往堤防，筑起了蜿蜒数百里的水上长城。这一挖就是10年，一座山被挖成了一个巨大的深坑。 一座山从地平线上消失了，但山是挖不尽的，即便把它挖成了一个深坑，在深坑周围依然还有残存的山体。且苍松犹在，梅骨犹存。我绕着这深坑转了一圈又一圈，感觉胥山并未消失，它只是把自己藏在了更深的地底下，它也被胥山人默默藏进了心底。后来，他们将残存的山体作为遗址公园保护起来，打造出了一个江南水乡的民俗文化村落。 隐身于树影花丛中的松涛阁，相传是700多年前吴镇观松听涛的地方，墙壁上就挂着吴镇的传世之作《嘉禾八景图》的复制品。伫立观画，恍惚之际，从松涛声中走出一个人影，他的脚步有些踉跄，但一举手、一投笔，挥洒而出的是大自然的真山真水，给一座原本有些混沌的山带来了一股真气。从松涛阁走进胥山草堂只有一步之遥。草堂里展陈了蒲华部分画作的复制品。在这位书画家云水苍茫、漂泊流徙的人生中，胥山成了他生命与灵魂中的一个精神高地。他自号胥山野史，一生穷困而不失风骨，吴昌硕赞其画“萧萧飒飒，如痰风振林，听之有声，思之成咏”。 一个民俗文化村落，安放着两位嘉兴先贤的灵魂；在他们的灵魂里，也安放着一座永恒的胥山。胥山，一直还在，其文化精魂也在。 有一条源自胥山的山浜，很小，却是胥山儿女的母亲河。在那开山采石的年代，人们眼看着一条明镜似的河流变得越来越浑浊了，那些在山水画卷中伸手可触的鱼儿、追逐浪花的水鸟也渐渐失踪了。当胥山人走近这条黯淡无光的山浜，连自己也看不清自己了。为了修复这一方水土的生态，胥山儿女除了种植庄稼，还用勤劳的双手栽树种草养花，又在河流拐弯处修建了一个个荷花池，连水里也种植了净化水质的水草。一条河流又生动起来了，明镜似的河流又照亮了鱼儿和水鸟。而胥山儿女的眼睛亦如河流一样，重新有了光彩。 我在静谧的绿荫与波光中穿梭、一条鱼倏地跃出浪花，这个世界一下就被生命打动了，水花翻涌，树影摇曳，连那粉墙黛瓦的房舍屋宇、亭台楼阁也生动了。我觉得，最美的乡村不只是山水画卷中的乡村，更应该是这样一个活生生的乡村。 胥山一带既是鱼米之乡，也是葡萄之乡。我正站在一户农家的葡萄架下深深地嗅着，一位中年妇女从葡萄丛中闪出来，笑吟吟地说：“呃，这葡萄还没熟呢。”我也连忙笑着给她解释，我只是来这里随便走走看看。 这是一位热情好客的女主人，邀请我进屋坐坐。她端来了茶水，摆上了瓜果。像所有的胥山人一样，这位女主人不希望胥山被藏在山底下，但又打心底里不想回到困窘的过去——那时的胥山人，祖祖辈辈都是靠天吃饭，水多了怕涝，水少了又怕旱，一场风雨就会水漫胥山。她指了指屋檐下的两个燕子窝，我看见了，屋檐下的水渍仿佛还在诉说着惊心动魄的一幕。那是一个电闪雷鸣、暴风雨肆虐的夜晚，一窝燕子被风雨冲刷下来，几只雏燕还在窝里挣扎。两只勇敢的燕子救起了几只雏燕，又在一夜之间筑起了一个新巢。 多少年过去了，这个燕子窝还一直牢牢地挂在屋檐下，每年开春，燕子就会归来。在入夏之前，当雏燕长硬了翅膀，它们又会带着一窝新的燕子归去。 这屋檐下的燕子窝，连同那一段往事，让我心中一阵悸动。这是一种难以名状的感受，正如燕子的生命让我怦然心动。当我看见女主人那泪盈盈的眼睛，我的眼睛也模糊了。一座藏在山底下的山，至此才露出它真切而完整的意义，这不是消失，而是一种重生。 （取材于陈启文的同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．这是他的留白 留白：未画胥山梅花，让人想象 B．于松涛梅花中且行且吟 且行且吟：一边前行，一边吟唱 C．这条黯淡无光的山浜 黯淡无光：污染严重，难见天日 D．让我心中一阵悸动 悸动：心绪有波动，内心有感触 【答案】C 【解析】本题考查学生理解词语含义的能力。 C.“难见天日”错误。结合“在那开山采石的年代，人们眼看着一条明镜似的河流变得越来越浑浊了，那些在山水画卷中伸手可触的鱼儿、追逐浪花的水鸟也渐渐失踪了”可知，这里的“黯淡无光”应是用来形容河流因污染而变得不再清澈明亮，但并非指连天空都难以见到的“难见天日”，选项说法过度解读。 故选C。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者认为，刘禹锡“山不在高，有仙则名”一句中的“山”，指的就是胥山。 B．《读史方舆纪要》的引用，既可见胥山得名的缘由，也可见胥山历史的古老。 C．屋檐下的水渍引发了作者的联想，那暴风雨中的燕子形象蕴藏着一种坚韧。 D．“笑吟吟”写出了女主人为人的亲和，而“泪盈盈”表现了她对过往的情思。 【答案】A 【解析】本题考查学生对文章的综合理解与赏析能力。 A.“指的就是胥山”错误。结合“唐人刘禹锡生于嘉兴，他那句‘山不在高，有仙则名’不知何所指也，但必定是有感而发。在他的青少年岁月，胥山很可能是离他最近的一座名山”可知，作者只是说胥山是离青少年时期的刘禹锡最近的一座名山，但并未明确断言“指的就是胥山”。 故选A。 3．文章两次写到两位嘉兴先贤吴镇和蒲华，请简要分析其作用。 【答案】①第一次写吴镇曾画“胥山松涛”、蒲华曾踏雪咏梅，见出胥山历史的真实和悠久。 ②第二次写两位的画作展陈于胥山，揭示两位先贤的真气和风骨是当地的文化之魂。 ③前后呼应中反映出胥山历史传承的悠久与可观，也为作品增添了浓厚的文化气息。 【解析】本题考查学生分析文章重要情节语段的作用的能力。 ①第一次写吴镇留下《嘉禾八景图》中“胥山松涛”之景，蒲华踏雪探梅且吟诗，通过他们的艺术创作，从侧面印证胥山在历史上的真实存在，且其文化底蕴深厚、历史悠久，让读者对胥山有更直观、具体的感受。 ②第二次写他们的画作展陈于胥山相关场所，吴镇挥洒出大自然真山真水，给胥山带来真气；蒲华一生穷困却不失风骨，其画作获赞，这揭示出两位先贤的真气和风骨已成为当地文化之魂，深深融入胥山。 ③两次描写前后呼应，既体现出胥山历史传承的源远流长、丰富厚重，又为文章增添了浓厚的文化气息，使文章在讲述胥山故事的同时，展现出深厚的文化底蕴，让读者感受到胥山不仅是自然之山，更是文化之山。 4．（热点）结合文章内容，谈谈“这不是消失，而是一种重生”的内涵及其具体体现。 【答案】内涵：这句话是说，胥山并没有消亡而是以别的形式获得了新生，其中蕴含着作者对胥山文化的韧性以及胥山儿女乐观精神的赞美。 体现：①胥山被挖成深坑后，胥山儿女将残存的山体保护起来，打造成了民俗文化村落；②胥山在吴镇和蒲华的作品里存活着，两位有风骨的嘉兴先贤成为村落文化之魂；③胥山儿女用双手修复发源于胥山的浑浊山浜，改善其生态，使之重现明净生动；④胥山人经历巨大的洪涝灾难后，又重建了美好家园，顽强地生存，乐观地生活。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 内涵：它表明胥山并非真正消逝，而是以新形式延续生命，这既体现胥山文化强大的生命力，也展现胥山儿女积极乐观的精神风貌，饱含作者赞美之情。 体现：①胥山虽“被挖成了一个巨大的深坑”，但胥山儿女并未让其彻底消逝，而是“将残存的山体作为遗址公园保护起来”，精心打造为“民俗文化村落”，赋予其新的文化内涵与功能。 ②胥山在吴镇和蒲华的作品中“存活”，吴镇留下《嘉禾八景图》，蒲华留下相关诗作，两位嘉兴先贤的风骨融入村落文化，成为村落的精神之魂。 ③胥山儿女积极修复发源于胥山的浑浊山浜，通过栽树种草养花、修建荷花池等举措，改善其生态，让河流重现明净生动，使胥山的自然环境得以重生。 ④胥山人曾经历巨大洪涝灾难，生活困窘，但他们凭借顽强意志重建美好家园，乐观面对生活，这种精神让胥山以另一种姿态重生，展现出强大的生命力。 二、（25-26高三上·北京石景山·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 鲜花压境的日子 半岛上的春天让我无比怀念，常常想起它在季节转换时的矜持脚步。记忆中半岛上的春天总是缓缓行进，仿佛从胶莱河登岸，稍事休整才继续往东。半岛东部的春天比河西要晚半个月左右，有这样一个时间差，大概是为了一场充分的冬眠，然后开始一场盛春的狂欢。 对于熬了整整一个冬天的土地来说，春天的来临是多么隆重的一件事。一阵温煦掠过，春消息清晰无误地送达半岛。泥土透出特别的气息，种子萌动，第一束花枝开始摇动。迎春和连翘在前，杏与李在后，然后是大片繁盛的槐花，它们在月光下盛开，竟然压弯了枝头。槐花开放之期是整个春天的大日子。 有槐花铺展，半岛的绚丽就是自然而然的了。鲜花压境的日子来临。特别是渤海湾南岸的冲积平原，这个季节绿野平展展一眼望不到边，野花灿烂，蝴蝶翻飞，百鸟喧哗，各种小动物争相奋蹄。这个季节的猫咪特别明媚，它们在野地里恣意玩耍。上苍对辛苦的人们总有尽心的安排，总用一些奇异的生命安慰他们：野兔，小河狸，还有渠边上昂首而立的英俊大狗。 这都是很早以前的事了。后来，这片至美的自然画面开始消逝。我所熟悉的那片无边的林野已经面目全非，没有树林，没有成片的花海，代之以林立的烟囱和楼房。 少年时代那片海边的林子、白沙、河流、草地藓花、各种动物，如果不是亲历者一一印证和说明，还有谁能做这件事情？比自己年纪更大的人当然也见过这些，但在交流中会发现他们竟然说得颠三倒四，或者只记得一个轮廓。大概他们太忙了，一直有更操心的大事，对往昔全不在意。而比自己更年轻的人则讲不清楚，他们根本没有这段经历。我不止一次遇到上世纪80年代出生的当地人，他们说到那片海域的自然景致，马上就激动起来了，说啊呀那片大松林，啊呀那片白沙滩。 他们只记得这么多，然而已经非常满足了，觉得非常自豪，足以让外地人听了眼馋：自己有过多么幸福的童年。因为这些内容在一般人那儿的确是陌生的，所以听者大气不出，一副翘首张望的样子，然后瞪大眼睛：“还有这样的地方？”他们想听得更多，耳朵像猫一样竖起来。那些人于是更加起劲地讲起来：“松林里野鸟太多了，麻雀成群，野兔乱跑，沙地上的蘑菇能让你们看花了眼，一会儿就采一麻袋！” 听的人抿着嘴发怔。讲述者又加一句：“还有彩色的、长了大尾巴的野鸡！” 听者和讲者都陶醉了。只有我在一旁不吭一声，消化着心里的同情。是的，他们生得太晚，比我还晚。我知道他们口中的这一切实在没有什么。刚刚讲的那片所谓的大松林倒真的有五六万亩，是上世纪60年代栽培的人工林，当地人称为防风林，是一条长长的沿海林带，南北宽度仅有二三华里。用了六十年的时间，这片松树从小到大，最大的直径已有三十多公分，算是不小的成就。最可赞叹的是，它们终于有了蓊郁之气，能够养育起许多蘑菇、花草，更有无数的小动物。走在海边，听着松涛和此起彼伏的鸟鸣，有时会觉得这是人间天堂。晃的，这片松林可爱而且无比宝贵，因为它们实在是太孤单了。 年轻人没有看到上世纪五六十年代的林与海，而我则没有看到更早的，没能走进三四十年代的密林。对于我们这两代人来说，当然是各有遗憾。于是，我只能把自己亲身经历的林海给他们讲一遍。 他们眨巴着一双眼睛，压根儿想不到那时候的松林根本就不是主角。这条人工种植的绿带南部，是一眼望不到边的杂树林，混生了槐树、合欢树、白杨和橡树，中间掺杂各种灌木。再往南才是真正的大树林，它们全是粗大的树木，由白杨、槐树、橡树、柳树、枫树、苦楝、合欢、梧桐、钻杨、椿树等北方树种构成，大到每一棵都不能环抱。 这样的林子已经够大了，可是上了年纪的人会告诉我们：以前的林子要大于现在好几倍，里面除了而今常常见到的一些动物，獾和狐狸，还有狼。林子里穿过大小三条水流，其中的一条是大河。沿着大河往前走，离海还有三四里远时开始出现密密的蒲苇，然后是一座座被水流分开的沙岛。岛的周边是沼泽，一些长腿鸟飞来飞去。 “现在的林子，比起那时候就不叫林子！”老人这样说。 在一些老人的回忆中，林子诱人，无尽的传说和生灵、美味的蘑菇，更是诱人。有人总想采到蘑菇，这倒是一个难题。他们常常在所剩无几的树木间转悠，想找到蘑菇。顶多是遇到几棵伞顶薄薄的小灰蘑菇，那是不能食用的小草菇。 海边，成片的水泥丛林不知什么缘故被拆除了一大块。为填补这个空缺，就植起一片速生林。不过是几年的时间，又有了一眼望不透的树林了。许多人奔走相告，说去林子里玩吧，去野餐。还有人拿着篮子采蘑菇，当然还是空手而归。 “林子，树，正经不小了，怎么还没有蘑菇？”他们问。 老人说：“蘑菇大概还要等等看，它们想看这里能不能长久。还有，这片林子树种更杂、更多，沿着海边走不到头，到了那时蘑菇就有了，其他野物也就有了。” “这得等到猴年马月？” “‘十年树木’，十年加紧造林，不停不歇，大概就能看见眉目了。” 老人的话深得人心。时间一晃到今天，据说海边的人全都铆着劲儿，等待时机，去大水连天的苍茫之侧植树，夜以继日地植树，植各种树。 我们还会迎来鲜花压境的日子。 （取材于张炜同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．常常想起它在季节转换时的矜持脚步 矜持：拘谨，缓慢 B．这个季节的猫咪特别明媚 明媚：眼睛明闪闪有魅力 C．足以让外地人听了眼馋 眼馋：喜爱而极想得到 D．据说海边的人全都铆着劲儿 铆着劲儿：把力气集中地使出来 【答案】B 【解析】本题考查学生对文本相关词语的理解和分析能力。 B.“眼睛明闪闪有魅力”错，原文中“这个季节绿野平展展一眼望不到边，野花灿烂，蝴蝶翻飞，百鸟喧哗，各种小动物争相奋蹄。这个季节的猫咪特别明媚，它们在野地里恣意玩耍”，这里的“明媚”是用来形容猫咪在这样美好的自然环境中活泼，欢快，充满生机的状态，而不是“眼睛明闪闪有魅力”。 故选B。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者用“狂欢”“隆重”“大日子”等词语，表达了对半岛春天自然景致的珍重与怀念。 B．文中的“无边的林野”与“林立的烟囱和楼房”形成对比，突出了城市化发展的成就。 C．文章构思巧妙，通过展示三代人对林海的不同认知，揭示了生态环境退化等相关问题。 D．作者用笔含蓄，如设立“采蘑菇”难题，蕴含对现代实用主义的批判及对未来的期待。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文本的理解与赏析的能力。 B.“突出了城市化发展的成就”错，原文提到“后来，这片至美的自然画面开始消逝。我所熟悉的那片无边的林野已经面目全非，没有树林，没有成片的花海，代之以林立的烟囱和楼房”，这里的对比是为了突出生态环境遭到破坏，而不是突出城市化发展的成就。 故选B。 3．（热点）作者为何说“只有我在一旁不吭一声，消化着心里的同情”？请结合上下文具体说明。 【答案】①社会不断进步，人们对自然生态的认知却退化了。“我”内心受到震动，十分沉重。 ②对年轻人、外地人因未曾经历而导致的认知局限，“我”深为同情，以“一声不吭”表达理解、尊重。 ③“我”无力将内心复杂而沉重的感触在瞬间消解，需要“消化”过程，缓慢吸收，表现着“我”接受现实的复杂心理。 ④“只有”，不单是现场情景的描述，也反映出“我”的孤独，丰富了文章抒发的思想情感。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①文中通过三代人对林海的不同记忆，展现生态环境的逐步恶化。年轻人对“五六万亩人工林”的赞叹，反衬出自然生态系统的严重萎缩，说明社会发展中人们对原生自然的认知正在退化，令我内心受到震动，感到沉重。 ②当年轻人激动地描述“大松林”“白沙滩”时，“我”深知这些仅是人工林，远不及曾经的“一眼望不到边的杂树林”。这种认知差距让“我”感到沉重，而选择“不吭一声”是对年轻人的理解、尊重。 ③面对年轻人将“防风林”误认为“人间天堂”的局限，“我”需缓慢平复内心的复杂情绪——既有对往昔生态的怀念，也有对现实变迁的无奈接受。“消化”一词体现这种复杂情绪需要时间调和。 ④“只有”强调“我”作为少数亲历者的孤独。老人虽记得更早的森林，但“太忙”而记忆模糊；年轻人则完全陌生。这种代际认知断层使“我”成为连接过去与现在的孤独纽带。 4．请结合文章内容，谈谈标题“鲜花压境的日子”有哪些涵义。 【答案】①半岛春天万树千花盛开的壮美景象，那是曾经存在的自然盛景，是生态和谐的象征。 ②“鲜花压境”之美衬托、聚焦生态环境退化的现实，是生态文化审美降级等诸多问题的映照。 ③“鲜花压境的日子”是人们“夜以继日地植树”奔向的目标，是重建生态未来的寄托，是行动的号角和希望。 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①是生态和谐的象征。文章开篇描绘半岛春天槐花“压弯了枝头”“野花灿烂，蝴蝶翻飞”的壮丽景象，展现自然生态系统的完整与和谐。这种“鲜花压境”的盛况，正是原生自然生命力的诗意呈现，如文中所述“整个春天的大日子”，成为生态美学的经典意象。 ②“鲜花压境”这种美好反衬出现实的生态危机，文中“无边的林野已经面目全非”“林立的烟囱和楼房”等表述，通过今昔对比凸显环境退化问题，是生态文化审美降级等诸多问题的映照。 ③是生态重建的愿景。标题寄托着重建生态的希望，文中“夜以继日地植树”“我们还会迎来鲜花压境的日子”等语句，表明这是人们通过植树造林行动追求的未来图景。 学科网（北京）股份有限公司2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点02 散文阅读：运用观点概括（热点专练） 内容导航 情境导入 考法破译 限时实战 热点背景速递 情境导入 高效科普：以新课标/高考新题型/前沿科技/社会热点为背景，提取命题角度 热点信息解码 链接考题 预测考法：建立热点与真实考题的桥梁，精准预测命题方向，概括解题策略 热点限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成热点相关题目训练，提升信息迁移能力 2025年修订版高中语文新课程标准明确提出，文学类文本阅读需“从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情”“能从多角度、多层面发掘作品的意蕴，对作品进行个性化阅读和有创意的解读”，这一核心要求在北京散文阅读考题中得以集中体现。运用观点概括类题型是区分考生文本整体把控能力、核心信息整合能力、文本意蕴深度解读能力、逻辑归纳表达能力的核心题型，也是北京高考散文阅读的高频核心考点。 命题角度有二：一是基于文本的标题，进行表层含义与深层内涵的多重解读，同时综合梳理其在文本中的具体体现，聚焦标题的情感承载、主旨彰显与篇章线索作用，侧重考查考生在文意深度理解基础上的主旨把握、核心观点提炼与信息整合能力。二是针对文本中承载核心观点、凸显主旨内涵的关键语句（主旨句、收尾升华句、情感核心句、作者议论评价句），进行内涵解读与具体体现的分层概括，聚焦语句背后作者的情感态度、价值判断与核心观点，重在考查考生对文本核心立意的精准把握、对作者观点的分层梳理与精准概括能力。 考查能力重在精准把握文本整体结构与行文逻辑、精准筛选整合支撑核心观点的关键信息、精准拆解标题/核心语句的表层含义与深层意蕴、精准归纳梳理作者的核心观点与情感态度，在此基础之上的文本整体把控能力、信息筛选整合能力、意蕴深度解读能力、逻辑分层归纳能力与规范书面表达能力。 【考查形式】 以中国现当代名家散文为核心材料，文本题材多围绕艺术哲思、文脉传承、生命感悟、乡土人文、生态守望、家族记忆等主题展开，兼具抒情性、哲理性与文化厚重感，以小见大的叙事手法、情理交融的表达逻辑、多重意蕴的意象构建为文本核心特征，是北京文学类文本阅读的固定考查载体。考查聚焦散文文本的标题、核心主旨句、首尾升华句、作者议论评价句等承载核心观点的关键内容，全面考查学生的文本整体把控能力、核心信息筛选整合能力、文本深层意蕴解读能力、逻辑分层归纳能力与规范书面表达能力，全面对标2025年修订版高中语文新课程标准中文学性阅读与表达、审美鉴赏与创造、思维发展与提升、文化传承与理解的核心素养要求，是北京散文阅读的高频必考核心题型。 【设问预测】 ①本文标题“XX”意蕴丰富，请结合全文内容简要说明。 ②请结合文章内容，谈谈文中画线句子“XX”的内涵及其具体体现。 【解题策略】 （一）标题意蕴与作者核心观点概括题 ①先圈画题干核心限定词，明确答题核心对象（完整标题/标题中的核心关键词）、答题要求（分析涵义/梳理体现/概括意蕴）、文本范围（全文），锁定答题核心方向是“结合全文概括作者观点、解读标题多层内涵”，避免只答表层含义而忽略深层主旨，或只空泛谈主旨而不结合文本具体内容的答题误区。 ②回归文本，梳理全文行文脉络，先拆解标题的表层本义。先定位标题核心关键词在文中的高频出现段落，梳理标题在文本中最直接的表层含义，结合文本具体内容，明确标题所指向的具象对象、核心事件、基础场景，确保表层含义有文本依据，不凭空解读。 ③深挖标题的深层内涵，分层梳理作者的核心观点。从“情感主旨、精神内核、文化意蕴、价值思考”四个维度，结合全文的核心事件、人物形象、议论抒情句，拆解标题的深层意蕴：一是情感层面，标题承载的作者的情感态度、价值判断；二是精神层面，标题所凸显的人物精神、事物内核；三是文化层面，标题关联的文化传统、人文底蕴；四是主旨层面，标题所指向的文章核心立意、哲思感悟。每一层内涵都必须对应文本中的具体内容，杜绝脱离文本的空泛解读。 ④针对“标题内涵的具体体现”类设问，需在分层解读内涵的基础上，对应梳理文本中的具体支撑内容，按“内涵要点+文本具体体现”的格式分层作答；针对“标题丰富涵义”类设问，按“表层本义+深层内涵（情感-精神-文化-主旨）”的逻辑顺序分层作答，保证每个要点逻辑清晰，文本依据充分，语言简洁凝练，避免要点重复与冗余。 （二）核心语句观点内涵与具体体现分析题 ①先圈画题干核心限定词，明确答题核心对象（指定语句/段落核心观点）、答题要求（分析内涵/梳理具体体现/概括作者观点/说明原因）、文本范围（指定段落/全文），锁定答题核心方向是“解读语句背后的作者核心观点，结合文本梳理观点的具体支撑内容”，避免只翻译语句字面意思，而忽略深层观点解读，或只空泛谈观点而不梳理具体体现的答题误区。 ②回归文本，定位语句在文中的位置，先解读语句的表层含义与核心观点内核。结合语句所在段落的上下文语境，拆解语句的字面意思，抓住语句中的核心关键词、转折词、情感词，明确语句最核心的作者观点，判断语句是全文主旨句、段落中心句，还是情感升华句、议论评价句，精准把握观点的核心指向。 ③结合全文行文脉络，分层梳理观点的具体体现与支撑内容。围绕提炼出的核心观点，回归全文筛选对应的文本信息，按“观点内涵的不同维度”对信息进行分类整合：若题干要求分析“内涵与具体体现”，则先明确语句的核心内涵，再从文本中梳理出对应内涵的具体事件、场景、描述，一一对应分层；若题干要求“分析作者观点的原因”，则从“文本内容、情感逻辑、主旨表达”三个层面，梳理作者提出该观点的依据；若题干要求“从指定角度分析作者观点”，则严格紧扣题干限定的角度，筛选文本信息，精准概括作者的核心看法，不超出题干限定范围。 ④对分析内容进行逻辑整合，规范作答。按“先亮明核心观点/内涵，再分点梳理具体体现/支撑依据”的顺序分层作答，每个要点均遵循“观点+文本依据”的格式，确保观点精准，文本依据充分，贴合语句的核心表达重心，语言简洁凝练，逻辑清晰，避免要点交叉重复。 （建议用时：125分钟） 设题角度01 标题意蕴与作者核心观点概括 一、（25-26高三上·北京顺义·期末）阅读下面作品，完成小题。 指腕间的情调 ①世事皆循规矩。读《文会堂琴谱》，知弹琴也是有一定要求的。这些要求对琴师来说是一种制约，却又维护了其颜面与尊严。譬如有“五不弹”“十四不弹”之说——对俗子不弹、于尘市不弹、疾风甚雨不弹、不衣冠不弹，等等。可能是天时不对，环境不对，或者是人不对，那就不勉强自己，等待合适的条件。他们把弹琴当作一件庄重、清洁的事，有选择，有退让。 ②东晋的戴安道善弹琴，太宰司马晞请他去弹琴，他痛恨故作风雅、奢侈放纵的官僚贵族，于是拒绝，还把琴给摔了以表态度。戴安道的儿子戴勃承父艺，也善弹琴。中书令王绥请他弹琴，戴勃只是埋头喝粥，不想理睬。何时可弹，何时不弹，琴师心中明镜似的，总是有弹与不弹之选择。 ③与《文会堂琴谱》所言相似的有唐代书法家孙过庭的《书谱》，他提出了“五乖”：心遽体留、意违势屈、风燥日炎、纸墨不称、情怠手阑。凡逢此，则不适于把笔挥毫，因为外在、内在都不畅适。通常认为，已经掌握了弹琴技能、书写技能的人，到哪里都可以弹、可以写。然而与其随便、有求必应，不如有所制约，如此会使自己的追求更合于艺术创作的属性。 ④缘情而书，能于书写中寄人之情、性之真、意趣之妙，为最佳。一个人为情而趋赴是不由自主、不可阻遏的，这就使书写有了真切的表达。 ⑤所谓的“应酬”，不是手到情不到，就是手不到情也不到。或许技能见到了，情则乌有，也就寡淡无味。如果一个人习惯于应酬，缺乏写与不写之界限，其笔下就大都是属于技术活的产品，情意之作无多。临摹是以己心度古人之腹，由古人引领而下笔。创作则不同，全然独立而为，独立地思考其内容、形式，并以与其相符的心境、感受，规划整个过程。这个过程以情贯之，自然是情技合一，堪称“合作”。这样的机会当然不会常有。环境、心境也不会时常如此契合。一位书法家的临摹之作可以千万，下笔随时，而称“创作”的，无论如何也不会太多，需要期待。 ⑥少则得。适宜方下笔，方可写出心中之所求与指腕之灵动，达到自由自在。“吝书”也是一种态度，它是与无讲究对立的。所谓“惜墨如金”，正是“惜墨”，使书写者“吝啬”“俭省”，从而推辞、婉拒，表明一种审美态度。清人郑燮说，写字作画是雅事，亦是俗事，以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？郑氏所言于今也没过时。对书法家来说，笔墨是个人抒情写意的寄托，而非供他人玩好取乐，“不宜下笔”这点清高还是需要的。 ⑦从楷书入门素来为人认同——点一画，有提有按，时轻时重，起讫有度，使四面停匀八边具备。如此，则一字平正舒展，如端人佩玉，穆穆雍雍。有人以楷书为起点，倾心不移，便一生学楷写楷，成为楷书好手。如果专一于楷书，追楷法于极端，也就笔下见精到、精美、精工、精湛，透幽贯密，的确是一种工笔精神，这是以理性来延伸的。 ⑧另一些人则借助楷书而涉其他，有了新的拓展。王羲之、王献之同为小楷好手。尤其王献之的《洛神赋》，优雅清新，亭亭玉立，后世以之为范。然而，如果二王仅擅长小楷，不及行草，也就不是今日所说的“二王”了。写意精神使二王拓宽了行草书的审美空间，个人的精神世界也丰富充盈起来。王羲之的《丧乱帖》《孔侍中帖》，王献之的《鸭头丸帖》《鹅群帖》，都展示了与小楷全然不同的空间表现形式；再不是排列如算子、大小相等同；而是情性涌动、不可囿守。 ⑨一个人会写小楷，又会行草书，一人之肉身，两种之精神。待到行草挥洒时，心已脱略笔墨畦町，云游龙骞，清风自适。行草书极大地开掘了沉潜于书法家内心的能量，开启了与工笔不同的跌宕激荡的精神历程。此时的空间运动发生变化，参差无定，疾徐互动，或大或小，或断或连。除了遵守书法的常道之外，更是于常中见新变，不拘形态，具有不确定的指向、不确定的结果。 ⑩戴叔伦诗曰：“人人细问此中妙，怀素自言初不知。”其中的美妙，不可直陈，唯意会能得其真谛。行草书的变化无所不有，就像名字“羲之”，可信手以不同形态出现。行草书由正而奇，见出奇妙、奇异、奇肆，而得奇气、奇趣、奇境。其感性用笔，放胆而行，不在于写妍写丑，只是乘兴信手，超越常规。我本快意，写了再说——这种情性驱使畅笔无碍的行草作品进入一个无限延展的时空，给后人以横无际涯的想象。正是行草书，使书法家的真情性罄露出来。 ⑪而今我们读张旭、祝枝山、张瑞图等书法家的作品，有楷书，也有行草，甚至是狂草。仅以楷书来认知一个人是不够的，只是看到了作为书法家的基本素养、技能，不能尽兴，不能尽其根本。正是行草书展现出他们的才气、情调。人在行草世界里，意居先笔居后，纵横捭阖，行止无端波澜自阔。如果是狂草，则速度似流星闪电，气势如骤雨旋风，夸张开放，时在意料之外。 ⑫书法家沉浸其中，已非俗世中人，只写意不写实。行草书多有奇气，有别于楷书的端正静穆。古人书写有时得佳作，便有“如有神助”之说，因为行草书变化莫测，趋奇走险，绝不可能如楷书规划停当再下笔。在人们难以言说行草书书写时的莫测状态时，总是会称之为“神笔”。正中求奇，常中有变——循艺文之道的书法家大抵如此。起始按规矩行，得法。而后意大于法，不为规矩所缚，尽可能最大地释放个人的能量，探究更为辽远深邃的精神意蕴，而不止于狭隘的审美度量。这就需要循旧辙而开新境，追求有新意、有难度的创作。工笔创作，更多地得于技，以耐性沉稳而作。意笔创作以意取笔，以行草书拉开与楷书的审美距离，显示出书体间不同的审美价值。 （取材于朱以撒的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．他提出了“五乖” 五乖：五种不适宜书写的状态 B．时轻时重，起讫有度 起讫：笔画的起笔和收笔 C．使书法家的真情性罄露出来 罄露：完全表露，充分展现 D．这就需要循旧辙而开新境 旧辙：落后的艺术创作方式 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．文章以弹琴的要求开篇，引出书法创作的相似原则，强调艺术需要遵循内在规矩。 B．第⑤段中作者认为“应酬”之作虽技术娴熟，但是缺真情实感，难以称为“合作”。 C．第⑥段中“吝书”与“惜墨如金”呼应，强调艺术家要保持神秘感并维护艺术尊严。 D．全文从“指腕”间的具体动作入手，将具象的艺术实践与抽象的精神追求巧妙结合。 3．文章第⑦——⑫段，作者多次将“楷书”与“行草书”进行对比，请从书写技法和艺术效果两个角度加以分析。 4．（热点）文章题目为“指腕间的情调”，其中“情调”体现在哪些方面？请简要分析。 二、（25-26高三上·北京房山·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。 一扇门打开 有时，你的生活中会突然打开一扇门，呈现一个你不曾见过的空间。走进去，你兴许会看到崭新的世界。 当我的朋友圈子渐渐多起来后，我喜欢的东西的范围愈来愈广。我喜欢和有能耐的人来往，朋友也就杂起来。当然主要还是些画友和书友，特别是书友。个人对书的理解总有限，需要别人从另一角度启发。有了书友，就能避免死读书了。在书的群山里，书友会让你看到另一道风景。 我的一个朋友叫张赣生。他个子不高，皮肤黝黑；说话嗓门大；健谈，最喜欢的话题就是谈书。他看书相当杂。在我眼里他就是个很大的书架子。我和他有两个最热的话题：一是古代小说，一是民国通俗小说。他比我看得多，知道得也多。比如武侠小说，我只熟悉郑证因、宫白羽、还珠楼主等几个名家，他说起书名就一大片，说起作家的名字又一大片。他还有个本事——能分析出各种小说的结构和戏曲情节的高妙。我从他这里获得了与别人不一样的读书角度。一次聊得尽兴，他说：“有空来我家，看看我的藏书。” 他家在西北城角外的针市街。针市街是运河旁的一条弯弯的老街。他的屋子很特别：屋顶很高，门窗都大。这所屋子有里外两间。外间只有张吃饭用的方桌和两把椅子；里间仅仅两张床，三个书架。书架放满高高矮矮的书，非常诱人。他一边和我聊书，一边不断地从书架上抽出一本本书向我推荐。那天，他的兴致主要在外国文学上。他向我推荐斯坦尼斯拉夫斯基的《演员的自我修养》，这显然出自他编剧的兴趣，我却没有兴趣。他知道我喜欢查良铮翻译的《普希金抒情诗集》，但对我没读过普希金的小说《上尉的女儿》和《别尔金小说集》大为惊讶。他马上从书架上把这两本书抽出来，叫我回去马上读。我把这两本书抱回去，一天一夜全读了。我过去基本没读过外国短篇小说。这次读的过程中，感觉这些小说的内容与我非常接近。这时，我已感觉赣生那里有一个极大而崭新的世界在向我召唤。第三天，我就把书还回去，还想找他再借两本。谁料，他笑嘻嘻地说：“我知道你被迷住了。我给你准备了一本书，你会更爱看。”他把一本薄薄的褐色布面的书交给我，说：“这本和你看的《别尔金小说集》一样，也是巴金的妻子萧珊翻译的。”这时，我看到封面只烫印了书名、作者和译者的名字——书名是“初恋”，作者是屠格涅夫，译者是萧珊——都是陌生却莫名地具有吸引力的名字。 这一次读书与先前阅读小说都不同。先前是读别人的故事，甚至是古人的故事，现在读的好像是自己的故事。虽然我完全没有屠格涅夫的经历，但当时我正在初恋时期，内心大量丰富的、敏感的、隐秘的和美好的感受，竟然全都惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下。我以前竟然从来不曾知道作家的笔有如此神奇的魅力，不曾知道文学还有这样一片奇妙的、深刻的、动人的世界，不仅是古代诗文中的大江、明月、孤舟和远方的大雁。 我还书时，赣生又借给我两本书。一本是屠格涅夫的小说集，巴金和萧珊合译的，包括《阿霞》和《雅科夫・帕辛科夫》；另一本是丰子恺先生译的《猎人笔记》。这本《猎人笔记》使我对屠格涅夫佩服得五体投地：他怎么能将自己对大自然如此丰沛和细致入微的感受都写进文字里？如此精美！如此可感！如画一般！我喜欢屠格涅夫的气质与文笔。他是最早影响我的外国作家。待到我从赣生那里几乎看完屠格涅夫所有的名著，他开始让我读契诃夫和果戈理，然后是莱蒙托夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、高尔基和肖洛霍夫。一两年间，我已经基本清楚文学史上的俄国大餐了。他突然给了我一本完全不同的外国小说——巴尔扎克的《贝姨》，让我的目光一下子移出俄国，跟着就有一批批思想各异、才华绝顶的法国、英国、美国的作家站在我的眼前。我的文学观在悄悄发生变化。我还发现，他关于世界文学的藏书是按照文学史的顺序摆放的。他把每一个国家每一位经典作家的代表作摆放在一起，这叫我有一种特别的亲切感，因为我当年收藏的小人书就是这样摆放的。不知不觉中，我也开始收藏各种版本的世界文学名著了。 我主要藏书的来源是天祥商场二楼的旧书店。在这里，外国小说是单独的一部分。往往一部外国文学名著同时会有不同版本的中文译本。若想把这些世界名著的译本收集齐全，可就像把大地上的奇花异卉全弄到手那样艰难。我好像天生不怕这种难事，原因是我太热爱这些文学瑰宝。 文学让我对生活变得敏感了，无论是对生活中的自己，还是对别人。有时我会把自己对生活的一种特别的感知，或者发现的一个非同寻常的细节，写在日记上。但我还是没有想去试着写写小说。小说是完全不同的一种方式与思维。可是我爱把我在小说名著中读到的一些故事、情节、精彩的文字讲给别人。 直到那一次，一位画友送给我一种水彩画纸——挺特别，表面粗砺，颗粒感强。我从未用过这种纸，便试了试。心里完全没有画意，只想连水带墨、似皴非皴地横抹几笔。可是当这几笔扫过，一种奇异的感觉却出现了。浓墨的地方好似逆光的水面，阳光的光点在水波中跳跃，闪耀出夺目的光芒；浓淡水墨交融的地方如同烟云峥嵘，上下起伏；中间还有一长条没有着墨之处，有如没有被云烟吞没的晴空。我用淡淡的花青往上扫了两笔，这晴空便纯净了，高远了，宁静了。我先前从没画过这样的画，也没有这种绘画体验：这不像画画，好像把我心底一种深藏的东西“写”了出来。当然不是“文字的写”，而是“水墨的写”。我被自己弄惊了，打动了。我把这画拿给朋友看。朋友非常喜欢，说：“好像有点林风眠的东西。”又说：“这种画更像你。比画传统的东西有意思。”朋友的话触动了我，我开始了一种从没有过的关于绘画与自己关系的思考。我买了好几本关于艺术理论的书，但这些书都不能解答我的问题。 人往往在许多年后才认识昨天的自己。其实我的答案就在自己身上。我笔下产生这种看似偶然出现的绘画，不是源自我对绘画的追求，而是一种不知不觉中的文学积淀和文学潜质意外的暴露。不管我当时有没有这种自觉，即感到自己进入了一个全新的、属于自己的、令我神往的空间，然而我依然没有从事写作。那年我二十四岁，只发表了一些艺术随笔，却连一篇散文也没写过。我理想的未来仍属于绘画，但我的绘画却已经不知不觉地站在了文学里。 （取材于冯骥才的同名散文） 1．下列对文章中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A．是个很大的书架子 书架子：比喻只会死记硬背的人 B．惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下 惟妙惟肖：形容模仿得非常逼真 C．站在我的眼前 站：在行进中停下来 D．如同烟云峥嵘 峥嵘：幽深的样子 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．作者认为，书友能启发自己打破读书的局限，使自己感受到书的魅力。 B．作者在第五段运用对比手法，突出了他读书时产生共鸣的体验与感受。 C．作者巧用比喻，形象地表明他阅读很多作品后对文学史有了系统了解。 D．作者在文中多次使用“但”这一转折连词，从而让文章具有跌宕之美。 3．请概述第九段的主要内容，并分析这一段在全文中的作用。 4．（热点）请结合文章内容，谈谈标题的涵义。 三、（25-26高三上·北京海淀·期末）阅读下面作品，完成下面小题。 和兰花在一起 ①年后，家中的兰花开了一盆。我把花盆搬到客厅的书桌上。花朵虽小，却营造了满屋兰香，若有若无，忽远忽近，日夜不休。我每天出门前都恋恋不舍，回家开门时闻到花香的瞬间，又充满了感动。相比无花可开的日子，我更愿意在书桌边工作了。 ②兰花，是我童年的美育启蒙。小学一年级的劳动课，学校要求每个孩子带一盆花去学校“展示成果”，父亲便带我种了一盆兰。他不知从哪个屋子里，拿出一只我从未见过的四方带足陶盆，晶莹的蓝釉上布满细碎的冰裂纹，精美得让我吃惊。父亲说：“家里有几样‘好东西’，等你长大了再给你。”那天，父亲教我把兰种好，最后在花盆里放上一块山形鹅卵石，他说，这才符合美的要求。我小心翼翼地捧着这小盆景去学校，觉得它的确比同学们带的花花草草要好看许多。 ③那时候，妹妹还没有出生，我就此开始了和父亲联手种花的历程。我们种得最多的就是兰，鼎盛时，露台上有好几十盆。每逢兰花开了，父亲会将它搬到室内的花架上，让我观赏和描画。迄今，我的嗅觉深处从未遗忘过童年里那些兰香馥郁的时刻。 ④有一阵子，父亲喜欢和花友结伴去山中挖兰草。“我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望花开早……”小时候有一首校园民谣是这么唱的，但这欢快和单纯的旋律，似乎无法形容深山幽兰，那些来自陌生山林的兰草，自带神秘气息。一天，父亲带回了一件奇事：他在山中寻兰，偶然进了一间茶舍歇脚，竟瞧见墙上挂着爷爷年轻时的全家福！他惊奇不已，找到主人询问，那位白发苍苍的老人拉着父亲的手说，我爷爷是他的恩人，曾卖了一株名贵的兰花接济他，在我爷爷不幸去世后，他常向人打听我家的消息……父亲是家中最小的孩子，并是个遗腹子，从未见过自己的父亲，只是他曾听长辈说，有一位故人常到书房拜访我爷爷。另外，我的祖上流传下各种与兰花有关的志怪一般的故事，有时我跟友人讲起一二，大家总说：“你怎么不把它写成小说呢？”我的确未写过，因为这些故事的深处，埋藏着几代人的记忆，恐怕我一己之力，还难以用书写去触碰。 ⑤我的第一个专业学的是中国画，后来改了行，主要原因是画兰花时总卡壳。虽然我把画兰的技巧背得滚瓜烂熟，但总也画不出兰的精神。我画的兰，非但不清雅，不孤傲，还显得粗笨呆板。也许是我对自己有过高的要求，也许是我对中国画中的兰怀着不切实际的审美期待。现实中，除了南宋郑思肖的《墨兰图》，我还真的没有被其他人的画打动过。所以，画兰花，好学，但不好画。父亲曾一副慎重的样子，从箱底拿出他在少年时代临摹的水墨兰花给我看。那时我自诩学了几年“专业绘画”，有点自满，指出哪里画得不对，父亲默默地把画册拿走了。多年来，我总觉得父亲对我严苛，却不曾意识到，我对父亲也很严苛。如今，每回想起当年肆无忌惮地指出父亲画得不好的这一幕，我的内心都倍感折磨。我能够“学习专业绘画”，是因为我有父亲的支撑。而父亲没能像我这样考到艺术院校，是因为他出生时，生父已亡，家族衰败，自小成绩拔萃的他失去了读大学的机会，走上社会后又几经沉浮。父亲始终有一种深深的忧郁，因而格外敏感，只要发现我们学习倦怠，就会大发雷霆。我是到了中年以后，偶然又见那册兰花临本，才终于从父亲的角度，共情他在童年、少年和青年时代所经历的不幸磨难，理解他的生命创伤，并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆。 ⑥中国文人常自喻兰花。韩愈曾写：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”意为君子即便不被世俗认可，仍需保持本真的品格，由此奠定兰花“君子之德”的意象。屈原佩戴秋兰以象征自身高洁，他开创了“香草美人”的传统，让兰花成为士人精神追求的载体。而身世坎坷的父亲，则默默地以种兰花的方式，度过岁月中的一个个春秋冬夏。 ⑦有一天我打电话给小妹，听到她的手机铃声竟是雅尼的乐曲《和兰花在一起》，我吃了一惊。二十年前我就很喜欢这支曲子，没想到比我小那么多的小妹也喜欢，这让我隐隐看见我们之间的心灵联结。不过，雅尼音乐中指涉的兰花，恐怕并不是中国兰。19世纪欧洲殖民扩张期间，探险家们从热带地区将多个珍稀的兰花品种带回欧洲，如蝴蝶兰等，引发贵族们疯狂收藏，据说单株价格堪比黄金。 ⑧这些历史与文化背景，使得西方的兰花与中国的兰被建构成完全不同的两个意象。东方兰花是君子品德，是隐逸精神，是儒家的“比德”，是道家的“自然”。而在西方，兰花的文化意涵始终与“财富、地位和殖民历史”相交织，它们的艳丽外形和热带出身，与中国兰花“以淡为美”的文人传统审美形成了差异与对照。因此，我父亲从不认为蝴蝶兰属于真正的兰花，他觉得，兰花不该是艳丽的，也不该无香气。在认同了兰花的“君子”象征后，父亲显然难以接受兰族中的“他者”。实际上，我的感受可能和父亲是一样的。但雅尼这支融合了东方气质的《和兰花在一起》，整体旋律若是用来描述中国兰，也是很恰当的，这是我喜欢它的原因。尤其是歌曲名称中的“兰花”一词，无疑地，它对我构成了一个重要的符号——想必对妹妹也是这样。 ⑨墨兰在案头上花开正茂，萦回的香气一点一点地击打我的大脑，往事纷涌，花香打开的时空之门将我不断引向童年。仿佛再次看见，父亲在摆满兰花的露台上对着我们说：“兰花，是家运，兰花种得好，家运就好。” ⑩父亲说得对。回头去看，父亲带着我们一起养兰，藏着多么美好的寓意啊。童年里摆满整个露台的兰花已经消逝，但它仍是我们记忆中共同的花园。平凡的日子里，每逢听到妹妹的手机铃声《和兰花在一起》，每逢打开微信听到家人的语音，即使相隔一千公里，我总真切地感受到，我们始终努力在血脉间彼此传递，传递与兰相关的某些物质：或许是那幽香，或许是那幽光。 （取材于连芷平的同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．童年里那些兰香馥郁的时刻 馥郁：香味浓厚 B．主要原因是画兰花时总卡壳 卡壳：线条不流畅 C．并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆 释怀：不再在意 D．萦回的香气一点一点地击打我的大脑 击打：刺激，唤醒 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．第②段写童年的“我”从父亲带自己做兰花盆景这件事中获得了美育启蒙。 B．第⑤段中父亲默默拿走画册时，作者因意识到未能与父亲共情而感到愧悔。 C．第⑧段中父亲认为蝴蝶兰不属于真正的兰花，因为其文化意涵与中国文人对兰花的审美认知不符。 D．文章以兰花为线索，串起了作者的回忆，叙写了个人成长、家族往事及其承载的民族文化心理。 3．（热点）本文标题“和兰花在一起”意蕴丰富，请结合文章内容简要说明。 4．根据文章内容，分析第⑥段在全文中的作用。 设题角度02 核心语句观点内涵与具体体现 一、（25-26高三上·北京西城·期末）阅读下面文章，完成各题。 藏在山底下的山 胥山，真的存在过吗？ 我说的是嘉兴（又称嘉禾）南湖之胥山，相传伍子胥曾在此磨剑练兵。清代《读史方舆纪要》载：“胥山，本名张山。相传吴使子胥伐越，经营于此，因改今名。 唐人刘禹锡生于嘉兴，他那句“山不在高，有仙则名”不知何所指也，但必定是有感而发。在他的青少年岁月，胥山很可能是离他最近的一座名山。这座山在历史上到底有多高？《嘉禾志》载：“胥山，高一十五丈，周回二里。”这恐怕是世间最低矮的山之一，却是嘉禾平原的屋脊，也是唯一的靠山。 对胥山的记载，除了史志，还有图画和诗文。“元四家”之一的吴镇是嘉兴先贤，他给后世留下了一幅水墨长卷——《嘉禾八景图》，其第七景便是“胥山松涛”。胥山中除了苍松，还有梅花，吴镇号梅花道人，却未描绘胥山之梅。这是他的留白，他把这个机会留给了数百年后的蒲华。蒲华也是嘉兴人，晚清书画家，他在33岁时第一次登临胥山，踏雪探梅，于松涛梅花中且行且吟：“瑶天雪影照琼姿，珍重山村看几枝。” 胥山与胥河一脉相连。一条胥河，作为江南运河和大运河最悠久的前身，与嘉兴水系纵横交错，滋润着这片沃土。嘉兴地处太湖流域下游，在这水网密布的嘉禾平原上，水利与水患总是在岁月长河中此消彼长。历史上，一场泼天而来的洪水就会将老百姓苦心经营的生活冲刷得一贫如洗，密织的水网和低洼的地势常常让百姓困于水患。 为了免受洪涝之灾，嘉兴人用夯土筑起了一道道防洪堤堰。但夯土经不住洪水长时间的冲刷，自上世纪60年代起，嘉兴人像愚公一样挖山不止，胥山的块石一船一船运往堤防，筑起了蜿蜒数百里的水上长城。这一挖就是10年，一座山被挖成了一个巨大的深坑。 一座山从地平线上消失了，但山是挖不尽的，即便把它挖成了一个深坑，在深坑周围依然还有残存的山体。且苍松犹在，梅骨犹存。我绕着这深坑转了一圈又一圈，感觉胥山并未消失，它只是把自己藏在了更深的地底下，它也被胥山人默默藏进了心底。后来，他们将残存的山体作为遗址公园保护起来，打造出了一个江南水乡的民俗文化村落。 隐身于树影花丛中的松涛阁，相传是700多年前吴镇观松听涛的地方，墙壁上就挂着吴镇的传世之作《嘉禾八景图》的复制品。伫立观画，恍惚之际，从松涛声中走出一个人影，他的脚步有些踉跄，但一举手、一投笔，挥洒而出的是大自然的真山真水，给一座原本有些混沌的山带来了一股真气。从松涛阁走进胥山草堂只有一步之遥。草堂里展陈了蒲华部分画作的复制品。在这位书画家云水苍茫、漂泊流徙的人生中，胥山成了他生命与灵魂中的一个精神高地。他自号胥山野史，一生穷困而不失风骨，吴昌硕赞其画“萧萧飒飒，如痰风振林，听之有声，思之成咏”。 一个民俗文化村落，安放着两位嘉兴先贤的灵魂；在他们的灵魂里，也安放着一座永恒的胥山。胥山，一直还在，其文化精魂也在。 有一条源自胥山的山浜，很小，却是胥山儿女的母亲河。在那开山采石的年代，人们眼看着一条明镜似的河流变得越来越浑浊了，那些在山水画卷中伸手可触的鱼儿、追逐浪花的水鸟也渐渐失踪了。当胥山人走近这条黯淡无光的山浜，连自己也看不清自己了。为了修复这一方水土的生态，胥山儿女除了种植庄稼，还用勤劳的双手栽树种草养花，又在河流拐弯处修建了一个个荷花池，连水里也种植了净化水质的水草。一条河流又生动起来了，明镜似的河流又照亮了鱼儿和水鸟。而胥山儿女的眼睛亦如河流一样，重新有了光彩。 我在静谧的绿荫与波光中穿梭、一条鱼倏地跃出浪花，这个世界一下就被生命打动了，水花翻涌，树影摇曳，连那粉墙黛瓦的房舍屋宇、亭台楼阁也生动了。我觉得，最美的乡村不只是山水画卷中的乡村，更应该是这样一个活生生的乡村。 胥山一带既是鱼米之乡，也是葡萄之乡。我正站在一户农家的葡萄架下深深地嗅着，一位中年妇女从葡萄丛中闪出来，笑吟吟地说：“呃，这葡萄还没熟呢。”我也连忙笑着给她解释，我只是来这里随便走走看看。 这是一位热情好客的女主人，邀请我进屋坐坐。她端来了茶水，摆上了瓜果。像所有的胥山人一样，这位女主人不希望胥山被藏在山底下，但又打心底里不想回到困窘的过去——那时的胥山人，祖祖辈辈都是靠天吃饭，水多了怕涝，水少了又怕旱，一场风雨就会水漫胥山。她指了指屋檐下的两个燕子窝，我看见了，屋檐下的水渍仿佛还在诉说着惊心动魄的一幕。那是一个电闪雷鸣、暴风雨肆虐的夜晚，一窝燕子被风雨冲刷下来，几只雏燕还在窝里挣扎。两只勇敢的燕子救起了几只雏燕，又在一夜之间筑起了一个新巢。 多少年过去了，这个燕子窝还一直牢牢地挂在屋檐下，每年开春，燕子就会归来。在入夏之前，当雏燕长硬了翅膀，它们又会带着一窝新的燕子归去。 这屋檐下的燕子窝，连同那一段往事，让我心中一阵悸动。这是一种难以名状的感受，正如燕子的生命让我怦然心动。当我看见女主人那泪盈盈的眼睛，我的眼睛也模糊了。一座藏在山底下的山，至此才露出它真切而完整的意义，这不是消失，而是一种重生。 （取材于陈启文的同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．这是他的留白 留白：未画胥山梅花，让人想象 B．于松涛梅花中且行且吟 且行且吟：一边前行，一边吟唱 C．这条黯淡无光的山浜 黯淡无光：污染严重，难见天日 D．让我心中一阵悸动 悸动：心绪有波动，内心有感触 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者认为，刘禹锡“山不在高，有仙则名”一句中的“山”，指的就是胥山。 B．《读史方舆纪要》的引用，既可见胥山得名的缘由，也可见胥山历史的古老。 C．屋檐下的水渍引发了作者的联想，那暴风雨中的燕子形象蕴藏着一种坚韧。 D．“笑吟吟”写出了女主人为人的亲和，而“泪盈盈”表现了她对过往的情思。 3．文章两次写到两位嘉兴先贤吴镇和蒲华，请简要分析其作用。 4．（热点）结合文章内容，谈谈“这不是消失，而是一种重生”的内涵及其具体体现。 二、（25-26高三上·北京石景山·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 鲜花压境的日子 半岛上的春天让我无比怀念，常常想起它在季节转换时的矜持脚步。记忆中半岛上的春天总是缓缓行进，仿佛从胶莱河登岸，稍事休整才继续往东。半岛东部的春天比河西要晚半个月左右，有这样一个时间差，大概是为了一场充分的冬眠，然后开始一场盛春的狂欢。 对于熬了整整一个冬天的土地来说，春天的来临是多么隆重的一件事。一阵温煦掠过，春消息清晰无误地送达半岛。泥土透出特别的气息，种子萌动，第一束花枝开始摇动。迎春和连翘在前，杏与李在后，然后是大片繁盛的槐花，它们在月光下盛开，竟然压弯了枝头。槐花开放之期是整个春天的大日子。 有槐花铺展，半岛的绚丽就是自然而然的了。鲜花压境的日子来临。特别是渤海湾南岸的冲积平原，这个季节绿野平展展一眼望不到边，野花灿烂，蝴蝶翻飞，百鸟喧哗，各种小动物争相奋蹄。这个季节的猫咪特别明媚，它们在野地里恣意玩耍。上苍对辛苦的人们总有尽心的安排，总用一些奇异的生命安慰他们：野兔，小河狸，还有渠边上昂首而立的英俊大狗。 这都是很早以前的事了。后来，这片至美的自然画面开始消逝。我所熟悉的那片无边的林野已经面目全非，没有树林，没有成片的花海，代之以林立的烟囱和楼房。 少年时代那片海边的林子、白沙、河流、草地藓花、各种动物，如果不是亲历者一一印证和说明，还有谁能做这件事情？比自己年纪更大的人当然也见过这些，但在交流中会发现他们竟然说得颠三倒四，或者只记得一个轮廓。大概他们太忙了，一直有更操心的大事，对往昔全不在意。而比自己更年轻的人则讲不清楚，他们根本没有这段经历。我不止一次遇到上世纪80年代出生的当地人，他们说到那片海域的自然景致，马上就激动起来了，说啊呀那片大松林，啊呀那片白沙滩。 他们只记得这么多，然而已经非常满足了，觉得非常自豪，足以让外地人听了眼馋：自己有过多么幸福的童年。因为这些内容在一般人那儿的确是陌生的，所以听者大气不出，一副翘首张望的样子，然后瞪大眼睛：“还有这样的地方？”他们想听得更多，耳朵像猫一样竖起来。那些人于是更加起劲地讲起来：“松林里野鸟太多了，麻雀成群，野兔乱跑，沙地上的蘑菇能让你们看花了眼，一会儿就采一麻袋！” 听的人抿着嘴发怔。讲述者又加一句：“还有彩色的、长了大尾巴的野鸡！” 听者和讲者都陶醉了。只有我在一旁不吭一声，消化着心里的同情。是的，他们生得太晚，比我还晚。我知道他们口中的这一切实在没有什么。刚刚讲的那片所谓的大松林倒真的有五六万亩，是上世纪60年代栽培的人工林，当地人称为防风林，是一条长长的沿海林带，南北宽度仅有二三华里。用了六十年的时间，这片松树从小到大，最大的直径已有三十多公分，算是不小的成就。最可赞叹的是，它们终于有了蓊郁之气，能够养育起许多蘑菇、花草，更有无数的小动物。走在海边，听着松涛和此起彼伏的鸟鸣，有时会觉得这是人间天堂。晃的，这片松林可爱而且无比宝贵，因为它们实在是太孤单了。 年轻人没有看到上世纪五六十年代的林与海，而我则没有看到更早的，没能走进三四十年代的密林。对于我们这两代人来说，当然是各有遗憾。于是，我只能把自己亲身经历的林海给他们讲一遍。 他们眨巴着一双眼睛，压根儿想不到那时候的松林根本就不是主角。这条人工种植的绿带南部，是一眼望不到边的杂树林，混生了槐树、合欢树、白杨和橡树，中间掺杂各种灌木。再往南才是真正的大树林，它们全是粗大的树木，由白杨、槐树、橡树、柳树、枫树、苦楝、合欢、梧桐、钻杨、椿树等北方树种构成，大到每一棵都不能环抱。 这样的林子已经够大了，可是上了年纪的人会告诉我们：以前的林子要大于现在好几倍，里面除了而今常常见到的一些动物，獾和狐狸，还有狼。林子里穿过大小三条水流，其中的一条是大河。沿着大河往前走，离海还有三四里远时开始出现密密的蒲苇，然后是一座座被水流分开的沙岛。岛的周边是沼泽，一些长腿鸟飞来飞去。 “现在的林子，比起那时候就不叫林子！”老人这样说。 在一些老人的回忆中，林子诱人，无尽的传说和生灵、美味的蘑菇，更是诱人。有人总想采到蘑菇，这倒是一个难题。他们常常在所剩无几的树木间转悠，想找到蘑菇。顶多是遇到几棵伞顶薄薄的小灰蘑菇，那是不能食用的小草菇。 海边，成片的水泥丛林不知什么缘故被拆除了一大块。为填补这个空缺，就植起一片速生林。不过是几年的时间，又有了一眼望不透的树林了。许多人奔走相告，说去林子里玩吧，去野餐。还有人拿着篮子采蘑菇，当然还是空手而归。 “林子，树，正经不小了，怎么还没有蘑菇？”他们问。 老人说：“蘑菇大概还要等等看，它们想看这里能不能长久。还有，这片林子树种更杂、更多，沿着海边走不到头，到了那时蘑菇就有了，其他野物也就有了。” “这得等到猴年马月？” “‘十年树木’，十年加紧造林，不停不歇，大概就能看见眉目了。” 老人的话深得人心。时间一晃到今天，据说海边的人全都铆着劲儿，等待时机，去大水连天的苍茫之侧植树，夜以继日地植树，植各种树。 我们还会迎来鲜花压境的日子。 （取材于张炜同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．常常想起它在季节转换时的矜持脚步 矜持：拘谨，缓慢 B．这个季节的猫咪特别明媚 明媚：眼睛明闪闪有魅力 C．足以让外地人听了眼馋 眼馋：喜爱而极想得到 D．据说海边的人全都铆着劲儿 铆着劲儿：把力气集中地使出来 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者用“狂欢”“隆重”“大日子”等词语，表达了对半岛春天自然景致的珍重与怀念。 B．文中的“无边的林野”与“林立的烟囱和楼房”形成对比，突出了城市化发展的成就。 C．文章构思巧妙，通过展示三代人对林海的不同认知，揭示了生态环境退化等相关问题。 D．作者用笔含蓄，如设立“采蘑菇”难题，蕴含对现代实用主义的批判及对未来的期待。 3．（热点）作者为何说“只有我在一旁不吭一声，消化着心里的同情”？请结合上下文具体说明。 4．请结合文章内容，谈谈标题“鲜花压境的日子”有哪些涵义。 学科网（北京）股份有限公司2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $