15 板块一 阅读Ⅲ 题型 分析说理艺术（教师用书Word版）-【高考快车道】2026高考语文大二轮专题复习与讲义

题型　分析说理艺术 文言文的说理艺术主要体现在言简意赅、善用比喻、逻辑严密、蕴含哲理以及引用典故等方面。这些特点共同构成了文言文独特的魅力和价值所在，也使得文言文成为一种富有深度和内涵的语言艺术形式。 【教材溯源】　 必修下册第八单元《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》“学习提示”P147 两篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术 考点挖掘 分析说理艺术 【常见类型】　 类型特点 典型示例 比较说理艺术的相似之处 (2025·赣州高三期中)材料一第二段和材料二在说理艺术上都颇具特色，请赏析其说理的相似处。 比较说理艺术的不同 (2025·衢州高二期中)这两则材料都具有寓言性，但说理方式却各有不同，请结合材料简要分析。 梳理说理思路 (2025·北京大兴三模)韩愈的论说文思维严谨、说理深刻。请梳理本文的论证思路，赏析这一特点。 分析说理方法 (2025·喀什高二期中)《孟子》的文章善于说理，材料中采用了哪些论证方法？请指出并简要分析。 [解题思维] 分析说理艺术技巧思考角度 1．通读全文，把握主旨。明确中心论点是什么。 2．梳理结构，绘制脉络。用提纲或思维导图形式理清文章的论证层次和逻辑关系。 3．聚焦核心段落，细析论证。对核心论证段落进行逐句分析，识别其论证方法(举例、引用、对比、类比、因果等)、推理类型(演绎、归纳等)、逻辑连接词。 4．品味关键语句，赏析修辞。找出体现说理艺术精妙的句子(如精辟论断、精彩比喻、有力排比、巧妙用典等)，分析其表达效果。 5．评估逻辑严密性。思考论证过程是否存在漏洞，前提是否可靠，推理是否有效。 6．体会思想情感：思考作者思想的深刻之处在哪里，论证中融入了怎样的情感态度。 [考题预测] (2025·赣州高三期中)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分) 材料一： 始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ 若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士盖有重治其精神而易天下者吾未尝学之也达甫傥闻之欤？序其事，姑以问之。 (节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》) 材料二： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 (节选自柳宗元《种树郭橐驼传》) 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 然吾闻 闻之欤？ [解析]　句意：然而我听闻古代的有道之士，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧？“古之有道之士”是“闻”的宾语；“盖”句首发语词，其前B处断开；“者……也”，判断句式，E、F处断开。 [答案]　BEF 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．锐意，意志坚决，与“锐意进取”中的“锐意”用法相同。 B．病，生病，与《归去来兮辞并序》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思不同。 C．孝廉，汉代荐举人才的科目，与《陈情表》中“臣逵察臣孝廉”的“孝廉”用法相同。 D．区区，小、少，与《孔雀东南飞并序》中“感君区区怀”的“区区”意思不同。 A　[A项，错误。动词，勇于进取/形容词作状语，意志坚决地。句意：对天下事勇于进取。/意志坚决地进取。B项，正确。生病/感到痛苦。句意：渐渐衰老而且生病。/挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违反自己的意志(则会导致)身心都感到痛苦。C项，正确。D项，正确。小、少，形容微不足道/情意深挚。句意：却只是谋求微不足道的养生？/感谢你对我的诚心和关怀！故选A。] 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一第一段写庄达甫两幅自画像前后巨大的变化，具有强烈的对比意味。对两幅画的解说不仅引出了下文，而且还表达了两人的友情。 B．材料一第一段写了庄达甫对功名态度前后的变化，作者对此感到疑惑，并借古人的人生观，委婉表达了对庄达甫的规劝和激励。 C．材料二连用了多个动词，把官吏们来乡闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的骈句，把官吏们的神气活现写得可见可闻。 D．材料二作者借郭橐驼的评价，深刻地指出繁政扰民最终会给百姓带来灾祸，同时也表达了对这种现象的不满和忧虑。 A　[A项，“还表达了两人的友情”错误，由原文“达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异”可知，应该是表达作者对庄达甫功名态度变化的惋惜。] 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　(1)“苟”，如果；“遇”，得志；“异”，改变；“自安”，使自己安适。(2)“辍飧饔”，中断吃饭；“劳”，慰劳；“暇”，空闲；“蕃”，使繁盛。 [答案]　(1)政治理想如果存在心中，不因为得志或不得志而改变自己的志向，又不应该因为自身的衰老而有使自己安适的想法。 (2)我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ ★5．材料一第二段和材料二在说理艺术上都颇具特色，请赏析其说理的相似处。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　运用类比来说理。由材料一原文“然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物……见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶”可知，材料一以医生储药、用药分别类比国家储备、使用人才，批评了朝廷用人失当的现象。由材料二原文“问者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’……问者曰：‘嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。’”可知，材料二把郭橐驼的“养树术”(种树之道)类比为官者的“养人术”(治民之道)，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。 [答案]　运用类比来说理，材料一以医生储药、用药分别类比国家储备、使用人才，批评了朝廷用人失当的现象。材料二把郭橐驼的“养树术”(种树之道)类比为官者的“养人术”(治民之道)，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。 【参考译文】 材料一： 起初我看见达甫的自画像，选取杜甫诗句命名为《看剑引杯》。当时达甫正当壮年，对天下事勇于进取，对问题进行评议讨论情绪激昂，豪气在眉目间显现出来。到现在十八九年了，屡次科举考试都不利，渐渐衰老而且生病。被推举为孝廉方正，官吏想因此征召任用他，他坚决推辞不赴命，于是不再参加进士科考试。而改为画画，画名叫《摄山采药》。有人把这件事告诉了我说：“达甫大概无意于俗世了吧？”我听了怀疑这件事。古代的君子，积极追求以天下忧乐为忧乐的原因，确实因为有政治理想在心中。政治理想如果存在心中，不因为得志或不得志而改变自己的志向，又不应该因为自身的衰老而有使自己安适的想法。达甫年龄不到五十，政治理想实现不实现不可知，即使在当今不能实现，也应当有在以后实现的可能，却只是谋求微不足道的养生？这与以前我听闻的达甫大不相同。 然而我私下里曾经评论国家选用人才，就像臾柎、扁鹊储存百药一样，选取药材一定在合适的地点，聚集药材一定在恰当的时间，储存药材必定准备充足。一旦需要用到，把药材从药笼中取出也不会匮乏，这求的是预先准备。如果事情正紧急而命令人在山林野泽间采药，那么成捆绑带回来的药材，必定是柴胡、桔梗，像人参、紫芝、丹砂、石乳，未必有能采到的，要用人参、紫芝、丹砂、石乳治的病，却用柴胡、桔梗，它不能够用来治愈疾病反而会加速死亡，这是很明显的。看到柴胡、桔梗不能够用来治愈疾病，而认为全天下的药材都像这样，这种疑惑难道小吗？ 像这样的人连当庸医的资格都没有，却煞有介事承担国家大事，任用或黜退天下的读书人，自以为得到了天下贤才。世上有臾柎、扁鹊，难道就不为此而深深忧虑吗？我又怀疑地认为达甫的意思或许出自这里。然而我听闻古代的有道之士，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧？我为这件事写序文，姑且拿这件事询问达甫。 材料二： 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，而到头来因此害了他们。早晚那些小吏(都)跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”(于是)记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。 26/26 学科网（北京）股份有限公司 $