第三单元 至情至性 2025—2026学年统编版高二语文选择性必修下册

第三单元 至情至性 9 陈情表/ 李密 * 项脊轩志/ 归有光 《陈情表》与《项脊轩志》均以真情动人，一文一志，皆为至情之作。李密《陈情表》以委婉恳切的言辞，陈述与祖母相依为命的困境，忠孝两难，字字发自肺腑，情真意切，感人至深。归有光《项脊轩志》借旧居琐事，追忆亲人往事，于平淡日常中寄寓深沉思念，语淡情浓，含蓄绵长。两文皆以质朴语言写至真亲情，不事雕琢却动人心魄，成为古代抒情散文中至善至美的典范。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 一、陈情表 角度一：情与理的交融 李密在《陈情表》中，将祖孙之间的深厚亲情与朝廷征召的公义大理完美融合。开篇陈述自己幼年的孤苦伶仃，“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志”，以情动人，让读者深切感受到他成长的艰难，引发共情。紧接着提及祖母对自己的养育之恩，“祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养”，这份亲情羁绊深厚且真挚。然而面对朝廷的征召，他没有一味抗拒，而是晓谕圣听，表明自己深知 “圣朝以孝治天下”，朝廷重视孝道，自己守在祖母身边正是契合这一治国理念，以理服人。在进退两难间，情为里，理为表，情推动着理的阐述，理又升华了情的内涵，使文章既感人至深又逻辑缜密，让晋武帝也不得不动容，做到了以情驭理、情理并茂。 角度二：至孝且忠诚的形象 《陈情表》成功塑造了李密至孝且忠诚的形象。从孝的角度，前文诸多对祖母抚养自己不易的回忆，还有日夜侍奉汤药、在祖母垂危时不离不弃等细节，刻画出一个感恩图报、纯孝至善的晚辈。如 “乌鸟私情，愿乞终养”，以乌鸦反哺自比，真挚恳切。而面对朝廷，他虽婉拒官职，却反复强调 “逮奉圣朝，沐浴清化”“非臣陨首所能上报”，传达出对新朝的感恩与敬意，让皇帝知晓他并非对朝廷不忠，只是囿于亲情暂时无法赴任，展现出在大是大非前有分寸、明事理，一个有血有肉、忠孝两全的人物跃然纸上，也正因如此丰满立体的形象，文章才有打动人心、说服帝王的力量。 二、项脊轩志 角度一：亲情的细腻描绘 归有光在《项脊轩志》中，将对亲人的深情融入生活琐事。老妪回忆母亲在轩中 “儿寒乎？欲食乎？” 的轻声问询，虽只寥寥数语，却尽显慈母关怀，让那份温暖穿越时空扑面而来。祖母对他寄予厚望，“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！” 并以象笏相赠，期望的目光、激励的话语，是长辈对晚辈深沉的爱。这些细节如涓涓细流，汇聚成归有光心中亲情的汪洋，也让读者深深触动，体会到亲人间质朴而厚重的情感维系，感悟亲情在平凡日子里的熠熠生辉。 角度二：成长与变迁的记录 项脊轩见证了作者的成长轨迹与周遭环境的变迁。起初，它狭小、破旧，“室仅方丈，可容一人居”，然而作者精心修葺，“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日”，使之成为读书的静谧之所，这是作者年少时为梦想努力营造空间的写照。随着岁月流逝，家中亲人离世、变故丛生，轩中旧物犹存，可人事已非，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，树的成长对比人的消逝，展现出时光无情推进，而作者在这变迁中从青涩书生走向成熟，承载着成长的沧桑与对往昔的眷恋，项脊轩宛如岁月的表盘，铭刻生命历程。 角度三：平凡日常中的人生感悟 归有光聚焦项脊轩内外的平凡日常，挖掘出深刻人生感悟。从轩中的寒暖饥饱关怀，到祖母的谆谆教导，他领悟到亲情是支撑人生的力量；于修缮轩室、植木添景，知晓生活需用心经营，点滴努力可铸就温馨角落。面对家族兴衰、亲人离散，他在岁月沉淀中明白无常是人生常态，如那棵枇杷树独自成长，人却要在失去中负重前行。这些日常片段拼凑出人生拼图，启示我们珍视当下、感恩亲情，在平凡中找寻生命意义，即便历经风雨，心底总有暖光，源自那些被铭记的日常瞬间。 【素材积累】 [事例素材] 关于李密的精彩作文片段 片段一 拿破仑说，光荣的成功不在于永远不失败，而在与屡仆屡起。我说，双赢的智慧不在于永远向前，而在于以退为进。蜀汉后主刘禅的郎官李密以《陈情表》一文名垂千古，向后人展示了他双赢的智慧。他从小父丧母弃，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度沦为亡国之奴，归家供养祖母终老。后来他因孝举荐，屡被征召；祖母却日薄西山，朝不虑夕。尽忠还是尽孝，李密进退维谷。侍奉新君，焉知福祸，且远离祖母，情何以堪?辞命尽孝，小报养祖母，却逆君美意，横祸将至。李密思量再三，婉转陈词，恳请皇帝准许他先尽孝后尽忠。 李密睿智，避而不谈转事新君的忧惧及不满，却大肆渲染自己对祖母的感情与孝情。“尽节于陛下之日长，报养刘之日短”，李密用婉转恳切之辞感动了皇帝，得以报达祖母养育之恩，且避免了拒任新朝的罪过。李密机警善辩，以退为进，既赡养了祖母，又保全了自己。（《以退为进的智慧》） 片段二 人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此?不正是因为一个情字吗?"文为心声"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而"呼吸"。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。（《亲亲与明理》） [适用主题] 进与退 感情与理智 双赢的智慧 片段三 落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。 懂得感恩，这世界才会如此美丽。“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。 他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。（《幸福之花，开在感恩枝头》） [适用主题] 懂得感恩 亲情 感动 归有光八次落第， 归有光的一生也可谓是诸多磨难，他虽出生名门，但是在他这一代已经没落。归有光在青年时期就已经成名，但是中举之后连续八次考试不中，这期间还经历了丧子，丧妻之痛。本身归有光醉心学问，不事田产，家里微薄的产业都是由妻子打理，这才让归有光没有后顾之忧，所以妻子死后，归有光的生活更加贫穷潦倒。归有光第九次参加考试终于中了进士，而此时，他已不再是踌躇满志的少年，而是成为了一个60岁的老头。归有光做官的时间不长，但是还是实现了传统士大夫所遵循的为官一任，造福一方的信念。归有光最大的成就还是他的文学成就，他的散文可以和唐宋八大家相媲美。对于普通大众最熟悉的莫过于这篇《项脊轩志》。 [适用主题] 坚持 执着 志向 磨难 关于归有光的精彩作文片段 片段一 寂寞空屋，有时是生命的依托，可有形也可无形。人的智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴藏于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹……归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。（《智慧是一间寂寞空屋》） 片段二 归有光在自己的方丈陋室项脊轩挥斥方遒，书写着对童年的遐想，对亡妻的眷恋，对陋室中别样景致的珍爱与玩味，以陋室之区区，挥毫成就天下之浩荡。 我们大多数人，看似同样处于几平方狭小的办公、学习空间——与归有光的不同，只不过是文房四宝、浩繁卷帙，与“大方盒子”、如山的文案或试卷之对比罢了。然而，其背后可能是安然与逃避、享受与焦头烂额之别。归有光怡然自得于狭室之境，而不少人却似身陷囹圄，盼着窗外的世界。 诚然，我们与“谈笑有鸿儒”的刘禹锡，与“能以足音辨人”的归有光所处的年代截然不同。我们所面对的，是高速运转的工业文明、信息时代，受这有形枷锁束缚，似乎只得如困兽般受限于“大屏幕”与“小屏幕”之前与方寸斗室之内了。 但这，真的阻碍我们去看看大世界了么?（《陋室之小，方成世界之大》） [适用主题] 智慧 小与大 读书成长 [名言素材] 关于亲情的名言 1．母爱是一种巨大的火焰。——罗曼·罗兰 2．家庭是世间最美丽的景象。——卢梭 3．会桃花之芳园，序天伦之乐事。——李白 4. 家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。——萧伯纳 5.人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是妈妈。——纪伯伦 6.人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》 7.慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？——雨果 关于孝的名言 1．慈孝之心，人皆有之。——苏辙 2．孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 3．为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》 4. 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》 5. 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子 6. 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 归有光的名言 1.引纳壮健儿，誓之以丹青。——《邢州叙述三首·其二》 2.风雨日飘摇，拮据徒辛勤。——《邢州叙述三首·其二》 3.恍如乘叆叇，泠然御清凉。——《清梦轩诗再次孺允韵》 4.齐鲁千里何萧然，流冗纷纷满道边。——《郓州行寄友人》 5.牵挽小车载家具，穴地野烧留处处。——《郓州行寄友人》 6.丈夫好女乞丐不羞耻，五岁小儿皆能娴跪起。——《郓州行寄友人》 二、课文对点小练 强烈的感情色彩是《陈情表》的一大特色。李密在《陈情表》一文中，表达了自己的孤苦无依之情，讲述了自己和祖母相依为命的深厚亲情。百善孝为先，请选取一个角度，谈谈你对亲情的认识。要求：题目自拟；观点明确；有理有据；不少于150字 【答案】例文： 亲情是什么 亲情是什么？它是一瞬间内心的触动，是为所爱之人彻底改变的勇气，是一种能改变命运的力量，一种能忘却伤痛的神奇，是一种渴望平安的永恒。亲情是什么？它是是永久的付出，是一种敢于承担的责任，是鼓励家人前行的动力，是一种对家的留恋，一种对团圆的渴望。亲情是什么？它是思念，有起点，但没有终点…… 【解析】本题考查考生微写作的能力。解答此类试题，考生应先明确题目要求。本小题要求“百善孝为先，请选取一个角度，谈谈你对亲情的认识。题目自拟；观点明确；有理有据；不少于150字”，考生要在理解材料意思的基础上，选取所给任务或事例的某一个点进行论述，组织语言时要连贯得当。 本题中，材料所给出的是李密的《陈情表》，很明显，学习这篇课文时，我们最大的感受就是李密的“孝”，考生可从这个角度入手，来谈对亲情的认识，也可提出自己对亲情独到的见解，如“亲情是什么？它是思念，有起点，但没有终点”。 题目要求不少于150字，考生在作答时一定要注意字数要求。 10 兰亭集序/ 王羲之 归去来兮辞并序 / 陶渊明 《兰亭集序》与《归去来兮辞》皆为魏晋抒情名篇，尽显文人对生命与人生的深刻思考。王羲之在兰亭雅集中，借良辰美景抒发对时光易逝、人生短暂的感慨，于乐极生悲中探寻生命价值，情真意切，旷达中含深沉。陶渊明《归去来兮辞》则抒写辞官归隐的决然，挣脱官场束缚，回归田园本真，追求自在闲适的生活，字里行间满是超脱与释然。一悲叹人生无常，一坚守本心归隐，共同展现了魏晋士人对生命本真的执着追寻。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 一、兰亭集序 角度一：对生命短暂与永恒的哲思 《兰亭集序》开篇描绘了兰亭雅集的美好场景，群贤毕至，流觞曲水，众人沉浸在山水之乐与诗酒唱和中。然而，王羲之笔锋一转，发出 “夫人之相与，俯仰一世” 的感慨。人生短暂，俯仰之间便已流逝，曾经的欢乐相聚转瞬即逝。但同时，作者又试图在这短暂中追求永恒，他将集会时众人所作的诗文编撰成册，希望借此留存那一时的才情与感悟，让精神超脱肉体的局限，实现某种永恒。这种对生命短暂的喟叹以及对永恒价值的探寻，启示我们珍视当下每一刻，用有意义的创造去抗衡时间的洪流，让生命在消逝中留下不灭的痕迹。 角度二：自然与人文的交融之美 文中所写的兰亭，有着崇山峻岭、茂林修竹，清流激湍映带左右，大自然赋予此地清幽秀丽之景。而文人雅士们于此地集会，饮酒赋诗，以人文活动为山水注入灵魂。他们从自然景致中汲取灵感，山水不再是单纯的客观存在，而成了触发情思、承载诗意的载体。人文与自然相互映衬，自然因文人的雅趣而声名远播，文人借自然之美抒心中块垒。这启示我们，要亲近自然，在自然怀抱中丰富精神世界，同时以我们的创造力为自然添彩，实现二者完美融合，创造出如兰亭集会这般兼具美感与内涵的文化盛景。 角度三：魏晋风度下的文人情怀 魏晋时期，社会动荡却思想解放，文人崇尚自由洒脱。《兰亭集序》尽显这种风度，兰亭集会没有世俗的拘谨与功利，众人随性而为，脱略行迹。他们不被礼教完全束缚，尽情享受诗酒年华，以清谈、作文展现才情。王羲之书写此文时，既有对当下欢乐的投入，又有面对乱世的隐忧，情感真挚复杂。这种魏晋风度下的文人情怀，教会我们在困境中保持豁达，坚守内心追求，不随波逐流，用文化与艺术涵养心灵，在时代洪流中寻一方精神净土，绽放独特光芒。 二、归去来兮辞并序 角度一：归隐主题与人生抉择 陶渊明身处东晋乱世，官场黑暗、仕途坎坷。在经历了 “质性自然，非矫厉所得” 的内心挣扎后，他决然选择归隐田园。这一抉择绝非逃避，而是对自我本真的坚守。回归田园，他能亲近自然，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，于平淡日常中找寻心灵慰藉。在当下快节奏、物欲横流的社会，人们常为名利奔波，迷失自我。陶渊明的归隐启示我们，要聆听内心声音，当理想与现实冲突，勇敢抉择，不随波逐流，回归生活本质，寻内心安宁。 角度二：自然情怀与诗意人生 文中处处流露出陶渊明对自然的钟情。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，他敏锐捕捉自然生机；“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，以云、鸟自比，尽显洒脱自在。田园是他的精神栖息地，春耕夏耘、秋收冬藏，顺应天时。这种与自然相融共生，赋予生活无尽诗意。如今，都市人被困钢筋水泥，与自然疏离，焦虑疲惫。我们应学陶渊明，走进自然，看四季更迭、感万物律动，让自然治愈心灵，书写属于自己的诗意日常，重拾生命的纯粹美好。 角度三：精神超脱与心灵自由 陶渊明摆脱官场樊篱，回归田园，实现精神超脱。他不为五斗米折腰，摒弃功名利禄枷锁，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，归途中满是轻快愉悦。田园生活里，他安贫乐道，“审容膝之易安”，不戚戚于物质匮乏。反观现代，人们被消费主义裹挟，为财富地位焦虑。陶渊明告诉我们，心灵自由无关外物多寡，而是突破世俗观念束缚，专注内心喜好，在简单生活中修炼心境，不为外界评判左右，方能畅享自由人生。 角度四：时代映照与文化价值 东晋门阀制度森严，寒门士子难有作为，陶渊明的归隐是时代悲剧下的无奈之举，却也成文化幸事。他开创田园文学先河，为农耕文化注入灵魂，此前文学多聚焦贵族生活、政治风云，他将笔触伸向民间日常，展现田园质朴、农夫勤苦。其作品承载古代文人 “达则兼济天下，穷则独善其身” 的价值追求，历代传颂中，成为中华民族精神脉络一部分，激励后世在困境中坚守操守，于平凡中追求不凡，传承那份对真善美的执着向往。 【素材积累】 [事例素材] 王羲之苦练书法 我国晋代大书法家王羲之，刻苦练习书法。他从7岁就跟女书法家卫夫人学习书法。他练字十分刻苦持久，随时随地都练，有时用手指在衣服上练，有时在月光下的池边悬肘练，相传当年王羲之在绍兴兰亭地方“临池学书”，苦练了20年，由于经常在池里洗笔刷砚，竟把池里的水染黑了。这里可能有些夸张，但也不难看出事业的艰辛。有一次儿子王献之问他写字成名的秘诀，他指着家里的18口水缸，说：“写字成名的秘诀就在这18口水缸里面，你把18缸里的水写完，自然就知道写字的秘诀和成名的缘由了。”他的儿子真的把18缸水用完了，果真练出了一手好字。 [适用主题] 刻苦 恒心 成功之道 关于王羲之的精彩作文片段 片段一 托卷长读，翻开文学历史的长轴，那个距离我们一千七百多年的东晋书法大家王羲之缓缓向我们走来。他自幼深得父亲传授书法笔论，后又师从钟瑶，张芝，他的书法造诣之高无人不晓无人不知。后人以“飘若浮云，矫若惊龙”喻其书法平和自然，遒美健秀！ 羲之笔法之高妙，透露着他对书法与人生之间的思考。在他的《二谢帖》中，那个笔挺的“面”字，虽瘦高却也不失圆滑。而著名的《兰亭集序》背后，我们看到和读到的不仅仅是精彩绝妙的书法艺术，更是羲之参透人与自己，与他人，与自然宇宙间的关系。 　　古之羲之思考如此，跨越历史的长河，如今想来，书法中包含的人生意义显然易见：今天的我们，作为大时代的新青年，应该做好自己，写好一撇一捺那个大写的“人”字。（《书好一撇一捺，做有为新青年》） 片段二 所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。做事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌，浅尝辄止的结果是使我们象寓言里的那只鼹鼠，门门懂却样样瘟，终究做不好一件事。 　　有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今，大凡成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程，“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”，一切才有成功的可能。 　　当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干，而是要与“出”相协调的。（《人生的“出”与“入”》） [适用主题] “出”与“入” 书法与人生 做人 关于陶渊明的精彩作文片段 片段一 是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。 　　　　 远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。 　　　　 片段二 一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！ [适用主题] 诗意地栖居 出与入 进与退 [名言素材] 有关生命的名言 1．芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。——秋瑾 2．我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默生 3.生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。——张闻天 4.谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨 5.如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡 陶渊明的名言 1.猛志逸四海，骞翮思远翥。（《杂诗（其五）》） 2.日月掷人去，有志不获骋。（《杂诗十二首（其二）》） 3.一生复能几，倏如流电惊。（《饮酒（其三）》） 4.宇宙一何愁，人生少至百。岁月相催逼，鬓也早已白。（《饮酒 十五》） 5.环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（《五柳先生传》） 二、课文对点小练 请从下面诗句中任选一句，进行想象，以诗人视角写一段情景交融的文字。不少于120字。 ①云无心以出岫，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归去来兮辞并序》） ②小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》） 【答案】①暮色渐沉，我独坐东篱下。抬眼望去，几缕白云正悠然从山间飘出，那般自在，全无半点刻意。它们只是随着风，随着自己的心意，或聚或散。忽见一只倦鸟掠过天际，翅膀似乎已不堪重负，却仍执着地朝着林间巢穴飞去。我不禁抚须而笑——这不正是我辞官归来的写照么？官场浮沉，原不如这山间云卷云舒来得自在。取来新酿的菊花酒，就着晚风独酌。云仍在飘，鸟已归巢，而我，终于回到了属于自己的天地。这般闲适，这般安然，方是人生真味。 ②细雨敲窗的春夜，我独卧临安小楼。瓦檐滴答声里，听尽江南的温柔絮语。雨丝浸润着青石板，也浸润着辗转难眠的游子心。待到晨光熹微时，卖花女的吴侬软语忽从巷底浮起，带着杏花的清甜撞入窗棂。看那竹篮里带露的新蕊，恰似被春雨吻过的胭脂，而我的青衫上，还沾着昨夜未干的惆怅。这满城春色啊，终是他人冠冕上的明珠，唯雨打芭蕉声，年年相似地，滴答着白发暗生的韵脚。 【解析】本题考查学生的微写作能力。明确题干要求，需从两句诗中任选一句，以“诗人视角”展开“想象”，创作“情景交融”的文字。核心是“诗人视角”的代入感、“想象”的合理性、“情景交融”，三者需紧密结合。 理解诗句内涵：①“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”中，先抓关键词 “云无心”“鸟倦飞”，“无心”体现云的自在随性，“倦飞”暗含鸟的归巢渴望，结合陶渊明归隐背景，诗人视角下的“情”应是对自然自由的向往、对官场束缚的厌弃，“景”需围绕山间云雾、归鸟展开，想象云的动态、鸟的情态，让景与“归隐之乐、闲适之情”交融。 ②“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”中，关键词“一夜听春雨”“明朝卖杏花”，“一夜听”暗含诗人彻夜未眠的孤寂或愁绪，“卖杏花”是春雨后春日生机的信号，陆游此诗有客居临安的落寞，诗人视角下的“情”可是羁旅的愁思、对时光流逝的感慨，“景”需想象春雨的细密、次日深巷的清新，让景与“孤寂、怅惘之情”呼应。 选择诗句①，应紧扣陶渊明归隐背景，以“暮色东篱”为核心场景，奠定闲适、恬淡基调，贴合“云无心”“鸟倦飞”的悠然意境，从诗人视角切入，自然代入“我独坐东篱下”的画面，拉近与诗句的距离。聚焦“云”与“鸟”的动态，用“悠然飘出”“或聚或散”具象化“无心”，以“翅膀不堪重负”“执着朝巢穴飞”诠释“倦飞”，通过细节让景物鲜活，为情感表达铺垫。由云、鸟的状态联想到自身“辞官归来”，借“抚须而笑”直接抒情，再以“新酿菊花酒”“晚风独酌”的动作强化归隐之乐，最后用“云仍飘、鸟已归、我归天地”的收尾，让景与“安然自得”的情感深度融合，呼应诗句的归隐内核。 选择诗句②，应围绕“小楼听雨”“深巷卖花”展开，以“细雨敲窗的春夜”“晨光熹微的清晨”构建时间线，贴合陆游客居临安的背景，从“独卧小楼”的诗人视角切入，奠定孤寂基调。听觉上写“瓦檐滴答”“雨打芭蕉”，视觉上描“带露杏花”“湿润青石板”，嗅觉融“杏花清甜”，用多感官描写让场景立体，呼应“一夜听春雨”“卖杏花”的诗句内容。借“辗转难眠”“青衫沾惆怅”直接点出羁旅愁思，以“满城春色是他人明珠”反衬自身落寞，最后用“雨打芭蕉声滴答白发韵脚”收尾，让春雨、杏花等景与“游子怅惘、时光感慨”的情感交融，贴合诗句的沉郁意境。 11 * 种树郭橐驼传 / 柳宗元 本文以种树为喻，借郭橐驼种树 “顺木之天，以致其性” 的经验，阐明治国理政的道理。种树须顺应树木天性，不可过多干预；治民则应顺应百姓生活规律，减轻烦扰，让百姓休养生息。文章将种树之道与为官治民巧妙结合，批评当时官吏繁政扰民的现象，主张清静无为、顺应自然的治理理念，寓意深刻，说理委婉而有力。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 角度一：遵循事物规律 郭橐驼种树能让树 “硕茂，早实以蕃”，秘诀就在于他顺应了树木的生长规律。他深知树种不同特性，该培土时培土，该浇水时浇水，既不过分折腾，也不疏于照料。这启示我们在生活诸多方面，无论是学习知识的积累，还是个人成长的历练，都需尊重内在规律。揠苗助长式的急切，只会适得其反。学习语言不能死记硬背语法而忽视日常交流运用，应按照听说读写循序渐进；培养兴趣爱好，也不能急于求成，要给予其扎根、萌芽的时间，一步一个脚印，方能枝繁叶茂，收获成功硕果。 角度二：为官治民之道 文中将种树之道类比为官治民，郭橐驼 “能顺木之天以致其性”，而官员治理地方，也应让百姓休养生息，顺应民意民情。一些地方官员为追求政绩，过度摊派赋税、频繁征发徭役，搞得民不聊生，如同那些不懂种树却 “爱之太恩，忧之太勤”，频繁折腾树木的人一样，最终只会让百姓失去活力，地方发展停滞。真正的好官，要像郭橐驼般，给予百姓自由发展的空间，营造宽松政策环境，少些苛政束缚，百姓自然能安居乐业，社会才会繁荣稳定，国家也能长治久安。 角度三：专注做事的态度 郭橐驼以种树为业，且全身心投入。他眼中只有树的生长需求，不在乎外形的驼背遭人讥笑，也不被外界的纷扰所分心。这种专注是他技艺精湛的关键。在当今时代，专注力愈发珍贵，科研人员若不能专注实验数据、专注研究难题，就难以攻克前沿课题；工匠艺人若不能专注手头工艺，就打造不出精美绝伦的作品；学生若不能专注学习知识，便会在知识的海洋中迷失方向。摒弃杂念，心无旁骛，将精力聚焦于一点，是通往卓越、实现价值的必由之路。 角度四：沟通艺术与智慧 当他人对郭橐驼的种树绝技好奇询问时，他没有故作高深，而是以通俗易懂的比喻，将种树的复杂门道娓娓道来，让问者恍然大悟。这体现出高超的沟通艺术。在生活中，老师向学生传授知识，用形象比喻阐释抽象理论，学生更易理解；医生向患者解释病情，用平实语言代替专业术语，患者才能安心配合治疗；职场中向上司汇报工作，条理清晰、言简意赅，方能让指令顺利传达。有效的沟通能消除误解，促进协作，助力事情顺利推进，正如郭橐驼借种树之理，让人明白深刻人生智慧。 角度五：自我认知与豁达心态 郭橐驼因驼背而得此绰号，他却并不介怀，欣然接受，还以 “橐驼” 自称，这种豁达令人钦佩。他清楚自己的价值在于种树专长，而非外貌形态。人在成长中总会面临各种不足与缺陷，有人因容貌焦虑、身材烦恼而陷入自卑，有人因出身平凡、家境贫寒而自怨自艾。若能像郭橐驼一样，正确认知自我，看到自身闪光点，不被外在劣势羁绊，以乐观豁达拥抱生活，将精力用于打磨技艺、提升能力，必能在属于自己的舞台绽放光彩，书写独特人生篇章。 【素材积累】 [事例素材] 为刘禹锡请调 　　就在柳宗元调任柳州刺史时，刘禹锡也调任播州。柳宗元认为播州太苦，简直不是人居住的地方，而刘禹锡上有老母在堂，因此不忍心老人去那里吃苦。但如果其母不随刘禹锡同往，则可能是母子永诀。 　　因此他上书皇上，请求把自己的柳州刺史位置与刘禹锡交换，让刘禹锡去柳州而自己去播州。为成全朋友孝行而自愿去那“非人所居”的地方受罪，而且可能是终身出不来，其崇高精神确实令人感佩。 　　由于柳宗元的请求，加上碰巧还有其他大臣也去说情，最后终于把刘禹锡改调到连州，柳宗元仍然去柳州任职。 [适用主题]友情 善良 做人的境界 关于柳宗元的精彩作文片段 片段一 千里长安，繁华落尽，只落得那满心悲伤。一场永贞变革，一夕被贬他乡，数十载光阴便在这寂寥的永州度过。满腔热忱被岁月淡漠，一身热血被时光沉息，柳宗元心中剩下的或许只有那无尽的孤独了吧。 　　一日日的消磨，从年少意气磨成了未老先衰，却也终归是遇到了自己的柳暗花明。他在这里度过了悦然的春，如茶的夏，温煦的秋，霜寒的冬。他找到了“水尤清冽”的小石潭，找到了“有树环焉，有泉悬焉”的钴鉧潭，找到了“响若操琴”的石涧。他在贬谪的永州得到了重生，纵情山水，求得了灵魂上的安宁。 纵使他现在仍一身蓑衣独钓于这江雪之上，但我想，他的心中，应是住着一位光风霁月的翩然少年，纤尘不染，白衣飘飘。他们一起恣意畅谈，他寄予他金玉良言，他回应他真知灼见，一如彼此心中那个河清海晏的安澜盛世。他许是爱上了这孤独吧，爱上了这忧美淡然的孤独。（《独钓寒江雪》） 片段二 还有那位被唐宪宗当做一块破砖随意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面对僻远、冷落、荒凉的边境，回望那浮云遮望眼的长安，自己满腔尚未实现的抱负在忧患之中渐渐沉淀成对当地百姓浓烈的爱。 于是，他用爱来承担浓重的忧愁，他兴办学堂、禁止巫术、垦荒屯田、种树植株、推广草药，他深谙边疆的百姓更苦，边境更需要发展。几年的时间里，他在柳州做出了大量功绩。他自己甘为愚人，任劳任怨，把忧愁留给自己，把爱毫无保留地献给了柳州的百姓。 一位教育家说：生命到了最后一刻，一切才显得深刻。我不得不说，因忧而生的爱更显得深沉。因为那是饱含泪水的爱。（《忧与爱》） [适用主题] 孤独 忧与爱 人生的价值 [名言素材] 柳宗元的名言 1.择天下之士，使称其职。居天下之人，使其安业。 2.聪明正直者为神。 3.君子在下位则多谤，在上位则多誉。小人在下位则多誉，在上位则多谤。 3. 赏务速而后劝，罚务速而后惩。 4. 相与背驰于道者，其去弥远。 5. 清阴可自庇，竟夕闻佳言。 二、课文对点小练 吟诵古典诗歌，脑海中会呈现诗中所描绘的画面，所谓“诗中有画”。例如《梦游天姥吟留别》中辉煌灿烂的仙境、《登高》中登楼所望的飘飞落叶。请展开合理想象，用生动形象的语言把下面这句诗描绘成一幅画面，至少使用一种修辞手法和一种人物描写手法，不少于120字。 “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”(柳宗元《江雪》) 【答案】示例： 远处峰峦耸立，万径纵横。一场大雪纷纷扬扬，覆盖了千山，遮蔽了万径。鸟不飞，人不行。风雪苍茫中，一条小船上，端坐着一位披蓑戴笠的渔翁，刚毅之嘴角，睥睨之眼神，他兀傲风雪，不畏荒寒，雪中垂钓。雪山渺远，足迹尘封。 这里惟有超然的孤独，惟有生命的绝响，惟有精神的自由。一个人，端坐在寂寂的唐朝，钓着一江的寒冷，守候着最后一片洁白的孤独。 【解析】本题主要考查学生微写作及扩展语句的能力。这类题目要先找出诗歌中的所有“意象”，分析诗歌的“意境”，在此基础上展开合理想象，用添加修饰语或者运用修辞的方法描述画面，要注意语言的美感。《江雪》是唐代诗人柳宗元的一首山水诗，作者通过描写凄冷的江乡雪景、孤寂的渔翁，从而抒发自己在政治上失意的苦恼，及自己内心的清高与孤傲。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，山山是雪，路路皆白。在天地一片孤寂的背景下，一叶小舟，一个老渔翁，渔翁披蓑戴笠，独自垂钓，不怕冰雪侵袭。描写了一幅江天雪景垂钓图。此句意境清冷，不带烟火气，诗人通过刻画一尘不染、远离尘世的渔翁形象，来表达作者那种摆脱世俗、超然物外，清高孤傲的思想感情。可把重点放在描写风雪的环境及老渔翁的神态上，最后可适当点明主旨。如写老渔翁，则可特写其神态；写环境则可写风雪之大，以大风雪衬托小舟、渔翁之渺小、孤寂，从而突出人物的超然和孤独等。 12 * 石钟山记/ 苏轼 本文是苏轼借探山辨音写成的一篇说理散文。文章围绕石钟山命名的由来，批评了前人 “臆断” 的浅陋，记叙自己亲身探访、深夜泛舟绝壁之下，亲耳听闻水声、亲眼验证真相的过程。全文以事喻理，强调事不目见耳闻，不可臆断其有无，既写出石钟山的奇险，更道出求真务实、重视实践、反对主观臆断的治学与处事之道，情理兼具，见解深刻。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 角度一：实践出真知 苏轼对郦道元、李渤关于石钟山得名由来的观点存疑，没有盲目轻信古人。他亲自实地考察，“夜泊绝壁之下”，亲身感受、亲耳聆听那噌吰如钟、窾坎镗鞳之声，才弄明白了石钟山命名的真正缘由。在生活中，我们也常常面临各种知识与观点，唯有像苏轼这般勇于实践，付诸行动去验证，才能突破书本的局限，拨开迷雾，触及真理。学习新知识时，不能仅满足于老师的讲解、书本的阐述，动手实验、实地调研等实践活动能加深我们对知识的理解，让我们真正掌握精髓。很多科学发现，从伽利略的比萨斜塔实验到袁隆平田间地头的反复钻研，无不彰显着实践对于真知的决定性作用。只有迈开探索的脚步，才能在求知路上行稳致远。 角度二：质疑精神 文中，苏轼敢于质疑郦道元的简略之说与李渤的浅陋之见，这种质疑开启了他探寻真相的大门。倘若他一味接受现成结论，石钟山得名的真相便会继续被掩盖。质疑是进步的阶梯，是创新的源泉。在学术领域，哥白尼质疑 “地心说”，提出 “日心说”，打破了传统观念的桎梏，推动天文学大步向前；在日常生活中，对消费陷阱、虚假宣传的质疑，能保护我们自身权益。培养质疑精神，不是无端否定，而是基于理性思考、对知识的深入探究。它促使我们不人云亦云，以敏锐眼光审视周围，在质疑、解惑过程中丰富学识、提升思维，让智慧之光闪耀。 角度三：主观臆断的危害 李渤凭借简单的敲击山石，“得双石于潭上，扣而聆之”，便断定石钟山得名于此，这是典型的主观臆断。他没有全面考察石钟山的地理构造、声学原理等诸多因素，就仓促下结论。生活里，主观臆断也频频作祟，影响人们对事物的正确判断。如在团队合作中，仅凭对他人的第一印象就分配任务，可能埋没人才、阻碍项目推进；在看待社会现象时，以偏概全、主观定性，容易引发误解、激化矛盾。避免主观臆断，需广泛收集信息，多角度分析，像苏轼那般深入探究，用客观、严谨态度面对问题，才能准确认知世界，做出明智抉择。 角度四：探索的执着精神 苏轼探寻石钟山得名真相之旅并非一帆风顺，“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言”，诸多阻碍在前，可他没有放弃。从产生疑问到实地考察，再到最终得出结论，一路执着追寻。这种精神在人类发展长河中熠熠生辉，徐霞客一生志在四方，“达人所之未达，探人所之未知”，遍历山川，为地理研究奉献毕生；屠呦呦为研制青蒿素，遍翻古籍、反复试验，历经无数次失败仍执着探索。探索之路布满荆棘，但执着能赋予人披荆斩棘的勇气，引领我们跨越艰难险阻，收获知识、实现梦想，抵达成功彼岸。 【素材积累】 [事例素材] 关于苏轼的精彩作文片段 片段一 苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折、痛苦，唯有忘记。 因此让人顿悟。 于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了。（四川考生《风，可以穿越荆棘》） 片段二 黄州赤壁下的游船上，苏轼正在与客饮酒乐甚，扣舷而歌。“你在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧？”不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气；所谓“明明如月，何时可掇”，苏轼以明月为镜，明是明了，却又怎么买得下来？懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：“曾几何时，以为身沉宦海；与月对饮，方知我心依旧。朝暾夕月，落崖惊风；月镜映照出这许多美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去……’”（湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》） [适用主题] 忘记与铭记 镜子 遭遇挫折和放大痛苦 片段三 “乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境——他从监狱走向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。”一首《卜算子》，真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。（《说安》） 片段四 “但愿人长久，千里共婵娟” ，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。（《一枝一叶一世界》） [适用主题] 说安 转折 一枝一叶一世界 [名言素材] 苏轼的名言 1. 古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者。（《留侯论》） 2. 夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。（《教战守策》） 3. 人行犹可复，岁月哪可追？ （《馈岁 / 别岁 / 守岁》） 4. 文武之功，未有不以得人而成者也。 （《蝶恋花》） 5.山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 （《浣溪沙》） 二、课文对点小练 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《石钟山记》中感慨：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”但是，在当今社会，仅凭“目见耳闻”来把握“事之有无”，又是远远不够的。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一段文字，不少于150字。 【答案】示例： 苏轼于《石钟山记》中叩问：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”其躬身求索之姿，诚为求真之圭臬。然而在信息奔涌、万象交织的今日，若仍将“目见耳闻”奉为判定真实之唯一准则，则不免失之浅表。表象如纱，常蔽本质之容；感官有界，难穷万物之变。故当代探求真知，既需承袭东坡先生“目见耳闻”之躬行精神，更须超越感官局限，以理性之刃、心灵之眼，洞察表象之下潜藏的深层真实。（《破表象之蔽，探真实之渊》） 【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以苏轼《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的质问开篇，强调实践观察对认知事物的重要性，直接否定了脱离实际的主观臆断，肯定了“目见耳闻”作为获取信息、验证真理的基础途径；后半句则笔锋一转，点明在当今社会，单纯依赖“目见耳闻”已无法全面把握事物本质。这一转折暗含时代特征。信息爆炸、技术迭代加速，事物呈现出多面性与复杂性，如网络舆论中的信息反转、科技成果背后的原理难以直观感知等。命题者通过古今对照，意在引导考生辩证思考认知方式的革新与坚守。既要继承“实践出真知”的传统智慧，又要突破感官局限，运用理性分析、逻辑推理、跨学科知识等手段深入探究事物本质。审题时需避免片面强调“目见耳闻”或完全否定其价值，应在两者关系中挖掘认知的深度与广度，结合当下热点事件，展现对信息时代认知方法论的思辨，体现时代青年在信息洪流中明辨是非、追求真理的素养。    写作时开篇可列举当下网络谣言、信息误读等现象，引出苏轼观点，点明“目见耳闻”是认知的基础但存在局限，提出中心论点。主体部分先论述“目见耳闻”的必要性，结合科学实验、社会调研等案例，说明亲身观察是获取一手信息、避免主观臆断的关键；再转折阐述当今社会的复杂性，以量子物理、大数据算法等难以直观感知的领域为例，论证仅依赖感官认知会导致理解片面，需借助理性分析、专业知识、逻辑推理等方式深化认知；接着通过正反对比，如正确运用技术手段穿透表象与盲目轻信表面信息的不同结果，强调将感性观察与理性思考结合的重要性。结尾总结全文，强调在信息纷杂的时代，既要以“目见耳闻”扎根现实，又要以理性思维突破局限，方能抵达真理彼岸，呼吁青年提升认知能力，在实践与思考中把握事物本质。   学科网（北京）股份有限公司 $