精品解析：湖南常德市沅澧共同体2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题

湖南常德市沅澧共同体2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 时量：150分钟满分：150分 命题单位：常德市第七中学 注意事项： 1.本试卷共10页，其中试题卷8页，答题卡2页。满分150分，考试时间150分钟。答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只上交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者才能改变观念，进而达成与研究对象的真实相处。 B. 田野调查塑造了人与人交往的“通道”，重组了研究者与自身和他者之间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C. 从技术层面看，田野调查的朴实可贵之处在于它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，研究者全身心投入就会有收获。 D. 田野调查可以使我们可以认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，这正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 田野调查能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示AI技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B. AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但也可能因算法偏见等因素，产生一些“技术陷阱”。 C. 如果在田野调查中遇到与传统、自身的价值观等不一致的现象，研究者就需要尊重并以当地人的视角进行理解。 D. 研究者无法使用AI工具研究“泼水节”等习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和________的能力，这也是学好语文的重要途径之一。通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡，对________提出合理建议；回顾昨天，考察今天，________，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同。 4. 第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？ 5. 在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了“调查家乡住房变迁”的任务，有同学认为完全可以借助生成式人工智能等获取资料完成作业，没有必要进行实地调查。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 雨，轻薄浅落，丝丝缕缕，幽幽怨怨。不知何时起，细腻的心莫名地爱上了阴雨天。也许，雨天是思念的风铃，雨飘下，铃便响。伸出薄凉的手掌，雨轻弹地滴落在掌心，凉意，遍布全身；怀念，张开翅膀；眼角，已感湿润。 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，英语中的“Poor”就是“穷”的意思。或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤巍巍的，悠扬。 越是穷地方，农活也越重。春天播种；夏天收麦；秋天玉米、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打坝、修梯田，总不得闲。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。 把牛赶到山里，正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“噬——噬——”地叫。①群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道：几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知道他又想起了什么。 夏天拦牛可不轻闲，好草都长在田边，离庄稼很近。我们东奔西跑地吆喝着，骂着。破老汉骂牛就像骂人，爹、娘、八辈祖宗，骂得那么亲热。稍不留神，哪个狡猾的家伙就会偷吃了田苗。最讨厌的是破老汉喂的那头老黑牛，称得上是“老谋深算”。它能把野草和田苗分得一清二楚。它假装吃着田边的草，慢慢接近田苗，低着头，眼睛却溜着我。我看着它的时候，田苗离它再近它也不吃，一副廉洁奉公的样儿；我刚一回头，它就趁机啃倒一棵玉米或高粱，调头便走。我识破了它的诡计，它再接近田苗时，假装不看它，等它确信无虞把舌头伸向禁区之际，我才大吼一声。②老家伙趔趔趄趄地后退，既惊慌又愧悔，那样子倒有点可怜。 陕北的牛也是苦，有时候看着它们累得草也不想吃，“呼哧呼哧”喘粗气，身子都跟着晃，我真害怕它们倒下。③尤其是当年那些牛争抢着去舔地上渗出的盐碱的时候，真觉得造物主太不公平。我几次想给它们买些盐，但自己嘴又馋，家里寄来的钱都买鸡蛋吃了。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑黢黢的。④留小儿把红薯或玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影。”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃。”“嗯。”“撒谎！”“真的。”“成天价想吃呢。”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉。”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。她仰着小脸儿，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 “山里的娃娃什么也不懂，”破老汉说。破老汉是见过世面的，他三七年就入了党，跟队伍一直打到广州。他常常讲起广州：霓虹灯成宿地点着、广州人连蛇也吃、到处是高楼、楼里有电梯……留小儿听得觉也不睡。我说：“城里人也不懂得农村的事呢。”“城里人解开个狗吗？”留小儿问，“咯咯”地笑。她指的是我们刚到清平湾的时候，被狗追得满村跑。“学生们连犍牛和生牛也解不开。”留小儿说着去摸摸正在吃草的牛，一边数叨：“红犍牛、小犍牛、花生牛……爷！老黑牛怕是病下了，不肯吃！”“它老了，累了。”老汉说。山里的夜晚静极了，只听得见牛吃草的“沙沙”声，蛐蛐叫，有时远处还传来狼嗥。破老汉有把破胡琴，“吱吱嘎嘎”地拉起来，唱：“一九头上才立冬，阎王领兵下河东，幽州困住杨文广，年太平，金花小姐领大兵……”把历史唱了个颠三倒四。 留小儿最常问的还是天安门。“你常去天安门”“常去。”“常能望见毛主席”“哪的来，我从来没见过。”“咦！他就住在天安门上，你去了会望不着”她大概以为毛主席总站在天安门上，像画上画的那样。有一回她扒在我耳边说：“你冬里回北京把我引上行不”我说：“就怕你爷爷不让。”“你跟他说说嘛，他可相信你说的了。盘缠我有。”“你哪儿来的钱”“卖鸡蛋的钱，我爷爷不要，都给了我，让我买褂褂儿的。”“多少”“五块！”“不够。”“嘻——我哄你，看，八块半！”她掏出个小布包，打开，有两张一块的，其余全是一毛、两毛的。那些钱大半是我买了鸡蛋给破老汉的。平时实在是饿得够呛想解解馋，也就是买几个鸡蛋。我怎么跟留小儿说呢我真想冬天回家时把她带上。可就在那年冬天，我病厉害了。 其实，喂牛没什么难的，用破老汉的话说，只要勤谨，肯操心就行。喂牛，活不重，就是熬人，夜里得起来好几趟，一年到头睡不成个囫囵觉。冬天，半夜从热被窝里爬出来的滋味可不是好受的。尤其五更天给牛拌料，牛埋下头吃得香，我坐在牛槽边的青石板上能睡好几觉。破老汉在我耳边叨唠：黑市的粮价又涨了，合作社来了花条绒、留小儿的袄烂得露了花……我“哼哼哈哈”地应着，刚梦见全聚德的烤鸭，又忽然掉进了什刹海的冰窟窿，打了个冷颤醒了，破老汉还没唠叨完。“要不回窑睡去吧，二次料我给你拌上，”老汉说。天上划过一道亮光，是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁，“这营生不是后生家做的，后生家正是好睡觉的时候，”破老汉说，然后“唉，唉——”地发着感慨。我又迷迷糊糊地入了梦乡。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者善用白描手法，将对清平湾的情感蕴藏于平实的描写中，引导读者自行体味与联想。 B. 文中穿插北京生活的回忆，与清平湾的现实形成对照，流露出“我”对插队生活的厌弃。 C. 通过喂牛、放牛等日常描写，读者可感受到“我”在劳动中获得的充实感与自我价值。 D. 文中运用不少口语方言词汇，生动贴切，有助于表现陕北的文化风貌与独特的人文风情。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用拟人的修辞，虽然是写山，但实际上是写“我”晌午放牛时的疲惫与孤寂。 B. 句子②写老黑牛偷吃庄稼后被发现的惊慌感，表现了“我”细致的观察和对牛的恼火。 C. 句子③写“我”由牛舔盐碱感悟造物主太不公平，流露出“我”对苦难的体察与同情。 D. 句子④写“那是山里娃最好的零嘴儿了”，笔调平淡，折射出当时农村物质生活的贫乏。 8. 试分析小说中“破老汉”这一人物形象。 9. 王蒙曾以“是诗，是醇酒，是信天游，是质朴而又迷人的梦”来点明《我的遥远的清平湾》浓郁的诗意风格。请结合文本，从情节、语言意境、情感方面简要分析其“诗化小说”特点的具体体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 孔子观于鲁桓公之庙有欹器①焉孔子问于守庙者曰此为何器守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。 孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之②之道也。” （节选自荀子《宥坐》） 材料二 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （节选自荀子《劝学》） 材料三 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 【注】①欹（qī）器：一种倾斜易覆的器皿，古人常置于座右以自警。②挹（yì）而损之：舀出来使它减少，引申为谦退抑损。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 孔子观A于鲁桓公之庙B有欹器焉C孔子问D于守庙者E曰F此为何器 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “恶”表示反问，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”用法相同。 B. “道”是“方法”之意，与《师说》“吾师道也”“道之所存”的“道”含义不同。 C. “舍”意为放弃、舍弃，与成语“舍生取义”“舍本逐末”的“舍”含义与用法相同。 D. “以”与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”字含义与用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一写孔子让学生做实验，印证了宥坐之器有空置之时倾斜、装水适中时端正、满水时则倾覆的特点。 B. 材料二中连用“积土成山”“积水成渊”等比喻，将抽象的道理具体化、形象化，增强了说服力和感染力。 C. 材料三阐述了只要具备了“志”与“力”，并且有外物相助，就一定能够欣赏到“奇伟、瑰怪、非常之观”。 D. 材料一和材料三分别用具体的生活现象和游历见闻，阐释深刻的哲理，体现了古人善于观察与思考的特点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （2）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 14. 三则材料阐释了“为学之道”，但角度各有不同，请分别简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送永寿王赞府径归①县 岑参 当官接闲暇，暂得归林泉。 百里路不宿，两乡山复连。 夜深露湿簟②，月出风惊蝉。 且尽主人酒，为君从醉眠。 【注】①永寿：地名；赞府：唐代县丞的别称；径归：径直返回，不停留。②簟：竹席子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起笔自然，将“当官”的忙碌与“林泉”的闲适对照，突出王赞府暂离官场的轻松。 B. 颔联通过夸张手法写友人的归程遥远艰难，须昼夜兼程，体现了诗人对友人归途的担忧。 C. 颈联用白描呈现夏夜物候，“露湿簟”写夜微凉，又借“月出风惊蝉”的动态点破静谧。 D. 全诗语言质朴自然，不事雕琢，既写出送别之情，又展现盛唐诗人豁达洒脱的精神风貌。 16. “闲”字统摄了全诗情感与意境。请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句赞扬学校元旦汇演洞箫演奏节目。 （2）青色常出现在古人的衣饰中，如曹操《短歌行》中的“_______”和白居易《琵琶行并序》中的“_______”。 （3）在古诗词中，诗人常以“江山”铺成宏阔之境，同时抒发对英才的慨叹，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共6小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 梅雨时节连续下雨，家里的衣物总因为晒不到阳光而发出酸臭味。这种臭味其实是织物上的有机物被细菌吞噬产生分解的，此时就成了细菌滋生的乐园。 随着纺织行业的发展，以“抗菌、抑菌”为主要功能的纺织品不断出现，市面上抗菌面料的应用范围也由最初的内衣、袜子、T恤扩展到口罩、毛巾、运动衣等产品。（ ）？其实，每件抗菌衣服里，都藏着一支看不见的“护卫队”。这些让衣服自带防护的秘密武器，分成三个帮派， A 。首先是化学刺客小队。它们除菌“又快又准”。比如季铵盐，就像拿着狼牙棒的“打手”，专砸细菌的细胞膜；以前常用的三氯生更损，直接断了细菌的“粮道”，把它们活活饿死。最绝的是卤代胺，杀敌时释放毒气，自身消耗后在有氯环境（如含氯洗涤剂）还能满血复活。不过这支小队脾气暴，对环境不太友好，而且洗几次就容易“跑路”。其次是金属护卫天团。银离子绝对是这里的大哥大。只要碰上细菌，就粘住不放，又是撕细胞膜又是破坏呼吸功能，钻进细菌身体里连DNA都给你“搅黄”。氧化锌也很猛，见着光和水就召唤“小火球”，直接把细菌烧成灰。这队胜在持久耐用，高温水洗都不怕，就是请银离子“出山”成本高，时间久了还容易“黑脸”（氧化变色）。最后是天然盟友阵营。虾蟹壳里提取的壳聚糖，带电属性像磁铁一样，把细菌吸得晕头转向；芦荟、艾草等植物提取物则擅长打“组合拳”，既能破坏细胞膜，又能中断能量供应。玉米做的生物也能当“刺客”，悄悄破坏细菌防线。这队胜在特别亲肤，但缺点是战斗力弱，还容易挥发失效。 18. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 各显神通 B. 崭露头角 C. 脱颖而出 D. 应运而生 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些产品具体可分为哪几种类型呢 B. 这些产品是如何实现抗菌效果的呢 C. 哪一类物质更适合作为抗菌材料呢 D. 还有哪些产品同样具有抗菌效果呢 21. 请根据文本内容，用简洁的语言概括填写表格中抗菌成分的核心特点，不超过20个字。 抗菌成分 核心特点 化学刺客小队 ①_______ 金属护卫天团 ②_______ 天然盟友阵营 亲肤温和，战斗力弱，易挥发 22. 下列加点词语解释有误的一项是（ ） A. 举酒属客 属：劝请 B. 明烛天南 烛：照 C. 君子不齿 齿：牙齿 D. 摧眉折腰 摧眉：低眉，低头 23. 下列对课文内容的理解有误的一项是（ ） A. 《赤壁赋》中“既望”是农历十五日，“朔、望、晦”是我国古代用来表示月相特定称谓的纪日法，晦是每个月最后一天。 B. 《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主，没有受到唐代格律诗的限制。 C. 《琵琶行》是一首长篇乐府诗，诗人叙述了琵琶女的故事，述说自己贬谪后的生活，诗歌展现了精妙绝伦的音乐描写。 D. 《荷塘月色》这篇散文用比喻和通感的手法激发读者的联想与想象，善用叠词，语言朴素典雅、准确传神、充满诗意。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，世界因为有了我，可能变得更有意义。 人之所以成为万物之灵，是因为进化出了独特的感知力、思考力与行动力，也因此才能结成共同体，拥有可共同眺望的未来。 ——《南方周末》2026年新年献词 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南常德市沅澧共同体2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 时量：150分钟满分：150分 命题单位：常德市第七中学 注意事项： 1.本试卷共10页，其中试题卷8页，答题卡2页。满分150分，考试时间150分钟。答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只上交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者才能改变观念，进而达成与研究对象的真实相处。 B. 田野调查塑造了人与人交往的“通道”，重组了研究者与自身和他者之间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C. 从技术层面看，田野调查的朴实可贵之处在于它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，研究者全身心投入就会有收获。 D. 田野调查可以使我们可以认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，这正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 田野调查能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示AI技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B. AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但也可能因算法偏见等因素，产生一些“技术陷阱”。 C. 如果在田野调查中遇到与传统、自身的价值观等不一致的现象，研究者就需要尊重并以当地人的视角进行理解。 D. 研究者无法使用AI工具研究“泼水节”等习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和________的能力，这也是学好语文的重要途径之一。通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡，对________提出合理建议；回顾昨天，考察今天，________，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同。 4. 第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？ 5. 在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了“调查家乡住房变迁”的任务，有同学认为完全可以借助生成式人工智能等获取资料完成作业，没有必要进行实地调查。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。 【答案】1. A 2. D 3. ①. 表达自己见解（阐释自己见解） ②. 丰富家乡文化生活 ③. 展望明天 4. ①引用罗萨的观点，提出了问题困境，进而引出“田野调查”的概念；②引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义，充分说明了田野调查的重要性。 5. ①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取前期资料、处理后期数据，但“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。②实地调查能验证并补充数字化资料的不足，住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过实地调查才能感知。③实地调查不仅能够完成这项作业，同时还能让学生与家乡文化产生更真实的联结。 【解析】 【导语】这篇文本深刻探讨了AI时代田野调查的独特价值。文章以辩证视角展开，既肯定AI技术对社会科学研究的赋能作用，更强调田野调查在获取“经验想象力”和“深描”方面的不可替代性。文本结构严谨，从技术对比到方法论阐释，最终落脚于人文关怀，体现出对社会科学研究本质的深刻思考。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“在转变为‘局内人’并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者才能转变观念”错误。原文强调“进入田野的实践也促进着人的观念改变”，“转变为‘局内人’”是达成真实相处的条件之一，但“才能改变”的表述过于绝对，实践是促进观念改变的重要因素而非唯一前提。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁”错误。原文只是说AI无法测量、调控那些微小而隐秘的文化和习俗，但并没有说AI完全不能研究，更没有说“只有身临现场才能研究”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 第一空：语境是“增强认识社会和……的能力”，与“认识社会”并列，对应家乡文化调查与语文学习能力，故填“表达自己见解（阐释自己见解）”； 第二空：语境是“深入认识家乡，对……提出合理建议”，指向家乡文化建设，故填“丰富家乡文化生活”； 第三空：语境是“回顾昨天，考察今天，……”，时间顺承递进，句式对称，故填“展望明天”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 ①引用罗萨的观点，原文指出“加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰”，需要以“共鸣策略”化解焦虑，以此引出田野调查能建立真实社会联结、重组人与人之间联系的价值，为论述田野调查的必要性做铺垫。 ②引用费孝通“从实求知”的观点，原文强调一切要以已发生的事实为基础，这一观点点明田野调查立足现实、从实践中求知的核心原则，突出其对思维训练与心灵震触的重要作用，进一步论证在加速社会中田野调查不可被AI替代。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①原文指出人工智能可收集处理大量数据，但数字分析无法替代田野调查的经验想象力，住房变迁不只是物理变化，还包含家庭记忆、生活方式等人文内涵，必须实地体验才能理解。 ②原文强调田野调查能让研究者成为局内人，获得共情与真实联结，住房变迁中的空间情感、家族故事等隐性信息，AI无法捕捉，只有实地走访、面对面交流才能获取。 ③原文提出田野调查的核心是“从实求知”“深描”“沉下去”感同身受 ，实地调查住房变迁能让人走进真实生活，完成作业的同时增进对家乡的理解与认同，实现人文价值，这是 AI无法替代的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 雨，轻薄浅落，丝丝缕缕，幽幽怨怨。不知何时起，细腻的心莫名地爱上了阴雨天。也许，雨天是思念的风铃，雨飘下，铃便响。伸出薄凉的手掌，雨轻弹地滴落在掌心，凉意，遍布全身；怀念，张开翅膀；眼角，已感湿润。 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，英语中的“Poor”就是“穷”的意思。或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤巍巍的，悠扬。 越是穷地方，农活也越重。春天播种；夏天收麦；秋天玉米、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打坝、修梯田，总不得闲。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。 把牛赶到山里，正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“噬——噬——”地叫。①群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道：几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知道他又想起了什么。 夏天拦牛可不轻闲，好草都长在田边，离庄稼很近。我们东奔西跑地吆喝着，骂着。破老汉骂牛就像骂人，爹、娘、八辈祖宗，骂得那么亲热。稍不留神，哪个狡猾的家伙就会偷吃了田苗。最讨厌的是破老汉喂的那头老黑牛，称得上是“老谋深算”。它能把野草和田苗分得一清二楚。它假装吃着田边的草，慢慢接近田苗，低着头，眼睛却溜着我。我看着它的时候，田苗离它再近它也不吃，一副廉洁奉公的样儿；我刚一回头，它就趁机啃倒一棵玉米或高粱，调头便走。我识破了它的诡计，它再接近田苗时，假装不看它，等它确信无虞把舌头伸向禁区之际，我才大吼一声。②老家伙趔趔趄趄地后退，既惊慌又愧悔，那样子倒有点可怜。 陕北的牛也是苦，有时候看着它们累得草也不想吃，“呼哧呼哧”喘粗气，身子都跟着晃，我真害怕它们倒下。③尤其是当年那些牛争抢着去舔地上渗出的盐碱的时候，真觉得造物主太不公平。我几次想给它们买些盐，但自己嘴又馋，家里寄来的钱都买鸡蛋吃了。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑黢黢的。④留小儿把红薯或玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影。”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃。”“嗯。”“撒谎！”“真的。”“成天价想吃呢。”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉。”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。她仰着小脸儿，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 “山里的娃娃什么也不懂，”破老汉说。破老汉是见过世面的，他三七年就入了党，跟队伍一直打到广州。他常常讲起广州：霓虹灯成宿地点着、广州人连蛇也吃、到处是高楼、楼里有电梯……留小儿听得觉也不睡。我说：“城里人也不懂得农村的事呢。”“城里人解开个狗吗？”留小儿问，“咯咯”地笑。她指的是我们刚到清平湾的时候，被狗追得满村跑。“学生们连犍牛和生牛也解不开。”留小儿说着去摸摸正在吃草的牛，一边数叨：“红犍牛、小犍牛、花生牛……爷！老黑牛怕是病下了，不肯吃！”“它老了，累了。”老汉说。山里的夜晚静极了，只听得见牛吃草的“沙沙”声，蛐蛐叫，有时远处还传来狼嗥。破老汉有把破胡琴，“吱吱嘎嘎”地拉起来，唱：“一九头上才立冬，阎王领兵下河东，幽州困住杨文广，年太平，金花小姐领大兵……”把历史唱了个颠三倒四。 留小儿最常问的还是天安门。“你常去天安门”“常去。”“常能望见毛主席”“哪的来，我从来没见过。”“咦！他就住在天安门上，你去了会望不着”她大概以为毛主席总站在天安门上，像画上画的那样。有一回她扒在我耳边说：“你冬里回北京把我引上行不”我说：“就怕你爷爷不让。”“你跟他说说嘛，他可相信你说的了。盘缠我有。”“你哪儿来的钱”“卖鸡蛋的钱，我爷爷不要，都给了我，让我买褂褂儿的。”“多少”“五块！”“不够。”“嘻——我哄你，看，八块半！”她掏出个小布包，打开，有两张一块的，其余全是一毛、两毛的。那些钱大半是我买了鸡蛋给破老汉的。平时实在是饿得够呛想解解馋，也就是买几个鸡蛋。我怎么跟留小儿说呢我真想冬天回家时把她带上。可就在那年冬天，我病厉害了。 其实，喂牛没什么难的，用破老汉的话说，只要勤谨，肯操心就行。喂牛，活不重，就是熬人，夜里得起来好几趟，一年到头睡不成个囫囵觉。冬天，半夜从热被窝里爬出来的滋味可不是好受的。尤其五更天给牛拌料，牛埋下头吃得香，我坐在牛槽边的青石板上能睡好几觉。破老汉在我耳边叨唠：黑市的粮价又涨了，合作社来了花条绒、留小儿的袄烂得露了花……我“哼哼哈哈”地应着，刚梦见全聚德的烤鸭，又忽然掉进了什刹海的冰窟窿，打了个冷颤醒了，破老汉还没唠叨完。“要不回窑睡去吧，二次料我给你拌上，”老汉说。天上划过一道亮光，是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁，“这营生不是后生家做的，后生家正是好睡觉的时候，”破老汉说，然后“唉，唉——”地发着感慨。我又迷迷糊糊地入了梦乡。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者善用白描手法，将对清平湾的情感蕴藏于平实的描写中，引导读者自行体味与联想。 B. 文中穿插北京生活的回忆，与清平湾的现实形成对照，流露出“我”对插队生活的厌弃。 C. 通过喂牛、放牛等日常描写，读者可感受到“我”在劳动中获得的充实感与自我价值。 D. 文中运用不少口语方言词汇，生动贴切，有助于表现陕北的文化风貌与独特的人文风情。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用拟人的修辞，虽然是写山，但实际上是写“我”晌午放牛时的疲惫与孤寂。 B. 句子②写老黑牛偷吃庄稼后被发现的惊慌感，表现了“我”细致的观察和对牛的恼火。 C. 句子③写“我”由牛舔盐碱感悟造物主太不公平，流露出“我”对苦难的体察与同情。 D. 句子④写“那是山里娃最好的零嘴儿了”，笔调平淡，折射出当时农村物质生活的贫乏。 8. 试分析小说中“破老汉”这一人物形象。 9. 王蒙曾以“是诗，是醇酒，是信天游，是质朴而又迷人的梦”来点明《我的遥远的清平湾》浓郁的诗意风格。请结合文本，从情节、语言意境、情感方面简要分析其“诗化小说”特点的具体体现。 【答案】6. B 7. B 8. ①破老汉代表着传统的农民。他勤劳能吃苦，每天晚上起来多次喂牛；他认真负责，放牛时总怕牛吃了庄稼。 ②他体贴人，看到“我”打盹儿的样子，让“我”回去睡觉，替“我”拌二次料。 ③他穷而乐观，没有被穷压垮，爱唱民歌，有着对生活的无限热情。 9. ①淡化情节描写，小说淡化了情节的描写，没有传统小说中一波三折、峰回路转的紧张情节。 ②小说用细腻、质朴的语言着重描写了清平湾贫穷但不失温馨的环境，营造了田园牧歌式的意境。 ③小说致力书写人际关系的温暖、劳动乐趣来体现作者对清平湾的人性美与劳动美的歌颂。 【解析】 【导语】这篇节选以冲淡质朴的笔调叙写陕北清平湾的插队岁月，没有激烈戏剧冲突，将苦难揉进放牛、夜话等日常烟火里。破老汉、留小儿的形象鲜活，带着黄土大地的温度，信天游式的吟唱融进叙事，藏着作者对那片土地的柔软怀念，自带动人的诗意。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解和分析能力。 B.“流露出‘我'对插队生活的厌弃”错误，文本中“我”回忆清平湾和插队生活，满是温情与怀念，穿插北京的繁华、舒适反衬了清平湾的贫瘠、艰苦，但即便物质匮乏，也有破老汉的温情、留小儿的纯真、劳动的充实，是苦难中的精神慰藉，“厌弃”与全文情感基调完全相悖。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏重要语句的能力。 B.“偷吃庄稼后……对牛的恼火”错误，原文写“等它确信无虞把舌头伸向禁区之际，我才大吼一声”，即正要准备吃还没有吃到嘴里时；老黑牛“趔趔趄趄地后退，既惊慌又愧悔，那样子倒有点可怜”，可以看出“我”对牛的观察带着一种无奈、调侃、宽容甚至怜悯，而不是单纯的“恼火”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①破老汉每晚十一二点才离开饲养场，多次起来添草、拌料，从不偷懒。放牛时刻盯紧牛群，怕牛偷吃庄稼，骂牛“亲热”，实则对牛、对农活上心。与小孙女留小儿相依为命，靠劳动度日，不投机取巧。 ②破老汉见“我”半夜喂牛打盹，主动让“我”回窑睡觉，自己替“我”拌二次料。这体现了他对年轻插队知青的体贴与关怀，在艰苦的岁月中给予了“我”极大的温暖，展现了陕北老农淳朴善良的一面。 ③破老汉家境贫寒，却不被苦难压垮。爱唱信天游，嗓子像破锣却唱得悠扬，歌声里有对生活的热爱与希望。破老汉在贫瘠土地上默默劳作，用乐观对抗苦难，是底层劳动者的精神写照。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①无传统小说的激烈矛盾、曲折情节，只写喂牛、放牛、唱山歌、烤红薯等日常琐事，如散文般舒缓自由。以“我”的回忆为线索，串联生活片段，节奏从容，营造出宁静、悠远的诗意氛围。 ②语言简洁质朴、短句为主，如“春天播种；夏天收麦；秋天玉米、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打坝、修梯田，总不得闲”，节奏明快，富有音乐美。运用拟人、比喻手法，具有极强的画面感。融入陕北方言与信天游，乡土气息浓郁，诗意与地域美交融。 ③写对清平湾的眷恋、对破老汉与留小儿的牵挂、对黄土与牛群的热爱，无激烈宣泄，却字字含情。在贫穷、劳累的生活里，捕捉烤玉米的香甜、山歌的悠扬、人与人的温情，歌颂人性美与劳动美，充满诗意的温暖与力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 孔子观于鲁桓公之庙有欹器①焉孔子问于守庙者曰此为何器守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。 孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之②之道也。” （节选自荀子《宥坐》） 材料二 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （节选自荀子《劝学》） 材料三 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 【注】①欹（qī）器：一种倾斜易覆的器皿，古人常置于座右以自警。②挹（yì）而损之：舀出来使它减少，引申为谦退抑损。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 孔子观A于鲁桓公之庙B有欹器焉C孔子问D于守庙者E曰F此为何器 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “恶”表示反问，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”用法相同。 B. “道”是“方法”之意，与《师说》“吾师道也”“道之所存”的“道”含义不同。 C. “舍”意为放弃、舍弃，与成语“舍生取义”“舍本逐末”的“舍”含义与用法相同。 D. “以”与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”字含义与用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一写孔子让学生做实验，印证了宥坐之器有空置之时倾斜、装水适中时端正、满水时则倾覆的特点。 B. 材料二中连用“积土成山”“积水成渊”等比喻，将抽象的道理具体化、形象化，增强了说服力和感染力。 C. 材料三阐述了只要具备了“志”与“力”，并且有外物相助，就一定能够欣赏到“奇伟、瑰怪、非常之观”。 D. 材料一和材料三分别用具体的生活现象和游历见闻，阐释深刻的哲理，体现了古人善于观察与思考的特点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （2）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 14. 三则材料阐释了“为学之道”，但角度各有不同，请分别简要分析。 【答案】10. BCF 11. D 12. C 13. （1）所以不积累小的脚步，没有办法达到千里之外；不积累小的水流，没有办法汇聚成江海。 （2）有了志向和力量，而且又不随着而懈怠，到了幽深昏暗的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。 14. ①材料一侧重阐述学习时需要保持谦逊，不要骄傲自满的道理。②材料二侧重阐述学习需要持之以恒、不断积累的道理。③材料三侧重阐述求学者需要深入思考、小心求证并且要有“志”“力”“物”才有机会获得最深远的知识的道理。 【解析】 【导语】这三则选文均围绕治学修身命题，选篇兼顾不同时代的说理经典，兼具文本价值与思想内涵。荀子两则，一则借欹器故事谈为学需守谦不骄，一则以比喻论为学当持之以恒积少成多，浅切生动；王安石借游历感悟，阐发治学需尽志慎取的道理，理趣盎然，层层凸显了传统为学的不同核心维度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子在鲁桓公的庙里参观，看到有一个倾斜的器皿。孔子向守庙的人问道：“这是什么器物？” “孔子观于鲁桓公之庙”是状语后置句，其后B处断开； “孔子”是“问于守庙者”的主语，其前C处断开； “曰”后是说的具体内容，为断句标志，其后F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：哪里有满了而不倾覆的道理呢！/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ B.正确。方法/指儒家的道德学问。句意：请问保持满盈有方法吗？/我学习的是道德学问。 C.正确。都是动词，放弃、舍弃。句意：功效来源于走个不停。/舍弃生命，选择正义。/放弃根本而追求枝节，比喻做事主次颠倒。 D.错误，连词，因为/介词，在。句意：是因为他们探究、思考深邃而且广泛。/我在乾隆三十九年十二月。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“只要具备了‘志’与‘力’，并且有外物相助，就一定能够”错误，还需要“不随以止”，且“只要……就一定”太绝对。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，所以；“跬步”，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，指小的脚步；“无以”，没有用来……的办法，无从。 （2）“怠”，懈怠；“至于”，到；“相”，帮助。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一：以“宥坐之器，满则覆”为喻，提出“挹而损之之道”，强调为学必须谦逊戒骄、不自满，才能长久受益。 ②材料二：以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而不舍，金石可镂”等论述，阐明为学重在不断积累、持之以恒。 ③材料三：以游览感悟提出“非有志者不能至”，强调治学需志、力、物三者兼备；又以“古书之不存，后世谬传”告诫学者必须深思而慎取。 参考译文： 材料一： 孔子在鲁桓公的庙里参观，看到有一个倾斜的器皿。孔子向守庙的人问道：“这是什么器物？”守庙的人说：“这大概是放在座位右边用来警戒自己的器皿。”孔子说：“我听说这种放在座位右边的器皿，空着的时候就会倾斜，装得适中的时候就会端正，装得太满的时候就会翻倒。”孔子回头对他的学生说：“向里面灌水吧！”他的学生舀了水去灌它。果然，水灌得适中，它就端正了；水灌满了，它就翻倒了；空着的时候，它就是倾斜的。 孔子感慨地叹息说：“唉！哪里有满了而不倾覆的道理呢！”子路问道：“请问保持满盈有方法吗？”孔子说：“圣明睿智，要用笨拙（的态度）来持守；功劳（功绩）遍及（覆盖/遍布）天下，要用谦让（的态度）来持守；勇力盖世，要用怯懦的态度来持守；富有四海，要用谦逊的态度来持守。这就是所谓的谦退抑损、自我约束的方法啊。” 材料二： 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以不积累小的脚步，没有办法达到千里之外；不积累小的水流，没有办法汇聚成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 材料三： 古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志向，也不跟随别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志向和力量，而且又不跟随别人懈怠，到了幽深昏暗的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获！ 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人说明其真相的事，哪能说得完呢！这是从事学问研究的人不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送永寿王赞府径归①县 岑参 当官接闲暇，暂得归林泉。 百里路不宿，两乡山复连。 夜深露湿簟②，月出风惊蝉。 且尽主人酒，为君从醉眠。 【注】①永寿：地名；赞府：唐代县丞的别称；径归：径直返回，不停留。②簟：竹席子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起笔自然，将“当官”的忙碌与“林泉”的闲适对照，突出王赞府暂离官场的轻松。 B. 颔联通过夸张手法写友人的归程遥远艰难，须昼夜兼程，体现了诗人对友人归途的担忧。 C. 颈联用白描呈现夏夜物候，“露湿簟”写夜微凉，又借“月出风惊蝉”的动态点破静谧。 D. 全诗语言质朴自然，不事雕琢，既写出送别之情，又展现盛唐诗人豁达洒脱的精神风貌。 16. “闲”字统摄了全诗情感与意境。请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①首联明写闲因：直接点明友人因公务间隙可以暂得休息。 ②颔联暗写闲态：“百里”句写行程之轻快，写友人在空间转换中奔赴自然的从容心境，以行程之速反衬出心境之闲。 ③颈联营造闲境：用露水无声、月色惊蝉的夏夜景色，写出友人归处的幽静闲适。 ④尾联抒发闲情：以尾联饮酒的洒脱举动收束，将送别之情转化为主客共醉、随性而眠的闲情雅兴。 【解析】 【导语】这首送别诗以友人暂得官闲归乡起笔，闲散气韵统摄全篇。颔联点归程脉络，颈联白描夏夜清景，静谧中见生机，末联收束于饯别醉眠，质朴自然不事雕琢，于日常送别中透出盛唐文人旷达闲适的精神意趣，意境清和疏朗。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“夸张手法”“体现了诗人对友人归途的担忧”错。颔联“百里路不宿，两乡山复连”，仅实写友人归程的距离与地理环境，无夸张；“不宿”凸显的是友人暂得闲暇后归心似箭的急切。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①首联点明友人在公务间隙，得以暂时摆脱官场事务，回归山林，开门见山地交代“闲”的缘由。 ②颔联写友人归途轻快顺畅，一路疾行却无奔波之苦，以行程之迅捷、空间转换之从容，突出友人心境的闲适自在，无俗务牵绊，奔赴自然，尽显闲态。 ③颈联描绘出一幅清幽宁静的夏夜图，夜深露凉、月色清朗、风动蝉鸣，以静谧优美的自然环境，营造出友人归处幽静闲适的氛围，展现了一种悠然自得的闲适境界。 ④尾联写主客举杯尽饮，洒脱醉眠，诗人将常见的伤感离情化为随性自在、共醉而眠的闲情雅兴，无离愁别绪，更多的是一种豁达、闲适的情感，进一步抒发了“闲”情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句赞扬学校元旦汇演洞箫演奏节目。 （2）青色常出现在古人的衣饰中，如曹操《短歌行》中的“_______”和白居易《琵琶行并序》中的“_______”。 （3）在古诗词中，诗人常以“江山”铺成宏阔之境，同时抒发对英才的慨叹，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 余音袅袅 ②. 不绝如缕 ③. 青青子衿 ④. 江州司马青衫湿 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰（江山如此多娇，引无数英雄竞折腰/江山代有才人出，各领风骚数百年） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：袅、缕、衿、衫、竞、骚。 二、语言文字运用（本题共6小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 梅雨时节连续下雨，家里的衣物总因为晒不到阳光而发出酸臭味。这种臭味其实是织物上的有机物被细菌吞噬产生分解的，此时就成了细菌滋生的乐园。 随着纺织行业的发展，以“抗菌、抑菌”为主要功能的纺织品不断出现，市面上抗菌面料的应用范围也由最初的内衣、袜子、T恤扩展到口罩、毛巾、运动衣等产品。（ ）？其实，每件抗菌衣服里，都藏着一支看不见的“护卫队”。这些让衣服自带防护的秘密武器，分成三个帮派， A 。首先是化学刺客小队。它们除菌“又快又准”。比如季铵盐，就像拿着狼牙棒的“打手”，专砸细菌的细胞膜；以前常用的三氯生更损，直接断了细菌的“粮道”，把它们活活饿死。最绝的是卤代胺，杀敌时释放毒气，自身消耗后在有氯环境（如含氯洗涤剂）还能满血复活。不过这支小队脾气暴，对环境不太友好，而且洗几次就容易“跑路”。其次是金属护卫天团。银离子绝对是这里的大哥大。只要碰上细菌，就粘住不放，又是撕细胞膜又是破坏呼吸功能，钻进细菌身体里连DNA都给你“搅黄”。氧化锌也很猛，见着光和水就召唤“小火球”，直接把细菌烧成灰。这队胜在持久耐用，高温水洗都不怕，就是请银离子“出山”成本高，时间久了还容易“黑脸”（氧化变色）。最后是天然盟友阵营。虾蟹壳里提取的壳聚糖，带电属性像磁铁一样，把细菌吸得晕头转向；芦荟、艾草等植物提取物则擅长打“组合拳”，既能破坏细胞膜，又能中断能量供应。玉米做的生物也能当“刺客”，悄悄破坏细菌防线。这队胜在特别亲肤，但缺点是战斗力弱，还容易挥发失效。 18. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 各显神通 B. 崭露头角 C. 脱颖而出 D. 应运而生 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些产品具体可分为哪几种类型呢 B. 这些产品是如何实现抗菌效果的呢 C. 哪一类物质更适合作为抗菌材料呢 D. 还有哪些产品同样具有抗菌效果呢 21. 请根据文本内容，用简洁的语言概括填写表格中抗菌成分的核心特点，不超过20个字。 抗菌成分 核心特点 化学刺客小队 ①_______ 金属护卫天团 ②_______ 天然盟友阵营 亲肤温和，战斗力弱，易挥发 【答案】18. A 19. 改句：这种臭味其实是织物上的有机物被细菌吞噬分解产生的，此时织物就成了细菌滋生的乐园。 20. B 21. ①. 除菌快准，不环保，易失效 ②. 耐用耐高温，成本高，易变色 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 前文说抗菌成分分为三个帮派，后文分别介绍三类成分的除菌方式、优势和缺点，突出三者各有本领、各有特点。 A.“各显神通”指各自施展自己的才能，契合语境； BCD三项“崭露头角”侧重初显才能，“脱颖而出”侧重本领全部显露，“应运而生”侧重顺应时势产生，均不符合此处表意需求。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句问题： 一是语序不当，“产生分解”逻辑顺序错误，应是细菌先“分解”有机物，再“产生”臭味； 二是主语残缺，“此时就成了细菌滋生的乐园”缺少主语，应补充“织物”。 【20题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号前介绍抗菌纺织品的应用范围扩展，括号后以“其实”引出抗菌衣服的“秘密武器”，并详细说明三类抗菌成分的除菌原理。 B.这个问句承上启下，既衔接前文的抗菌产品，又精准引出后文的抗菌原理。 其他选项“产品类型”“材料选择”“同类产品”均偏离后文核心内容。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①化学刺客小队：根据原文“除菌又快又准”“对环境不太友好”“洗几次就容易跑路” 的特点概括出“除菌快准，不环保，易失效”。 ②金属护卫天团：根据原文“持久耐用，高温水洗都不怕”“成本高”“时间久了还容易‘黑脸’”的特点概括出“耐用耐高温，成本高，易变色”。 22. 下列加点词语解释有误的一项是（ ） A. 举酒属客 属：劝请 B. 明烛天南 烛：照 C. 君子不齿 齿：牙齿 D. 摧眉折腰 摧眉：低眉，低头 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文词语的能力。 A.句意：举起酒杯，劝客人饮酒。 B.句意：（雪光）明亮地照耀着南面的天空。 C.“齿：牙齿”错误。“齿”，同列。句意：有道德有学问的人不屑与他们同列。 D.句意：低头弯腰，形容卑躬屈膝、屈身侍奉的样子。 故选C。 23. 下列对课文内容的理解有误的一项是（ ） A. 《赤壁赋》中“既望”是农历十五日，“朔、望、晦”是我国古代用来表示月相特定称谓的纪日法，晦是每个月最后一天。 B. 《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主，没有受到唐代格律诗的限制。 C. 《琵琶行》是一首长篇乐府诗，诗人叙述了琵琶女的故事，述说自己贬谪后的生活，诗歌展现了精妙绝伦的音乐描写。 D. 《荷塘月色》这篇散文用比喻和通感的手法激发读者的联想与想象，善用叠词，语言朴素典雅、准确传神、充满诗意。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对课文内容的理解，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“‘既望’是农历十五日”错误，既望是十六日。 故选A。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，世界因为有了我，可能变得更有意义。 人之所以成为万物之灵，是因为进化出了独特的感知力、思考力与行动力，也因此才能结成共同体，拥有可共同眺望的未来。 ——《南方周末》2026年新年献词 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以我之微光，筑人间共途 “世界因为有了我，可能变得更有意义”，这句告白道尽个体独有的价值；而人之所以为万物之灵，正因拥有独特的感知力、思考力与行动力，更能以此结成共同体，奔赴共同的未来。个体微光并非渺小，当每个“我”唤醒自身禀赋、躬身践行，方寸之光便能汇聚成炬，让世界因每一个“我”，更有温度与意义。 个体的独特禀赋，是世界意义的鲜活注脚。人与万物的区别，正在于这份不可复制的感知、思考与行动之力。我们能感知世间冷暖、共情他人悲欢，让冰冷的世界裹上人情温度；我们能独立思考、不随波逐流，在喧嚣中坚守本心，让世界拥有多元可能；我们更能以行动破局，用双手耕耘、用脚步前行，哪怕平凡坚守，也能为世界添一份美好。这份独属于人的力量，让每个“我”都不是可有可无的陪衬，而是定义世界意义的独特变量。 从田间撑起烟火的农人，到实验室攻克难题的科研者，再到街头传递善意的普通人，每个平凡的“我”，都在以自身之力点亮世界。正如南方周末献词所言，人从不是被算法、功利定义的符号，而是在坚守与付出中活出价值的生命。哪怕平凡如尘，个体的存在，也能让单调的时空变得丰盈，让世界多一份独有的光亮。 独行快，众行远，个体力量唯有汇聚，方能成就共同体的未来。人类文明从蛮荒走向繁盛，从来不是孤军奋战的结果：远古先民协作抵御天灾，文明演进中无数智者碰撞智慧，当下时代里，我们携手抗灾、同心发展，无数个“我”凝聚成“我们”，便有了对抗困境、奔赴远方的磅礴底气。个体价值并非孤立存在，正是无数个体的微光同向，才照亮了人类共同眺望的远方。 当下世界机遇与挑战并存，快节奏的生活里，有人渐渐丢失感知力，放弃独立思考，沦为随波逐流的过客；有人一味强调自我，割裂与他人的联结，最终陷入孤独。殊不知，个体与共同体从来相辅相成：没有个体觉醒，共同体便是无源之水；没有共同体托举，个体力量也难以绽放。我们不必妄自菲薄，一己之力虽微，真诚的感知能打破冷漠，独立的思考能破除盲从，坚定的行动能汇聚浪潮，无数微光齐聚，便是照亮时代的星河。 世界的意义，从不由一人书写，而是无数个“我”共同执笔。愿我们始终铭记，以我之微光，照亮一隅；以众之星火，照耀人间，让每个“我”的力量，都成为共同体前行的动力，携手奔赴温暖而光明的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这两则材料共同探讨了个体存在与人类共同体之间的辩证关系：材料一“世界因我更有意义”，强调生命个体价值的独特性与能动性，也暗示着个体价值需要主动创造；材料二立足人类文明的整体视角：人通过结成“共同体”创造共同未来，重点在于“人类”的集体智慧，人之所以成为万物之灵，正是因为进化出了感知力、思考力与行动力，这些能力使我们能够结成共同体，共同眺望未来。将二者结合起来看，其核心指向一个深刻命题：个体正是依托人类独有的这三种能力，在理解他人、思考问题、付诸行动的过程中，不仅实现着“我”的存在价值，更将微小的个体之光融入人类文明的星河，最终让世界因无数个“我”的觉醒与担当而真正变得更有意义。写作时当立足个体独有的感知、思考、行动之力，实现自我价值，让世界因己增色；同时摒弃孤立自我，融入集体共同体，以个体之力汇聚群体合力，奔赴共同未来，实现个体与集体的双向成就。 行文构思上，从材料切入，点出核心矛盾——“我”的渺小与“世界”的宏大。用设问引出思考：一个普通的“我”，究竟凭借什么，能让世界变得更有意义？答案就藏在人类独有的三种能力之中。分论点一：感知力，让我看见世界无声的呼唤，赋予“我”存在的温度。分论点二：思考力，让我穿透表象的迷雾，点亮“我”存在的深度。分论点三：行动力，让我将可能化为现实，成就“我”存在的力量。回扣材料，升华主题。每个“我”都像一束微光，单独看来或许微弱，但当无数微光因感知而相遇、因思考而共鸣、因行动而汇聚，便照亮了人类共同眺望的未来。世界因“我”而有意义，更因“我们”而有未来。 立意： 1.以“我”之微光，汇入人类的星河。 2.向内扎根，向外生发。 3.“我”与“我们”在意义共创中彼此成就。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $