第八单元 责任与担当+古诗词诵读 多维素材解读 2025—2026学年统编版高一语文必修下册

第八单元 责任与担当 15 谏太宗十思疏/魏征 *答司马谏议书/王安石 《谏太宗十思疏》是魏征向唐太宗进呈的奏疏，围绕 “居安思危、戒奢以俭” 提出十思建议，恳切忠直，为治国安邦建言。《答司马谏议书》是王安石驳斥司马光对变法指责的回信，立场鲜明、逻辑严密，表明坚持改革的决心。一为劝谏君王的忠言，一为捍卫变法的书函，均理正辞严，是古代奏议书信中的典范。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 一、谏太宗十思疏 角度一：居安思危的智慧 在国家昌盛、四海升平之际，人们往往容易沉醉于眼前的繁荣，忘却潜在的危机。魏徵深知这一点，故而向唐太宗进谏 “居安思危”。当一个政权处于上升阶段，如贞观盛世，疆域拓展、百姓富足，君王极易滋生懈怠之心。居安思危能让统治者保持清醒，防微杜渐，提前筹备应对可能出现的内忧外患，像重视民生以避免民变、整饬军备以防外敌，如此才能延续国祚，不使盛世昙花一现。历史上诸多王朝在辉煌后迅速衰败，正是缺失这种前瞻性思维，而唐太宗能纳此谏，为大唐的持久稳定奠定根基，足见居安思危于治国安邦的关键意义。 角度二：纳谏与用人之道 魏徵的这篇疏文得以呈递并被重视，彰显出唐太宗用人、纳谏的胸怀。作为臣子，魏徵敢于直言不讳地指出皇帝的问题，这需要君主营造宽松、包容的朝堂氛围。用人唯贤，不被亲疏、资历所左右，方能让如魏徵这般有识之士脱颖而出。而纳谏更考验君王度量，唐太宗放下身段，接纳逆耳忠言，以臣子的视角审视朝政得失，才能不断修正政策偏差。一个明智的领导者周围必有敢谏之臣，他们相互成就，领导者借臣子智慧补己之短，臣子凭君主信任施展抱负，如此上下一心，方能推动事业蓬勃发展，于国，则政治清明、国泰民安。 角度三：个人品德修养对治国的影响 文中提及的 “十思”，多关乎君主个人品德修为。君主若欲治国平天下，需先正己身。“诚能见可欲，则思知足以自戒”，克制私欲是避免奢靡之风侵蚀朝堂的关键，否则大兴土木、劳民伤财将引发民怨沸腾；“将有作，则思知止以安人”，行事有度能保障百姓安稳生活，不被过度征发徭役。君主的仁、义、礼、智等品德，会外化为治国方略，以仁德待民则民归心，以诚信行政则令必行。修身正己就像点亮一盏明灯，为举国上下指引方向，引领臣民同心同德迈向繁荣，反之，个人堕落将致国势倾颓。 角度四：以史为鉴的历史观 魏徵回溯历史，借历代王朝兴衰向唐太宗阐明治国真谛，这体现了深刻的以史为鉴理念。从夏商周三朝更迭到秦汉分合，奢靡亡国、暴政失民心、亲佞远贤致乱的例子不胜枚举。他提醒唐太宗，大唐要跳出历史周期律，不可重蹈覆辙。以史为鉴，能让当下决策有迹可循，规避前人错误。学习汉文帝轻徭薄赋、与民休息，知晓穷兵黩武的危害；借鉴前朝用人得失，构建清明吏治。如此，站在历史巨人肩膀上前行，既能传承先辈智慧，又能顺应时势创新，确保王朝稳健发展，不负历史赋予的机遇与使命。 角度五：治国理政中的辩证思维 《谏太宗十思疏》蕴含丰富辩证思维。如 “文武并用，垂拱而治”，强调文治武功需相辅相成，单纯倚重武力虽能开疆拓土，若无文治教化稳固人心，新附之地必生叛乱；反之，一味崇文，军备废弛则外敌觊觎。在对待臣子进谏上，君王既要广开言路，又需明辨是非，避免被别有用心之人误导。民生政策亦如此，既要鼓励农桑促进经济，又得防止过度征税使百姓失去生产积极性。这种辩证看待问题、权衡利弊的方法，贯穿治国全程，协调各方矛盾，精准施策，促使国家各要素动态平衡，持续释放发展活力，达成长治久安的目标。 二、答司马谏议书 角度一：坚守改革初心与应对反对之声 王安石在推行新法时，面临着巨大的阻力，司马光的来信便是诸多反对声浪中的典型代表。王安石没有在责难面前退缩，开篇点明写信缘由后，直截了当地表明自己虽与司马光 “议事每不合”，但坚持变法革新的决心坚定不移。他深知改革触动旧有利益格局必然引发争议，却毫不畏惧，这种在困境中坚守初心的精神难能可贵。他冷静剖析司马光所提的 “侵官、生事、征利、拒谏” 等指责，以事实和道理一一回应，展现出改革者为了实现富国强兵、改善民生的宏大抱负，敢于冲破重重阻碍、砥砺前行的勇气，启示人们在追求理想的道路上，不应被外界的质疑轻易动摇。 角度二：人际交往中的理性沟通 这封信是王安石与司马光两位老友兼政敌之间的思想交锋，却处处彰显着理性沟通的魅力。王安石没有因司马光言辞犀利的指责而情绪化回应，而是以谦逊有礼的态度开篇，称司马光为 “君实”，提及过往交谊，为交流营造平和氛围。在反驳观点时，不扣帽子、不搞人身攻击，专注于问题本质，条分缕析地阐述变法的合理性。他尊重对方的意见表达，同时清晰明确地亮出自己的立场，用严谨的论证试图说服对方。这种理性沟通方式，在人际关系尤其是意见相左时至关重要，既能维护彼此尊严，又有利于真理越辩越明，让交流不沦为毫无意义的争吵，为后世处理分歧提供了范例。 角度三：逻辑论证的力量 文章堪称议论文逻辑论证的典范。面对司马光洋洋洒洒的批评，王安石抓住关键，采用先破后立的手法。先逐一驳斥所谓 “侵官”，指出变法是 “受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，并非无端生事；“生事” 一说，他以 “举先王之政，以兴利除弊” 说明是继承传统、解决现实问题；“征利”，则表明变法是为天下理财，并非与民争利；“拒谏”，更是以自己广开言路，只是不采纳不合理建议回应。之后正面立论，阐述变法对国家长远发展的必要性，环环相扣，层层递进，每个论点都有坚实论据支撑，使文章气势磅礴又令人信服，让读者深刻领略到严密逻辑在阐述观点、说服他人时的强大力量。 角度四：时代担当与政治家胸怀 北宋中期积贫积弱，内忧外患交织，王安石挺身而出，力推变法，《答司马谏议书》尽显其时代担当。他不顾个人仕途风险，将国家命运扛在肩头，试图通过变法扭转乾坤。面对司马光等保守派的误解和反对，他没有狭隘地计较个人恩怨，而是从大局着眼，向老友诚恳解释变法初衷。他深知变革之路布满荆棘，却愿意为了国家繁荣、百姓安康披荆斩棘。这种胸怀天下、不计个人得失的政治家品质，超越了时代局限，成为后世仁人志士学习的楷模，时刻提醒着有识之士在国家危难、社会需要变革时，要勇敢站出来，肩负起应有的责任。 角度五：以史为鉴看改革曲折性 回顾历史，诸多改革都如王安石变法一般充满艰辛，这篇文章是洞察改革曲折历程的一扇窗。从文中可见，即使王安石变法有良好初衷、完备方案，依然遭到强烈抵制。保守势力担忧既得利益受损，以各种理由反对变革，这反映出改革必然触动旧秩序，引发利益冲突。然而，王安石变法虽最终未能完全达成目标，却在一定时期对北宋经济、军事等方面起到提振作用，为后世留下经验教训。它警示后人，改革是破旧立新的过程，既要充分准备应对反对力量，又要持续优化方案，顺应时代潮流，在曲折中坚定推进，才能实现社会的发展进步。 【素材积累】 [事例素材] 1.魏徵论自制 唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。” 2.魏征的影响 有一次魏征向皇帝告假回家祭拜祖先，回来后，对唐太宗说：“闻人言，陛下您计划去美丽的恒山游玩，宫内宫外的众侍从都已经安排妥帖，只等陛下您一声令下刻出发，但是陛下您怎么又不去了，这是为何？”皇上笑着对魏征说：“刚开始着实是有如此计划，但又忧心爱卿回来后责备朕挥霍奢侈，所以就此作罢了！” 还有一次，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，正与左右兴致勃勃地玩赏，只见魏征远远走来，情急之下，暗暗藏在衣袖中，魏征其实心里见得明白，但是故意拖延上奏时间，好好的一只鹞鹰，最后竟被活活闷死在唐太宗的怀里！ [适用主题] 镜子 自制 进谏 关于魏征的精彩作文片段 片段一 《后汉书》有言“选举良才，为政之本”。鲍叔的品性无论放在何时，都是值得标榜的一种精神。魏征原为李建成手下的谋士，曾多次提议除掉李世民，但李世民不记前仇，看中他的才华，重用魏征，取得的成就可圈可点。魏征为人耿直，出言常常冒犯皇帝，但李世民懂得忠言逆语易于行，谦逊求贤乃君主本分。由此可知，一个时代是否繁荣昌盛，长治久安，很大一部分与人才是否被重用有关。（《识人之智，观局之慧》） 片段二 齐恒公留得了管仲，也赢得了未来！管仲大刀阔斧地推行改革，力振经济，兴国拓疆。管仲如一座藏金纳银的青山，引领齐国一匡天下。后人唐太宗学而用之，弃旧恨留魏征，赢得初唐“贞观之治”；新中国也深悟其理，“两弹一星”的成功，改革开放的深入，精准扶贫的攻坚，蛟龙出海，北斗升空，抗疫有为等等，每一步跨越，每一次成功，都描绘着留得人才，赢得未来的美丽风景。（《留得青山，赢得未来》） [适用主题] 识才 用才 肚量 1.司马光的诚信之道 北宋大儒司马光，字君实，人如其字，一生“以至诚为主，以不欺为本”。司马光自我评价：“平生所为，未尝有不可对人言者。”其胸襟光明磊落、坦坦荡荡，无论是为官、治学还是处世，始终秉持诚信之道。 司马光晚年时，生活拮据，家中正有一匹良马，性情温顺、毛色鲜亮，为补贴家用，司马光只得忍痛割爱，让老仆牵到集市上卖掉。临去前，司马光特意嘱咐老仆：“咱家这匹马平时倒好，但到了夏天容易生肺病，你一定要提前告诉买马的人。”老仆笑道：“哪有说自家瓜苦的？别人从外表又看不出来，若提前说了，怎能卖得好价钱？”司马光正色道：“卖马事小，诚信事大，岂能因贪利而损名？”后来，老仆照实卖马，集市上的人都赞扬司马光为人诚实。 2. 司马光的清廉 司马光一生清廉，从不收受不义之财，因此生活穷困，在洛阳编修《资治通鉴》时，因酷暑难耐，只好另辟一间地下室埋头著作。当时还有大臣王拱辰也住在洛阳，宅第豪奢，并将最高一层称为朝天阁，洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。”司马光的夫人去世后，竟无钱下葬，便将家中三顷薄田典当，置棺理丧，以尽夫责，令古往今来的人都钦佩不已。 [适用主题] 诚信 清廉 义与利 3.司马光和王安石 北宋的司马光和王安石，既是重要的政治人物，又是成就极高的文学家。司马光与王安石政见分歧很大。宋神宗重用主张变法的王安石，反对变法的司马光因此失去宰相职位。后来王安石变法受挫被免职，司马光重新为相，皇帝欲治其罪，征求司马光的意见，司马光说王安石嫉恶如仇、坦荡忠诚、有古君子之风，劝皇帝勿信谗言。他们虽是政敌，政治上彼此痛下杀手，但他们对对方的评价让我们看到了更多的东西。王安石说，他和司马光“议事每不合，所操之术多异故也”；司马光说，“介甫文章节义过人处甚多”“光与介甫趣向虽殊，大归则同”。 [适用主题]和而不同 宽容 格局 [名言素材] 魏征的名言 1．古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。 2．小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。 3．天下安危，唯在为政善恶。 4. 人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。 5. 因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。 王安石的名言 1．自古驱民在诚信，一言为重百金轻。 2．才有长短，取其长则不问其短；情有忠伪，信其忠则不疑其伪。 3．人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法。 4．春风取花去，酬我以清阴。 5．人生乐在相知心。 二、课文对点小练 请你以唐太宗的口吻，给魏征写一段话予以回应，表达读了《谏太宗十思疏》之后的感受。要求：①紧扣《谏太宗十思疏》课文内容，回应合理、有针对性；②用语得体；③不需要写称呼、落款等，在80-120字之间。 【答案】示例： 如今太平盛世，人民安居乐业，我似乎也有些得意忘形，但看了你的劝谏书后，我深感自责，才明白，要想使国家免蹈前朝覆辙，就必须居安思危，竭诚待下，实现爱卿所说的“鸣琴垂拱，不言而化”的治国境界，那样我也就问心无愧了。 【解析】本题考查学生微写作的能力。解答时，要注意结合题目要求进行分析。首先要理解本文的文化背景及主旨，魏征上这篇奏疏时，正值唐太宗追求享乐之际，主要内容是劝谏唐太宗要居安思危，戒奢以俭，积其德义。题目要求“以唐太宗的口吻，给魏征写一段话予以回应”，确定叙述人称应为第一人称，内容上既要突出唐太宗善于纳谏的形象，又要与“十思”有关联。因此，唐太宗的反思和感悟应扣住这点，并主要是谈谈读了这篇奏疏之后的获益。同时还要注意表达流畅，用语得体，字数控制在80-120字之间。 16 阿房宫赋/杜牧 *六国论/苏洵 《阿房宫赋》借写阿房宫的兴建与焚毁，铺陈秦朝奢靡亡国，讽谏唐统治者应戒奢爱民；《六国论》剖析六国破灭 “弊在赂秦”，以古喻今，劝北宋不要屈辱求和。两篇都是借古讽今的经典史论，一赋一论，辞采华美与说理透彻兼备，都体现了文人忧国忧民的政治情怀。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 一、阿房宫赋 角度一：历史兴亡的深刻洞察 阿房宫见证了秦朝的兴衰荣辱，它起初作为秦始皇彰显皇权、享受荣华的象征拔地而起，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，秦国一统六国的霸气与兴建宫殿的决心尽显，可如此辉煌的建筑背后却暗藏危机。秦始皇妄图以奢靡的生活来巩固统治，却不知过度地压榨百姓、挥霍民脂民膏，正一点点侵蚀国家根基。当百姓不堪重负，揭竿而起，强大的秦朝瞬间土崩瓦解，阿房宫也在战火中付之一炬，化为焦土。这一历史轨迹清晰地揭示了一个亘古不变的道理：得民心者得天下，统治者若背离民众意愿，纵有再坚固的宫城、再庞大的帝国，也难逃覆灭，历史的车轮会无情地将其碾碎。 角度二：宫女命运的人文关怀 文中描绘的众多宫女是常常被历史宏大叙事所掩盖的群体。她们 “一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉”，为了博得帝王的宠幸，精心梳妆，在宫中翘首以盼，可大多数人只能在孤寂中虚度年华。她们本是青春年少的女子，却被选入宫闱，禁锢在这华丽却冰冷的阿房宫中，失去自由，成为帝王私欲的牺牲品。杜牧关注到这些宫女悲惨的人生境遇，字里行间流露出对她们的同情，从这一独特视角，让人们看到封建帝王制度下普通女性的无奈与悲哀，使文章在对王朝批判之余，多了一份人性的温度，引发对封建社会对人性压迫的反思。 角度三：文化价值传承与反思 《阿房宫赋》历经千年流传至今，承载着厚重的文化价值。一方面，它是文学史上骈散结合的典范之作，既有骈文的对仗工整、辞藻华丽，如 “歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”，读来朗朗上口，音韵和谐，又兼散文的自由奔放，行文流畅，让文章兼具形式美与韵律美。另一方面，其所蕴含的历史智慧、对时政的针砭，为后世提供了了解古代社会政治生态的窗口，时刻提醒着后人以史为鉴。它激发着一代又一代文人对历史与现实关联的思考，在传承中不断促使人们反思权力、欲望、民生等诸多永恒命题，持续为中华文化注入深沉的力量。 二、六国论 角度一：以史为鉴 苏洵在《六国论》中深刻剖析了六国灭亡的缘由，指出赂秦是六国衰败的关键因素。韩、魏、楚等国为求一时安宁，割地赂秦，如同饮鸩止渴，不仅使自身国土日蹙，还助长了秦国的嚣张气焰。它们未能看清秦国的虎狼之心，以土地换和平的短视之举，让秦国愈发强大。这警示着后世，在面对强敌时，妥协退让绝非良策，唯有自强、团结，坚守根本利益，才能在风云变幻的局势中站稳脚跟，不重蹈六国灭亡的覆辙。 角度二：时代意义 北宋时期，边疆面临辽和西夏的威胁，朝廷却常以岁币求安，与六国赂秦行径相似。苏洵撰写《六国论》，借古讽今之意尽显。他期望统治者能从六国灭亡中汲取教训，意识到赂敌只会削弱自身、养虎为患。在彼时积贫积弱的宋朝，当务之急是革新图强，整军练武，而非一味求和纳贡。这篇文章宛如一声警钟，敦促北宋统治者振奋精神，改变对外软弱政策，为守护国土、百姓奋发作为，避免步六国后尘，沦为他国附庸。 角度三：联盟团结 六国本有合纵抗秦的契机，苏秦佩六国相印，联合之势一度让秦国十五年不敢东出函谷关。然而，六国间矛盾重重，各怀心思，合纵联盟脆弱不堪。张仪以连横之策分化瓦解，利用各国贪图小利、相互猜忌的弱点，逐一击破。如齐、楚两大强国，因张仪离间计而反目，使合纵彻底崩溃。这表明，联盟团结需建立在共同目标、相互信任基础上，内部若离心离德，再精妙的战略也难挽颓势，最终只能在秦国远交近攻下走向覆灭。 角度四：人才战略 秦国广纳贤才，不问出身，商鞅、张仪、范雎等异国之士皆能在秦施展抱负，为秦崛起注入强大动力。反观六国，虽人才济济，却多未受重用。屈原忠君爱国，却遭楚怀王放逐；李牧北御匈奴，屡立战功，却被赵国奸臣谗害。六国不能识才、用才，让人才寒心外流，秦国则因汇聚各方精英，在政治、军事、外交上全方位领先。当今社会，人才亦是发展关键，企业、国家唯有构建良好人才机制，唯才是举，方能于竞争浪潮中脱颖而出，书写辉煌。 【素材积累】 [事例素材] 名家晚年不闲过 1.晚唐诗人杜牧，晚年在审查他的平生的诗作时，凡认为不满意的，统统烧掉。本来其诗作有1000多首，烧得只剩下200多首。幸好他的外甥还保存了200多首，这样他的诗作才保留了400多首。 2.著名画家齐白石85岁那年的一天上午，连作四张条幅，中午仍不停笔，又坚持再画一张。画完题词曰：“昨日大风雨，心绪不宁，不曾作画，今朝制此充之，不教一日闲过也。”正是这“不教一日闲过”的精神，使齐白石老人仍频频有佳作问世。即使在93岁高龄，仍作画600多幅。 3.著名科学家茅以升80岁时，还能背诵出圆周率小数点以后100位的精确值。人们惊奇而钦佩地问：“茅老，您到底是怎样记住的呢？”他回答：“重复！重复！再重复！”据统计，从1978年到1981年之间，这位年逾八旬的老人，先后为孩子们做报告30场，直接听众6万人，他还在报刊上发表科普文章200多篇。1985年，他亲手给中小学生复信30多封，极大地鼓舞了青少年爱科学、学科学的热情。 [适用主题] 惜时 自我期许 奉献 关于杜牧的精彩作文片段 片段一 俯首，脚踏实地方能成功。 白发苍苍，节牦也脱落，流年暗换萧索，转眼成芒刺般砥砺人心。大汉朝的最威严的帝王都化作尘土，独他还在这茫茫的北海为曾经的天子效劳。使于四方不辱使命，正是他脚踏实地为国效命的真实写照。当他俯首来时路时，多一份沧桑与坚韧难以言喻，他成功了，19年来的等待并未摧毁它高山般的意念，脚踏实地得敬忠职守如苏武才令人心生敬佩。当但丁穷途末路被者下令驱逐永远不准回佛罗伦萨，他手执鹅毛笔，并未气馁，在漫天飞舞的雪花中完成瞩世之作一神曲。他们一如既往地持己执念，脚踏实地地走下去，这条路才熠熠生辉。 仰望是信仰。“三生杜牧， 十里扬州， 前事休说。”就像扬州是杜牧的信仰是他执着而又安宁的天堂。有信仰并且还要坚持地走下去，否则难免象拿破仑一样惨遭滑铁卢。 仰望星空给人无限怀想，在充盈的希冀中脚踏实地地努力，人生之路必溢满光辉! 片段二 高铁的横空出世，打破了这种食物地域的限制，它以更经济更快捷的方式让距离不再成为食品传播的阻隔！时速二百五十公里每小时，运营里程目前已超两万公里，横跨东西，纵贯南北，无论是中国的各大城市还是大小乡村，几乎无往不至，无处不通。古代诗人苏轼初到黄州，才有“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的惊叹；杜牧登临杭州，方有“越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥”的吟唱！而今，去西北吃一碗正宗的兰州拉面，去北京吃一只地道烤板鸭，去上海吃一顿红烧肉，去四川来一碗传统麻婆豆腐，到广州尝一次拉肠粉，坐上高铁，朝发夕至，从容淡定，不温不火。（《坐上高铁，寻味乡村》） [适用主题] 脚踏实地与仰望星空 信仰 中国故事 苏洵发奋 据说苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，常和一帮“狐朋狗友”赛马、游山玩水，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功夫不可。从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。有一年端午节，苏洵从早晨起来就扎在书房里读书。他的妻子端了一盘粽子和一碟白糖送进了书房。将近中午时，夫人收拾盘碟时，发现粽子已经吃完了，碟里的白糖却原封未动，而旁边砚台上竟有不少糯米粒。原来，苏洵只顾专心读书，误把砚台当成了糖碟。如此发愤攻读了五、六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。 仁宗嘉佑元年,他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉佑五年(52岁)，任为秘书省校书郎。 [适用主题] 付出与回报 读书 发奋 关于苏洵的精彩作文片段 片段一 欧阳修给苏洵写过一篇墓志铭，其中记载有苏洵早年读书往事：“悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。” 初读乍惊。文章，乃是文人心血的结晶。纵然拙劣，亦如亲子。为何老苏忍心焚毁所著数百篇文章？难道这些文章皆是庸作，竟无一篇可圈可点？ 毋庸置疑，至少在老苏自己看来，焚文何憾？焚文简直可嘉！老苏先前创作不可谓不勤，但俱是“俗手”之作，无“妙手”之资。 焚文后的老苏“大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际”。他立足写作基础，潜心研究文道，致力于求其“粹精”。最终，老苏的文章“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”。 很多读者在读这里时，往往脑海中浮现的是《三字经》中“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍”的文字，佩服于老苏最终所取得成就之大，却忽视了老苏在写作基础上所下的真功夫。（朱顶才《必造深微》） 片段二 “一门父子三词客，千古文章四大家”，这幅对联说的是苏洵和他的两个儿子——苏轼、苏辙。 苏洵是唐宋时期着名的文学家，他的散文曾达到了“下笔顷刻数千言”的境界，被世人广为传颂。殊不知，我们这位文学大家也是一位教子有方的教育名家。 相传，苏洵的两个儿子幼时非常顽皮，不思进取，贪图玩乐，苏洵经常教育他们，动之以情，晓之以理，然而，如此和风细雨式的说服教育收效甚微。尽管如此，苏洵并未采取“棍棒教育”的方法，没有对孩子进行强制教育，而是从孩子的好奇心和强烈的求知欲出发，积极引导，诱其入门。每当孩子们玩耍打闹时，苏洵就躲在旮旯里读书，聚精会神，神采飞扬。当孩子们围过来想瞧个究竟时，他又把书赶紧“藏”起来。孩子们发现了父亲的这个怪现象，以为父亲瞒着他们看什么好东西呢，就趁父亲不在家时，将书“偷”出来看，渐渐地，他们也喜欢上了读书，而且，他们从中发现了阅读的快乐和趣味。从此，他们的人生驶入了成才的正轨。以至于后来，苏轼、苏辙和他们的父亲苏洵并驾齐驱，被世人誉为“三苏”，同列“唐宋八大家”之中，成为中国文坛上并不多见的奇特景观。 苏轼之所以才识卓异、震古烁今，看来与其良好的家教不无关系，他的成功给了我们可贵的启示。（《像苏洵一样教育孩子》） [适用主题] 教育 环境与成长 俗手·本手·妙手 [名言素材] 杜牧的名言 1. 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。 2.浮生却似冰底水，日夜东流人不知。 3.荷净已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 4.舞衫回袖春风，歌扇当窗似秋月。 5.莫言名与利，名利是身仇。 苏洵的名言 1．天下无内忧必有外惧。 2．君子慎始而无后忧。 3．知无不言，言无不尽。 4．泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。 5．约之以礼，驱之以法。 6.教化之本，出于学校。 二、课文对点小练 苏洵在《六国论》中指出六国破灭的原因是“赂秦”，有人认为此观点有失偏颇。请你结合你了解的史实，选择六国中的任意一个国家对苏洵的观点加以补充。要求观点鲜明，有理有据，200字左右。 【答案】苏洵在《六国论》中认为六国灭亡的原因是“非兵不利，战不善，弊在赂秦”，六国的灭亡除了贿赂秦国外，还有六国自身的腐败、不能重用人才等，更有秦国的强大势不可挡，顺应了历史发展的潮流。例如楚国国君楚怀王任用奸臣靳尚，听信宠姬郑袖的谗言，最终导致忠心耿耿的屈原被贬，楚国从此一步步衰落，导致了国家最终的灭亡。秦国的强大和统一中国的宏愿，符合历史发展的潮流，诸侯纷争，国家战乱，最终必将走向统一，这是历史发展必然规律。 【解析】本题考查学生微写作的能力。本题要求对《六国论》中苏洵的观点加以补充，使其更加严密。首先要指出苏洵的观点是“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”“不赂者以赂者丧”；然后要选取六国中一个国家的灭亡原因进行分析，那就应首先从六国自身找原因，即六国内部原因，可联系战国时期的名将贤臣的经历来洞察国家命运的变迁，如赵国灭亡的主要原因是不惜才，廉颇、李牧这样的名将留不住、保不下；楚国灭亡的主要原因是因循守旧，拒绝革新，吴起、屈原这样的贤臣都因变革而死。还要从历史发展规律来看，秦国灭亡六国，顺应了历史发展潮流，其自身的强大也是能够灭掉六国的原因之一。 古诗词诵读 登岳阳楼/杜甫 桂枝香·金陵怀古/王安石 念奴娇·过洞庭/张孝祥 游园（【皂罗袍】）/汤显祖 《登岳阳楼》写杜甫登临岳阳楼，抒发身世飘零、忧国忧民的沉郁情怀；《桂枝香・金陵怀古》是王安石金陵怀古之作，借历史兴亡抒发政治感慨，意境高远、笔力雄健；《念奴娇・过洞庭》写张孝祥月下泛湖，展现高洁坦荡、光明磊落的胸襟；《游园》【皂罗袍】是《牡丹亭》经典唱段，以美景写春情，细腻婉转、文辞典雅。四篇诗词曲各有韵味，皆为古典文学中情景交融的佳作。 一、课文素材挖掘 【文本素材】 一、登岳阳楼 角度一：身世飘零之感 杜甫一生坎坷，历经安史之乱，四处漂泊。《登岳阳楼》开篇 “昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，蕴含着多年夙愿得偿的复杂情绪。早年听闻洞庭盛名，如今才踏上这片土地，其间多少辗转。颔联 “吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，以宏大笔触写洞庭湖景，可这壮阔背后，是诗人如浮萍般的渺小与无助。他一生壮志难酬，暮年登上岳阳楼，望着眼前浩渺湖水，想到往昔辉煌不再，自己在动荡中流离失所，亲故离散，身世之感涌上心头，借景抒发无尽沧桑。 角度二：忧国忧民的情怀 杜甫身处乱世，始终心系家国。虽写岳阳楼景，实则处处关情。颔联的雄浑画面背后，是他对国家山河破碎的隐忧，吴楚大地动荡，乾坤似在飘摇，恰似大唐局势。颈联 “亲朋无一字，老病有孤舟”，个人孤苦中仍念及亲朋，更折射出因战乱千万家庭离散的惨状。尾联 “戎马关山北，凭轩涕泗流”，直接将视野拉向北方烽火，自己年迈无力，只能倚栏痛哭，为苍生悲、为国家前途泣，这份深沉的忧国忧民情怀，穿越千年仍震撼人心。 二、桂枝香·金陵怀古 角度一：历史兴亡之感 王安石站在金陵城头，目睹滔滔江水，往昔繁华的金陵如今只剩残垣断壁隐于荒烟蔓草间。从东吴孙权在此建都，到东晋、南朝的偏安，一个个王朝在金陵的土地上起起落落。曾经的歌舞升平、纸醉金迷，都化作了历史的尘埃。秦淮河畔的商女歌声，也终被朝代更迭的喧嚣掩盖。词人借景抒情，感慨岁月无情，兴盛一时的王朝难以抵挡历史洪流，徒留后人凭吊，警醒着现世之人莫重蹈覆辙，要以史为鉴，深知守业之艰。 角度二：自然与人文的交织 金陵山水本就钟灵毓秀，“千里澄江似练，翠峰如簇”，澄澈的江水宛如飘动的白练，翠绿的山峰簇拥相连，勾勒出一幅壮阔的自然画卷。然而在这绝美风光之下，是深厚沉重的人文底蕴。那林立的古迹、废弃的宫阙，承载着千百年的故事。自然永恒，山川未改，人文却几经沧桑。二者相互映衬，自然美景越发凸显出历史变迁的怅惘，人文遗迹又为山水注入了灵魂，让观者在沉醉于自然时，不禁陷入对往昔人事的思索，体会到时空交错中的复杂情感。 角度三：忧患意识 王安石身处北宋，彼时社会矛盾渐显，国力有衰微之象。他借怀古伤今，以金陵旧朝为镜，暗讽当朝统治。六朝君主多沉迷享乐、不思进取，终致亡国，如陈后主的荒淫误国，南唐后主李煜的词酒人生。词人笔下的金陵繁华不再，正是对北宋统治者的警示，告诫他们莫因眼前太平就懈怠政务，要居安思危，关注民生疾苦，革新图强，如若不然，北宋也将步六朝后尘，在纸醉金迷中走向衰败，词中的忧患意识饱含着他对国家命运的深切关怀。 三、念奴娇·过洞庭 角度一：词人的高洁人格 在这首词中，词人张孝祥将自己置身于广阔澄澈的洞庭夜色之下，“表里俱澄澈” 一语道破心境。他不被世俗的污浊沾染，即使仕途受挫，依然坚守内心的纯净。官场的黑暗、谗言的中伤都未能磨灭他的正直。就像这洞庭湖水，无论外界风雨如何，深处始终清透。他以冰雪自喻，展现出超凡脱俗的品质，这种在困境中不低头，于污浊里守高洁的人格，为后世树立了精神标杆，启示我们在纷扰尘世要护好心中净土。 角度二：豪迈豁达的人生态度 面对人生的坎坷，张孝祥没有沉浸在哀怨之中。他被贬官岭南，归来途经洞庭，却不见丝毫颓唐。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，他豪情大发，要以天地万象为陪，畅饮这壮阔山河之酒，将自身遭遇抛诸脑后。这种豁达超脱常人，困境反而成为他张扬个性、抒发豪情的契机。在生活压力下的我们，正应学习这般气度，不被一时挫折困住，用开阔胸怀拥抱人生，让生命绽放别样光彩。 角度三：传统文化中的天人合一思想 词中深刻体现了天人合一理念，洞庭的自然景观是 “天人” 沟通的媒介。词人眼中，自身纯净如冰雪，与洞庭的澄澈、月光的皎洁相融，达到物我不分境界。他从自然汲取力量，平复仕途创伤，又将自我精神投射于山水，赋予天地人性光辉。这契合古人对人与自然和谐共生的追求，启示当下，我们在科技浪潮中，不能疏离自然，应回归山水，找寻内心宁静，领悟生命本真，续写天人和谐新篇。 四、游园 角度一：美与境遇的反差 —— 真正的美好，不该被埋没 姹紫嫣红的春光，却开在断井颓垣之间；极致的美好，偏偏遭遇冷落荒芜的境遇。这告诉我们：才华、青春、真情，都不应被环境埋没，不应被世俗辜负。 角度二：青春与束缚的对抗 —— 生命本该向外生长 杜丽娘久困深闺，一朝见春，才知天地辽阔。“良辰美景奈何天” 是叹息，“锦屏人忒看的这韶光贱” 是觉醒。这告诉我们：生命不该被禁锢，青春不该被辜负，人要勇敢走向广阔世界。 【素材积累】 [事例素材] 特立独行王安石 王安石为人特立独行。据载，他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道。普遍认为苏洵的《辨奸论》就是影射王安石的，其中写道：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉?” 有一次，王安石的朋友与王安石的夫人聊天。王夫人抱怨自己根本无法知道相公究竟喜欢吃什么菜。那位朋友很奇怪，他觉得王安石特别喜欢吃鹿肉丝。原因是，当天中午吃饭时，他亲眼看到王安石将一盘鹿肉丝吃得干干净净。王夫人问道：“那盘鹿肉丝当时放在什么位置?”朋友回答说：“在王安石眼前。”王夫人说：“那你们明天把鹿肉丝放得远一点试试。”第二天吃饭时，大家将鹿肉丝放得远了一点，将另外一盘菜摆在王安石眼前。结果，王安石将眼前的那盘菜，同样吃得干干净净。饭后大家问起来，他根本不知道刚才桌子上还有一盘鹿肉丝。 [适用主题]特立独行 专注 忘我境界 汤显祖：文章超海内，品节冠临川 中国明代末期戏曲剧作家、文学家。他不但爱读“非圣”之书，更广交“气义”之士，通过积极的社会活动，铸就了正直刚强，不肯趋炎附势的品格。 他目睹当时官僚腐败，弹劾大学士申时行并抨击朝政，触怒了皇帝而被贬，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于1598年愤而弃官归里。家居期间，心情颇矛盾，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又只望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏□平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。 在遂昌，他“去钳剭，罢桁杨，减科条，省期会”，建射堂，修书院。有时下乡劝农，常年则与青衿子秀切磋文字。这种古循吏的作风，终于使浙中这块僻瘠之地大为改观，桑麻牛畜都兴旺起来。也许汤显祖是把这里当作他的理想王国了，在上述善政之外，竟然擅自放监狱中的囚犯回家过年，元宵节让他们上街观灯，为实施自己的政治主张一无顾忌。汤显祖一生蔑视封建权贵，常得罪名人。晚年淡泊守贫，不肯与郡县官周旋。《明史》记他“意气慷剀”，“蹭澄穷老”，这评语颇能概括其生平之要。其戏剧作品《还魂记》（一名《牡丹亭》）、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”。 [适用主题] 淡泊名利，正直，才华，理想王国，与众不同 [名言素材] 一、杜甫的名言 1. 志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。（《古柏行》） 2. 细推物理须行乐，何用浮名伴此身？（《曲江二首》） 3. 寄书长不达，况乃未休兵。 （《月夜忆舍弟》） 4. 人生交契无老少，论交何必先同调。 （《徒步归行》） 二、王安石的名言 1．人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。 2．百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也。 3. 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃李逐水流。 4.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 三、张孝祥的名言 1.试独立倚危栏，欲向荷花语。无奈荷花不应人，背立啼红雨。（《卜算子》） 2.世立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。（《论治体札》） 3.明日风回更好，今宵露宿何妨？（《西江月·阻风山峰下》） 4.星稀河影转，霜重月华孤。（《临江仙·试问梅花何处好》） 四、汤显祖的名言 1．原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！ 　　2．知音偶一时，千载为欣欣。 　　3．似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念。 4. 凡文以意趣神色为主。四者到时，或有丽词俊音可用。 　　5.情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 二、课文对点小练 《登岳阳楼》一诗写景壮阔，抒情真挚。请描写诗人登上岳阳楼时的所见所感，要求：符合原诗诗意，使用第一人称，至少用到一处修辞手法，不超过150字。 【答案】登上了岳阳楼，面朝洞庭湖，其实壮阔的湖水把吴楚两地分隔开来，让我望不到北方的战事，荧荧的湖水中动荡着，好像整个国家都漂浮在日月星斗中，难以安稳。想到这里我不禁痛心疾首，也难以贡献自己的力量，深深感到羞愧！好在这一方水土，没有战火连连，民生安泰，但愿湖水那边的人都能安好，每个家庭都能团聚。 【解析】本题考查学生微写作的能力。《登岳阳楼》一诗写景壮阔，抒情真挚，要求描写诗人登上岳阳楼时的所见所感，要符合原诗诗意，使用第一人称，至少用到一处修辞手法。这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑，反映了其关心民生疾苦的风格。 写诗人登上岳阳楼后的所见所感，面朝洞庭湖，望不到北方的战事，整个国家都漂浮在日月星斗中，难以安稳。想到这里不禁痛心疾首，难以贡献自己的力量，深深感到羞愧！好在这一方水土，没有战火连连，民生安泰，所以才有我这个无用之人在此闲谈空话，而不务实务。但愿湖水那边的人都能安好，每个家庭都能团聚。说到这里，我的家人呢？你们在哪呢？纷乱的时局让我们分离了，但是每个深深的安静的夜里我都无时无刻不在挂念着你们。其实想想还是不见你们为好，我一个糟老头子只会给你们徒增麻烦，如果能通过书信的方式知晓你们都安好无恙，我也能安心了。我也不会说我的困苦遭遇，连连的旅途让我老头子身患疾病，没有经济来源，也无从请大夫来治疗，走一步算一步吧。小舟漂到哪我老头子就看看那里的风景和人情。 学科网（北京）股份有限公司 $