09 板块一 阅读Ⅱ 突破四 散文——分析文本特征（教师用书Word版）-【高考快车道】2026高考语文大二轮专题复习与讲义

鉴赏散文，抓住“神”，即能理解为何写这些“形”；分析“形”，即能捕捉到起统摄作用的“神”。考查散文文本特征的题目还有一些变式问法，因文设题，非常灵活，如针对一篇散文的评价来设题，或针对一篇散文的属类设题，或者分析文本独特的价值，需要结合题干的问法进行作答。 一、[分析形散神聚的特点](2024·全国甲卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 霜降夜 周蓬桦 白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意。早晨醒来，阳光刺眼，推开栅门，发现脚下的草叶上布满晶莹的霜，薄薄的一层，把路边的花打蔫，桦树的枝条似乎萧索了些许，树身上的一只只眼睛长出了睫毛。无意间仰头，但见几粒寒星正在向山顶以西的方向悄悄隐遁。镇上某一户人家屋顶上的烟囱，已经开始忙活，突突地冒青烟。烟柱是笔直的，上升到一米多高后遇到了风，才变得凌乱，像一块被扯断的丝绸。 有人说，乌乡的风里，流动着一股特别的味道，也只有亲临现场的人才会知道。这种特别的味道让人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理由。 我提着满满一大铁桶草木灰，把它们倾倒在大路边潮湿的水洼里——这是房东阿姨安排给我的任务。昨天晚上，我约了几个养桑蚕与种植薰衣草的农户，到院子里攀谈。大家吃着草原黄膘烤牛肉，品尝着新摘的巨峰葡萄、黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒。交谈内容涉猎宽泛，没有明确的主题，基本围绕农事收成、动物保护和挖掘过冬的地窖打转。当然，我最感兴趣的，是他们讲述过往亲身经历的事件，兴许口吻轻描淡写，但对我十分有用。一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须。我急忙掏出记事本，在马灯的光线下一一做了记录。牛圈在屋后，小牛犊不时制造一点骚动，从那里飘来丝丝淡淡的尿臊气，但这并没影响大家浓酽的谈兴。叶子稀疏的板栗树梢上，始终挑着一弯残月。 聊到10点多钟时，霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在轻轻摇动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩。这时，善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降带来的微妙变化。 “天要落露了，大伙儿小心着凉。”她说。 阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球。阿姨从厨房提来了铁皮桶，点燃了软草和木柴，很快就将冻果烤软了，冰碴子化成了水，杂糅着果实的汁液。取一个放在嘴里，觉得冻过后的无花果有一股山柿饼的味道。少顷，桌上又摆满了甜点美食——大列巴面包、哈尔滨红肠、咖啡、奶茶、干果仁，还有烤得香喷喷的草原红糖焙子，吃得大家直打饱嗝。 这是一个特别的霜降夜，让人感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感。从这个夜晚起始，我正式走进乌乡人的生活，自此与之呼吸同一种空气，吃一锅同样的黑米乌饭，喝新碾的大子粥。我并不觉得我与乌乡的人和动物有什么不同，我们是对等的。他们在日子艰辛面前所持有的积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦。如果可能，我愿意做乌乡山野中的一株树或一片霜冻的叶子。 我还记下了燃烧时呲呲作响的松油灯，灯下的笑脸，火光中明亮的瞳仁，以及整整一个晚上都在谈论的接地气的话题——如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一个大火炉。哟，对我这样长年奔波的外乡人来说，这是一个多么难忘的夜晚。 早晨的光线重叠移动，越升越高，把山脉的阴影投射到地面上。我手扶栅栏，将空空的铁皮桶放回到了板栗树下，却见房东阿姨的小儿子背了行囊，走下台阶，似乎要离乡远行。阿姨从灶间走出来，腰间系着粗布白围裙。她搓着手，一边抬手拭泪，脸上难掩担忧和凄惶的表情。 她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失。返回屋内，我以树墩做书案，在稿纸上飞快地记下一句话：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到来，一些人又把双脚踩在了泥泞的路上。” (有删改) ①__________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ [提示]　①详细描写了“昨晚”农户相聚的快乐温馨画面　②写到房东阿姨的小儿子离乡远行 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章第一段写乌乡的清晨，作者感受着风与光，视线从脚下草、身边树，推展至天际寒星，再收回到农家炊烟，心情和笔触都从容舒缓。 B．霜降夜攀谈中，作者感觉到“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须”，既实写外在景致的变动，又虚写心中灵感的滋生。 C．霜降夜的柴草烤软了冻果，次晨草木灰被倾倒在路边水洼，一个年轻人踩过草木灰离家远行，这些点滴细节都带有乌乡生活的温度。 D．本文不仅记录了作者本人在乌乡小住的感受，还提及不少与当地生活息息相关的话题，如农事收成、动物保护等，侧面反映了乡村的发展。 B　[“实写外在景致的变动”错误，“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须。我急忙掏出记事本，在马灯的光线下一一做了记录”，此句运用比喻的修辞手法，把听乌乡人讲述过往经历触发的灵感比作“阵雨”，虚写心中灵感的滋生。没有对外在景致的描写。] 2．乌乡霜降夜，作者“感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感”，文章是从哪些方面来抒写这种体验感的？请简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 乌乡霜降夜，作者“感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感”，文章是从哪些方面来抒写这种体验感的？请简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答题切入点：①根据文章的段落层次，在文中圈画出能反映作者“强烈的体验感”的词句；②可从霜降夜的自然环境变化、作者的身体感受、饮食聚谈中传达出的乌乡人的生活态度和作者的内心体验等角度考虑。 文本内容 要点概括 第1、2段：“白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意。”“这种特别的味道让人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理由。” 文中直接描写霜降夜自然环境的变化，字里行间透露出作者的身体感受。 第3、6段：“大家吃着草原黄膘烤牛肉，品尝着新摘的巨峰葡萄、黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒……基本围绕农事收成、动物保护和挖掘过冬的地窖打转。”“阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球……吃得大家直打饱嗝。” 文中细致记叙了霜降夜的饮食聚谈情况，让读者充分体会到乌乡人遵循天时而自适的生活态度。 第4、8段：“善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降带来的微妙变化。”“整整一个晚上都在谈论的接地气的话题——如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一个大火炉。” 第7段：“从这个夜晚起始，我正式走进乌乡人的生活……他们在日子艰辛面前所持有的积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦。” 文中记录了作者的内心体验，即自己在霜降夜感受到与乌乡人的心意相通，真正融入了乌乡的生活。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　①直接描写霜降夜自然环境的变化，以及作者的身体感受；②细致记叙霜降夜的饮食聚谈，体会到乌乡人遵循天时而自适的生活态度；③记录作者的内心体验，即自己在霜降夜感受到与乌乡人的心意相通，真正融入了乌乡的生活。 形散神聚分析“2大思考角度” 1．“形散”的思考角度 题材广泛性 观察选材是否跨越时空(如《故都的秋》融合北平与南国景物)或涉及多元内容(自然、人文、历史等)，体现取材的自由性。 结构灵活性 分析段落衔接是否跳跃(现实与回忆穿插)、线索是否隐性，验证结构的非连续性。 手法多样性 确认是否交替使用描写(细节刻画)、抒情(情感直抒)、议论(哲理阐发)等表达方式。 2．“神聚”的思考角度 主题聚焦 提取反复出现的核心意象(如《荷塘月色》的“月光”)或情感关键词(“眷恋”“悲凉”)，确认所有材料是否指向统一主旨。 线索统摄 追踪明线(时间/空间变化)或暗线(情感脉络)，例如《背影》以“父子离别”贯穿琐碎细节。 意境统一 辨析分散意象的情感共性(如郁达夫笔下秋景均服务于“清静悲凉”的基调)。 二、[分析文本个性特征](2025·淄博一模)阅读下面的文字，完成后面的题目。 只因饱看梨园戏 周吉敏 梨园戏，唱泉腔，是唐宋之音。 一、蓦然回首，灯火阑珊处 癸卯冬夜，去看梨园戏《朱文》。想起旧日戏班子在庙台上咿咿呀呀地唱着，雪花从天井上空飘落，烛火摇曳。香烟缭绕，锣鼓喧阗，大雪纷飞，分不清是人、是神、还是戏。回忆似一圈温暖的光晕笼罩周身，寒冷也感觉不到了。 《朱文》是宋元南戏古本，有“南戏活化石”之称。1953年，梨园戏艺人许书美在民间发现了道光年间的演出手抄残本。此次福建梨园戏实验剧团携《朱文》来泉州，是回到南戏故里探亲。这本被历史罡风吹散的戏文，似一群飞散的蝴蝶，又栖落回原处。 二、东南一隅，河洛芳洲 戏从泉州来，那就随着春风入闽，到泉州。 这座城市的气质与梨园戏的气息相配。人们从古艳的厝宅中散出，入耳的闽南语叽叽咕咕，仿佛风中的燕子呢喃。闽南方言保留了河洛古音，方言是声腔之本。梨园戏以闽南方言度曲，这才是梨园戏古艳的底子。黄宗彝《聚红榭雅集词》说：“天下方音，五音咸备，独阙纯鼻之音。惟吾闽尚存，乃千古一线元音之仅存于偏隅者。” “一线元音”，何以存续东南海隅？西晋末年“衣冠南渡”，魏晋士民在战乱中逃往南方，翻过武夷山，进入闽地，逐水而居，称这条江流为“晋江”，纪念再也回不去的故乡，这拉开了中原文化泄入南方山川水泽的序幕。 据说泉州有旧俗，每逢九月初九，州人登上“九日山”，唯见江水浩荡，东流不复还。想着，当时晋人拖家带口，疲惫不堪，甚至衣衫褴褛，长途跋涉，颠沛流离来到泉州，就站在这条江流边，放下了行李。当东海湿润而腥咸的海风洗去他们身上的血腥气，他们携带而来的语言、礼乐、习俗、饮食、生产技术，也似一粒粒种子，随着江流两岸播撒开去。 从“西晋南渡”到“唐末南渡”，再到“建炎南渡”，三次大规模的北方移民在泉州形成了中原移民聚居地。“安史之乱”后，大唐由盛转衰，陆上丝绸之路的重要枢纽西域被侵占，中亚、西亚陆上贸易线路遭受极大破坏，海上丝绸之路应运兴起，作为天然良港的泉州迎来发展机遇。宋元时期，泉州成为世界性的海洋贸易中心。 闽南语保留了河洛古音，大多数人认为是因泉州偏居海隅、交通不便，其实恰是因泉州面朝大海，向世界打开了大门。在开放的环境里，本民族的一些事物反而会越坚固。宋元时期的泉州，有一百多种口音，但在泉州的中原人，都以河洛语与外国客商交流，这就为带着黄河泥浆味以及中州槐花香的河洛语筑起了铜墙铁壁。 历史的洪流从北方泄入南方，一路冲荡，澎湃，在东海一隅的泉州湾，冲积成一片河洛语的芳洲，任海潮冲刷，千年不散。 三、南音乐器，风雅依旧 方言遇上弦管，也是高山流水遇知音。 倘若梨园戏音乐系统是一棵花树，它的母树就是泉州南音。南音，也称南曲、南乐，由唐宋宫廷雅乐发展而来。 梨园戏乐队在南音基础上增加了南鼓、碗锣、拍板等乐器，添了烟火气，但仍是古雅的底子。琵琶守古制，横抱，叫南琶；拍板配上长长的流苏，清雅得很；洞箫，低音典雅沉缓，高音明朗清亮，中音空阔悠远；南鼓，也叫压脚鼓。鼓师坐在鼓后，左脚搁在鼓上，双手执鼓槌，脚丫压住鼓面移动，音调、音色随之变化，是风，是雨，是人心，营造着自然与人物内心的万千情状。这些形态、音色各异的乐器，宛如一条条从远古而来的溪流，流入南方这片河洛语的芳洲，风起带水，催开了戏曲的草绿与花开。 四、乐舞翩跹，风自六朝来 戏曲是古代乐舞的归宿，梨园戏中的乐舞遗风，是“春风拂槛露华浓”。这“春风”是音乐，这“浓”在舞姿。风过花开了，花摇曳，就是乐舞的气象。 乐音缭绕，舞影重重，卷起历史时空里厚积着的缤纷落英。从秦始皇时，就大规模地集中各地的音乐舞蹈艺术；汉武帝开辟了丝绸之路，胡乐胡舞随之而来；魏晋南北朝社会动荡，头颅可断，乐舞不休。 乐舞一朝比一朝盛大，越演越烈，在唐朝达到了巅峰。白居易陪侍唐宪宗在宫内宴乐上观赏过《霓裳》的表演，写下七言长诗《霓裳羽衣舞歌》，让后世想象这大唐盛世乐舞的绝世风华。《霓裳》一出，其他乐舞皆黯然失色。舞者衣着虹裳霞帔，钿璎累累，戴步摇，佩珊瑚，天上人间共此曲，如梦似幻。最后是“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮？翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声”。一场虚幻迷离，留下伤心几许，怅恨几许。 唐宫乐舞谱在安史之乱中散逸，《霓裳》这部集唐朝歌舞之大成的曲子从此零落四方。至南宋，辛弃疾有词云：“君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土。”汉唐乐舞在宋朝的江山里，已从宫廷转向广大市民阶层。《东京梦华录》写汴京瓦舍是“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”。集市上的勾栏瓦舍间，推陈出新，为戏曲的成熟做好了各项准备。 中原乐舞到达东南边陲泉州，已似登陆后的台风减弱为一阵小雨，化作高山流水，梨园戏的传统剧目《郭华》，其中“趁赏花灯”这一套曲里就有《霓裳》曲牌，这是《霓裳》的一粒种子。 再给梨园戏旦角的手姿一个特写。此时你的目光得像蜜蜂追逐花儿似的追着台上的演员，那感觉实在别致美妙。“螃蟹手”“姜母手”这最常见的手姿，随着演员的身段摇曳生姿。品赏之下，梨园戏的乐器、舞蹈、手姿，似汉唐乐舞这棵庞大的花树上的花朵，活泼又古雅。这样的戏，称“活化石”不为过。 (有删改) ①__________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ [提示]　①怀旧情思　②海上丝绸之路背景 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．标题“只因饱看梨园戏”交代了文章写作对象，突出了作者欣赏梨园戏的满足感。 B．闽南方言中保存了中原移民带来的河洛古音，这让“一线元音”得以存续至今。 C．梨园戏是由唐宋宫廷雅乐、河洛古音及音色各异的乐器融合而形成的音乐系统。 D．南鼓能通过音调、音色的变化营造自然与人物内心的情状，是梨园戏的重要乐器。 C　[“唐宋宫廷雅乐、河洛古音及音色各异的乐器融合而形成的音乐系统”错误。根据原文“倘若梨园戏音乐系统是一棵花树，它的母树就是泉州南音。南音，也称南曲、南乐，由唐宋宫廷雅乐发展而来”“梨园戏乐队在南音基础上增加了南鼓、碗锣、拍板等乐器，添了烟火气，但仍是古雅的底子”“闽南方言保留了河洛古音，方言是声腔之本。梨园戏以闽南方言度曲”可知，梨园戏并非简单由唐宋宫廷雅乐、河洛古音及音色各异的乐器融合形成。它以泉州南音为音乐基础，南音源自唐宋宫廷雅乐，又以保留河洛古音的闽南方言度曲，再加上特色乐器等多种元素共同构成。] 2．关于“东南一隅，河洛芳洲”这一部分，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．“古艳的厝宅”“古艳的底子”，两次使用“古艳”突出了泉州城市的气质、闽南方言的特点、梨园戏的气息。 B．“也似一粒粒种子，随着江流两岸播撒开去”暗示魏晋时期的战乱主观上促进了中原文化与闽地文化的交融。 C．两次用到“泄”这个动词，第一次写出了中原文化对南方大地的滋养，第二次进一步写出了历史洪流对南方文化的冲荡。 D．开放的环境让本民族事物越发“坚固”，对文化交流形成层层障碍，泉州为河洛语筑起“铜墙铁壁”即是明证。 A　[B项，“主观上”错误。应是客观上促进了中原文化与闽地文化的交融。C项，“历史洪流对南方文化的冲荡”曲解文意。“历史的洪流从北方泄入南方，一路冲荡，澎湃，在东海一隅的泉州湾，冲积成一片河洛语的芳洲，任海潮冲刷，千年不散”，这句话的侧重点是历史洪流下的河洛语言在南方的地位，侧重点是河洛语言的力量，而不是历史洪流对南方文化的冲荡。D项，“对文化交流形成层层障碍”错误。原文“在开放的环境里，本民族的一些事物反而会越坚固。宋元时期的泉州，有一百多种口音，但在泉州的中原人，都以河洛语与外国客商交流，这就为带着黄河泥浆味以及中州槐花香的河洛语筑起了铜墙铁壁”，泉州以河洛语与外国客商交流，巩固了河洛语，“铜墙铁壁”并不是指的“障碍”，而是“锁定与保卫”。] 3．周吉敏说：“地域文化写作，最易陷入地方局限以及资料堆积构成的困局，突破这种局限性，是我一直努力思考的问题。”请结合本文谈谈作者是如何突破这种局限性的。(6分) 　　　　　　　　　　　　　 周吉敏说：“地域文化写作，最易陷入地方局限以及资料堆积构成的困局，突破这种局限性，是我一直努力思考的问题。”请结合本文谈谈作者是如何突破这种局限性的。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　 答题切入点：①围绕“地方局限”“资料堆积”两个关键词，从文中圈画出作者的做法；②“地方局限”方面可从融入大中国地域视角、置于中华文化大背景两个方面考虑。 思考角度 要点分析 突破地方 局限性 文章在介绍泉州时，提到“‘安史之乱’后，大唐由盛转衰，陆上丝绸之路的重要枢纽西域被侵占，中亚、西亚陆上贸易线路遭受极大破坏，海上丝绸之路应运兴起，作为天然良港的泉州迎来发展机遇。宋元时期，泉州成为世界性的海洋贸易中心”，将泉州的发展与陆上、海上丝绸之路的历史背景相联系，把泉州这一地域小版图置于大中国的地域发展格局中，展现泉州在历史发展进程中的地位和作用，拓宽了地域视野。 文中阐述“西晋末年‘衣冠南渡’，魏晋士民在战乱中逃往南方，翻过武夷山，进入闽地……这拉开了中原文化泄入南方山川水泽的序幕”“从‘西晋南渡’到‘唐末南渡’，再到‘建炎南渡’，三次大规模的北方移民在泉州形成了中原移民聚居地”，强调泉州文化与中原文化在语言、礼乐、习俗等方面的融合，把泉州地域文化放在中华文化传承与发展的大背景下，体现地域文化与中华文化的紧密联系，避免局限于地方特色的单一呈现。 突破资料堆积 文章围绕梨园戏这一核心，对黄宗彝《聚红榭雅集词》、白居易《霓裳羽衣舞歌》、辛弃疾词句、《东京梦华录》等诗句、古籍资料以及历史沿革等内容进行筛选和加工。例如，引用白居易的诗是为了展现唐宫乐舞的风华，进而说明梨园戏中乐舞的历史渊源；提及《东京梦华录》是为了阐述戏曲成熟的社会环境，从而体现梨园戏发展的时代背景。这些资料都紧密服务于梨园戏的形成与发展这一主题，使文章内容丰富且逻辑清晰，避免了资料的堆砌。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　(1)突破地方局限性：①把小版图放进大中国的地域中，既写了泉州的地域特点，也写了海上、陆上丝绸之路在历史背景下对泉州发展的影响。②把泉州地域文化放在中华文化大背景中，不仅写了泉州的文化，也写了中原和泉州语言、礼俗等的融合。(2)突破资料的堆积：文章围绕梨园戏的形成与发展这一中心对诗句、古籍、历史沿革等材料进行裁剪和文学加工，资料服务于主题。 文本个性特征分析“3角度” 1．聚焦选材视角的独特性 关注文章选取的题材类型与切入角度，分析作者是否避开常见素材，选择个人化的生活经历、独特的观察对象或小众的情感载体；同时判断选材是否与作者的生命体验、认知风格深度绑定，体现出区别于其他文本的题材辨识度。 2．解析情感表达的个性化 梳理文本中情感的呈现方式，观察是直抒胸臆的强烈宣泄，还是含蓄蕴藉的隐喻表达；关注情感的独特指向，如是否聚焦于个人化的细腻心绪、非常规的价值感悟，或是与作者身份、经历紧密相关的专属情感，以此把握情感表达的独特性。 3．品味语言风格的标志性 从语言的整体基调(如质朴、华丽、诙谐、沉郁等)、表达技巧(如修辞手法的偏好、句式的特点)和词语的选用习惯入手，分析语言是否形成稳定且独特的风格特征，这种风格是否与作者的创作个性、文本的情感与题材高度契合，成为区别于其他散文的语言标识。 21/21 学科网（北京）股份有限公司 $