第二单元 传统文化之根 多维素材解读 2025—2026学年统编版高二语文选择性必修上册

第二单元 传统文化之根 5 《论语》十二章 *大学之道/《礼记》 *人皆有不忍人之心/《孟子》 《论语》十二章聚焦为学修身、君子品格与仁礼思想，言简意赅，是儒家立身处世的基础准则。《大学之道》提出 “三纲领”“八条目”，以明明德、亲民、止于至善为目标，构建起修身齐家治国平天下的完整体系。《人皆有不忍人之心》从人性本善出发，阐明人天生具备恻隐、羞恶、辞让、是非四端，扩而充之可成仁义礼智。三篇同属儒家经典，分别重日常践行、重治学纲领、重心性本源，共同构成儒家修身立德、治国安民的思想根基。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 一、《论语》十二章 角度一：学习之道 《论语》十二章中多处提及学习方法与态度。如 “学而时习之，不亦说乎” 强调学习新知识后按时复习的重要性，温故知新能让知识在脑海中扎根，转化为自身智慧。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 启示我们要每日反思学习内容是否掌握、品德是否践行，这种自省是学习进步的内驱力。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之” 教导我们要以谦逊态度向身边人学习，无论长处短处都能化为成长养分，懂得博采众长，学习之路方能越走越宽。 角度二：为人处世 从这十二章可挖掘诸多为人准则。“人不知而不愠，不亦君子乎”，当他人不理解自己时，保持平和心态，不生气、不抱怨，是一种极高的修养，彰显大度胸怀。“有朋自远方来，不亦乐乎” 展现出对朋友的热忱欢迎，珍视友情，以开放之心对待远方来客，能拓展人脉、丰富人生阅历。“己所不欲，勿施于人” 是人际交往的黄金法则，换位思考，不将自己厌恶之事强加他人，如此可避免冲突，营造和谐人际关系，让社会多一分理解与包容。 角度三：品德修养 孔子的言语时刻提醒着品德塑造的关键。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 颜回安贫乐道，物质匮乏不影响其追求精神富足，这种境界激励我们在物欲横流时代坚守内心纯净，不为名利所累。“不义而富且贵，于我如浮云” 更是直白道出对正义的坚守，面对富贵诱惑，若来路不正，绝不动心，以道德为准绳衡量得失，方能挺直脊梁做人，修养身心，让品德熠熠生辉。 角度四：人生理想 文中不乏对人生追求的指引。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 明确有志之士当胸怀宽广、意志坚毅，将践行仁德作为毕生事业，哪怕道路崎岖漫长，也矢志不渝，这种理想抱负赋予生命厚重意义。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，则强调个人志向的坚不可摧，外界力量再强大，只要坚守理想，不轻易动摇，人生便有方向，朝着目标奋进，书写属于自己的辉煌篇章。 角度五：时间观念 “逝者如斯夫，不舍昼夜” 以流水日夜奔腾不息比喻时间一去不返，警醒世人珍惜每一寸光阴。在有限人生里，时间如金，不可虚度。高中阶段学业繁重，若能领悟此句，便懂得合理规划，不把时间浪费在无意义之事上，今日事今日毕，利用好课堂、课余每一刻汲取知识，随着时间推移，日积月累，知识储备与个人成长将实现质的飞跃，不负韶华，为未来奠基。 二、大学之道/《礼记》 角度一：个人成长与修身 《大学之道》开篇强调 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这为个人成长指明方向。于我们而言，“明明德” 是发掘自身内在的美好品德，每日反思言行、克服私欲，让善良、正直等品质熠熠生辉。“亲民” 促使我们走出自我，关心他人，在帮助他人解决困难中拓展胸怀。追求 “止于至善”，则是不满足于当下的小成就，不断挑战极限，像运动员为突破纪录刻苦训练，在学业、品德、技艺各方面精益求精，以修身实现自我蜕变，迈向人生更高境界。 角度二：社会责任与担当 文中 “修身、齐家、治国、平天下” 蕴含深刻的社会担当逻辑。当我们通过修身完善自我后，便要着眼于家庭。以良好品德营造和睦家庭氛围，教育子女、赡养长辈，为家人遮风挡雨。推而广之，步入社会，凭借自身能力与智慧为集体、社区谋福祉，解决就业、教育、环保等实际问题。心怀治国之志者，更是投身公共事业，为国家政策建言献策，在关键时刻挺身而出，如疫情期间医护人员逆行抗疫，以担当守护家国，为社会进步添砖加瓦。 角度三：目标引领人生 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得” 清晰勾勒出目标的力量。人生若无目标，如茫茫大海中失去航向的孤舟，随波逐流。明确 “止”，即理想终点，我们内心才有定力，不被外界诱惑干扰。学生以心仪大学为目标，心无旁骛苦读；创业者瞄准市场需求，全力研发产品。有了目标，方能静下心钻研，在过程中安住当下，深思熟虑应对挑战，最终收获成功硕果，可见目标是驱动人生前进的核心引擎。 角度四：教育的真谛 从《大学之道》看教育，绝非单纯知识灌输。“大学” 是培养大人之学，首要任务是培育品德，引导学生树立正确三观，让 “明德” 扎根心间，这是为人基石。教育要鼓励学生融入社会、关爱他人，培养社会责任感，避免造就高分低能、冷漠自私之才。同时，激发学生追求卓越之心，不局限课本，广泛涉猎、深度探究，挖掘潜能至 “止于至善”。如此，教育才能为社会输出德才兼备、胸怀天下的栋梁，传承文明、推动发展。 角度五：传统文化的当代价值 在现代快节奏、物质化社会，《大学之道》宛如一股清泉。其蕴含的儒家智慧，为迷失在功名利禄中的人们提供精神坐标。“明明德” 唤醒内心道德自觉，对抗道德滑坡；“修身齐家治国平天下” 重塑社会价值观，激励青年投身时代浪潮，而非沉溺享乐。古老经典督促企业以 “止于至善” 为追求，雕琢产品、优化服务；提醒为政者廉洁修身、心系百姓。它跨越千年，缝补当代社会精神裂缝，助力中华民族在时代征程中稳健前行，彰显传统文化不朽生命力。 三、人皆有不忍人之心 角度一：“不忍人之心” 的内涵与价值 “不忍人之心” 即人天生的怜悯体恤他人之心。它是人性中最柔软且珍贵的部分，如孟子所举 “今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，这是本能反应，无关功利。有此心，社会才有温度，人与人之间才会互助互爱。于个人，能提升道德修养，让内心充盈善念；于群体，是凝聚社会力量的纽带，促使大家扶危济困，构建和谐家园，是文明社会的基石。 角度二：“不忍人之心” 与个人成长 在成长历程中，“不忍人之心” 发挥关键作用。当面对同学学习上的困难，心怀不忍，主动帮忙讲解题目，自身知识得以巩固，还收获真挚友谊；目睹他人遭遇挫折失落，用温暖话语安慰，锻炼了共情能力与沟通技巧。它引导我们明辨是非善恶，在关键时刻做出正确抉择，不随波逐流。培养 “不忍人之心”，如同为心灵注入养分，助力我们成为有担当、善良正直的人，实现人格的健全发展。 角度三：从历史看 “不忍人之心” 的力量 回溯历史，诸多仁人志士受 “不忍人之心” 驱动改变时代。范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，因不忍百姓受苦，力推新政为民谋福；孙中山先生为解除民族压迫，怀着对同胞悲惨境遇的不忍，四处奔走、推翻帝制，开启民主共和新纪元。古往今来，这种悲悯情怀化作变革动力，点燃希望之火，汇聚成推动历史前进的磅礴伟力，让人类社会一次次突破困境，迈向光明。 角度四：现代社会中 “不忍人之心” 的缺失与重拾 当今社会，部分人在物欲冲击下，“不忍人之心” 渐趋淡漠。网络暴力频发，有人对他人苦难冷嘲热讽；公共场所老人跌倒，有人犹豫不敢搀扶。这不仅暴露道德滑坡，更凸显人性冷漠危害。重拾 “不忍人之心” 迫在眉睫，需从教育入手，在校园、家庭传递善良理念；媒体也应传播正能量，表彰凡人善举。当每个人唤醒内心悲悯，社会将重现温情，和谐美好才会永驻。 角度五：“不忍人之心” 对国际关系的启示 国与国交往同样需要 “不忍人之心”。在全球化时代，大国若对弱小国家困境视而不见，冲突、贫困、灾难将蔓延全球。秉持 “不忍人之心”，强国应援助受灾地区，分享发展成果，促进共同繁荣；面对国际争端，以和平协商取代霸权压制，尊重他国主权。如此，才能消弭矛盾，构建人类命运共同体，让地球村各成员携手迈向可持续发展未来，共享和平、安宁与进步。 【素材积累】 [事例素材] 孔子低头 有一次，孔子和他的学生们周游列国。一个孩子在路当中玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？” 孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问他叫什么名字，孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”后来孔子绕道而行。 [适用主题] 学习 谦虚 低头与抬头 教育 汉明帝敬师 汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。 [适用主题]尊师 礼 反对伪君子 《孟子》一书中记载，有一个齐国人陈仲子，他有着隐士一样的清高，不屑于与凡夫俗子为伍。他哥哥是大官，他也看不上哥哥的俸禄。有一天，哥哥拿着别人送给他的大鹅回到母亲家，碰巧陈仲子也在，他认为“鹅，鹅”叫的大鹅没用，带回来干什么呢？后来不一会，母亲做好鹅肉，陈仲子大口大口地吃起来。 这时碰巧他的哥哥回来了，陈仲子还是坚持自己的看法，大鹅有什么用，又用手伸进嘴里搅，把自己吃进去的肉吐出来。这个故事讽刺了那些虚伪做作的人。孟子评价仲子的行为像蚯蚓一样，上食黄土，下饮黄泉，想不与社会发生联系是不可能的。 儒家的君子就是要在社会上干事情的，把自己最大的真诚展示出来，这样才能得到快乐。《孟子》中“反身而诚，乐莫大焉”说的就是这个道理。 [适用主题] 实干 真诚 快乐 [名言素材] 孔子的名言 1．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》   2．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《颜渊》   3．人而无信，不知其可也。——《为政》   4．德不孤，必有邻。——《里仁》   5．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》 6．知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《雍也》 7．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》 《礼记》的名言 1．不宝金玉，而忠信以为宝。 2．君子不自大其事，不自尚其功。 3．自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 4．人一能之，己十之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明。虽柔，必强。 5．正已而不求于人。 6．礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 7．鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。 孟子的名言 1、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》 2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·公孙丑上》 3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑上》 4、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》 5、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·梁惠王上》 6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》 7、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》 二、课文对点小练 根据要求写作。 “半部《论语》治天下”，《论语》对今世仍有重要的启发和指导意义。在高中选择性必修语文教材上册中的《论语》十二章中有许多警醒后人的名句，请选择其中的一句名句，或作为论点，或作为引子，结合社会现实，运用至少两种论证方法，写一个不少于300字的议论文段。 【答案】示例： 选择：3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【答案】示例： 宰我说，武王选栗木是为了让人民害怕，进而安心接受自己的统治。孔子听后的反应是“既往不咎”。显然孔子认为周武王用栗木做牌位确实是错误的，只是希望宰我对这事不要再提，以免误导鲁哀公。 “既往不咎”是一种宽容、一种风度。孔子知道过去的已经成为事实，不易改变。对现在最好的做法，只能是活在当下、面向未来。而那些对错误耿耿于怀、无法释怀的人，往往容易陷入消极情绪，影响个人的成长和发展。就如有时，我们会因为各种原因对某些事物感到不甘或憎恨不忘，然后花费大量的时间与精力执着于这些飘渺虚无的东西，直到最后拥有比以前更深地落败感与悔恨。唐代诗人李白身处官场不得重用，写下“直挂云帆济沧海”“天生我才必有用”等阔大开朗的诗句以慰自心。有时候，一些执念自从拥有后就“选择性遗忘”，这样我们可能活得更加轻松。 当然，我们也并不赞成一味的宽容与遗忘。对于犯罪的特殊群体，他们的行为破坏了社会规则，不加以制止，只会愈演愈烈。法律上规定超过20年的刑事案件可以撤销，但仍可根据案情继续追诉，为的就是能够尽量让罪恶无处可逃。 【解析】本题考查学生微写作的能力。材料首先借助“半部《论语》治天下”的俗语，指出《论语》对中国社会与民族文化的意义和价值。然后，试题给出任务，要求从《论语》十二章中选取相关的语句，思考这句话对后世人，特别是自己的警醒作用。“或作为论点，或作为引子”，说明可以经过推论最终得出这句话代表的结论，也可以由这句话展开给出自己的其他丰富思考。“结合社会现实”说明要针对自己所见的社会问题联想到相关的具有教育意义的语句，也可以借助现实生活中的举例来表达观点。而“运用至少两种论证方法”则说明必须选用举例论证、道理论证、比喻论证、比较论证和引用论证中的其中两种来辅助论证。 写作时，首先要注意从《论语》十二章中挑选一句你认为对当前社会有深刻启示的名句，如“己所不欲，勿施于人”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。然后，若将名句作为论点，则直接陈述该名句所表达的核心思想，并围绕其展开论述。若将名句作为引子，则通过名句引出要讨论的话题，然后展开论述。比如，可选择“文质彬彬，然后君子”一句，论述说明我们要做个有修养的人，内外兼修，既要保持质朴的本性，不迷失本心，又要加强文化修养，有得体的外在。也可选择“己所不欲，勿施于人”一句，思考当今时代应该如何处理好人与己的关系。 6 《老子》四章 *五石之瓠/《庄子》 《老子》四章以辩证思维阐释处世与治国智慧，强调自知、自省、慎终如始，蕴含守柔、无为、合道的哲学理念，教人顺应自然、内敛自持。《五石之瓠》借庄子与惠子关于大葫芦的对话，批评世人拘泥俗见、不知大用，倡导超越实用功利、放眼天地的豁达境界，体现道家逍遥自在、物尽其用的思想。二者同属道家经典，一偏哲理思辨，一重寓言启悟，共同彰显道家独特的生命智慧与精神格局。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 一、《老子》四章 角度一：辩证思想对生活的启示 老子的辩证思维贯穿于《<老子> 四章》，如 “有无相生，难易相成”，揭示了事物的两面性。在生活中，我们常面临顺境与逆境，恰似有与无、难与易。处于顺境时，不应骄傲自满，因为福兮祸之所伏，当下的顺遂或许潜藏危机；遭遇困境，也别灰心丧气，困难孕育着成长机遇，恰是磨砺心智、积累经验之时。懂得这一道理，我们面对生活起伏便能淡然处之，以更平和、睿智的心态把握人生航向，将挫折转化为前行的垫脚石。 角度二：谦逊品德的力量 文中 “企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰”，强调了谦逊的重要性。踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈大步想要前进得快，反而不能远行，这如同自高自大之人，急于表现、自我炫耀，往往一叶障目，看不清自身不足与周围真相。而谦逊之人，能正视自身局限，如海绵吸水般吸纳知识、借鉴他人长处。他们不张扬，默默积蓄力量，厚积薄发，无论学业、事业，都因这份低调务实稳步迈向成功，赢得他人尊重。 角度三：顺应自然规律之道 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子点明万事万物皆有其内在规律，人类需顺应自然法则。在当今社会，科技迅猛发展，有人妄图过度改造自然、无节制索取资源，打破生态平衡，换来的是自然灾害频发、生存环境恶化。反观古人依节气劳作、与山水和谐共生，春种秋收、渔樵有度。当下我们应重拾这份智慧，城市规划考虑生态承载，经济发展兼顾环保节能，遵循自然律动，方能实现可持续发展，让人类与地球家园长久共生共荣。 角度四：积累与成长的关联 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” 清晰阐述了积累的意义。参天大树源自微小种子，巍峨高台起于一筐筐泥土，千里征途起步于脚下每一步。学习知识恰似树木生长、高台筑建，从基础知识点滴积累，单词、公式反复记忆，文章典籍逐篇研读，积跬步以至千里。成长之路无捷径，科研人员日夜钻研实验数据积累成果，运动员千锤百炼积累体能技巧夺冠，每日精进，量变终迎质变，开启成功之门。 角度五：无为而治的现代管理智慧 老子倡导的 “无为而治” 并非消极怠工，在企业、团队管理中有独特价值。管理者若事必躬亲、过度干预员工工作细节，易束缚员工创造力，致团队僵化。相反，营造宽松自主氛围，像老子所言给予员工自由发挥空间，让其依自身专长、节奏办事，看似无为，实则激发员工内生动力，大家主动探索创新、协同合作，提高效率产出优质成果。政府管理亦如此，合理简政放权，激活市场活力，以 “无为” 之治实现社会多元发展、繁荣有序。 二、五石之瓠 角度一：看待事物的眼光 惠子从实用主义出发，认为五石之瓠大而无用，因为它不能用来盛水、做瓢舀水。而庄子却能突破常规，看到其可浮游于江湖的大用。这启示我们，在生活中不能仅用狭隘、短视的眼光衡量事物。很多看似无用之物，换个角度、换种情境，或许就能发挥独特价值。就像一些小众艺术，虽不能迅速带来商业利益，但对丰富精神世界、传承文化有着深远意义，若只用功利眼光评判，就会错失诸多美好与可能。当我们摒弃成见，用多元、开阔的视角观察，才能发现被隐藏的潜力，挖掘出事物真正的价值，让资源得到更合理的利用。 角度二：创新思维的力量 面对五石之瓠，常规思维陷入僵局，它既不便日常使用，又占地碍事，仿若鸡肋。然而，庄子打破传统的功用认知，创新性地提出将其作为腰舟浮游江湖，赋予其全新使命。创新思维能扭转困境，在科技领域，当传统材料难以满足航天飞行器高强度、轻量化需求时，科研人员大胆创新，研发出新型复合材料，开启太空探索新纪元；商业中，共享经济打破物品私有、单一使用的旧模式，激活闲置资源，创造巨大效益。培养创新思维，敢于突破既有框架，能为个人成长、社会进步开辟新径，让 “无用” 生 “大用”。 角度三：心态与格局对认知的影响 惠子为五石之瓠无用而苦恼，庄子却逍遥洒脱，视其为可畅游天地的凭借。惠子局限于眼前琐碎功用，是小格局下的患得患失；庄子心怀天地，着眼宏观自然，才有如此豁达认知。生活里，有人因一次考试失利、一份工作丢失就一蹶不振，陷入自我否定，这是局促心态作祟；而有人即便身处困境，仍能看到未来转机，从挫折中汲取力量，像苏轼被贬黄州却写出豪迈诗词，以大格局超脱苦难。心态开阔、格局宏大，能提升我们对事物的理解层次，不为一时一事所绊，洞察到更深远的意义，拥抱更广阔人生。 角度四：物尽其用与因地制宜 五石之瓠的故事强调了合理利用资源的重要性。惠子不懂得根据瓠的特性去寻找合适用途，只按常规容器标准衡量，致其被闲置。相反，庄子依据瓠大且坚固浮力足的特点，想出浮游江湖的用法，实现物尽其用。这在社会发展中有诸多体现，如沙漠地区日照强、风力足，因地制宜发展太阳能、风能产业，将劣势转为优势；农村的秸秆曾被焚烧处理，如今制成工艺品、生物质燃料等，挖掘出潜藏价值。了解事物本质，结合所处环境，精准匹配用途，才能让万物各安其位、各显其能，避免资源浪费。 角度五：理论与实践结合 惠子空有五石之瓠，困于理论层面对其功用的争辩，却未付诸实践探索。庄子虽未详述制作腰舟过程，但提出构想并深知可行，这源于他对生活观察与实践经验积累。在学习中，光学书本知识，不通过实验、实习将理论落地，就无法真正掌握技能，如物理化学知识需在实验室操作才能深化理解；科技创新更是如此，只纸上谈兵难出成果，大疆无人机研发团队无数次户外试飞、调试，才让先进技术转化为畅销产品。理论指导实践，实践检验、完善理论，两者相辅相成，推动认知深化与事物发展。 【素材积累】 [事例素材] 老子出关 相传西周王朝中的一位函谷关令尹喜，懂望气之术。一天夜里，夜观天象，忽见东方紫云聚集，知有圣人西行；紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕，圣人当为白发，是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵，圣人必乘青牛之车。 不日果见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌，非同凡人，竟然是老子！尹喜知道他要远走高飞，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。 老子无奈，取其精华著书，名为《道德经》。老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。 [适用主题]圣贤 智慧 道法自然 知鱼之乐 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。庄子说：请循其本。子曰 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的 ‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。 [适用主题] 境界 快乐 角度决定视界 感性与理性 [名言素材] 老子的名言 1．信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 2．轻诺必寡信，多易必多难。 3．合抱之木，生于毫末。九层之合，起于垒土。千里之行，始于足下。 4．师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 5．大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 6．江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 7．万物之始，大道至简，衍化至繁。 庄子的名言 1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子·知北游》 2.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄子·让王》 3.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》 4.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《山木》 5.哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》 6.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——《胠箧》 7.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄子·让王》 二、课文对点小练 庄子的《五石之瓠》运用比喻论证的方法论证自己的观点，请运用这一论证方法，以“读书养气”为话题，写一个议论文段，不少于200字。 【答案】读书可以养气。人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不，汲取气，汲取一种激荡在我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标，有选择地读书，汲取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：我善养吾浩然之气。 【解析】本题考查学生语言表达以及微写作的能力。“微作文”需要关注审题立意、语言运用、结构创意等方面的特点。任何一篇习作，不论篇幅多少，都有主题，微作文更是如此，考生要在有限的字数内将自己对于主题的理解阐释清楚，并结合生活经验和语言积累择其精要来表达。从语言运用方面来说，受篇幅限制，学生不能自由、细致地表达，而要凝练自己的语言，简单来说要做到开门见山、直抒胸臆、旁征博引、情景交融。开篇即要扣题，抓住立意点，表达自己对主题的认知，可以借鉴名人佳句引起共鸣，可以事理结合提炼认知，即便是选择“瞬间镜头”的细节描写，也要体现“紧扣心弦”的一点，丝丝入扣，撩动人心，“于无声处听惊雷”，一语惊醒赏文人。 题干要求运用比喻论论证的方法论证“读书养气”的观点，“读书养气”顾名思义，即为：人可以通过读书提升自己的修养，汲取书中的精神力量。学生根据读书的作用可以将读书养气比作吃饭喝水，增加自身营养；比作穿衣打扮，可以提升自己的外在形象等。表述时注意先表明论点，然后运用比喻论证方法进行论证。 7 兼爱/《墨子》 《兼爱》是墨子代表篇目，核心主张兼相爱、交相利。文章认为天下祸乱皆起于不相爱，提倡打破亲疏、强弱之别，视人如己、互爱互利。它反对儒家有差等的仁爱，主张无差别的普遍之爱，以止乱安民、安定天下为目的，体现了墨家务实的社会理想与平等利他的精神，是先秦诸子中极具现实关怀的思想。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 角度一：兼爱思想的内涵与现实意义 《兼爱》主张人们要无差别地关爱他人，视人若己。在当今社会，这一思想有着诸多现实映照。从邻里互助来说，当社区中有老人突发疾病，邻里们若秉持兼爱之心，主动伸出援手、帮忙叫救护车、照顾家人，能让老人及时得到救治，社区也会更加温馨和谐。在职场中，同事间抛开竞争的狭隘，互相分享经验、协助攻克难题，不仅能提升团队效率，还能营造良好氛围，促进个人成长。兼爱打破个人主义的藩篱，促使全社会凝聚成一个温暖的共同体，化解冷漠与隔阂，让人性的光辉得以彰显。 角度二：兼爱对社会和谐构建的作用 墨子所倡导的兼爱，犹如社会和谐的基石。在宏观层面，若国家与国家之间遵循兼爱理念，摒弃霸权思维，就不会有战火纷飞、生灵涂炭。各国平等交流、互助合作，共同应对全球性问题，如气候变暖、疫情防控，能让地球家园更宜居。于微观而言，兼爱能消弭社会阶层间的矛盾。富者关爱贫者，助力脱贫攻坚；强者帮扶弱者，给予公平的发展机会，减少贫富差距带来的对立。当人人心中有兼爱，社会便会秩序井然，不同群体和谐共处，奏响文明进步的乐章。 角度三：兼爱与个人品德修养的关联 践行兼爱，是个人品德升华的必由之路。一个心怀兼爱的人，定是善良且宽容的。面对他人的过错，不会睚眦必报，而是以爱包容、耐心引导，如同春风化雨，化解怨恨。在生活琐碎中，兼爱促使我们主动为他人着想，乘坐公交时为老人让座、在公共场所轻声细语以免打扰他人。长此以往，个人内心愈发富足宁静，远离自私狭隘的泥沼，举手投足间散发人性魅力，吸引志同道合之友，构建起积极向上的人际关系圈，实现自我价值与品德共进。 角度四：对比 “兼爱” 与 “偏爱” 凸显其价值 与兼爱相对的偏爱，常见于生活各处。偏爱往往基于血缘、利益或个人喜好，具有排他性。如一些家长过度宠溺自己的孩子，忽视孩子品德培养，造成孩子骄纵任性，这是家庭中的偏爱之弊。而兼爱倡导一视同仁，在教育领域，教师若能兼爱每一位学生，挖掘不同学生的闪光点，因材施教，班级会充满活力，每个学生都能茁壮成长。从社会资源分配看，摒弃偏爱特殊群体、地域的旧规，让公共服务均匀覆盖，偏远山区孩子也能享受优质教育、医疗，兼爱由此彰显公平公正，保障社会良性发展。 角度五：从历史演进看兼爱思想的传承与变革 回溯历史，墨子所处的战国乱世，诸侯纷争，百姓困苦，兼爱思想应运而生，为平息战火、拯救苍生提供理论支撑。虽当时未能完全实现，却如暗夜火种，代代传承。到封建王朝，部分贤君以兼爱理念抚恤灾民、减轻赋税，缓和社会矛盾。近代中国，面对列强侵略，仁人志士受兼爱启发，倡导团结国人、共御外敌。如今，兼爱融入社会主义核心价值观，在国际援助、志愿服务等行动中展现新姿，不断与时俱进，激励华夏儿女为人类命运共同体添砖加瓦，延续千年智慧光芒。 【素材积累】 [事例素材] 墨子：为天下忧不足 瓮牗绳枢之中，他创立出一个清流学派，门徒遍盈天下；纵横捭阖之际，他审视着好战的诸侯，兼爱非攻之论辩振聋发聩。他褴褛了衣衫，枯槁了面容，把兼爱之根深深种下；他嘶哑了喉咙，磨蚀了双手，把民之生利高高举起。社稷千秋，祖宗百世，发黄的史页上，赫然写着一个叫“墨翟”的名字。子墨子曰：“为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。”此之谓侠之大者也！ [适用主题]人格 胸怀天下 大爱无言 [名言素材] 墨子的名言 1．诚信者，天下之结也。 2．国有贤良之士众，则国家之治厚。贤良之士寡，则国家之治薄。 3．言不信者，行不果。 4. 法不仁，不可以为法。 5. 义人在上，天下必治。 6. 君子不镜于水而镜于人。 7. 天下有利则治，无义则乱。 二、课文对点小练 在急功近利的社会现实下，墨家的“兼爱”思想有着怎样的社会意义？请以此为话题，写一个议论文段。不超过250字。 【答案】“兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。当今世界，经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益突出，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、人们的精神失守、道德失范、价值失衡，人类正面临着前所未有的生存和发展问题。我们学习墨子思想，借鉴其兼爱学说的精华，对于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。 【解析】本题考查考生的微写作能力。解答此类题目，首先要准确细致理解题目的主要内容，把握命题人的基本意图。本题属于议论类微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。作文要求以“兼爱”为话题，写一个议论文段。重点在于明晰墨家的“兼爱”思想有着怎样的社会意义，墨子的思想是现代急功近利社会所迫切需要的思想，与社会发展所倡导的价值观有共通之处。比如墨子的兼爱在很大程度上与和谐社会的发展是一致的。诚信友爱是和谐社会的凝聚剂，是和谐社会的精神内核，而兼爱也是墨子思想的核心，“兼爱”的意思是视人如己。在社会发展的过程中，有了视人如己的“兼爱”思想，大家相互间就更容易消除隔阂，开展正常交往。在和睦相处的情况下去保持社会公共生活的安定有序，并维护人民大众的整体利益，最终形成一个平等友爱、融洽和谐的人际环境。作文要着重分析“兼爱”思想在当下的现实意义。 学科网（北京）股份有限公司 $