14 板块一 阅读Ⅲ 突破二 规范化审答突破文言主观题（教师用书Word版）-【高考快车道】2026高考语文大二轮专题复习与讲义

2025年全国卷文言文阅读考查概括并评价观点，对文言文阅读素养提出了更高的要求。常见的题型有：归纳型、阐释型、评析型、探究型、以文解文(观点印证)型。下面我们从“观点的概括与评价”“多文本比较和观点印证”“归纳原因与总结启示”等高频角度分别进行讲解。 一、观点的概括与评价 (一)[概括观点](2025·商洛二模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分) 材料一： 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其如何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！ 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 (节选自欧阳修《朋党论》，有删改) 材料二： 天下之权，在于小人，君子之欲击之也，不亡其身，则亡其君。然则是小人者，终不可去乎？闻之曰：迫人者，其智浅；迫于人者，其智深。古之为兵者，围师勿遏，穷寇勿迫，诚恐其知死而致力，则虽有众，无所用之。小人之心，自知其负天下之怨，而君子之莫吾赦也，则将日夜为计，以备一旦卒然不可测之患。今君子又从而疾恶之，是以其谋不得不深，其交不得不合。交合而谋深，则其致毒也忿戾而不可解。 故凡天下之患，起于小人，而成于君子之速之也。小人在内，君子在外。君子为客，小人为主。主未发而客先焉，则小人之词直，而君子之势近于不顺。直则可以欺众，而不顺则难以令其下。故昔之举事者常以中道而众散以至于败则其理岂不甚明哉？ 若夫智者则不然。内以自固其君子之交，而厚集其势；外以阳浮而不逆于小人之意，以待其间。宽之使不吾疾，狃之使不吾虑。啖之以利，以昏其智；顺适其意，以杀其怒。然后待其发而乘其隙，推其坠而挽其绝。故其用力也约，而无后患。莫为之先，故君不怒而势不逼。如此者，功成而天下安之。 (节选自苏轼《大臣论》，有删改) 快速阅读文本，然后填写下表。 材料 事件(评价) 共性问题 材料联系 材料一 阐述君子以同道为朋、小人以同利为朋，君主应亲君子之朋 ①______ ②_____________________________________________________________ 材料二 指出天下权力在小人手中，君子急攻易败，智者应稳固君子之交，不逆小人，待时而动 ①__________________　②__________________ [提示]　①朋党　②两则材料从朋党的本质及君子对待小人的策略角度，为君主治国及君子行事提供思考 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 故昔之举岂不甚明哉？ [解析]　句意：所以从前那些行事的人，常常在事情进行到一半时众人就离散了，以至于失败，其中的道理难道还不明显吗？“举事者”是后面句子的主语，应在B处断开；“中道”是时间状语，修饰“众散”这一行为，“众”是主语，“散”是谓语，主谓结构完整，后面是结果，应在E处断开；“则”一般用于句首，连接前后句子，应在G处断开。 [答案]　BEG 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．济，成功，与《促织》中“靡计不施，迄无济”的“济”意思相同。 B．让，谦让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意思不同。 C．“莫吾赦”，“吾”作“赦”的前置宾语，与《齐桓晋文之事》中“未之有也”的结构相同。 D．患，灾祸，与《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意思不同。 A　[A项，错误。救济，救助，帮助/成功。句意：就会齐心协力，始终如一。/什么办法都用上了，最终也没有成功。B项，正确。谦让/责备。句意：他们互相称赞，互相推让，毫不猜疑。/按照常惠的话来责备单于。C项，正确。均为宾语前置句。句意：不会赦免他们。/没有这样的事情。D项，正确。灾祸，灾难/忧虑，担忧。句意：所以凡是天下的灾祸。/诸侯们的大忧虑。故选A。] 3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一指出，君子之间是因志同道合而结为朋党，小人之间是因私利相同而结为朋党，这和孔子“君子喻于义，小人喻于利”的观点类似。 B．材料一指出，纣王的众多臣子人人都心思不同，没有结成朋党，但国家却灭亡了。由此可见，作者认为朋党并不是造成国家动乱的主要原因。 C．材料二认为，如果君子先于小人发难，那么就会使小人成为有理的一方，而君子的形势就不顺畅了，这样难免会遭到失败。 D．两则材料都运用了举例论证的方法来阐明观点，如材料一列举了纣王、舜、周武王等例，材料二列举了君子对待小人的两种做法。 B　[B项，“由此可见，作者认为朋党并不是造成国家动乱的主要原因”错误。由材料一“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”可知，作者认为小人的伪朋会导致国家动乱，君子的真朋有利于国家治理，朋党与国家的治乱密切相关，所以作者认为朋党是影响国家治乱的重要因素。] 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)围师勿遏，穷寇勿迫，诚恐其知死而致力，则虽有众，无所用之。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　(1)“为朋”，结成朋党；“用”，凭借；“厌”，满足。(2)“遏”，阻击；“诚”，实在；“致力”，拼命抵抗；“虽”，即使。 [答案]　(1)自古以来结成朋党的人数之多、规模之大，没有比得上周朝的；然而周朝却凭借这些人兴盛起来，原因是贤能的人再多也不会嫌多。 (2)被围困的军队不要阻止，走投无路的敌人不要去追赶，实在是担心他们知道难免一死而尽力抵抗，那么即使有众多的军队也没有用了。 5．欧阳修和苏轼分别从君主和大臣的角度阐述了使天下安定太平的方法，请结合材料简要概括二者的主要观点。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 欧阳修和苏轼分别从君主和大臣的角度阐述了使天下安定太平的方法，请结合材料简要概括二者的主要观点。(3分) 答题切入点：①圈画出两则材料中体现欧阳修和苏轼主要观点的句子；②简要概括二者表现出来的主要观点。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　①欧阳修：退小人之伪朋，用君子之真朋。关键在于辨别君子与小人，善用君子之朋。②苏轼：稳固自身势力，表面顺从小人，等待时机。避免过早激化矛盾，削弱小人后再行动。 【参考译文】 材料一： 大体上君子与君子因志同道合结为朋党，小人与小人因共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。然而我认为小人没有朋党，只有君子才有朋党。这是为什么呢？小人所喜好的是俸禄和利益，所贪图的是钱财货物。当他们利益相同的时候，暂时相互勾结成为朋党，这是虚假的；等到他们见到利益便争先夺取，或者利益用尽而交情疏远时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚也不能互相保护。所以我说小人没有朋党，他们暂时结为朋党，是虚假的。君子却不是这样，他们所坚守的是道义，所践行的是忠信，所珍惜的是名节。用这些来修养自身，就会因志同道合而相互助益；用这些来效力国家，就会齐心协力，始终如一。这就是君子的朋党。所以做君主的，应当斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就能大治了！ 《尚书》说：“商纣王有臣子亿万人，却有亿万条心；周武王有臣子三千人，却只有一条心。”前世的君主中，能使人们离心离德不结为朋党的，没有谁比得上商纣王；能禁止好人结为朋党的，没有谁比得上汉献帝。然而他们的国家都因混乱而灭亡。彼此互相赞美、推让而不相互猜疑的，没有谁比得上舜的二十二位臣子，舜也毫不怀疑地任用他们；然而后世的人不指责舜被二十二个朋党所欺骗，却称赞舜是聪明的圣人，因为他能辨别君子和小人。周武王时代，全国的臣子三千人共同结为一个朋党，自古以来结成朋党的人数之多、规模之大，没有比得上周朝的；然而周朝却凭借这些人兴盛起来，原因是贤能的人再多也不会嫌多。这些兴亡治乱的事迹，做君主的可以从中吸取教训。 材料二： 天下的权力掌握在小人手中，君子想要攻击他们，不是自己丧命，就是使君主丧命。那么这样说来，小人终究不可以除掉吗？听说：逼迫别人的人，他的智谋浅陋；被别人逼迫的人，他的智谋深远。古代用兵的人，被围困的军队不要阻止，走投无路的敌人不要去追赶，实在是担心他们知道难免一死而尽力抵抗，那么即使有众多的军队也没有用了。小人心里明白自己背负着天下人的怨恨，而且君子是不会赦免他们的，于是就日夜谋划，来防备一旦突然出现的不可预测的祸患。如今君子又跟着厌恶他们，因此他们的谋划不得不深远，他们的勾结不得不紧密。他们勾结紧密且谋划深远，那么他们造成的毒害就会十分强烈而无法化解。 所以天下的祸患，起源于小人，而因君子操之过急得以酿成。小人在朝内，君子在朝外。君子处于客位，小人处于主位。主位的小人还没有行动，而客位的君子先行动，那么小人的言辞就会显得理直气壮，而君子的形势就会显得不近情理。理直气壮就可以欺骗众人，不近情理就难以指挥自己的部下。所以从前那些行事的人，常常在事情做到一半时众人就离散了，以至于失败，其中的道理难道还不明显吗？ 至于有智谋的人就不是这样。在内部要巩固君子之间的交情，大力积聚势力；在外部要表面上敷衍小人而不违背他们的心意，等待时机。宽容他们使他们不厌恶自己，放纵他们使他们不疑虑自己。用利益来诱惑他们，使他们的心智昏乱；顺应他们的心意，来消除他们的怒气。然后等待他们有所行动，趁机利用他们的间隙，在他们将要坠落时推一把，在他们将要断绝时拉一把。所以这样做用力少，而且没有后患。不首先发难，所以君主不会发怒，形势也不会紧迫。像这样，事情成功而且天下人会感到安宁。 概括作者观点“3方法” 1．要准确理解语句。作者在文中的观点态度是通过一定的语句来表现的，准确理解语句，分析概括才不会出错。 2．要整体把握文意和全文的倾向。 3．从文体特征入手。 记叙性文言文，作者的观点态度主要通过对人物的描写、人物的主次关系，对事件的叙述、详略的安排流露出来，因此，我们在阅读记叙性文言文时可以通过分析这些内容的感情色彩来推测作者的观点态度和写作目的。 议论性文言文，我们可以通过对论点、论据、论证方法和论证思路的分析，联系作者的身世和所处时代，明确作者的观点态度；另外，大部分议论文都会直接亮出自己的观点态度，或开门见山，或卒章显志，因此我们尤其要注意文本开头、结尾的语句。 (二)[评价观点](2025·抚顺3月模拟)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分) 材料一： 帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。 (节选自《史记·周本纪》) 材料二： 武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来身先戟斧，陈开百里。武王不罢市民，兵不血刃，而克商诛纣，无祥异也，人事修不修而然也。 (节选自《尉缭子·武议》) 材料三： 传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。或言：“武王伐纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛，不能夺纣素所厚之心；纣虽恶，亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。凡天下之事，不可增损考察前后效验自列是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜顿兵。今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。 (节选自王充《论衡·语增篇》) 快速阅读文本，然后填写下表。(可以用文中词语，也可以用自己的语言) 材料 事件(评价) 共性问题 材料联系 材料一 以《史记》为基础，详细描述了战争的经过和纣王的结局，突出了武王的仁义与胜利的必然性 ②______ 三则材料从不同角度描绘了武王伐纣的历史事件，相互补充，展现了历史事件的多面性和复杂性 材料二 ①__________________________________________________________________ 材料三 通过王充的质疑，对“兵不血刃”的说法提出反驳，认为这是夸大其词，强调了历史记载的客观性 ①__________________　②__________________ [提示]　①强调武王“兵不血刃”的胜利，认为这是人事修行的结果　②武王伐纣 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 不可增有所定矣。 [解析]　句意：都不能随意夸大或缩小(事实)，考察事情前后，效验自然会显现出来，是非的真实情况也就确定了。“增损”是并列结构，共同作谓语，应在B处断开；“考察”作谓语，“前后”作宾语，句子结构完整，应在E处断开；“效验自列”是主谓结构，“是非之实有所定矣”主谓宾结构，应在G处断开。 [答案]　BEG 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．以，“以开武王”与《屈原列传》中“竭忠尽智以事其君”的“以”用法相同。 B．县，同“悬”，指悬挂，成语有“悬崖勒马”，其中的“悬”字意思与此相同。 C．伸，使……伸直，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”字用法相同。 D．为武王所擒，“为……所”表被动，与《六国论》中“为秦人积威之所劫”句式一致。 B　[A项，正确。都是连词，表目的，用来。句意：来给武王开路。/(屈原)竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉他的君主。B项，错误。同“悬”，悬挂/高而陡峭。句意：悬挂在大白旗上。/在高高的山崖边勒住马。比喻到了极危险的边缘及时醒悟回头。C项，正确。使动用法，使……伸直/使动用法，使……削减。句意：使铁钩伸直。/如果不使秦国土地削减。D项，正确。都是“为……所”被动句。句意：即使被武王擒获。/(六国)被秦国长期积累的威势所胁迫。故选B。] 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．商纣军队人数众多，但因武王伐纣顺应人心，这让他能以最小的代价攻入商国，斩纣王头，取得了战争的最终胜利。 B．尉缭子说武王伐纣“不罢市民，兵不血刃”，这种说法在《史记》中得到了印证；但尉缭子不同意《史记》中的天意一说。 C．尉缭子以武王伐纣力量悬殊却能轻易克敌的事例，论证了修行人事的重要性；王充则通过具体分析推断否定了这一点。 D．传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士，王充推断，商周对战之时，即便纣王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。 C　[C项，“王充则通过具体分析推断否定了这一点”错误。材料三针对的是“索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非”进行讨论，与修行人事的重要性这一观点无关。] 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)于是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！”(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)武王不罢市民，兵不血刃，而克商诛纣，无祥异也，人事修不修而然也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　(1)“使”，让；“告语”，宣告；“休”，吉庆。(2)“罢”，同“疲”，使……疲劳；“血刃”，使兵器染上鲜血，指经过激烈战斗；“克”，打败；“人事”，人的作为、人事治理。 [答案]　(1)于是周武王让群臣向商国百官贵族宣告说：“上天赐给你们吉庆！” (2)武王没有使百姓疲劳，兵器上也没有沾上鲜血，就打败了商军，诛灭了纣王，这不是因为有什么吉祥和怪异的预兆，而是人事治理得好不好造成的。 5．武王伐纣，王充认为“言其易，可也；言不血刃，增之也”。请结合材料一分析评价这一观点。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 武王伐纣，王充认为“言其易，可也；言不血刃，增之也”。请结合材料一分析评价这一观点。(5分) 答题切入点：①理解王充关于武王伐纣的观点；②结合材料一分析评价这一观点。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　(示例一)从材料一看，王充的观点“言其易，可也”完全正确，也可以说是“兵不血刃，增之”的说法并不准确。在作战方面，商朝的军队无心抵抗，并且倒戈背叛了纣王；纣王自焚而死；各诸侯都听从武王指挥；商朝的百官没有抵抗就接受了武王。以上的史实可以说“易”，也可以说“兵不血刃”，不存在夸张之说。 (示例二)完全同意王充的观点。在作战方面，商朝的军队无心抵抗，并且倒戈背叛了纣王；纣王自焚而死；各诸侯都听从武王指挥；商朝的百官没有抵抗就接受了武王。以上的史实可以说“易”，但既然“以战”，“兵不血刃”是不可能的。 【参考译文】 材料一： 商纣王听说周武王前来，也发兵七十万人抵御武王。武王派师尚父和百名勇士向商军挑战，然后用大部队快速冲向商纣王的军队。商纣的军队虽然人数众多，但都没有作战的心思，心里希望武王赶快攻入。商纣的军队都掉转武器攻击，来给武王开路。武王快速进军，商纣的军队全部崩溃，背叛了纣王。纣王逃跑，返回宫中登上鹿台，穿上他的宝玉衣，自焚而死。武王手持大白旗指挥诸侯，诸侯都向武王行拜礼，武王于是向诸侯拱手行礼，诸侯都听从他的指挥。武王到达商国都城，商国的百姓都在郊外迎接。于是周武王让群臣向商国百官贵族宣告说：“上天赐给你们吉庆！”商人都拜了两拜，叩头至地，武王也回拜答礼。随后进入城中，来到纣王自焚的地方。武王亲自用箭射他，射了三箭后下车，又用轻剑刺他，用黄色大斧斩下纣王的头，悬挂在大白旗上。不久又到了纣王的两个宠妾那里，这两个宠妾都上吊自杀了。武王又射了三箭，用剑刺她们，用黑色的大斧斩下她们的头，悬挂在小白旗上。武王做完这些后出城，返回军中。 材料二： 武王讨伐商纣王，军队从盟津渡河，他右手拿着白色的军旗，左手握着大斧，有敢死之士三百人，士兵三万人。商纣王的军队有亿万之多，蜚廉、恶来身先士卒，手持戟斧，军阵绵延百里。武王没有使百姓疲劳，兵器上也没有沾上鲜血，就打败了商军，诛灭了纣王，这不是因为有什么吉祥和怪异的预兆，而是人事治理得好不好造成的。 材料三： 传说称：“纣王力气大得能把铁拧成绳索、使铁钩伸直，能托着屋梁换柱子。”这是说他力气很大。“蜚廉、恶来这些人，都受到纣王的宠信。”这是说喜欢技巧和武力的君主会招致有技巧和武力的人。有人说：“武王讨伐纣王，兵器上没有沾上鲜血。”凭借能把铁拧成绳索、使铁钩伸直的力气，再加上蜚廉、恶来这些人，与周军对抗，即使武王的德行很高，也不能改变纣王平时厚待这些人的心意；纣王即使很坏，也不会失去和他一起行动的人的支持。即使被武王擒获，当时也应该杀伤几十上百人。现在说“兵器上没有沾上鲜血”，这不是纣王力气大的结果，也不是蜚廉、恶来帮助纣王的证明。说周军兵器上没有沾上鲜血，不符合事实。说武王伐纣容易，是可以的；说兵器上没有沾上鲜血，这就夸大了。凡是天下的事情，都不能随意夸大或缩小(事实)，考察事情前后，效验自然会显现出来，是非的真实情况也就确定了。世人说纣王力气大得能把铁拧成绳索、使铁钩伸直，又说武王讨伐他时兵器上没有沾上鲜血。凭借能把铁拧成绳索、使铁钩伸直的力气与人对抗，那就是孟贲、夏育那样的人；凭借兵器上没有沾上鲜血的德行取得胜利，那就是三皇、五帝之类的人。凭借把铁拧成绳索的力气，不应该轻易被制服；凭借兵器上没有沾上鲜血的德行，不应该陈兵作战。现在称赞纣王的力气，那么武王的德行就被贬低了；赞誉武王，那么纣王的力气就被贬低了。把铁拧成绳索和兵器上没有沾上鲜血，这两种说法不能同时成立；对殷、周的不同说法，也不能两者都对。不能两者都对，那么就一定有一个是错误的。 评价作者观点态度“4意识” 1．精析题干的意识 文言文简答题题干中的关键词明示了作答的角度和方向，而有的关键词则需要根据文本信息斟酌方明其义。具备精析题干关键词意识，可确保作答方向的正确性。 2．转化文本词句的意识 转化文本词句是对文言文的浅显化处理，其包含两方面：①理解文言词句大意；②变成自己的语言概述词句的意思。 3．准确定位观点态度的意识 在一般的记叙文中，作者的观点态度往往不会明确地说出来，我们要通过对人物的描写，人物的主次关系，对事件的叙述、详略的安排等看出作者的思想感情倾向。在议论文中，也要通过作者评论的问题或作者的写作意图，弄清作者的观点态度。 4．客观、历史的评判意识 对古人的观点态度，要客观、历史地评价，不能抛开历史背景，不要拔高或贬低，要符合人物的身份、事实等。注意评价语的客观性。 二、多文本比较和观点印证 (一)[多文本比较](2025·衡水中学一模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分) 材料一： 凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。 善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。 善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以末货也。百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？ (节选自《商君书·农战》) 材料二： 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。 (节选自《管子·治国》) 快速阅读文本，然后填写下表。(可以用文中词语，也可以用自己的语言) 材料 事件(评价) 共性问题 不同观点 材料一 从法家视角强调农战立国，批判巧言取爵，主张以“作壹”统一民力，体现严刑峻法的治国理念 重农 二者虽同倡农本，前 者重强制规范，后者②__________，折射出法家与管仲学派在治国策略上的根本差异 材料二 ①__________________________________________________________________ ①__________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ [提示]　①从经济基础论出发，以“粟”为治国核心，通过舜的典故展现利民政策的重要性　②重利益引导 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 去者除害兴利 [解析]　句意：是因为离开他的人必然遭受祸害，跟随他的人必然获得利益。古代的圣王，善于为百姓消除祸害，兴办有利的事情。“去者必害”“从者必利”是结构相同的主谓句，“去者”“从者”是主语，“也”是句末语气词，表判断，所以在“害”“也”后即B、D处断开；“先王”是主语，“者”表停顿，可在主语后断开表强调，即在E处断开。 [答案]　BDE 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 B．偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。 C．害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不同。 D．务，意为致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思不同。 D　[A项，正确。句意：大凡君主用来勉励民众的。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢。B项，正确。轻视、懈怠/苟且。句意：也不轻视农业。/活着的人暂且苟且偷生。C项，正确。妨碍，损害/嫉妒。句意：就是禁止妨害农业生产。/为了争得楚王的宠幸而嫉妒屈原的才能。D项，“意思不同”错误。都是“致力于”的意思。句意：这就是致力于粮食生产的功效。/对内建立法规制度，致力于耕作纺织。故选D。] 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。 B．材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。 C．材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。 D．材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。 B　[B项，“被肯定为振兴国家的正途”错误。材料一中说“今境内之民皆曰：‘农战可避，而官爵可得也。’是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵”“民以此为教者，其国必削”，即百姓以这种方式来接受教育，国家必然会削弱，可见“豪杰务学《诗》《书》”的行为是被批判的，因为这会使他们逃避农战，而不是被肯定为振兴国家的正途。] 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)　 (1)夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　(1)“曲”，曲意逢迎；“虑”，谋求；“非国利也”，否定判断；“以”，因为。(2)“胜”，成功；“入粟”，粮食收入；“安乡重家”，安心于乡里，看重家庭。 [答案]　(1)那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄。 (2)农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。 5．材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　 材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。(5分) 答题切入点：①找出两则材料中体现“重农”要引导百姓的句子，②分析比较两者在引导百姓的核心思想上的差异。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　材料一引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，使百姓专注于农战，避免巧言虚道，以实现国家富强。(2分)材料二则是从兴利除害的角度，强调君主应引导百姓重视农业，通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。(3分) 【参考译文】 材料一： 大凡君主用来勉励民众的，是官职和爵位；国家能够兴盛的原因，是农耕和作战。现在民众求取官职和爵位，都不是凭借农耕和作战，而是靠花言巧语和空洞无物的道理，这叫作使民众劳累。使民众劳累的国家，它必然没有实力；没有实力的国家，它必然会被削弱。 善于治理国家的人，他教育民众，都要求民众专心从事农耕作战来获得官职和爵位，因此，不专心从事农耕作战，就不能做官也没有爵位。国家摒弃空谈，那么民众就会朴实；民众朴实，就不会放纵。民众看到君主的赏赐是从专心农耕作战这一条途径来的，就会专心从事农耕作战。专心从事农耕作战，那么民众就不会偷偷经营其他的事情；民众不偷偷经营其他的事情，国家的力量就会增多；国家的力量增多，国家就会强大。现在国内的民众都说：“农耕和作战可以逃避，而官职和爵位却能够得到。”因此豪杰之士都改变了职业，致力于学习《诗》《书》，追随国外的权势，对上可以得到显贵，对下可以求取官职爵位；从事商业贸易，掌握手工业技艺，都为的是逃避农耕和作战。民众以这样的方式来接受教育，这个国家必然会被削弱。 善于治理国家的人，粮仓虽然满了，也不轻视农业；国家规模大、人口多，也不被空谈所迷惑，那么民众就会朴实专一。民众朴实专一，那么官职和爵位就不可能通过不正当的手段来获取。不可能通过不正当的手段获取，那么奸邪的事情就不会发生。奸邪的事情不发生，那么君主就不会被迷惑。现在国内的民众以及那些得到官职爵位的人，看到朝廷可以通过花言巧语、能言善辩来获取官职爵位，所以官职爵位就不可能按正常的方式获得。因此，他们在朝廷上就曲意逢迎君主，退朝后就考虑谋取私利。那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄；臣下出卖君主的权力，这不是忠臣的行为，而他们这样做，是为了钱财。百姓说：“我努力从事农业，先让公家的粮仓充实起来，收获剩余的粮食来供养亲人；为君主舍生忘死地作战，是为了使君主尊贵、国家安定。(可是结果却是)粮仓空虚，君主地位降低，家里贫穷，既然这样，那么还不如谋取官职。”民众以这样的方式来接受教育，那么粮食怎么能不减少，而军队的力量怎么能不削弱呢？ 材料二： 不生产粮食的国家会灭亡，生产粮食但吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食并且能储存起来的国家才能称王。粮食，是民众所归依的；粮食，是财富所归依的；粮食，是土地所归依的。粮食多了，那么天下的物资就都会来了。所以舜第一次迁徙，形成了城邑规模，第二次迁徙，形成了都城规模，第三次迁徙，形成了国家规模。舜并没有用严厉的刑罚和繁重的禁令，而民众却归附他，是因为离开他的人必然遭受祸害，跟随他的人必然获得利益。古代的圣王，善于为百姓消除祸害，兴办有利的事情，所以天下的民众都归附他。所说的兴办有利的事情，就是有利于农业生产；所说的消除祸害，就是禁止妨害农业生产。农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。百姓安心于乡里，看重家庭，那么即使改变风俗、变更习惯、驱使百姓、迁移人口，以至到了要杀他们的地步，百姓也不会厌恶。这就是致力于粮食生产的功效。君主不重视农业，那么粮食就会减少，粮食减少了百姓就会贫困，百姓贫困了就会轻视家庭，轻视家庭就容易离开家乡，容易离开家乡，那么君主的命令就不能坚决执行，君主的命令不能坚决执行，那么禁令就不能坚决制止，禁令不能坚决制止，那么作战就不一定能取胜，防守就不一定能坚固。命令不能坚决执行，禁令不能坚决制止，作战不一定能取胜，防守不一定能坚固，这样的君主就叫作寄生的君主。这是由于不重视农业、粮食减少所带来的危害。粮食，是君主的根本大事，是君主最应致力于的事情，是拥有民众的途径，是治理国家的道理。 多文本比较异同题答题“3步骤” 1．精准审题。看清题干要求(比较相同点、不同点或异同)，找准比较点，即围绕什么进行比较。 比较点 比较内容 人物 比较 人物比较包括同一文本中不同人物比较，也包括不同文本中的同一人物比较。阅读时，要注意理清不同文本中有哪些人，这些人之间的关系是什么，这些人各做了什么事，事件的前因后果各怎样以及作者对人物事件的评价等 观点 比较 对于同一事件或同一话题，不同人物会有不同的态度与观点。阅读时，要注意这些观点的异同 细节 比较 对于同一事件发生、发展的过程，两个文本会有细节的差异。阅读时，应注意其中的细节比较 文体 比较 不同文本体例不同，写作技法上会有区别。阅读时，应注意体例上的不同 侧重点比较 两个文本话题相同，但内容侧重点会有不同，应根据作者的写作目的进行分析 2．锁定范围。找准比较的区域文字，然后对比分析二者的相同点和不同点。 3．整合归纳。对比筛选出来的信息，在比较内容的基础上精准概括，分点作答。 (二)[观点印证](2025·威海三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分) 材料一： 怀令虞诩说任尚曰：“弱不攻强，走不逐飞，自然之势也。今虏皆马骑，日行数百里，来如风雨，去如绝弦，以步追之，势不相及，所以虽屯兵二十余万，旷日而无功也。为使君计，莫如罢诸郡兵，各令出钱数千，二十人共市一马，以万骑之众，逐数千之虏，追尾掩截，其道自穷。便民利事，大功立矣。”尚即上言，用其计，遣轻骑击杜季贡于丁奚城破之。羌胡反，寇武都。太后闻虞诩有将帅之略，以为武都太守。羌众数千遮诩于陈仓崤谷，诩即停军不进，而宣言“上书请兵，须到当发”。羌闻之，乃分钞傍县。诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：“孙膑减灶而君增之兵法日行不过三十里以戒不虞而今日且二百里何也？”诩曰：“虏众多，吾兵少，徐行则易为所及，速进则彼所不测。虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎，众多行速，必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。”既到郡，兵不满三千，而羌众万余，攻围赤亭数十日。诩乃令军中，强弩勿发，而潜发小弩。羌以为矢力弱，不能至，并兵急攻。诩于是使二十强弩共射一人，发无不中，羌大震，退。诩因出城奋击，多所伤杀。明日，悉陈其兵众，令从东郭门出，北郭门入，贸易衣服，回转数周。羌不知其数，更相恐动。诩计贼当退，乃潜遣五百余人于浅水设伏，候其走路，虏果大奔。因掩击，大破之，斩获甚众，贼由是败散。诩乃占相地势，筑营壁百八十所，招还流亡，假赈贫民，开通水运。诩始到郡，谷石千，盐石八千，见户万三千。视事三年，米石八十，盐石四百，民增至四万余户，人足家给，一郡遂安。 (节选自《资治通鉴·汉纪》) 材料二： 夫敌情叵测，常胜之家，必先悉敌之情也。其动其静，其强其弱，其治其乱，其严其懈，虚虚实实，进进退退，变态万状，烛照数计。或谋虑潜藏，而直钩其隐伏；或事机未发，而预揣其必然。盖两军对垒，胜负攸悬，一或不审，所失匪细。必观其将而察其才，因其形而用其权。凡军心之趋向，理势之安危，战守之机宜，事局之究竟，算无遗漏。所谓运筹帷幄，决胜千里也。 (节选自《草庐经略·料敌》) 快速阅读文本，然后填写下表。(可以用文中词语，也可以用自己的语言) 材料 事件(评价) 共性问题 材料联系 材料一 通过虞诩的两则军事案例(建议任尚组建骑兵对抗羌胡、任武都太守后以智谋击退羌军)，展现其卓越的军事才能 军事思想 两则材料共同体现了“知己知彼”的军事思想，但角度互补： ②______________________________________________________________ 材料二 从①__________阐述“料敌”的重要性，强调军事决策需基于对敌情的全面洞察(虚实、动静、将领才能等)，通过周密分析(“烛照数计”)和灵活应变(“因形用权”)实现“决胜千里” ①__________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ __________________________________________________________________ [提示]　①理论角度　②材料一以案例实证材料二的军事理论，二者共同构成中国古代“料敌制胜”的完整逻辑链 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 孙膑减灶而君增之且二百里 [解析]　句意：以前孙膑使用过减灶的计策而您却增加灶的数量；兵法说每日行军不超过三十里，以防备不测，而您如今却每天行军将近二百里。“兵法日行不过三十里”是主谓结构，句意完整，独立成句，故应在A处断开；“以戒不虞”作“日行不过三十里”的目的状语，故应在D处断开；“而”为连词，表示前后分句内容的转折，故在“而”前即F处断开。 [答案]　ADF 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．为，替，与《庖丁解牛》中“庖丁为文惠君解牛”的“为”用法相同。 B．及，赶上，与《苏武传》中“事如此，此必及我”的“及”意思相同。 C．假，给予，与《荀子·劝学》中“假舆马者，非利足也”的“假”意思不同。 D．烛，名词作状语，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法不同。 B　[A项，正确。“为”，都是“替”的意思。句意：我替您打算。/庖丁替文惠君宰牛。B项，“意思相同”错。“及”，赶上/牵连。句意：走慢了容易被追上。/事情到了如此地步，这样一定会牵连到我。C项，正确。“假”，给予/借助。句意：赈济贫民。/借助车马的人，并不是脚走得快。D项，正确。“烛”，名词作状语，像用烛光去照亮一样/名词作动词，照。句意：都要像用烛光去照亮一样看得清楚，像计数一样计算明白。/雪反射的光照亮了南面的天空。故选B。] 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．虞诩根据敌人骑兵多的特点，建议任尚撤回各郡步兵，从而省钱买马组建骑兵，扭转被动局面。 B．虞诩以“增灶计”伪装援军抵达，与孙膑的“减灶计”虽方法不同，但都达到了迷惑敌人的目的。 C．虞诩任武都太守时，击破羌贼，保一方平安；又通过安抚流民、开通水运等举措实现物阜郡安。 D．材料二指出，将帅应洞察敌方的动静强弱之势，并相机行事。虞诩对任尚的建议体现了这一点。 A　[A项，“从而省钱买马”错。材料一中虞诩确实建议任尚“罢诸郡兵，各令出钱数千，二十人共市一马”，目的是用骑兵对抗羌胡的骑兵优势，并非为了省钱买马。] 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)羌众数千遮诩于陈仓崤谷，诩即停军不进，而宣言“上书请兵，须到当发”。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)盖两军对垒，胜负攸悬，一或不审，所失匪细。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　(1)“遮”，拦截；“遮诩于陈仓崤谷”，状语后置句，正常语序为“于陈仓崤谷遮诩”；“宣言”，宣布；“须”，等到。(2)“对垒”，对峙，交战；“一或”，一旦；“不审”，谋划不慎重；“匪”，同“非”。 [答案]　(1)数千羌军在陈仓崤谷拦截虞诩，虞诩立即下令部队停止前进，并宣称“我已上书请求援兵，需要等到援兵到达后再出发”。 (2)两军交战，胜负的差别很大，一旦有不周密之处，造成的损失就会不小(非常严重)。 5．材料二提到“运筹帷幄，决胜千里”，赤亭之战中虞诩是如何做到的？(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 材料二提到“运筹帷幄，决胜千里”，赤亭之战中虞诩是如何做到的？(5分) 答题切入点：①理解材料二中“运筹帷幄，决胜千里”的观点；②从材料一中概括能证明这一观点的事实材料。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　①先以小弩示弱再以强弩集中射一人，扰乱敌军的判断，趁敌退兵时击杀敌军；②通过士兵换装、反复出入城门，制造虚势迷惑敌军；③在敌撤退途中设伏掩击，大败敌军。(答出一点1分，二点3分，三点5分) 【参考译文】 材料一： 怀城县令虞诩向任尚建议道：“弱的不去进攻强的，走的不去追赶飞的，这是自然之势。如今敌兵全是骑兵，每天可行数百里，来时像疾风骤雨，去时像离弦飞箭，而我军用步兵追赶，是势必追不上的，这就是尽管集结兵力二十余万，旷日持久却没有战功的原因。我替您打算，不如撤掉各郡郡兵，命他们每人出数千钱，二十人合买一匹马，这样便可用一万骑兵去驱逐数千敌寇，尾追截击，敌人自然走投无路。既方便了人们也有利于战事，大功便可以建立了。”任尚立即上书提建议，朝廷采纳他的计策，任尚派轻骑兵在丁奚城打败了杜季贡。羌胡谋反，进攻武都。邓太后听说虞诩有将帅的韬略，将他任命为武都郡太守。数千羌军在陈仓崤谷拦截虞诩，虞诩立即下令部队停止前进，并宣称“我已上书请求援兵，需要等到援兵到达后再出发”。羌军听说以后，便分头前往邻县劫掠。虞诩乘羌军兵力分散的机会，日夜前进，兼程行进了一百余里，他让官兵每人各做两个灶，以后每日增加一倍，于是羌军不敢逼近。有人问虞诩：“以前孙膑使用过减灶的计策而您却增加灶的数量；兵法说每日行军不超过三十里，以防备不测，而您如今却每天行军将近二百里，这是什么道理？”虞诩说：“敌军兵多，我军兵少，走慢了容易被追上，走快了对方便不能测知我军的底细。敌军见我军的灶数日益增多，必定以为郡兵已来接应，我军人数既多行动又快，敌军必然不敢追赶。孙膑有意向敌人示弱，我现在有意向敌人示强，这是由于形势不同的缘故。”虞诩到达郡府以后，兵员不足三千，而羌军有一万余人，围攻赤亭达数十日。虞诩便向部队下令，不许使用强弩，只许暗中使用小弩。羌人误认为汉军弓弩力量微弱，射不到自己，便集中兵力猛烈进攻。于是虞诩命令每二十支强弩集中射一个敌人，射无不中，羌军大为震恐，纷纷退下。虞诩乘胜出城奋战，杀伤众多敌人。第二天，他部署全部兵众，命令他们先从东门出城，再从北门入城，改换服装，往复循环多次。羌人不知城中有多少汉军，于是更加惊恐不安。虞诩估计羌军将要撤走，便秘密派遣五百余人在河道浅水处设下埋伏，守住羌军的逃路，羌军果然大举奔逃。汉军乘机突袭，大败羌军，杀敌擒虏数量极多，羌军从此溃败离散。于是虞诩查看研究地形，修建营堡一百八十处，并招回流亡的百姓，赈济贫民，开通水路运输。虞诩刚到任时，谷价每石一千钱，盐价每石八千钱，仅存户口一万三千户。而在任三年之后，米价每石八十钱，盐价每石四百钱，居民增加到四万多户，人人富足，家家丰裕，从此一郡平安。 材料二： 敌人的情况难以预料，那些经常打胜仗的人，一定是首先详尽了解敌人情况的人。他们的行动与静止，强大与弱小，治理得好与混乱，纪律严明与懈怠，虚虚实实的情况，前进与后退的动态，变化多端，都要像用烛光去照亮一样看得清楚，像计数一样计算明白。有的时候敌人的谋划深藏不露，就要能直接探寻出他们隐藏的地方；有的时候事情的发展态势还没有显露出来，就要预先推测出事情发展的必然结果。两军交战，胜负的差别很大，一旦有不周密之处，造成的损失就会不小(非常严重)。一定要观察敌方的将领，考察他的才能，根据敌人的形势来运用自己的谋略和权变。凡是军心的倾向，事理和形势的安危，作战和防守的关键要点，事情发展的最终结果，都要计算得没有一点遗漏。这就是人们所说的在军帐中制定作战策略，就能决定千里之外战斗的胜负啊。 文言文观点印证题答题“3步骤” 1．精准审题，明确要求。一是分析观点本质，可回归材料，找到具体内容理解分析；二是明确解题指向，看是概括事件，还是分析相同点或不同点。 2．锁定区间，筛选依据。一是从材料中找出与观点相关的证据，注意筛选重要的、能支持或反驳观点的内容；二是将材料中的事实与观点进行逐一对比，可从人物、行为、结果、背景等多个方面分析。 3．分条作答，简洁表述。一是对筛选出的内容进行简洁、客观、准确的概括，避免主观添加或删减内容；二是按照一定的逻辑顺序，分点阐述。 三、归纳原因与总结启示 (一)[归纳原因](2025·温州三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分) 材料一： 文公即位二年，欲用其民，子犯曰：“民未知义，盍纳天子以示之义？”乃纳襄王于周。公曰：“可矣乎？”对曰：“民未知信，盍伐原以示之信？”乃伐原。曰：“可矣乎？”对曰：“民未知礼，盍大蒐①，备师尚礼以示之。”乃大蒐于被庐，作三军。使郤縠将中军，以为大政。郤溱佐之。子犯曰：“可矣。”遂伐曹、卫，出谷戍，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯。 材料二： 文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。”乃去之，及孟门，而原请降。 材料三： (晋)文公立四年，楚成王伐宋，公率齐、秦伐曹、卫以救宋……(文公)以曹田、卫田赐宋人。(楚)令尹子玉使宛春来告曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”舅犯②愠曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，必击之。”先轸曰：“子与之我不许曹卫之请是不许释宋也宋众无乃强③乎！是楚一言而有三施，子一言而有三怨。怨已多矣，难以击人。不若私许复曹、卫以携④之，执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说，是故拘宛春于卫。 子玉释宋围，从晋师。楚既陈，晋师退舍，军吏请曰：“以君避臣，辱也。且楚师老矣，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之：战斗，直为壮，曲为老。未报楚惠而抗⑤宋，我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉不肯，至于城濮，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。” (均节选自《国语·晋语》，有删改) 【注】　①蒐(sōu)：检阅军队。②舅犯：晋文公的舅父，名狐偃，字子犯。③强：同“僵”，毙，死。④携：离间。⑤抗：捍卫，救助，庇护。 快速阅读文本，然后填写下表。(可以用文中词语，也可以用自己的语言) 材料 事件(评价) 共性问题 材料联系 材料一 通过子犯的谏言，展现了晋文公教化民众的举措 ②__________________________________________________________________ 三则材料展现了晋文公称霸的过程。文章以“义、信、礼”为线索，刻画了晋文公善于纳谏、重视民心的明君形象。全文叙事简洁，对话生动，通过典型事件和人物语言塑造人物，体现了《国语》“记言为主，记事为辅”的特点，彰显了春秋时期“以德服人”的霸主之道 材料二 ①__________________________________________________________________ 材料三 通过城濮之战前的战略谋划，体现其政治智慧 ①__________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ [提示]　①以伐原事件凸显其“信”的治国理念　②晋文公称霸 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 子与之无乃强乎！ [解析]　句意：您如果同意子玉的要求，我们不答应曹国、卫国的请求，实际上就是不同意释放宋国，宋国的民众岂不是会更加顽强抵抗吗？“子”是主语，“与”是谓语，“之”是宾语，一个完整的主谓宾结构，所以在“之”后断开，即A处；“我”是主语，“不许”是谓语，“曹卫之请”是宾语，是一个完整的主谓宾结构，所以在“请”后断开，即C处；“是不许释宋也”是一个完整的判断句，“也”是判断句的标志，所以在“也”后断开，即G处。 [答案]　ACG 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．不过，不超过，与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“不过”意思相同。 B．“军吏以告”与《诗经·氓》“将子无怒，秋以为期”的“以”用法不相同。 C．从，跟随、追逐，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不相同。 D．二三子，古时多用于称呼同辈、晚辈或下属，含亲切或随意的语气，相当于“诸位”。 B　[A项，正确。句意：原国不超过一两天就会投降了。/(培土)如果不是多了，就是不够。B项，“用法不相同”错误。都是“把”的意思。句意：军吏把他的话报告给晋文公。/希望你不要生气，把秋天当作婚期。C项，正确。跟随、追逐/使……跟随。句意：追逐晋军。/沛公第二天带着一百多人马来拜见项王。D项，正确。句意：你们忘记在楚国的事情了吗？故选B。] 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．晋文公曾护送周天子回周都城，讨伐原国，检阅军队，建立三军，后来发兵攻打曹、卫两国，在城濮打败了楚国的军队，从此称霸诸侯。 B．先轸认为应先同意楚国的要求，因为复曹、卫能解宋被围之困，这样就施恩于三国；而侵占曹、卫，会置宋于绝境，这样就与三国结怨。 C．晋文公悦纳了先轸的建议，暗中分别许诺曹、卫的请求，又离间这两国和楚国的联盟关系，然后执意让楚国使者宛春叛离并且怒责楚国。 D．子犯向请战的将士解释，晋军“退避三舍”不是耻辱，而是顾念楚国过去对晋国的恩情，也为了激励士气，因为用兵作战与士气有关联。 C　[C项，“然后执意让楚国使者宛春叛离并且怒责楚国”错误。原文是“执宛春以怒楚”，意思是“逮捕宛春用来激怒楚国”，而不是让宛春叛离并怒责楚国。] 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　(1)“何以使人”，宾语前置句，正常语序为“以何使人”，用什么来役使百姓呢；“夫信，民之所庇也”，判断句，信用，是百姓生存的依靠。(2)“若”，如果；“以”，用……身份；“去”，离开；“彼”，他们(楚国)；“曲”，理亏。 [答案]　(1)得到原国却失去信用，用什么来役使百姓呢？信用，是百姓生存的依靠，不可以失去。 (2)如果我们用国君(的身份)避让臣子(的身份)，却不离开(这里)，他们(楚国)也会理亏的。 5．晋文公成就霸业有多种原因，请依据材料中有关事实简要概括。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 晋文公成就霸业有多种原因，请依据材料中有关事实简要概括。(5分) 答题切入点：①从材料中找出晋文公成就霸业的有关事实；②依据这些事实概括原因。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　①重视道义：如护送周天子，彰显正义。②坚守信用：伐原国时守信撤军，取信于民。③严明礼法：检阅军队，建立三军制度。④善用谋略：离间曹、卫与楚，扣押使者激怒楚国。⑤善于纳谏：听从子犯、先轸的谏言。⑥注重士气：退避三舍，以“理直气壮”激励士兵。(答出其中任意3点即可) 【参考译文】 材料一： 晋文公即位的第二年，想要役使他的百姓，子犯说：“百姓还不懂得道义，何不护送周天子回周都城来向百姓展示道义呢？”于是护送周天子回到周都城。晋文公说：“现在可以役使百姓了吧？”子犯回答说：“百姓还不懂得信用，何不讨伐原国来向百姓展示信用呢？”于是讨伐原国。晋文公又说：“现在可以役使百姓了吧？”子犯说：“百姓还不懂得礼仪，何不举行大规模的检阅军队的活动，整顿军队崇尚礼仪来向百姓展示礼仪呢？”于是在被庐举行大规模的检阅军队的活动，组建了三军。任命郤縠为中军主将，让他主持军政大事。郤溱辅佐他。子犯说：“现在可以役使百姓了。”于是讨伐曹国、卫国，让驻守在谷邑的楚军撤离，解除宋国的围困，在城濮打败楚国的军队，在这时晋文公于是称霸诸侯。 材料二： 晋文公讨伐原国，命令军队携带三天的粮食。三天后原国还不投降，晋文公下令撤军离开。有刺探消息的人进言：“原国不超过一两天就会投降了！”军吏把他的话报告给晋文公，晋文公说：“得到原国却失去信用，用什么来役使百姓呢？信用，是百姓生存的依靠，不可以失去。”于是撤军离开，到了孟门，这时原国请求投降。 材料三： 晋文公即位的第四年，楚成王讨伐宋国，晋文公率领齐国、秦国的军队讨伐曹国、卫国来援救宋国……(晋文公)把曹国的田地、卫国的田地赏赐给宋国人。楚国的令尹子玉派宛春前来通告说：“请恢复卫侯的地位并且分封曹国，我们也解除对宋国的围困。”晋文公的舅父子犯生气地说：“子玉太无礼了！国君只提出一个要求，臣子却提出两个要求，一定要攻打他。”先轸说：“您如果同意子玉的要求，我们不答应曹国、卫国的请求，实际上就是不同意释放宋国，宋国的民众岂不是会更加顽强抵抗吗？这是楚国一句话就能施加三种恩惠，我们一句话却招来三种怨恨。怨恨已经很多了，难以攻打楚国。不如私下里答应恢复曹国、卫国(的地位)来离间他们和楚国的关系，逮捕宛春用来激怒楚国，在战斗之后再谋划这件事。”晋文公很高兴，因此把宛春拘留在卫国。 子玉解除对宋国的围困，追逐晋军。楚军已经摆好阵势，晋军后退驻扎，军吏请求说：“用国君的身份避让臣子的身份，这是耻辱。况且楚军已经疲惫了，一定会失败。为什么要后退呢？”子犯说：“你们忘记在楚国的事情了吗？我听说：作战，理直士气就旺盛，理亏士气就衰落。没有报答楚国的恩惠却庇护宋国，我们理亏楚国理直，楚国的军队没有不士气旺盛的，不能说他们疲惫。如果我们用国君(的身份)避让臣子(的身份)，却不离开(这里)，他们(楚国)也会理亏的。”晋军后退九十里避让楚军。楚军众人想要停止前进，子玉不同意，到了城濮，果然发生战斗，楚国的军队大败。君子说：“善于用道德来劝诫。” 解答原因概括题“4注意” 1．精准审题。准确理解题干中表示结果的词句的含义，有些“果”是直接从原文中摘用的，如不准确理解，几乎无法找到原因。 2．筛选信息。表示原因的词句有时集中在一段中，这时只要提取关键信息即可；有时分散在全文中，需要认真、全面、仔细地筛选。 3．找全要点。据果索因，其“因”肯定不止一个，有主观、客观原因，也有主要、次要原因等。注意多方面、多角度思考，筛选排查，找全要点。 4．检查验证。在初步形成答案后，可以用因果法验证，一是检查原因与结果之间的关系是否合理；二是看答案表述是否与结果保持一致，必要时可以调整答案表述形式。 (二)[总结启示](2025·黄冈中学、鄂州高中、鄂南高中4月联考)阅读下面的文字，完成1～5题。(22分) 材料一： 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。 夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性莫先于父母皆见爱而未必治也虽厚爱矣奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。 (节选自韩非子《五蠹》) 材料二： 贞观元年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“人之意见，每或不同，有所是非，本为公事。或有护己之短，忌闻其失，有是有非，衔以为怨。或有苟避私隙，相惜颜面，知非政事，遂即施行。难违一官之小情，顿为万人之大弊。此实亡国之政，卿辈特须在意防也。隋日内外庶官，政以依违，而致祸乱，人多不能深思此理。当时皆谓祸不及身，面从背言，不以为患。后至大乱一起，家国俱丧，虽有脱身之人，纵不遭刑戮，皆辛苦仅免，甚为时论所贬黜。卿等特须灭私徇公，坚守直道，庶事相启沃，勿上下雷同也。” 贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪曰：“近代君臣治国，多劣于前古，何也？”对曰：“古之帝王为政，皆志尚清净，以百姓之心为心。近代则唯损百姓以适其欲，所任用大臣，复非经术之士。汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，治致太平。近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏。”太宗深然其言。自此百官中有学业优长，兼识政体者，多进其阶品，累加迁擢焉。 (节选自《贞观政要·卷一政体第二》) 快速阅读文本，然后填写下表。(可以用文中词语，也可以用自己的语言) 材料 事件(评价) 共性问题 材料联系 材料一 借文王、徐偃王等事例阐述治国应因时而变 ②_____________________________________________________________ 两则材料蕴含丰富的智慧， 对当今国家治理有重要启示 材料二 ①__________________________________________________________________ ①__________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ [提示]　①唐太宗与王珪探讨治国之道，反思隋朝弊端　②治国之道 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 人之情性不乱？ [解析]　句意：人的情感没有比父母对子女的爱更深的了，子女都受到父母的疼爱，但家庭未必和睦。即使爱得深厚，怎么就不会出现家庭混乱呢？“人之情性”作主语，“莫先于父母”为谓语，“于父母”是后置状语，句子完整，应在C处断开；“而”是连词，连接“皆见爱”“未必治”，“也”是句末语气词，其后停顿，在E处断开；“虽厚爱矣”是让步状语，“矣”是句末语气词，其后停顿；“奚遽不乱”为反问句，“奚”引起下文，其前停顿，在G处断开。 [答案]　CEG 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．怀，安抚、感化。与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“怀”意义不同。 B．遽，遂、就。与《促织》中“见有虫伏棘根。遽扑之”的“遽”意义相同。 C．本，本来。与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”中的“本”意义不同。 D．适，满足。与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”中的“适”意义不同。 B　[A项，正确。安抚、感化/心怀，怀念。句意：他施行仁义之政，感化了西戎。/最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的)仁德。B项，错误。意义不同。遂、就/急忙，立刻。句意：那么百姓怎么就一定能治理好呢。/见一只蟋蟀趴在棘根下面。他急忙扑过去捉它。C项，正确。本来/考查，探究。句意：这本是为了公事。/还是探究他成功失败的原因。D项，正确。满足/享有。句意：近代的君主却只是损害百姓来满足自己的私欲。/我和你可以共同享受。故选B。] 3．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．韩非子通过对比文王与徐偃王，子贡与齐人的事例，论证了“世异则事异”的观点。 B．韩非子不赞成儒、墨称颂先王兼爱天下的做法，认为君王爱民如子未必能治理好国家。 C．唐太宗指出隋朝的大小官员处理政事时多因私废公，提醒大臣们尤其要注意防范。 D．王珪认为近代君王不能做到以百姓为重，这是他们治国不如古代帝王的根本原因。 D　[D项，“这是他们治国不如古代帝王的根本原因”错误。根据材料二，近代君王治国不如古代帝王的原因还有“近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏”，并且两个原因没有主次之分。] 4．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)难违一官之小情，顿为万人之大弊。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　(1)“以是”，因此；“所以”，用来……的方法；“持”，保全。(2)“小情”，私情；“顿”，立刻；“大弊”，大害。 [答案]　(1)由此说来，仁义道德、善辩机智之类，都不是用来保全国家的方法。 (2)难以违背一个官员的私情，(可以)立刻成为万民的大害。 5．从治国理念与国家兴衰的关系出发，谈谈这两则材料对当今国家治理的启示。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　 从治国理念与国家兴衰的关系出发，谈谈这两则材料对当今国家治理的启示。(5分) 答题切入点：①纵观材料，找出治国理念与国家兴衰关系的有关事实；②依据这些事实分析对当今国家治理的启示。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　①治理国家，制定措施应当适应时代发展要求，不能盲目守旧。②官员应该秉持公正，杜绝私利干扰决策。③关注民生，以百姓为重。④重视文教与人才，重用有学问和识政体的人才来治国。(答出其中任意3点即可) 【参考译文】 材料一： 古代周文王地处丰、镐一带，土地方圆百里，他施行仁义之政，感化了西戎，最终统治了天下。徐偃王地处汉水以东，土地方圆五百里，他也施行仁义之政，有三十六个国家割地来朝拜他。楚文王害怕徐偃王对自己造成威胁，就起兵攻打徐国，最终把它灭掉了。所以周文王施行仁义之政而统治天下，徐偃王施行仁义之政却亡了国，这说明仁义只适用于古代，不适用于现在。所以说：时代不同了，事情也就不一样了。在舜统治的时候，有苗氏不服从，禹打算去讨伐他们。舜说：“不行。君主德行不深厚却动用武力，这不符合正道。”于是加强教化三年，拿着盾牌和大斧跳舞(表示偃武修文)，有苗氏就归服了。到了共工作战的时候，武器短的就会被敌人击中，铠甲不坚固的就会伤到自己的身体。这说明拿着盾牌和大斧跳舞的感化方式只适用于古代，不适用于现在。所以说：事情变了，措施也要跟着改变。上古时期人们在道德上相互竞争，中古时期人们在智谋上角逐，当今时代人们在力量上较量。齐国将要攻打鲁国，鲁国派子贡去劝说齐国人。齐国人说：“您的话不是没有道理，可是我们想要的是土地，不是您所说的这些话。”于是就起兵攻打鲁国，把距离鲁国都城城门十里的地方作为国界。所以徐偃王施行仁义导致徐国灭亡，子贡富有辩才和智谋却使鲁国的土地被削减。由此说来，仁义道德、善辩机智之类，都不是用来保全国家的方法。抛弃徐偃王的仁义，不用子贡的智谋，依靠徐国、鲁国的力量去抵抗拥有万辆兵车的大国，那么齐国、楚国的欲望就不能在这两个国家得逞了。 古今的社会风俗不同，新旧时代的政治措施也不一样。如果想用宽松和缓的政策去治理处在急剧变动时代的百姓，就好像没有缰绳和马鞭而去驾驭凶悍的马，这是不明智带来的危害。现在儒家和墨家都称颂先王普遍地爱天下人，如同父母疼爱子女一样。凭什么知道是这样的呢？他们说：“司寇执行刑罚的时候，君主为此停止奏乐；听到死刑判决的汇报，君主为此流泪。”这就是他们所列举的先王的事例。如果认为君臣关系如同父子关系国家就一定能治理好，照这样推理，那就不会有不和睦的父子了。人的情感没有比父母对子女的爱更深的了，子女都受到父母的疼爱，但家庭未必和睦。即使爱得深厚，怎么就不会出现家庭混乱呢？如今先王对百姓的爱，不会超过父母对子女的爱，子女尚且不一定不叛逆，那么百姓怎么就一定能治理好呢？况且依据法律执行刑罚，君主却为罪犯流泪，这不过是用来显示仁爱，而不是用来治理国家的。君主不忍心用刑而流泪，这是出于仁爱；然而不能不用刑，这是国家的法律规定。先王严格执行法律，不因为自己的怜悯而改变刑罚，那么仁爱不可以用来治理国家也就很明显了。 材料二： 贞观元年，唐太宗对黄门侍郎王珪说：“人们的意见，往往各不相同，有对有错，这本是为了公事。但有的人袒护自己的短处，忌讳听到自己的过失，对正确和错误的意见，都记恨在心，当作怨恨。有的人随便避开私人之间的嫌隙，互相顾及情面，明知不符合政务事理，却马上施行。难以违背一个官员的私情，(可以)立刻成为万民的大害。这实在是导致国家灭亡的政治弊端，你们这些人必须特别留意防范。隋朝时朝廷内外的众多官员，处理政务模棱两可，从而导致祸乱，人们大多不能深刻思考其中的道理。当时人们都认为灾祸不会降临到自己身上，表面上顺从，背后却有不同意见，不把这当作忧患。后来天下大乱，国家和家庭都遭受灭亡，即使有脱身的人，纵然没有遭受刑罚杀戮，也都历经辛苦才勉强幸免，还被当时的舆论所贬斥。你们必须摒弃私心，顺从公理，坚守正道，凡事要相互启发帮助，不要上下一味附和。” 贞观二年，唐太宗问黄门侍郎王珪：“近代的君臣治理国家，大多比不上古代，这是为什么呢？”王珪回答说：“古代的帝王治理国家，都崇尚清静无为，以百姓的意愿为自己的意愿。近代的君主却只是损害百姓来满足自己的私欲，所任用的大臣，又不是精通经学儒术的人。汉朝的宰相，没有一个不精通一部经书的，朝廷如果有疑难问题，都引用经典来作出决断，因此人们懂得礼仪教化，国家太平。近代重视武力而轻视儒学，有时还掺杂着法律，儒家的品行已经缺失，淳朴的风气受到极大破坏。”唐太宗非常赞同他的话。从此，百官中那些学问优秀，又懂得治理国家的道理的人，大多被提升了官阶品级，多次得到升迁提拔。 提取归纳启示“3方法” 1．逆推思维法。用倒推法思考，从结果出发，并一步一步得出关键词。 2．正反思维法。从正反两个方面思考，正面的一般是经验类，反面的一般是教训类。 3．角色思维法。从各个角色、各个角度来加以思考。如《六国论》从“六国”和“秦”的角度都能得出启示。 概括启示时需要注意：有时作者的观点态度表现得含蓄、曲折，这就要留意挖掘有关词语的隐含信息，要尊重原文，实事求是，不要主观臆断，不要随意拔高或降低作品的思想内容。 41/47 学科网（北京）股份有限公司 $