重难02 文言文人物形象（5个考点5个考向）（重难专练）（上海专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

重难02 文言文人物形象 内容导航 第一部分 重难考向解读 拆解核心难点，明确备考要点 核心考点 重难考向 考频/考法解读/命题预测 第二部分 重难要点剖析 精解核心要点，点拨解题技巧 要点梳理 典例验知 技巧点拨 避错策略 要点 01 从人物言行提炼形象特点 要点 02 结合事件发展分析人物品质 要点 03 依托评点文互解人物形象 要点 04 课内外文本人物形象对比 / 呼应 要点 05 人物形象与传统文化的关联 第三部分 重难提分必刷 靶向突破难点，精练稳步进阶 重●难●考●向●解●读 类型 核心考点 重难考向 考频 考法解读 命题预测 文言文内容理解与概括 考查对文言文（含课内外对比）中人物形象的特点提炼、性格概括、品质分析，结合人物言行、事件发展、评点文本解读形象，关联传统文化内涵的能力 考向01从人物言行提炼形象特点：通过人物的语言、动作、神态等细节描写，概括人物核心特质 ★★★★★（最高频，约 35%） 选择题（形象判断正误）+ 主观题（概括性格 / 品质），2024 年马遂形象分析、2025 年陋室主人德行评价均涉及 持续为核心考点，侧重课内经典人物（贤者、隐士、忠臣等），细节描写与形象特质的关联是考查重点 考向 02 结合事件发展分析人物品质：梳理核心事件的起因、经过、结果，从人物的行为选择中提炼品质 ★★★★☆（高频，约 25%） 主观题为主，要求结合具体事件阐述人物品质，如 2024 年分析马遂用 “富贵” 谈判是否有损形象 侧重有完整情节的叙事文本，需建立 “行为 — 选择 — 品质” 的逻辑关联 考向 03 依托评点文互解人物形象：结合评点文本的解读，深化对原文人物形象的理解 ★★★☆☆（中频，约 15%） 选择题（评点对人物形象的解读正误）+ 主观题（结合评点分析形象），2025 年新增该考向 成为新增热点，评点文本多聚焦人物德行、节操，需建立 “评点观点 — 原文依据” 的对应关系 考向 04 课内外文本人物形象对比 / 呼应：分析课内经典人物与课外文本人物的共性或差异，关联核心主旨 ★★★☆☆（中频，约 15%） 主观题为主，如 2024 年【乙】文马遂与【甲】文 “贤者” 的形象呼应 侧重儒家核心品质（义、德、安贫乐道等）的跨文本关联，强调形象与主旨的统一 考向 05 人物形象与传统文化的关联：分析人物形象所承载的儒家思想、时代精神等文化内涵 ★★☆☆☆（低频，约 10%） 选择题 + 主观题，如 2025 年陋室主人形象与 “安贫乐道” 思想的关联 聚焦儒家核心价值观，要求结合文化背景深化对形象的理解 重●难●要●点●剖●析 要点01 从人物言行提炼形象特点 要点梳理 典例验知 (2024・上海中考)【高频】分析【乙】文马遂的形象特点。 答案：马遂是忠勇果敢、有智谋的人。从 “愿得公一言” 的主动请缨可见其忠诚勇敢；“为陈朝廷恩信” 的劝降之语可见其机智；“急击贼仆地，扼其喉几死” 的行为可见其果敢决绝。 解析：通过马遂的语言（劝降之语）、动作（主动请缨、出击贼寇），综合提炼其核心特质，避免单一行为的片面解读。 技巧点拨 言行定位法：① 圈画：标注文中人物的关键语言、动作、神态词句；② 释义：分析词句背后的情感、意图；③ 提炼：将具体言行上升为性格 / 品质（如 “主动请缨”→忠诚担当）；④ 整合：综合多个言行细节，形成全面的形象概括。 避错策略 快速判断口诀：言行细节先圈画，语境分析不可少。单一行为不概全，特质提炼要精准。 要点02 结合事件发展分析人物品质 要点梳理 典例验知 （2024・上海中考）【高频】文中马遂用 “富贵” 来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 答案：无损形象。从事件背景来看，当时贼寇据城固守，强攻难以奏效（起因）；马遂以 “富贵” 劝降，是为了减少伤亡、瓦解敌军（动机）；劝降不成后果断出击（行为），最终达成震慑贼寇的效果（结果）。这一行为体现的是马遂的智谋，而非贪慕富贵，反而凸显其舍生取义的品质。 技巧点拨 事件溯源法：① 理脉络：用 “起因 — 行为 — 结果” 梳理核心事件；② 析动机：结合背景分析人物行为的初衷；③ 扣品质：将行为动机与传统美德（忠、义、智、勇等）对应；④ 作结论：明确行为与品质的必然关联。 避错策略 快速判断口诀：事件脉络先理清，动机分析扣背景。行为结果互印证，品质提炼不跑偏。 要点03 依托评点文与原文互解人物形象 要点梳理 典例验知 (2025・上海中考)【中频】结合画直线句，分析乙文对陋室主人德行的评价。 答案：乙文认为陋室主人的德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，且效仿孔子，德行境界高远，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗。 解析：主旨核心为 “德馨”，乙文通过类比贤人居所、关联孔子，强化 “德行是陋室不陋的关键” 这一主旨。 技巧点拨 主旨句锚定法：①① 摘评点：提取评点中对人物的核心评价（如 “德馨”“君子”）；② 找原文：定位原文中支撑该评价的语句（环境、言行、事件）；③ 建关联：分析评点如何通过原文内容得出评价；④ 深解读：结合评点深化对人物形象的文化内涵理解。 避错策略 快速判断口诀：评点观点先提取，原文依据找准确。关联逻辑要契合，形象解读不脱离。 要点04 课内外文本人物形象对比 / 呼应 要点梳理 典例验知 （2024・上海中考）【中频】【甲】文用__________论证方法来论证观点，【乙】文马遂的行为符合【甲】文中的“ ”的论点。 答案：对比论证(比喻论证/类比论证/道理论证、舍生取义 技巧点拨 对比呼应法：① 抓核心：提炼两篇文本的共同价值追求（如 “义”“安贫乐道”）；② 析形象：分别概括两文人物的核心特质；③ 找关联：分析特质的共性或互补性；④ 明目的：说明形象关联对凸显主旨的作用。 避错策略 快速判断口诀：核心主旨先锚定，形象特质细对比。关联分析扣本质，不偏不倚不牵强。 要点05 人物形象与传统文化的关联 要点梳理 典例验知 （2025・上海中考）【低频】陋室主人的形象与儒家 “安贫乐道” 思想有何关联？ 答案：儒家 “安贫乐道” 强调在简陋的物质环境中坚守道德修养与精神追求；陋室主人身居 “苔痕上阶绿，草色入帘青” 的简陋居所，却以 “谈笑有鸿儒” 的交往、“调素琴，阅金经” 的生活坚守本心，不慕荣华，其形象正是 “安贫乐道” 思想的生动体现，彰显了儒家重视精神修养的核心价值观。 技巧点拨 文化关联法：① 明思想：解释相关传统文化概念（如 “舍生取义”“安贫乐道”）；② 析形象：概括人物的生活状态、行为选择、价值追求；③ 建契合：分析人物形象如何体现文化思想；④ 谈意义：说明这一形象对传承文化的价值。 避错策略 快速判断口诀：文化概念先厘清，形象特质找契合。关联阐释要自然，意义挖掘不空洞。 重●难●提●分●必●刷 一、（2026·上海杨浦·一模）【山水寓情】阅读下面两文，完成下面小题。 （甲） 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （乙） 峡州至喜亭记 ①太祖改元之三年，始平蜀。然后蜀之丝枲织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤①，水道岷江，不绝于万里之外。 ②岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江。倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旋。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没，不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出；而其羡余②不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。夷陵为州，当峡口，江出峡始漫为平流。故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。 ③尚书虞部郎中朱公③再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。夷陵固为下州④，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌⑤君子”者矣。自公之来，岁数大丰，是皆宜书。故凡公之佐吏⑥，因相与谋，而属笔于修焉。 【注释】①秦、凤：古代行政区划，今甘肃宁夏一带。②羡余：地方官员以赋税盈余的名义向朝廷进贡的财物。③朱公：时任当地官员朱庆基。④下州：指偏远州县。⑤恺悌：平易近人。⑥佐吏：古代地方长官的下属官吏。 1．有人认为醉翁之“乐”和朱公之“喜”的内涵有共同之处。你同意吗？请说明理由。 二、（2026·上海宝山·一模）【大唐柳子厚】阅读下列古文，完成小题。 【甲】 小石潭记（节选） ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【丙】 柳子厚风范（节选） 其①诏至京师而复为刺史②也，中山刘梦得禹锡③亦在遣中，当诣播州④。子厚泣曰：“播州，非人所居，而梦得亲在堂⑤，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏⑥，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州⑦。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，诩诩强笑语以相取下⑧，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比⑨，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 （韩愈《韩昌黎文集》有删改） 【注释】①其：指代柳宗元，柳宗元字子厚。②刺史：此处指柳州刺史。③禹锡：刘禹锡字梦得。④播州：今贵州遵义一带。⑤亲在堂：此指老母还活着。⑥拜疏：上书皇帝。⑦连州：今广东连州市一带。⑧取下：处于对方之下。此指虚伪的谦让。⑨比：类，之类。 2．阅读三篇诗文，完成填空。 失意之境 【甲】文        【乙】诗 共同点：仕途不顺 跌宕之情 从“□”到“凄”    从①___到精神振作 命运交织 【甲】文作者与【乙】诗作者在【丙】文②___这件事中联结在一起 人格之光 【丙】文体现了【甲】文作者③___的品格；【乙】诗体现出诗人④___的性格。 三、（2026·上海青浦·一模）【恒心之智】阅读下面选文，完成小题 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 ①涂官俊①，字劭卿，历官皆有声，知泾阳②，政绩尤著。龙洞渠，故白渠也，官俊倡言开濬③，众议以工钜为难，独毅然为之。由梯子关而下水量增三分之一复於清冶河畔修复废渠二水所不至者劝民凿井以济之。先后增井五百有馀，无旱忧。 ②泾民不重盖藏，义仓④无实储。官俊谓积穀⑤备荒，莫善於年出年收。躬诣各乡劝谕捐穀，严定收放之法，民感其诚，输纳恐后，仓皆充实。十九年，旱荒，全活凡数万人。二十年，官俊卒。疾笃时，犹强起治事。民为祠，岁时祀之。 【注释】①涂官俊：清代官员。②知泾阳：担任泾阳的知县。③开濬：挖掘疏通（河道）。④义仓：古代地方政府为备荒年而准备的粮仓。⑤穀：专指粮食作物，特指粟米一类。 3．愚公精神内涵丰富，请任选两个方面，谈谈其在涂官俊身上的具体表现。 四、（2025·上海普陀·三模）【君子风骨】阅读下面诗文，完成各题 【甲】 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 【乙】     爱莲说       宋  周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】       王渔洋①之风骨       民国  葛虚存 渔洋先生以诗鸣海内，而风骨亦自不可及。内大臣明珠之称寿也，昆山徐司寇以金笺立幅请于先生，欲得一诗侑觞②。时先生未大显贵，怫然曰：“曲笔以媚权贵，君子不为也。”遂力辞之。先生殁后，门人私谥③为文介，洵④不愧云。见《柳南随笔》。康祺⑤按，新城⑥得谥出乾隆间特旨，自易名文简，而私谥无人复举矣。 【注】①王渔洋：本名王士祯，山东新城人，清初杰出的诗人、文学家。②侑觞：劝酒或佐助饮兴。③私谥：死后由亲友门生拟定的谥号，有别于朝廷颁赐的官谥。④洵：诚然，确实。⑤康祺：清代学者。⑥新城：此处代指渔洋。 4．王渔洋是否够得上周敦颐所说的“君子”标准？结合具体的内容，简要分析。 五、（2025·上海黄浦·三模）【处世态度】阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 望 岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。   【丙】 万历壬子，余探胜天目。行深涧中，忽逢老叟荷锄引泉，揖①余曰：“客从喧处来，可知静中趣？”随之入竹扉，见三楹茅舍，檐悬匏壶②，壁挂古琴。叟采蕨③为羹，汲泉煮茗。谈及世务，茫然不答，但指西岭云霞曰：“彼中朝暮异色，犹人心念之流转也。”居三日辞归，叟赠竹杖，循旧径返，回首惟苍烟满谷。   （选自明代谢肇淛《五杂组·山行纪异》）   【注释】：①揖（yī）：拱手行礼 ②匏（páo）壶：葫芦容器 ③蕨（jué）：野菜 5．丙文中的隐士形象与乙文桃源中人存在精神共鸣，但处世态度不同。请结合两文内容具体分析。 六、（2026·上海浦东·二模）【古人风骨】阅读下面选文，完成下面小题 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋______独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 所南字忆翁，初名某，宋亡乃改名思肖，即思赵①。画兰不画土，人询之，则曰：“地为番人夺去，汝不知耶？”疾时属其友唐东屿②曰：“思肖死矣，烦公书一位脾曰：大宋不忠不孝郑思肖。”语论而绝。 贵要者求其兰，尤靳③不与。庸人孺子颇契④其意者，则反与之。邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！” 思肖尝有诗《寒菊》云：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。” 【注释】①郑思肖：字忆翁，号所南，南宋末诗人、画家。古人评述：“乃在野之文天祥。”②唐东屿：郑思肖的朋友。③靳：吝惜。④契：符合。 6．结合选文【乙】和【丙】，完成下列表格。 植物 特点 人物 象征 志趣 莲 它的茎①______（用自己的话），只可以远处观赏，却不能靠近赏玩 ②______ 君子 不慕名利、洁身自爱的高洁人格 菊 盛放在东篱下 ③______ 隐逸者 远离尘世，归隐田园 ④______（用自己的话） 郑思肖 ⑤______ ⑥______ 兰 兰叶没有根土 七、（2026·上海松江·一模）【游记抒怀】阅读下面古文，完成小题 【甲】 小石潭记（节选） 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 游沙湖 黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田。得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘。下临兰溪，溪水西流。余作歌云： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规①啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡②！ 是日剧饮而归。 （选自《东坡志林》） 【注释】①子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切，甚至啼血。②唱黄鸡：比喻时光流逝。 7．【甲】【乙】两文都写于被贬期间，作者的情感态度都有变化，原因却各不相同。请结合具体内容分析。 八、（2025·上海宝山·一模）【恒心之智】阅读下面的作品，完成小题 僧珍在任，不私亲戚。不仗势谋利。从父兄子①先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越②，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿③到其宅，不以为耻。 （选自《梁书》，有删改） 【注释】①从父兄子：堂侄。②叨越：非分占有。③卤薄：仪仗。 8．文章首句点明吕僧珍“不仗势谋利”的形象特点。文中选用的三个材料是否能够体现这一特点？请结合材料内容分析。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 重难02 文言文人物形象 内容导航 第一部分 重难考向解读 拆解核心难点，明确备考要点 核心考点 重难考向 考频/考法解读/命题预测 第二部分 重难要点剖析 精解核心要点，点拨解题技巧 要点梳理 典例验知 技巧点拨 避错策略 要点 01 从人物言行提炼形象特点 要点 02 结合事件发展分析人物品质 要点 03 依托评点文互解人物形象 要点 04 课内外文本人物形象对比 / 呼应 要点 05 人物形象与传统文化的关联 第三部分 重难提分必刷 靶向突破难点，精练稳步进阶 重●难●考●向●解●读 类型 核心考点 重难考向 考频 考法解读 命题预测 文言文内容理解与概括 考查对文言文（含课内外对比）中人物形象的特点提炼、性格概括、品质分析，结合人物言行、事件发展、评点文本解读形象，关联传统文化内涵的能力 考向01从人物言行提炼形象特点：通过人物的语言、动作、神态等细节描写，概括人物核心特质 ★★★★★（最高频，约 35%） 选择题（形象判断正误）+ 主观题（概括性格 / 品质），2024 年马遂形象分析、2025 年陋室主人德行评价均涉及 持续为核心考点，侧重课内经典人物（贤者、隐士、忠臣等），细节描写与形象特质的关联是考查重点 考向 02 结合事件发展分析人物品质：梳理核心事件的起因、经过、结果，从人物的行为选择中提炼品质 ★★★★☆（高频，约 25%） 主观题为主，要求结合具体事件阐述人物品质，如 2024 年分析马遂用 “富贵” 谈判是否有损形象 侧重有完整情节的叙事文本，需建立 “行为 — 选择 — 品质” 的逻辑关联 考向 03 依托评点文互解人物形象：结合评点文本的解读，深化对原文人物形象的理解 ★★★☆☆（中频，约 15%） 选择题（评点对人物形象的解读正误）+ 主观题（结合评点分析形象），2025 年新增该考向 成为新增热点，评点文本多聚焦人物德行、节操，需建立 “评点观点 — 原文依据” 的对应关系 考向 04 课内外文本人物形象对比 / 呼应：分析课内经典人物与课外文本人物的共性或差异，关联核心主旨 ★★★☆☆（中频，约 15%） 主观题为主，如 2024 年【乙】文马遂与【甲】文 “贤者” 的形象呼应 侧重儒家核心品质（义、德、安贫乐道等）的跨文本关联，强调形象与主旨的统一 考向 05 人物形象与传统文化的关联：分析人物形象所承载的儒家思想、时代精神等文化内涵 ★★☆☆☆（低频，约 10%） 选择题 + 主观题，如 2025 年陋室主人形象与 “安贫乐道” 思想的关联 聚焦儒家核心价值观，要求结合文化背景深化对形象的理解 重●难●要●点●剖●析 要点01 从人物言行提炼形象特点 要点梳理 典例验知 (2024・上海中考)【高频】分析【乙】文马遂的形象特点。 答案：马遂是忠勇果敢、有智谋的人。从 “愿得公一言” 的主动请缨可见其忠诚勇敢；“为陈朝廷恩信” 的劝降之语可见其机智；“急击贼仆地，扼其喉几死” 的行为可见其果敢决绝。 解析：通过马遂的语言（劝降之语）、动作（主动请缨、出击贼寇），综合提炼其核心特质，避免单一行为的片面解读。 技巧点拨 言行定位法：① 圈画：标注文中人物的关键语言、动作、神态词句；② 释义：分析词句背后的情感、意图；③ 提炼：将具体言行上升为性格 / 品质（如 “主动请缨”→忠诚担当）；④ 整合：综合多个言行细节，形成全面的形象概括。 避错策略 快速判断口诀：言行细节先圈画，语境分析不可少。单一行为不概全，特质提炼要精准。 要点02 结合事件发展分析人物品质 要点梳理 典例验知 （2024・上海中考）【高频】文中马遂用 “富贵” 来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 答案：无损形象。从事件背景来看，当时贼寇据城固守，强攻难以奏效（起因）；马遂以 “富贵” 劝降，是为了减少伤亡、瓦解敌军（动机）；劝降不成后果断出击（行为），最终达成震慑贼寇的效果（结果）。这一行为体现的是马遂的智谋，而非贪慕富贵，反而凸显其舍生取义的品质。 技巧点拨 事件溯源法：① 理脉络：用 “起因 — 行为 — 结果” 梳理核心事件；② 析动机：结合背景分析人物行为的初衷；③ 扣品质：将行为动机与传统美德（忠、义、智、勇等）对应；④ 作结论：明确行为与品质的必然关联。 避错策略 快速判断口诀：事件脉络先理清，动机分析扣背景。行为结果互印证，品质提炼不跑偏。 要点03 依托评点文与原文互解人物形象 要点梳理 典例验知 (2025・上海中考)【中频】结合画直线句，分析乙文对陋室主人德行的评价。 答案：乙文认为陋室主人的德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，且效仿孔子，德行境界高远，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗。 解析：主旨核心为 “德馨”，乙文通过类比贤人居所、关联孔子，强化 “德行是陋室不陋的关键” 这一主旨。 技巧点拨 主旨句锚定法：①① 摘评点：提取评点中对人物的核心评价（如 “德馨”“君子”）；② 找原文：定位原文中支撑该评价的语句（环境、言行、事件）；③ 建关联：分析评点如何通过原文内容得出评价；④ 深解读：结合评点深化对人物形象的文化内涵理解。 避错策略 快速判断口诀：评点观点先提取，原文依据找准确。关联逻辑要契合，形象解读不脱离。 要点04 课内外文本人物形象对比 / 呼应 要点梳理 典例验知 （2024・上海中考）【中频】【甲】文用__________论证方法来论证观点，【乙】文马遂的行为符合【甲】文中的“ ”的论点。 答案：对比论证(比喻论证/类比论证/道理论证、舍生取义 技巧点拨 对比呼应法：① 抓核心：提炼两篇文本的共同价值追求（如 “义”“安贫乐道”）；② 析形象：分别概括两文人物的核心特质；③ 找关联：分析特质的共性或互补性；④ 明目的：说明形象关联对凸显主旨的作用。 避错策略 快速判断口诀：核心主旨先锚定，形象特质细对比。关联分析扣本质，不偏不倚不牵强。 要点05 人物形象与传统文化的关联 要点梳理 典例验知 （2025・上海中考）【低频】陋室主人的形象与儒家 “安贫乐道” 思想有何关联？ 答案：儒家 “安贫乐道” 强调在简陋的物质环境中坚守道德修养与精神追求；陋室主人身居 “苔痕上阶绿，草色入帘青” 的简陋居所，却以 “谈笑有鸿儒” 的交往、“调素琴，阅金经” 的生活坚守本心，不慕荣华，其形象正是 “安贫乐道” 思想的生动体现，彰显了儒家重视精神修养的核心价值观。 技巧点拨 文化关联法：① 明思想：解释相关传统文化概念（如 “舍生取义”“安贫乐道”）；② 析形象：概括人物的生活状态、行为选择、价值追求；③ 建契合：分析人物形象如何体现文化思想；④ 谈意义：说明这一形象对传承文化的价值。 避错策略 快速判断口诀：文化概念先厘清，形象特质找契合。关联阐释要自然，意义挖掘不空洞。 重●难●提●分●必●刷 一、（2026·上海杨浦·一模）【山水寓情】阅读下面两文，完成下面小题。 （甲） 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （乙） 峡州至喜亭记 ①太祖改元之三年，始平蜀。然后蜀之丝枲织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤①，水道岷江，不绝于万里之外。 ②岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江。倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旋。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没，不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出；而其羡余②不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。夷陵为州，当峡口，江出峡始漫为平流。故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。 ③尚书虞部郎中朱公③再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。夷陵固为下州④，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌⑤君子”者矣。自公之来，岁数大丰，是皆宜书。故凡公之佐吏⑥，因相与谋，而属笔于修焉。 【注释】①秦、凤：古代行政区划，今甘肃宁夏一带。②羡余：地方官员以赋税盈余的名义向朝廷进贡的财物。③朱公：时任当地官员朱庆基。④下州：指偏远州县。⑤恺悌：平易近人。⑥佐吏：古代地方长官的下属官吏。 1．有人认为醉翁之“乐”和朱公之“喜”的内涵有共同之处。你同意吗？请说明理由。 【答案】同意：醉翁之“乐”在于与民同乐，寄情山水；朱公之“喜”在于为民解忧，营造平安喜乐之境。二者都体现了作者关心民生、与民同乐的仁政情怀。 【解析】本题考查对比阅读及情感主旨理解。 结合甲文“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”“至于负者歌于途，行者休于树，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，欧阳修身为太守，带着宾客出游，看到滁州百姓安居乐业、自在游玩的景象，内心满是愉悦。他的“乐”不是独乐，而是看到百姓安乐后的与民同乐，同时也包含着寄情山水、欣赏自然美景的闲适之乐。由此可知，醉翁之“乐”的核心是心系百姓，愿与百姓共享安宁惬意的生活。 结合乙文“作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸”“其心又喜夫人之去忧患而就乐易”可知，朱公任职夷陵，深知岷江三峡水路凶险，舟人途经此地九死一生，于是修建至喜亭，供舟人停留歇息，慰藉他们脱险后的喜悦。他的“喜”，是看到百姓摆脱旅途忧患、迎来平安顺遂的欣慰。由此可知，朱公之“喜”的核心是为民解忧，愿为百姓营造安稳喜乐的出行环境。 综上，醉翁之“乐”与朱公之“喜”，都源于对百姓生活的关怀，都体现了古代贤吏关心民生、与民同乐的仁政情怀，二者内涵有明显的共同之处。 【点睛】参考译文： （甲）滁州城的四面都是山。它西南方向的那些山峰，树林和山谷尤其秀美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，一股水流从两座山峰之间飞泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子像鸟儿张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山里的僧人智仙。给亭子命名的人是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客们来这儿饮酒，喝一点儿就醉了，而且年纪又是最大的，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 至于太阳升起，树林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。这明暗交替变化的景象，是山中的早晨和傍晚。野花开了，散发出清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水流减少，石头裸露出来，这是山中的四季景色。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，那乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州的百姓在出游。靠近溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清澈；野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐，大声喧哗，是众位宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，人的影子散乱一地，太守下山回家，宾客们跟随着。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，游人离开后鸟儿就快乐起来了。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣；人们只知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵人欧阳修。 （乙）①宋太祖改换年号的第三年，才平定蜀地。从这以后，蜀地盛产的丝麻织品、彩绣绸缎，充盈天下，百姓都穿着用这些材料做的衣服；而运送贡品的使者、往来的商人，陆路用车载着货物经过秦、凤二州，水路行船顺着岷江而下，路途绵延万里，络绎不绝。 ②岷江的水流，汇合了蜀地的众多河流，流出三峡后就成了荆江。江水时而曲折迂回，时而笔直奔涌，水流奔腾湍急，冲击激荡，被两岸山崖束缚就形成急流，撞击礁石就形成漩涡。顺流而下的船只，一会儿就能行驶几百里，船上的人来不及观赏两岸景色，只要行船稍有差错，和山崖礁石相撞，就会船毁人亡，被江水淹没，连踪迹都找不到。因此，凡是蜀地用来供应皇宫内府、供给京城，以及调拨给其他州府的物资，都从陆路运输；而那些盈余的、不是急用的物资，才会从江上运送，就像丢弃它们一样，蜀地的水路就是如此凶险，且充满不可预测的变故。夷陵作为一个州，正处在三峡的出口处，江水流出三峡后，才开始变得平缓。所以行船的人到了这里，一定会斟酒祭拜，相互庆贺，认为是死里逃生。 ③尚书省虞部郎中朱公第二次治理夷陵州的第三个月，在江边渡口建造了至喜亭，作为往来船夫停留歇息的地方。并且记录下天下极为凶险的水路，到这里才变得平缓安稳，以此来慰藉行人的喜悦与庆幸。夷陵本来就是偏远的下等州，官府的粮仓和官员的俸禄都很微薄，而且地处偏僻，路途遥远，即使官员有良好的政绩，也不足以获得名誉，用来助力自己的仕途升迁。朱公却能不因为此地简陋而安心任职，他的心里又欣喜于人们能摆脱忧患，走向安乐平和，这正是《诗经》里所说的“平易近人的君子”啊。自从朱公来到这里，连年丰收，这些都是值得书写记录的事情。因此，朱公手下的下属官吏们，一起商量后，嘱托我欧阳修来撰写这篇记文。 二、（2026·上海宝山·一模）【大唐柳子厚】阅读下列古文，完成小题。 【甲】 小石潭记（节选） ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【丙】 柳子厚风范（节选） 其①诏至京师而复为刺史②也，中山刘梦得禹锡③亦在遣中，当诣播州④。子厚泣曰：“播州，非人所居，而梦得亲在堂⑤，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏⑥，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州⑦。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，诩诩强笑语以相取下⑧，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比⑨，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 （韩愈《韩昌黎文集》有删改） 【注释】①其：指代柳宗元，柳宗元字子厚。②刺史：此处指柳州刺史。③禹锡：刘禹锡字梦得。④播州：今贵州遵义一带。⑤亲在堂：此指老母还活着。⑥拜疏：上书皇帝。⑦连州：今广东连州市一带。⑧取下：处于对方之下。此指虚伪的谦让。⑨比：类，之类。 2．阅读三篇诗文，完成填空。 失意之境 【甲】文        【乙】诗 共同点：仕途不顺 跌宕之情 从“□”到“凄”    从①___到精神振作 命运交织 【甲】文作者与【乙】诗作者在【丙】文②___这件事中联结在一起 人格之光 【丙】文体现了【甲】文作者③___的品格；【乙】诗体现出诗人④___的性格。 【答案】凄凉 柳宗元愿以柳易播 重情重义 乐观豁达 【解析】本题考查人物形象及情感。 ①【乙】诗开篇“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，直接抒发遭贬的凄凉愤懑，后以“沉舟侧畔千帆过”转向振作，故填“凄凉”（或“愤懑”“伤感”等）。 ②【丙】文“请于朝，将拜疏，愿以柳易播”，讲述讲述柳宗元愿用柳州交换刘禹锡的播州（后因有人将刘禹锡情况报告皇上，刘禹锡改任连州刺史）的事件，故填“柳宗元愿以柳易播”。 ③【丙】文“愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”，体现柳宗元舍己为友、重情重义的品格（或“舍己为人”“体恤朋友”等）。 ④【乙】诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以自然规律喻世事变迁，体现诗人乐观豁达的性格（或“积极进取”等）。 【点睛】参考译文： 【甲】文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，（鱼的）影子映在水底的石头上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快迅疾，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【丙】文：当朝廷下诏把他召回京城，又再派他去做刺史的时候，中山人刘禹锡也在被遣放的人员当中，应当前往播州。柳宗元流着泪说：“播州，不是人能居住的地方，而刘禹锡的母亲还健在，我不忍心看到刘禹锡陷入困窘，他没有办法向母亲说明情况，而且万万没有母子一同前往的道理。”于是他向朝廷请求，准备上奏章，愿意用自己所任职的柳州来交换刘禹锡的播州，即使因此再次获罪，死去也没有遗憾。正好有把刘禹锡的情况报告给皇上的人，刘禹锡于是改任连州刺史。唉，读书人在困厄的时候才能显现出节操道义。如今那些平日里在街巷中互相爱慕取悦，虚伪地谈笑、假意谦让，握手时仿佛要掏出肺肝给对方看，指着苍天白日流泪发誓，说无论生死都不会背叛对方的人，看起来好像非常可信；可一旦遇到像毛发一样微小的利害冲突，就翻脸不认人，朋友落入陷阱，他们不伸手救援，反而趁机排挤，还往下扔石头，这样的人到处都是啊。他们听闻了柳宗元的风范，也应该会稍微感到惭愧吧。 三、（2026·上海青浦·一模）【恒心之智】阅读下面选文，完成小题 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 ①涂官俊①，字劭卿，历官皆有声，知泾阳②，政绩尤著。龙洞渠，故白渠也，官俊倡言开濬③，众议以工钜为难，独毅然为之。由梯子关而下水量增三分之一复於清冶河畔修复废渠二水所不至者劝民凿井以济之。先后增井五百有馀，无旱忧。 ②泾民不重盖藏，义仓④无实储。官俊谓积穀⑤备荒，莫善於年出年收。躬诣各乡劝谕捐穀，严定收放之法，民感其诚，输纳恐后，仓皆充实。十九年，旱荒，全活凡数万人。二十年，官俊卒。疾笃时，犹强起治事。民为祠，岁时祀之。 【注释】①涂官俊：清代官员。②知泾阳：担任泾阳的知县。③开濬：挖掘疏通（河道）。④义仓：古代地方政府为备荒年而准备的粮仓。⑤穀：专指粮食作物，特指粟米一类。 3．愚公精神内涵丰富，请任选两个方面，谈谈其在涂官俊身上的具体表现。 【答案】坚持不懈：涂官俊任泾阳知县时，力排众议，毅然开浚龙洞渠，修复废渠，以解决当地水利问题，体现了不畏艰难、持之以恒的精神。为民造福：他劝民凿井五百余口，并建立义仓，全活数万灾民，将百姓福祉置于首位，践行了为人民服务的宗旨。 【解析】本题考查人物形象的比较分析。 愚公精神的内涵： 目光长远、信念坚定： 根据甲文第③段“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公深知移山工程浩大，非一代人能完成，但他坚信人力无穷而山不加增，这种代代相传、必能成功的信念；体现了他目光长远、意志坚定的精神。 不怕困难、坚持不懈： 根据甲文第②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”和“寒暑易节，始一反焉”可知，愚公年近九十仍亲自参与劳动，工具简陋且路途遥远，一年才往返一次，但他从未放弃；体现了他不畏艰难、持之以恒的精神。 为民造福、大公无私： 根据甲文第②段“惩山北之塞，出入之迂也”和“指通豫南，达于汉阴”可知，愚公移山是为了打通道路，方便乡邻出行，而非为了一己私利；体现了他心系百姓、造福后人的奉献精神。 涂官俊身上的具体表现： 对应“不怕困难、坚持不懈”： 根据乙文第①段“众议以工钜为难，独毅然为之”可知，面对工程浩大的困难和众人的疑虑，涂官俊没有退缩，而是毅然决定开工；根据第①段“由梯子关而下……复於清冶河畔修复废渠……先后增井五百有馀”可知，他通过修复水渠、开凿数百口井等实际行动，最终解决了当地的水利问题。这体现了他不畏艰难、持之以恒的精神。 对应“为民造福、大公无私”： 根据乙文第①段“二水所不至者，劝民凿井以济之。先后增井五百有馀，无旱忧”可知，涂官俊致力于改善民生，通过兴修水利让百姓不再担忧旱灾；根据第②段“十九年，旱荒，全活凡数万人”可知，他在荒年通过义仓救活了数万人。这体现了他将百姓福祉置于首位，全心全意为人民服务的宗旨。 对应“鞠躬尽瘁、死而后已”（愚公精神的延伸）： 根据乙文第②段“疾笃时，犹强起治事”可知，涂官俊在病重垂危之时，仍然尽力起身处理政务，直到生命的最后一刻都在为百姓操劳。这与愚公“年且九十”仍“面山而居”并亲自劳作的忘我精神高度一致，体现了他对工作的极度负责和鞠躬尽瘁的态度。 【点睛】参考译文： 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边、黄河的北边。 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出入都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都削不平，又能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿放？”大家说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮忙。冬夏换季，他们才往返一次。 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你这把年纪和这点力气，连山上的一根草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你的思想太顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，而山却不会增高，还怕挖不平吗？”智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，就向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。 【乙】 涂官俊，字劭卿，历任官职都有好名声。任泾阳县令时，政绩尤其突出。龙洞渠就是原来的白渠。涂官俊倡议疏浚，众人认为工程浩大，十分困难，只有他毅然坚持去做。（水流）从梯子关流下来，水量增加了三分之一，（涂官俊）又在清冶河畔修复了废弃的水渠，对于这两处水流都流不到的地方，就劝导百姓打井来灌溉。先后新增水井五百多口，当地再也没有旱灾之忧。 泾阳百姓不重视储备粮食，义仓里没有实际存粮。涂官俊认为积存粮食防备荒年，最好的办法是“年出年收”（每年取出陈粮、收入新粮）。他亲自到各乡劝百姓捐粮，并严格制定收粮、放粮的制度。百姓被他的诚心感动，交粮唯恐落后，粮仓都充实起来。光绪十九年发生旱灾，依靠这些粮食保全救活了几万人。光绪二十年，涂官俊去世。病重时，他仍勉强起身处理政务。百姓为他立了祠堂，每年按时祭祀。 四、（2025·上海普陀·三模）【君子风骨】阅读下面诗文，完成各题 【甲】 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 【乙】     爱莲说       宋  周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】       王渔洋①之风骨       民国  葛虚存 渔洋先生以诗鸣海内，而风骨亦自不可及。内大臣明珠之称寿也，昆山徐司寇以金笺立幅请于先生，欲得一诗侑觞②。时先生未大显贵，怫然曰：“曲笔以媚权贵，君子不为也。”遂力辞之。先生殁后，门人私谥③为文介，洵④不愧云。见《柳南随笔》。康祺⑤按，新城⑥得谥出乾隆间特旨，自易名文简，而私谥无人复举矣。 【注】①王渔洋：本名王士祯，山东新城人，清初杰出的诗人、文学家。②侑觞：劝酒或佐助饮兴。③私谥：死后由亲友门生拟定的谥号，有别于朝廷颁赐的官谥。④洵：诚然，确实。⑤康祺：清代学者。⑥新城：此处代指渔洋。 4．王渔洋是否够得上周敦颐所说的“君子”标准？结合具体的内容，简要分析。 【答案】够得上。他怫然拒绝（力辞）曲笔媚权贵的行为，正如周敦颐描写的莲花之“出淤泥而不染”；他殁后，有门人私谥，后得乾隆赐谥，正如莲之“香远益清”。 【解析】本题考查分析人物形象。 根据丙文中的“内大臣明珠之称寿也，昆山徐司寇以金笺立幅请于先生，欲得一诗侑觞。时先生未大显贵，怫然曰：‘曲笔以媚权贵，君子不为也。’遂力辞之”可知，王渔洋在未显达时面对权贵求诗的请求，毅然拒绝以违心之辞谄媚权贵，这种坚守原则、不向权势低头的行为，正契合周敦颐在《爱莲说》中“出淤泥而不染”的君子品格——如同莲花从污淖中生长却不沾染污秽，王渔洋身处世俗名利场却能保持气节，不与权贵同流合污。 从“先生殁后，门人私谥为文介”及“新城得谥出乾隆间特旨”可知，他的德行不仅在生前为门人所推崇，更在死后得到朝廷认可，其清誉如莲之“香远益清”般流传久远，展现了君子人格的持久影响力。因此，王渔洋的言行与声望均符合周敦颐对“君子”“洁身自好、德望远播”的标准。 【点睛】参考译文： 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 【丙】王渔洋先生凭借诗作在天下闻名，而他的刚正气节也自然不可企及。内大臣明珠举办寿宴时，昆山人徐司寇（徐乾学）用金笺纸裱成的立幅向先生求诗，想要得到一首诗来佐助饮兴。当时先生还没有显达富贵，他愤怒地说：“违背本心去讨好权贵，君子是不会这样做的。”于是坚决推辞了这件事。先生去世后，门生私下里为他拟定谥号为“文介”，确实当之无愧。（此记载）见于《柳南随笔》。康祺按语：新城公（王渔洋）的谥号是乾隆年间由皇帝特旨赐予的，自改谥号为“文简”后，他的私谥就没有人再提起了。 五、（2025·上海黄浦·三模）【处世态度】阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 望 岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。   【丙】 万历壬子，余探胜天目。行深涧中，忽逢老叟荷锄引泉，揖①余曰：“客从喧处来，可知静中趣？”随之入竹扉，见三楹茅舍，檐悬匏壶②，壁挂古琴。叟采蕨③为羹，汲泉煮茗。谈及世务，茫然不答，但指西岭云霞曰：“彼中朝暮异色，犹人心念之流转也。”居三日辞归，叟赠竹杖，循旧径返，回首惟苍烟满谷。   （选自明代谢肇淛《五杂组·山行纪异》）   【注释】：①揖（yī）：拱手行礼 ②匏（páo）壶：葫芦容器 ③蕨（jué）：野菜 5．丙文中的隐士形象与乙文桃源中人存在精神共鸣，但处世态度不同。请结合两文内容具体分析。 【答案】精神共鸣：两者都追求宁静淡泊的生活，厌恶世俗纷争。桃源中人“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现了对和平安宁生活的满足；丙文中隐士居于茅舍，“采蕨为羹，汲泉煮茗”，体现出对简朴宁静生活的享受。处世态度不同：桃源中人选择与世隔绝，通过“不足为外人道也”拒绝与外界交往，被动地守护理想世界。隐士虽隐居山林，但主动与“我”交流，以“西岭云霞”喻指人心流转，暗含对世俗的洞察与疏离，是一种主动的超脱。 【解析】本题考查人物形象分析。 精神共鸣：根据乙文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这一群体因“避秦时乱”而隐居，远离战争与苛政，对自给自足、和平安宁的生活感到满足，其核心诉求是摆脱世俗纷争，守护纯粹的宁静。   根据丙文隐士居于“三楹茅舍”，过着“采蕨为羹，汲泉煮茗”的简朴生活，屋内“壁挂古琴”可知，环境清幽。其主动选择山林隐居，以自然为友，拒绝卷入“世务”，体现出对物质欲望的摒弃与精神宁静的追求，与桃源中人对“喧嚣”的厌弃本质相通。   处世态度差异： 桃源中人：根据桃花源人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”可知，因战乱被迫逃离世俗，形成封闭社群。他们“不足为外人道也”的叮嘱，本质是被动维持现状，害怕外界干扰打破安宁。这种处世态度源于对现实的失望与无奈，带有“躲进小楼成一统”的封闭性。其理想世界依赖地理隔绝（“山有小口”“不复得路”），缺乏与外界对话的勇气，一旦外界介入（如渔人探访），便可能面临秩序崩塌的风险。     隐士：隐士虽隐居山林，却主动与来访者（“我”）交流，以“客从喧处来，可知静中趣”开启对话，并以“西岭云霞朝暮异色”喻指“人心念之流转”。这表明他并非完全脱离世俗认知，而是通过观察与思辨，看透尘世的变幻无常（如名利纷争、人心浮躁），从而主动选择超脱。相较于桃源中人的被动躲避，隐士的疏离是一种清醒的精神抉择。他以自然哲理（云霞之喻）回应世俗话题，既保持对尘世的洞察，又以“茫然不答”的态度划清界限，体现出“身在山林，心明世理”的主动超脱。    【点睛】参考译文： 【乙】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【丙】万历壬子年，我到天目山探寻胜景。行走在深涧之中，忽然遇见一位老叟扛着锄头正在引水，他向我拱手行礼，说道：“客人从喧闹之处而来，可知道静中的趣味？”我跟随他进入竹门，看见三间茅舍，屋檐下悬挂着葫芦容器，墙壁上挂着古琴。老叟采摘蕨菜做成羹汤，汲取泉水煮茶。我和他谈及世间事务，他茫然不回答，只是指着西岭的云霞说：“那里早晚景色不同，犹如人心念头的流转啊。”我居住了三天后告辞离去，老叟赠送我一根竹杖，我沿着原路返回，回头望去，只见苍翠的烟雾布满山谷。 六、（2026·上海浦东·二模）【古人风骨】阅读下面选文，完成下面小题 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋______独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 所南字忆翁，初名某，宋亡乃改名思肖，即思赵①。画兰不画土，人询之，则曰：“地为番人夺去，汝不知耶？”疾时属其友唐东屿②曰：“思肖死矣，烦公书一位脾曰：大宋不忠不孝郑思肖。”语论而绝。 贵要者求其兰，尤靳③不与。庸人孺子颇契④其意者，则反与之。邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！” 思肖尝有诗《寒菊》云：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。” 【注释】①郑思肖：字忆翁，号所南，南宋末诗人、画家。古人评述：“乃在野之文天祥。”②唐东屿：郑思肖的朋友。③靳：吝惜。④契：符合。 6．结合选文【乙】和【丙】，完成下列表格。 植物 特点 人物 象征 志趣 莲 它的茎①______（用自己的话），只可以远处观赏，却不能靠近赏玩 ②______ 君子 不慕名利、洁身自爱的高洁人格 菊 盛放在东篱下 ③______ 隐逸者 远离尘世，归隐田园 ④______（用自己的话） 郑思肖 ⑤______ ⑥______ 兰 兰叶没有根土 【答案】内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎 周敦颐 陶渊明 宁可在枝头保留香气而死，也不会被北风吹落 坚贞不屈的爱国志士 坚守气节、忠贞爱国 【解析】本题考查内容理解与人物形象。 ①在《爱莲说》中“中通外直，不蔓不枝”描述莲的茎内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎 ，所以答案可为“内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎”。 ②《爱莲说》的作者是周敦颐，文中“予独爱莲之……”表明是周敦颐表达自己对莲的喜爱，将莲比作君子，寄托不慕名利、洁身自爱的高洁人格追求 ③“晋陶渊明独爱菊”，从《爱莲说》此句可知，陶渊明喜爱菊花，菊花象征隐逸者，代表远离尘世，归隐田园的志趣 ④丙文中郑思肖的诗《寒菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中” ，写出菊花宁可在枝头保留香气而死，也不会被北风吹落的特点。 ⑤郑思肖画兰不画土，说“地为番人夺去” ，面对贵要者求兰吝惜不给，县令以赋役威胁，他怒称“头可断，兰不可画” ，体现他坚贞不屈的爱国精神，他以兰自比，兰象征坚贞不屈的爱国志士。 ⑥郑思肖“画兰不画土”，并言“地为番人夺去” ，这一行为表明他对国土被占的痛心与铭记；“头可断，兰不可画！”面对威胁坚决拒绝，尽显其绝不屈服、坚守气节的决心。他以兰明志，体现出对大宋王朝的忠贞不渝，即便宋亡，也坚守自己的爱国气节，绝不与外敌妥协，所以可填“坚守气节、忠贞爱国”，准确契合其志趣 。 【点睛】参考译文： 【甲】回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。   我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。 【丙】 郑思肖，字忆翁，起初名叫某某，宋朝灭亡后就改名为思肖，也就是思念赵宋王朝的意思。他画兰花不画泥土，有人问他原因，他就说：“土地都被外族人夺去了，你难道不知道吗？”他病重的时候嘱咐他的朋友唐东屿说：“我郑思肖就要死了，麻烦您给我写一个牌位，写上：大宋不忠不孝郑思肖。”话说完就去世了。   达官贵人向他索要他画的兰花，他特别吝惜，不肯给。普通百姓和小孩子如果很合他心意，他反而会给他们。县令向他索要却没得到，知道他有田产，于是就用赋税徭役来威胁他从而获取他的画。先生愤怒地说：“头可以砍断，兰花不可以画！”   郑思肖曾经写过一首《寒菊》诗：“菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。宁可在枝头保留香气而死，何曾被北风吹落花瓣。” 七、（2026·上海松江·一模）【游记抒怀】阅读下面古文，完成小题 【甲】 小石潭记（节选） 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 游沙湖 黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田。得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘。下临兰溪，溪水西流。余作歌云： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规①啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡②！ 是日剧饮而归。 （选自《东坡志林》） 【注释】①子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切，甚至啼血。②唱黄鸡：比喻时光流逝。 7．【甲】【乙】两文都写于被贬期间，作者的情感态度都有变化，原因却各不相同。请结合具体内容分析。 【答案】甲文作者柳宗元被贬永州，初闻水声“心乐之”，看到潭中鱼儿“似与游者相乐”，但最终因小石潭环境过于凄清而“悄怆幽邃”，其情感变化主要源于小石潭清幽孤寂的环境触发了他被贬后的孤寂忧伤之情；乙文作者苏轼被贬黄州，在沙湖县因病求诊结识庞安常，后与之同游清泉寺，看到溪水西流，发出“谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡！”的感慨，其情感从因病的低落转变为对人生的乐观旷达，是因为清泉寺的自然景观和自身的思考使他悟到人生哲理，不再消沉。 【解析】本题考查人物形象及对比阅读。 结合甲文“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”可知，柳宗元被贬永州，在探索自然景色时，听到如鸣珮环般清脆悦耳的水声，内心因此感到愉悦，所以“心乐之” ；结合“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，作者看到潭中鱼儿自由自在游动的欢快场景，仿佛鱼儿在与自己逗乐，这种情景让他暂时沉浸在愉悦之中；结合“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，当作者坐在小石潭边，看到四周竹树环绕，寂静寥落，没有人烟的景象，这种清幽孤寂的环境深深触动了他。他被贬永州，内心本就充满孤寂忧伤，此时小石潭的环境就像他内心世界的写照，让他的心情转为“悄怆幽邃”。由此可得：甲文作者情感变化主要源于小石潭清幽孤寂的环境触发了他被贬后的孤寂忧伤之情，从初闻水声的快乐，看到游鱼的愉悦，最终转为因环境而生的悲伤。 结合乙文“予买田其间，因往相田。得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗”可知，苏轼被贬黄州，在买田相田过程中生病，此时他的心情可能因病而低落；结合“安常虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：‘余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。’疾愈，与之同游清泉寺”可知，苏轼在求医过程中结识了庞安常，两人相处有趣，之后病愈同游清泉寺，心情有所好转 ；结合“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡！”可知，在清泉寺，苏轼看到山下兰芽初发、松间沙路洁净、溪水西流等自然景观，由此引发了对人生的思考，发出“谁道人生无再少”的感慨，认为不应因时光流逝而悲伤，要积极乐观面对人生。由此可得：乙文作者情感从因病的低落转变为对人生的乐观旷达，是因为清泉寺的自然景观和自身的思考使他悟到人生哲理，不再消沉。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩戴的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂 。   潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病，听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，他就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美。池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡！这一天，我们开怀畅饮才回去。 八、（2025·上海宝山·一模）【恒心之智】阅读下面的作品，完成小题 僧珍在任，不私亲戚。不仗势谋利。从父兄子①先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越②，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿③到其宅，不以为耻。 （选自《梁书》，有删改） 【注释】①从父兄子：堂侄。②叨越：非分占有。③卤薄：仪仗。 8．文章首句点明吕僧珍“不仗势谋利”的形象特点。文中选用的三个材料是否能够体现这一特点？请结合材料内容分析。 【答案】文中选用的三个材料能够体现这一特点。堂侄想借吕僧珍的权势求官，他严词拒绝，让其继续贩葱，体现不利用权势为亲属谋利；乡人想迁走官署来扩大他的住宅，他坚决反对，表明不仗势侵占公产；他常带仪仗到姐姐位于闹市的小屋，毫不避讳，说明他不仗势追求奢华，这些都有力地证明了他“不仗势谋利”的形象特点。 【解析】本题考查人物形象理解。 首先明确观点：文中选用的三个材料能够体现这一特点。 结合“从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：‘吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳’”可知，吕僧珍的堂侄原本以贩葱为生，在吕僧珍为官后，便想放弃贩葱的营生，借助他的权势谋求州官一职。而吕僧珍严厉地拒绝了堂侄，让他赶紧回到卖葱的店铺继续做原来的生意。由此可得：堂侄想借吕僧珍的权势求官，他严词拒绝，让其继续贩葱，体现不利用权势为亲属谋利。 结合“僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：‘督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅’”可知，吕僧珍的老宅前面有督邮的官署，同乡人都劝说他将官署迁走，以便扩大自己的住宅。但吕僧珍对此十分生气，坚决反对，认为督邮官署是官方的房舍，不能为了自己的私利而迁移。由此可得：乡人想迁走官署来扩大他的住宅，他坚决反对，表明不仗势侵占公产。 结合“姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻”可知，吕僧珍的姐姐住在市西简陋的小屋，屋子靠近道路且与各种店铺混杂在一起。然而，吕僧珍经常带着仪仗队到姐姐的住所，并没有觉得姐姐居住环境简陋而感到羞耻，也没有利用权势为姐姐改善居住条件或追求奢华。由此可得：他常带仪仗到姐姐位于闹市的小屋，毫不避讳，说明他不仗势追求奢华，不仗势为家人谋利。 综上，这三个材料从不同方面有力地证明了吕僧珍“不仗势谋利”的形象特点。 【点睛】参考译文： 吕僧珍担任官职时，不偏袒亲戚。不凭借权势谋求私利。他堂兄的儿子以前以卖葱为职业，吕僧珍到任（为官）后，（他堂兄的儿子）就放弃卖葱的职业，想要谋求州里的官职。吕僧珍说：“我承受国家深厚的恩情，没有什么来报效（国家），你们本来就有固定的职业，怎么可以胡乱请求非分占有（不该得的职份），还是应当赶快回到卖葱的店铺去。”吕僧珍的老宅在街市的北面，宅子前面有督邮的官署，同乡人都劝（他）迁移官署来扩建自己的住宅。吕僧珍生气地说：“督邮的官署，是官方的房舍，设立以来，就一直在这里，怎么可以迁移它来扩建我的私人住宅呢！”他的姐姐嫁给了于氏，住在街市的西面，小屋靠近道路，和各种店铺混杂在一起，吕僧珍经常带着仪仗队到她的住所，并不认为这是耻辱的事。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $