第一单元 理性的光辉 多维素材解读 2025—2026学年统编版高二语文选择性必修中册

第一单元 理性的光辉 1 社会历史的决定性基础/恩格斯 《社会历史的决定性基础》是恩格斯 1894 年写给德国大学生瓦尔特・博尔吉乌斯的回信。文章针对当时对唯物史观的歪曲，明确经济关系是社会历史的决定性基础，它归根到底制约着历史发展。同时强调，政治、法律、意识形态等上层建筑并非消极被动，而是与经济基础相互作用，共同推动历史进程。恩格斯既坚持唯物论，又强调辩证法，澄清了 “经济决定一切” 的机械论误解，完善了历史唯物主义理论体系。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 角度一：经济基础对社会历史的主导作用 在人类社会的漫长发展进程中，经济基础宛如一座大厦的基石，起着决定性作用。从古代农耕社会，土地与农业生产的模式决定了人们聚居的形态、社会阶层的划分，贵族、地主凭借对土地资源的掌控，在政治、文化领域也占据主导。到工业革命时期，工厂制的经济模式催生了新兴资产阶级，他们要求打破旧有封建秩序，推动政治变革，改写历史走向。文中恩格斯强调，物质资料生产是历史前行的原动力，生产力的发展水平制约着社会的方方面面，包括政治制度的构建、法律条文的制定，乃至思想文化的繁荣或衰败，因为只有经济基础稳固且发展，才能为上层建筑的搭建提供足够支撑，促使社会迈向新台阶。 角度二：上层建筑与经济基础的相互关系 一方面，经济基础决定上层建筑。古代城邦国家，经济以商业贸易为主时，就会形成倾向于保护商业利益的政治体制，像古希腊雅典，商业繁荣使得公民有更多闲暇参与政治，民主政治得以萌芽，法律保障贸易公平；而当经济依赖大规模农业种植园，政治往往走向集权，以集中力量调配劳动力、维护土地所有者权益。另一方面，上层建筑反作用于经济基础。合理的政治治理，如 19 世纪美国通过一系列西进扩张法案，为经济开拓新空间，推动产业西进；先进的教育体系能培养适配产业升级的人才，为经济持续增长注入活力；积极的文化思潮，如文艺复兴倡导人文主义解放思想，为资本主义经济发展扫除精神障碍，两者紧密相连、相互影响，共同勾勒社会历史轨迹。 角度三：历史发展中的必然性与偶然性 社会历史发展有其必然性脉络，遵循着经济基础驱动的规律。工业时代，机器生产取代手工劳动是必然，因为不断增长的市场需求与人力手工效率的矛盾，注定要由新技术引发的生产力飞跃来化解，大量工厂兴起、城市化加速是顺势而为。但其中也不乏偶然性因素添彩。像瓦特改良蒸汽机，他身处特定工业环境，前人积累为基础，可当时众多工匠探索无果，瓦特的灵光一现、关键改进，让工业革命进程大幅提速，偶然地成为历史节点标志；普法战争中法国战败，巴黎公社偶然爆发，虽短暂却为无产阶级革命留下独特经验，这些偶然镶嵌于必然的经济演进轨道，碰撞出独特历史火花，丰富发展进程。 【素材积累】 [事例素材] 恩格斯的生日 恩格斯七十岁生日来临了，许多同志和朋友前来祝寿，像雪片似的飞来的贺电和信件，使恩格斯十分不安。他表示说：“我主要是靠了马克思才获得信誉!”他对来人诚恳地说：“我远没有祝寿的情绪，而且这完全是不必要的热闹，我无论如何不能忍受。”第二年，他七十一岁生日前夕，他听说德意志工人共产主义教育协会歌咏团将在他生日晚上为他举行音乐会，就立即发出了信件，恳词劝阻。信中写道：“我们尤其反对在我们生前为我们举行公开的庆祝活动。” 　　愈谦虚愈受到人们的敬重。七十三岁高龄的恩格斯到维也纳、柏林访问时，两个城市的群众欢迎气氛之热烈是罕见的，恩格斯在维也纳的欢送大会上的演讲中说道： 　　“如果说我在参加运动的五十年中确为运动做了一些事情，那么，我并不因此要求任何奖赏。我的最好的奖赏就是你们!” [适用主题]谦虚 人格 [名言素材] 恩格斯的名言 1．有所作为是“生活中的最高境界”。 2．逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没。 3．生活越紧张，越能显示人的生命力。 4．勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。 5．一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。 6．没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿的。 7．人类征服自然的每一次胜利，都遭受到大自然的报复。 二、课文对点小练 马克思早就说过：“经济基础决定上层建筑。”恩格斯在《社会历史的决定性基础》中再次阐释，经济关系是社会历史的决定性基础。读过本文，你有什么看法呢？请写一段文字，表达你的看法。不少于200字。 【答案】恩格斯的这封信，给我以深刻的启发。上层建筑由经济基础决定，历史的发展主要受经济因素制约。由此可见，经济的持续发展，是社会稳定的基石，是历史发展的推动力。小到个人和家庭，大到集体和国家，都应该把经济发展放在重要的位置。只有把经济建设搞好，才能有充足的资源支持其他事业的发展，人们才能过上理想而幸福的生活。这也与马斯洛需求理论不谋而合，物质生活是人类最基础的生理需求，没有这一基础的满足，其他层次的需求都是奢望。我国自改革开放以来，坚持以经济建设为中心，就是基于马克思关于经济基础决定上层建筑的理论，四十多年的社会发展证明，这一理论是正确的，是无可辩驳的真理。可以想见，未来的中国，将坚持以经济建设为中心不动摇，因为我们确信，我们找到了一个放之四海而皆准的真理。 【解析】本题考查学生微写作之写读后感的能力。审读题干可知马克思和恩格斯的观点：“经济基础决定上层建筑”“经济关系是社会历史的决定性基础”。围绕经济基础的决定性作用，从理论上阐述经济基础在社会发展中的重要性。然后，结合实例进行论证，可结合中国改革开放四十多年来，中国坚持以经济建设为中心取得的成绩证明这一理论的正确性。最后小结，可重申观点，也可立足中国实际，展望未来中国坚持这一理论，将实现的美好愿景。 2 改造我们的学习/毛泽东 人的正确思想是从哪里来的？/毛泽东 《改造我们的学习》（1941）与《人的正确思想是从哪里来的？》（1963）是毛泽东关于认识论与学风的两篇经典文献。前者是延安整风的纲领性文献，批判主观主义学风，主张理论联系实际、实事求是，强调用马列主义之 “矢” 射中国革命之 “的”中共新闻网。后者则系统阐述辩证唯物主义认识论，明确正确思想只能来自生产斗争、阶级斗争、科学实验三项实践，并揭示 “感性认识→理性认识→实践检验” 的认识总规律，重申实践是检验真理的唯一标准人民网党建。两文一脉相承，共同奠定了中国共产党实事求是、一切从实际出发的思想路线基础。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 一、改造我们的学习 角度一：理论联系实际的重要性 在学习过程中，理论知识犹如基石，为我们构建认知大厦。然而，若仅停留在书本理论，就如同搭建空中楼阁。《改造我们的学习》着重强调理论必须与实际紧密相连。例如在科学研究领域，门捷列夫发现元素周期律，并非单纯纸上谈兵，而是结合大量实验数据、观察各种元素的特性，反复验证理论设想，最终让抽象的化学理论造福人类。在高中学习中，物理的力学原理，只有通过解决生活里物体运动、机械运转等实际问题，才能真正领悟其精髓，做到学以致用，避免陷入空洞的理论背诵，让知识成为解决问题的有力工具。 角度二：主观主义学习态度的危害 主观主义如同学习道路上的迷雾，极易引人误入歧途。它表现为脱离实际、仅凭个人臆想判断。有些学生在学习历史时，不研读史料，仅凭影视作品或片面传闻就对历史事件下结论，歪曲了真相。这种态度在做数学题时更是致命，不依据题目给定条件，仅凭过往经验盲目套用公式，忽略题目中的特殊情境，必然得出错误答案。主观主义还会阻碍知识体系的完善构建，让人固步自封，无法接纳新观点、新方法，长此以往，学习陷入僵局，成绩难以提升，知识储备也无法拓展到应有的广度与深度。 角度三：实事求是学习方法的践行 实事求是是开启知识宝库的金钥匙。这要求我们在学习时，以严谨态度对待知识，尊重客观事实。在语文学习里，解读文学作品，就得深入作者创作背景，从当时的社会风貌、作者个人经历出发，剖析文字背后蕴含的情感，而非天马行空随意想象。学习地理，实地考察地质地貌、气候现象，印证课堂所学，像研究喀斯特地貌，亲自去溶洞观察，触摸石笋、石柱，理解流水侵蚀的奇妙作用。课堂笔记、错题整理也要实事求是，精准记录知识要点、错误根源，如此才能对症下药，让学习稳步推进，逐步夯实知识根基。 角度四：学习态度对个人成长的影响 一个人的学习态度直接塑造其成长轨迹。抱着积极改造学习的态度，会像海绵吸水般不断汲取知识养分。以英语学习为例，那些主动开口交流、不怕犯错，每日坚持听力、阅读训练的同学，英语水平突飞猛进，不仅能在考试中斩获高分，更能拓宽国际视野，为未来走向世界舞台奠基。相反，消极对待学习，敷衍作业、逃避难题，知识漏洞越来越多，信心受挫，学习动力愈发不足，逐渐在学业竞争中掉队。端正学习态度，就是为个人成长注入源源不断的动力，助力我们跨越重重知识关卡，迈向更高人生境界。 角度五：时代发展与学习变革的关联 时代飞速前行，学习也必须与时俱进、不断变革。当下是信息爆炸时代，知识更新换代加速，如同《改造我们的学习》所处时代面临新思潮冲击一样，如今新兴学科如人工智能、量子通信蓬勃兴起。学生不能局限于传统课本知识，要借助网络平台学习前沿科普，参与线上学术研讨拓展思维边界；传统手工艺传承也需结合 3D 打印、新媒体宣传等现代手段焕发生机。若跟不上时代学习节奏，就会被淘汰，只有主动改造学习模式，适应时代对多元知识、创新能力需求，才能在未来社会浪潮中站稳脚跟，成为时代弄潮儿。 二、人的正确思想是从哪里来的？ 角度一：实践出真知 —— 个人成长的基石 人的正确思想源于实践，这在个人成长历程中体现得淋漓尽致。学生时代，我们埋头苦学理论知识，可真正对知识有深刻领悟往往是在实践应用时。例如做物理实验，亲手操作电路连接、观察物体运动，那些书本上晦涩的公式原理瞬间变得鲜活，我们由此懂得知识的实际意义。步入社会，从初入职场的懵懂新人到业务能手，也是在一次次项目实践、解决实际问题中积累经验，形成对行业、对自身发展的正确认知。没有实践中的摸爬滚打，我们的思想就如同无本之木，难以枝繁叶茂，成长之路便会充满迷茫。 角度二：正确思想对社会变革的推动力量 回顾历史，诸多伟大的社会变革皆源于正确思想的引领。文艺复兴时期，人文主义思想如同一束强光穿透中世纪的黑暗，先驱们挣脱宗教神学的禁锢，倡导人性解放、追求现世幸福，促使艺术、文学、科学等领域蓬勃发展，欧洲社会的面貌焕然一新。在中国近现代，马克思主义传入并与中国实际相结合，毛泽东等老一辈革命家以 “农村包围城市，武装夺取政权” 等正确思想为指导，带领人民推翻 “三座大山”，开启民族复兴新篇章。当正确思想在大众心中扎根、传播，凝聚起的磅礴力量足以推翻旧秩序、构建新社会，推动人类历史滚滚向前。 【素材积累】 [事例素材] 毛泽东和符定一的师生情 符定一1908年毕业于京师大学堂，然后回湖南从事教育工作，历任岳麓书院都督，省立第一中学和湖南师范学校校长。1912年在由符定一创办的省立一中招考新生时，国文的考题是“民国成立，百端待理，教育与实业，应以何者为重。”毛主席在文中阐明两者的重要性及其关系后，强调教育对国家富强所起的基础作用，逻辑严谨，文理豪放，名列第一。符定一喜而见之，然疑其有伪，当面再试。毛主席见老师如此重视，心情激动，提笔疾书，果然妙笔惊人，文采斐然。符定一大喜，联系自己的成长，马上意识到毛主席的将来绝非等闲，要他一定入校。入校后经常向他讲解古典文学作品，贯彻爱国主义思想。有一次符定一解释国(國)字，一人拿戈以卫家土就是国，国和持戈卫士是分不开的。随后毛主席更加勤学苦读，符定一便把自己圈点过的一部《御批通鉴辑览》送给毛主席，要他在追求现代科学知识的同时，不要忘记中国古代治理成败的历史教训。从此师生往来甚密，情谊弥笃。 1958年5月3日，符定一病逝。周总理总结符定一一生，认为有三大贡献：一是发现毛泽东同志为中国有用人才之第一人；二是建党初期，支持党的活动，营救党的领袖；三是晚年参加反蒋斗争，对建设新中国有贡献。 [适用主题] 伯乐 发现 师生情 丢不起 电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有16块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。 他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。” [适用主题]节俭 精神 传递 细节 [名言素材] 毛泽东的名言 1．学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应采取这种态度。 2．一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。 3．一个人如果他不知道学习的重要，他永远也不会变的聪明。 4．谦虚使人进步，骄傲使人落后。 5．饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。 6．房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。 二、课文对点小练 《改造我们的学习》不仅是延安整风运动的纲领性文件，也是我们进行议论文写作的典范之作，请选取一个角度（如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达），谈谈你的看法。不少于200字。 【答案】《改造我们的学习》这篇报告，思路非常清晰，是我们学习写作议论文的一个典范。标题就旗帜鲜明地告诉听众这篇报告的中心内容。 主体分为四个部分。 首先，对于中国共产党在马克思列宁主义和中国革命的认识方面取得的进步予以肯定，总结经验；其次，提出我们在学习相关方面的内容上仍存在重要问题和缺点。 主要存在三方面的缺点：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。 第三部分将学习态度中的马克思列宁主义的态度和主观主义的态度加以比较来论证主观主义的态度后果的严重性和马克思列宁主义的态度的正确性。 最后一部分则在结合当时背景条件的基础上，对如何学习的问题提出了具体建议。 总起来说，就是观点鲜明，态度明确，说理清晰有条理。这一点，对写作议论文而言，非常重要，我们一定要把握好。 【解析】本题考查学生微写作的能力。材料中说《改造我们的学习》是议论文写作的典范，要求考生对此谈自己的看法，也就是要求考生选取一个角度，对《改造我们的学习》是议论文写作的典范进行点评，可以从如下角度切入： 一、思想观点观点鲜明，态度明确，体现了“理论联系实际”的重要思想，对此可结合文本内容具体分析。 二、论述方法本文采用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比论证法。 三、思维方式文章按照提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）的论述思路展开。 四、语言表达《改造我们的学习》的语言特点，可用六字概括：准确、鲜明、生动。 考生可选取其中一点，结合文本具体内容和自己写议论文的实际情况来谈自己看法即可。 3 实践是检验真理的唯一标准/《光明日报》特约评论员 《实践是检验真理的唯一标准》是 1978 年《光明日报》发表的特约评论员文章。文章鲜明提出，检验真理的标准只能是社会实践，理论必须在实践中得到验证、丰富和发展。文章坚持马克思主义认识论，批判教条主义，推动了全国范围的思想大解放，为重新确立实事求是的思想路线、开启改革开放新时期奠定了重要思想基础，具有重大历史意义与现实价值。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 角度一：科学探索与实践 在科学领域，无数的理论诞生之初都只是假说。哥白尼提出 “日心说”，打破长期以来居于宗教统治地位的 “地心说”，但这一学说遭受重重质疑。布鲁诺为捍卫它甚至付出生命代价。直到后来，天文观测技术发展，伽利略用自制望远镜观测星空，开普勒发现行星运动三大定律，诸多实践证据一步步证实 “日心说” 的科学性。现代科研更是如此，从基因工程到量子计算，新理论不断涌现，科学家们反复实验、观测、收集数据，用实践去伪存真，让科学真理的大厦愈发坚实。只有通过实践，那些抽象的科学猜想才能转化为被广泛认可的知识，推动人类对宇宙、对微观世界不断深入理解。 角度二：社会变革中的实践意义 历史长河中，社会制度的变革与演进都离不开实践的催化。18 世纪法国大革命爆发前，启蒙思想家们提出自由、平等、博爱的理念，这些思想犹如火种，但真正点燃革命烈火的是民众不堪旧制度压迫，奋起反抗的实践行动。从攻占巴士底狱到雅各宾派专政，一系列血与火的实践，让民主共和制逐渐在法国扎根。美国独立战争同样如此，北美殖民地人民为摆脱英国殖民统治，拿起武器抗争，在战争实践中探索新国家的构建模式，最终确立联邦共和制。社会变革不会凭空发生，正是民众在实践中摸索前行，才能开辟出符合时代需求的新道路，让社会朝着更进步的方向发展。 角度三：个人成长与实践检验 每个人的成长都是一个不断试错、总结的过程，实践是最好的老师。学生时代，面对复杂的学科知识，我们通过做习题、参加实验、参与社会实践等方式来理解消化。比如学习物理，在课堂上听老师讲原理，似懂非懂，而亲手操作电路实验，看到灯泡亮起、电流表指针转动的瞬间，才真正领悟电流、电压的奥秘。步入职场，初出茅庐的年轻人怀揣各种理论设想，可只有在实际项目中摸爬滚打，经历方案被否、反复修改、最终成功落地的实践循环，才能积累经验，成长为行业能手。个人的认知、规划、能力都在实践中经受检验，不断修正优化，助力我们走向成熟。 角度四：文化传承与实践创新 古老的文化传统要在现代社会延续活力，必须依靠实践中的创新转化。中国传统戏曲面临观众流失、后继无人困境，一些剧团大胆实践，将经典剧目与现代舞台技术结合，利用多媒体营造奇幻场景，重新编排剧情贴近当下生活，吸引年轻观众走进剧院；传统手工艺如剪纸、刺绣，手艺人不再局限于古老图案，融入动漫形象、时尚元素，通过线上线下展销实践，开拓市场。同时，文化学者深入田野调查民间习俗、方言，挖掘文化根源，让古老文化在学术实践与大众生活实践的双重滋养下，既保留内核又与时俱进，跨越时空绽放光芒。 【素材积累】 [事例素材] 实践的重要性 苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。 [适用主题]实践 知与行 [名言素材] 关于实践的名言 1. 天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。 ——陆游 　　 2. 行是知之始，知是行之成。 ——陶行知 　　 3. 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。 ——陶行知 　　 4. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游 　　 5. 一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。 ——莎士比亚 　　 6. 有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。 ——古波斯萨迪 　　 7. 道虽学不行不至，事虽小不为不成。 ——《荀子》 二、课文对点小练 请参照《实践是检验真理的唯一标准》一文的驳论文字写一段驳论文字。要求：自选观点，300字左右。 【答案】例文： 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 【解析】本题考查学生表达应用的能力。依据题干要求“参照《实践是检验真理的唯一标准》一文的驳论文字写一段驳论文字”，首先要找到《实践是检验真理的唯一标准》一文中的驳论文字，该篇文章强调“实践”才是检验真理的标准，而不是其他。但是，长期接受极左教育与束缚的人们敢相信这个观点么？为此，作者必须作出证明，作出充分的证明，以期推倒旧的观点，树立新的论点。所以，这篇文章全文主要依靠逻辑论证的方法来论述。据此可知，本文的论证思路为：先树立一个错误的观点；接着通过论证，得出一个错误的结论；然后，树立新的观点。考生据此进行写作，字数控制在300字左右即可。 4 *修辞立其诚/张岱年 *怜悯是人的天性/卢梭 《修辞立其诚》与《怜悯是人的天性》是两篇思想深刻的议论文，一讲为人为文，一讲人性本源。《修辞立其诚》立足于中国传统思想，强调 “诚” 是立言、立身的根本，主张言辞、学说、行为都应追求真实、端正，反对虚伪矫饰，彰显求真务实的精神。《怜悯是人的天性》从西方哲学角度出发，卢梭认为怜悯心是人类与生俱来的自然情感，先于理性思考而存在，是人类善良、互助与道德的源头，有力反驳了人性自私的观点。一文重真诚立身，一文重善性本源，共同探讨了做人的根本品格与道德基础。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 一、修辞立其诚 角度一：“修辞立其诚” 于人际交往的意义 在日常交流中，“修辞立其诚” 是基石。真诚的言辞能搭建起信任的桥梁，让人与人之间的关系更为融洽。当我们对朋友坦诚分享喜怒哀乐，不夸大自身成就、不隐瞒困难挫折，朋友感受到这份真心，会回馈同样的真诚，友谊也随之升温。在职场沟通，向上级汇报如实反映工作进展，不粉饰问题；与同事协作，诚恳表达想法，避免虚与委蛇，如此团队才能高效运转，避免因信息虚假、言辞浮夸引发的误解与冲突，营造和谐共事氛围，助力个人成长与集体发展。 角度二：文学创作中 “修辞立其诚” 的体现 文学世界浩渺，经典之作无不遵循 “修辞立其诚”。作家怀揣对生活的赤诚，将所见、所闻、所感如实融入文字。像鲁迅，他以笔为刃剖析社会，《狂人日记》里对封建礼教 “吃人” 本质的揭示，字字泣血、句句真切，没有美化旧时代的黑暗，唤起民众觉醒；沈从文描绘湘西世界，质朴笔触勾勒山水人情，从翠翠的爱情到船夫的生活，皆是源自故土真实的模样，让读者触摸到那片土地的温度。虚假造作的文学，即便一时博眼球，终因缺真诚内核，被时间淘汰，唯有真诚创作，方能触动心灵、流传久远。 角度三：时代浪潮下网络言论与 “修辞立其诚” 互联网时代，信息如洪流，网络言论 “修辞立其诚” 至关重要。社交媒体上，民众就时事发声，秉持真诚能凝聚正能量，如为抗疫英雄点赞、对受灾地区祈福，真实表达敬意与关怀，温暖人心；可也有无良网民编造谣言，从明星绯闻到社会安全谣言，毫无根据却四处散播，引发恐慌、扰乱秩序。自媒体创作，博主只有分享真实体验、客观知识，如旅游博主如实评价景点、知识博主严谨科普，才能积累粉丝。在虚拟网络，以真诚为舵，才能驾驭言论之舟，驶向理性沟通、文明交流的彼岸，而非迷失在虚假信息的漩涡。 二、怜悯是人的天性 角度一：怜悯天性对社会和谐的基石作用 怜悯是人与人之间情感的纽带，它能消融隔阂，让社会更融洽。在日常生活中，面对弱势群体，如街头的残障人士、贫困的老人，人们本能的怜悯促使大家伸出援手，或是给予物质帮助，或是送上精神慰藉。这种出于天性的关怀，让受助者感受到人性温暖，也让施助者收获内心的满足。一个充满怜悯的社会，冲突会减少，互助会增多，就像紧密咬合的齿轮，运转得平稳和谐，源源不断地推动文明进步，为构建美好家园筑牢根基。 角度二：怜悯与道德准则的内在关联 怜悯之心是道德的源头活水。当看到他人身处困境，心中泛起的怜悯会驱使我们遵循基本道德去行动。例如在公交车上，看到孕妇艰难站立，怜悯促使旁人让座；目睹灾难后难民流离失所，怜悯引发大规模的慈善捐赠。道德准则在怜悯的催化下具象化，从抽象的教条变成温暖的实践。它约束着我们的行为，让自私自利无处遁形，确保社会沿着善良、公正的轨道前行，倘若缺失怜悯，道德便容易沦为冰冷的条文，失去感召人心的力量。 角度三：教育对培养怜悯天性的引导意义 教育是点亮怜悯火种的火炬。家庭中，父母言传身教，用关爱长辈、呵护幼小的点滴行为，为孩子播下怜悯的种子；学校里，通过讲述感人故事、组织志愿活动，让学生接触社会百态，浇灌这颗种子茁壮成长。课本中对苦难历史的回顾、对底层奋斗者的刻画，激发学生共情，明白生命不易。恰当的教育，不是空洞说教，而是营造氛围，引导青少年打开心扉，拥抱怜悯，成长为有温度、有担当的社会栋梁，将人性光辉代代相传。 角度四：审视怜悯天性在现代社会的异化与回归 当今时代，快节奏与物质追求冲击着怜悯天性。网络热点更迭迅速，部分人对他人苦难沦为 “键盘侠” 式的廉价同情，热度一过便抛诸脑后；城市高楼林立，邻里间少了嘘寒问暖，怜悯被冷漠取代。但在灾难时刻，如疫情期间医护逆行、志愿者奔波，人性的怜悯又强势回归，人们重新意识到守望相助的珍贵。现代社会需重建共情土壤，放慢脚步、重拾社区温情，让怜悯从异化漩涡挣脱，回归为日常的真诚关怀，重塑温暖人心的精神家园。 【素材积累】 [事例素材] 张岱年：士林楷模 1982年，张岱年与他的一个学生、清华大学的刘鄂培教授有过一次谈心。刘教授回顾往事时，说到自己在前半生的历次运动和改造中饱受磨锉，如今已经像河床中的鹅卵石一样，没有了棱角。而且还感叹道，要做一个正直的人是很难的。为了能够不随波逐流又不丧失良心，刘教授说希望自己今后能够像铜钱一样，内方外圆。张岱年听了这番话，沉默良久，提起笔来写下了“直道而行”四个字。刘鄂培教授看过这四个字，深感惭愧，他说：“岱年师与我有相同的坎坷遭遇，他的胸襟如此广阔，精神境界如此高尚。这四个字体现出他的刚正性格，亦即岱年师人格魅力之所在。”     [适用主题]楷模 刚正 人格魅力 [名言素材] 张岱年的名言 1．科学同思想自由是不可分离的。 2．科学进步与经济发展是不可分离的。 3．圆满的人格应是德、智、力的结合。 4．建立自己的生活信念，坚持一定的道德原则，在自己的精神境界中感到安然恬适，不因环境的变化而动摇。 5．所谓“命”是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命，天命不是完全前定的。 6．所谓自我实现，就是把人的潜能发挥、发展出来。 7．理想必须在现实中有根源基础，否则将只是空想。 二、课文对点小练 《怜悯是人的天性》中采用了破立结合的论证方法，边破边立。而卢梭的这篇文章与《修辞立其诚》又都旁征博引，大量运用引证法。请分别运用破立结合的论证方法、引证法各写一段文字，每段200字左右。 【答案】示例1：俗话说：“皇帝开金口。”宋太宗的“开卷有益”就自然成了读书人的座右铭。但开卷果真都有益乎？答曰：非也。《诗经》《史记》《资本论》可称为“卷”，希特勒的《我之奋斗》，可预测前程的《八卦全书》也可称为“卷”，可这些“卷”读了都会对读者有益吗？特别是现在，街头书摊上摆的是清一色的言情小说、武侠小说，甚至是不堪入目的淫秽书刊。一些青少年整天捧着言情小说掉泪，丧失了朝气蓬勃的青春气息；有的成了奇招怪术的试验品；有的甚至走上了违法犯罪的道路。于是不由得引出人们的阵阵感：“这种‘卷’开不得啊!”由此可见，开有益之卷，开卷方能有益。“开卷”未必都“有益”。我们要有选择地开“有益”之“卷”，让“卷”真正成为我们的良师益友。 示例2：在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国”。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳”的豪言时，想到的是“祖国”；谭嗣同面对屠刀，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑”。他想到的还是“祖国”；陆放翁说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国”；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头!”他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国”。 【解析】本题考查学生对论证方法的掌握能力以及语言表达的能力。 作答本题，考生要弄清楚什么是破立结合的论证方法，什么是引证法。“立”，是证明自己的观点、主张正确，而“破”则是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳；所谓“破立结合”，是在反驳错误观点的同时，要注意树立自己的正确观点，这就是边破边立，先破后立，破立结合。比如，古人说“开卷有益”，我们可以批驳这种观点，列举街头书摊上的言情小说、武侠小说，甚至是不堪入目的淫秽书刊并非对人有益，这就是“破”。同时，我们可以“立”一种正确的观点：开有益之卷，开卷方能有益。有了“破”，又树立了自己正确的观点，这就是破立结合的论证方法。答案示例：俗话说：“皇帝开金口。”宋太宗的“开卷有益”就自然成了读书人的座右铭。但开卷果真都有益乎？答曰：非也。《诗经》《史记》《资本论》可称为“卷”，希特勒的《我之奋斗》，可预测前程的《八卦全书》也可称为“卷”，可这些“卷”读了都会对读者有益吗？特别是现在，街头书摊上摆的是清一色的言情小说、武侠小说，甚至是不堪入目的淫秽书刊。一些青少年整天捧着言情小说掉泪，丧失了朝气蓬勃的青春气息；有的成了奇招怪术的试验品；有的甚至走上了违法犯罪的道路。于是不由得引出人们的阵阵感：“这种‘卷’开不得啊！”由此可见，开有益之卷，开卷方能有益。“开卷”未必都“有益”。我们要有选择地开“有益”之“卷”，让“卷”真正成为我们的良师益友。 所谓引证法，全称为引用论证法，是通过引用经典语录、约定成俗的市井言论、生活常识等作为论证论据来证明论点的一种论证方法。引证法的作用是引用权威性的话语，使说理更加深刻、透彻，具有说服力，着力体现理论的力量和文章的思想深度。如，古人说：“尽信书，不如无书。”读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。这段文字运用引证法，引用“尽信书，不如无书”，有力批驳了死读书的危害。答案示例：在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国”。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳”的豪言时，想到的是“祖国”；谭嗣同面对屠刀，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑”。他想到的还是“祖国”；陆放翁说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国”；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国”。 5 *人应当坚持正义/柏拉图 《人应当坚持正义》节选自柏拉图《申辩篇》与《克里托篇》，以苏格拉底临刑前与友人克里托的对话为核心，论证了 “坚守正义高于生命” 的终极信念。文章采用对话体，逻辑严密、层层递进，尽显苏格拉底 “助产术” 的论辩风采。它不仅塑造了苏格拉底舍生取义的哲人形象，更确立了西方哲学中 “正义至上” 的核心价值，成为后世探讨道德与责任的经典文本。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 角度一：个人良知与正义的坚守 在面对复杂的世界和诸多诱惑时，个人良知是坚守正义的基石。苏格拉底在生死抉择前，没有因惧怕死亡而违背自己心中认定的真理，这种对内心正义之声的听从，让他成为了精神的巨人。日常生活中，我们也会遭遇各种 “小抉择”，像考试不作弊、不随波逐流参与网络暴力，看似微小却考验着良知。一旦放弃坚守，内心会被愧疚蚕食；而秉持正义，即使当下艰难，却能收获长久的坦荡。良知如同灯塔，在黑暗迷茫时刻指引我们走向正义之路，让个人灵魂得以升华，赋予生命厚重感。 角度二：社会环境对正义坚持的影响 社会像是一个庞大的生态系统，或滋养或阻碍正义的生长。在一个公平、法治健全的社会环境里，人们坚持正义会得到制度保障与舆论支持，如 whistleblower（举报人）揭露企业黑幕，法律为其护航，公众为其点赞，让正义得以弘扬。反之，不良风气盛行之地，坚持正义可能遭遇排挤、报复，像有人举报职场潜规则却被边缘化。然而，正是在艰难环境下的坚守，才更显珍贵，能撬动社会变革。勇者用坚持正义撕开黑暗口子，让光照进来，促使社会反思、净化，逐步走向更良善的方向。 角度三：群体压力下的正义抉择 人具有社会性，群体压力常如乌云笼罩。当众人皆醉，坚持正义尤为不易。古有哥白尼坚持日心说，冲破宗教与学界旧识的群体桎梏，开启科学新纪元；今有环保志士在追求经济发展至上的群体狂热中，孤独发声守护绿水青山。多数人倾向于 “合群”，害怕异样目光、排斥孤立。但真正有担当者，会在群体错误走向时，以理性为剑、勇气为盾，逆流而上。他们深知，盲目跟从群体错误行为是对正义的背叛，只有坚守，才能引领群体回归正道，哪怕一路荆棘，也踏出正义足迹。 角度四：功利与正义的权衡 现实生活中，功利诱惑常与正义诉求激烈碰撞。为求功名利禄，有人践踏公平竞争原则，学术造假、商业欺诈频发。然而，目光长远看，坚守正义才是最大的 “功利”。企业诚信经营，初期或因成本高、利润少艰难爬坡，但赢来的是消费者长久信赖，铸就品牌丰碑；学者潜心钻研、坚守学术道德，虽成名慢，却奠定深厚学术根基。相反，短视逐利者，终会因信誉崩塌、法律严惩失去一切。权衡功利与正义，实则是抉择短期虚荣与永恒价值，唯有正义，能在岁月淘洗下，让人生与事业熠熠生辉。 角度五：文化传承中的正义基因延续 从古老的神话传说到历代史书典籍，正义的火种从未熄灭，它贯穿文化脉络。岳母刺字 “精忠报国”，将爱国正义深植岳飞灵魂，其抵御外敌、守护山河成为民族脊梁；诗词中 “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，是文人对气节正义的高歌。文化传承为正义提供深厚土壤，我们汲取先辈精神力量，在新时代演绎正义：医护人员逆行抗疫、志愿者奔赴灾区，皆是正义在当代的鲜活注脚。传承正义，不仅是对文化根脉的敬重，更是用行动续写人类精神史诗，让正义之光，世代不熄。 【素材积累】 [事例素材] 卢梭的拒绝 法国的思想家卢梭年轻时只身闯荡巴黎，他创作的歌剧《乡村卜师》公演后大获成功，国王观看了演出，给予很高的评价。 第二天，使臣来到了卢梭的住所，宣布国王要召见他，并且要赐给他一份年金。这对于居无定所、入不敷出的卢梭来说不啻于天大的恩赐，可是谁也想不到，卢梭却断然拒绝了。 他为什么要拒绝呢？听一听他在《忏悔录》里所陈述的理由吧：“那笔可以说是到手的年金，我是丢掉了，但是我也就免除了年金会加到我身上的那副枷锁。有了年金，真理完蛋了，自由完蛋了，勇气也完蛋了。从此以后怎么还能谈独立和淡泊呢？一接受这笔年金，我就只得阿谀奉承，或者襟若寒蝉了。” 俗话说：“拿人钱财，与人消灾。”食人俸禄，就要为人谋事。卢梭拒绝了国王，却保持了精神的独立和自由，这是使他成为一个伟大的思想者的根本所在。 　　这个世界从来就不缺诱惑，而诱惑常常让人失去自我或生命。只有那些意志坚定、知道自己需要什么的人，才能追求到自己想要的生活和理想。 [适用主题]坚持理想 远离诱惑 成就自我 [名言素材] 卢梭的名言 1．在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。 2.浪费时间是一桩大罪过。 3. 劳动是社会中每个人不可避免的义务。 4. 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 5. 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。 6.美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争 7. 生命不等于是呼吸，生命是活动。 二、课文对点小练 阅读下面的材料，根据要求写作。 思想是美丽的，思想是快乐的。因为思想，恩格斯思考社会历史的决定性基础；因为思想，毛泽东提出改造我们的学习；因为思想，柏拉图告诫人应当坚持正义……对一个人来说，思想能打开生命之门，照亮前行之路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一段文字，不少于200字。 【答案】示例： 德国哲学家黑塞曾说：“在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是永恒生命的生命。”他言说的核心、火花与念头正是与我们大脑共生的思想能力。从呱呱坠地我们便拥有了思想能力，从最基本的喜怒哀乐到不断发展的各种高级行为都融入了思想的色彩。作为人，我们无时无刻不在思想的海洋里潜游，每分每秒都因思想而进行创造。我们本是苇草，却创造了缤纷的生活；我们本是蜉蝣，却跃出浅水走向宇宙。我们渺小是因为宇宙无边无际，我们伟大是因为思想可以包纳宇宙。 【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道引语类材料作文题。材料共三句话，第一句话赞美了思想的美丽，及其令人快乐的特点。第二句，则以恩格斯、毛泽东、柏拉图为例，阐述了这些名人因为思想而产生的真知灼见、做出的历史贡献，这进一步说明了思想的无上价值。而材料最后一句话，则从个人角度，阐述了思想的启发、促进作用。由此可见，材料中的关键词，即是“思想”。考生可以思考“思想”的意义，拥有正确思想的途径，也可以指出人一旦缺少正确思想指引的后果。 试题启示学生们做有思想的行者，对此，写作时可以先思考如何获取思想的来源：思想最主要的来源是因为阅读和思考，在确定了大方向的前提下，学生不妨对其进行切割。从小处进行关照，比如可以谈跨越界限，在阅读中开创思想的大格局；可以谈思考真我，以真诚行走于世；也可以谈冲刷思想的杂质，磨砺思想的锋芒；就“做有思想的行者”也可以谈行和思的辩证关系。如此化大为小，便于把握，也能让文章避免泛泛而谈。 学科网（北京）股份有限公司 $