02 板块一 阅读Ⅰ 突破二 分析文本的文体特征（教师用书Word版）-【高考快车道】2026高考语文大二轮专题复习与讲义

近年来，信息类文本阅读更加注重对文本文体特征的考查，论述类文本主要考查论证特点，实用类文本侧重考查文体特点。2025年全国一卷引入问答体文本，试题命制重在考查“问”的技巧，需要结合文章的行文脉络以及行文逻辑来作答。解答文体特征类题，需要准确识别文本的文体属性及其独特表现方式。 一、[把握问答体文本的特点](2025·全国一卷)阅读下面的文字(文本见[突破一]“第二题”)，完成后面的题目。 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。(4分) 答题切入点：①看问四前后各提出了什么问题，各问题提出的角度和回答的内容；②看问四与前后问法在逻辑上有什么关系，由此推知问四的角度；③阐述理由要结合文本。 从整个问答的逻辑结构来看，问二提出了“依法种植”的概念，并在答语中指出“第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种”，然后问三和问五分别针对“须择天晴之候”和“深耕浅种”进行具体深入的探讨，所以处在中间的问四则应对问三的具体回答来提问。 问四示例一 由上文问三“依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？”以及答语“是以种树必得趁晴天”可知，其解决了为何要选择晴天种植的问题，然而仅仅知道晴天种植优于雨天种植是不够的，种植者还需要在种植之前准确预判天气状况，才能合理安排种植时间，所以问四应该进一步设问：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 问四示例二 问三的回答重点强调了晴天种植时浇水的重要性以及浇水的作用，即让“花树之根能与泥土融成一片”。然而，对于浇水量具体多少才算合适这一关键问题，问三并没有给出明确的答案。在实际种植过程中，浇水量过多或过少都会对花树的生长产生不利影响。浇水量过多可能导致积水，使根须腐烂；浇水量过少则可能无法使泥土与根充分融合凝结。因此，为了使“依法种植”的内容更加完整、具体，问四提出“为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适”这个问题是很有必要的。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　(示例一)问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。 (示例二)问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。 分析问答类题“4步骤” 1．梳理文本逻辑关系 梳理上下文问题与回答之间的关联，明确文本围绕核心主题的论述脉络，确定目标问题在整体问答序列中的位置及前后问题的主题关联。 2．提取文中的关键信息 聚焦目标问题前后的回答内容，提炼其中反复出现的核心概念、术语或话题方向，锁定该问题应涉及的信息范围，确保问题与上下文主题一致。 3．落实“问题”的呈现方式 根据提炼出的核心信息，以符合文本问答风格(如直白的疑问句式)的方式提出问题，确保问题能直接引发后文回答的逻辑展开，体现问答间的针对性。 4．回归文本验证“问题”合理性 将提出的问题代入上下文语境，检查其是否与前后问题形成连贯的递进或补充关系，且能被后文回答完整覆盖，保证理由基于文本内在逻辑。 二、[把握论述文的论证特点](2025·金华二模)阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 一般而言，中国当代文学的研究与批评原本分属不同的领域：前者是知识学意义上的学术探索，目的在于考辨文学史实，传承、累积和创造有关文学的一切知识；而后者则是以作家作品为中心，在阐释文本的前提下，通过融会批评家主体的思想和艺术主张，以对话方式所展开的一场精神之旅。两者之间虽无泾渭分明的界线，但不论是理念、目标、方法，还是话语方式都有很大的不同。更准确地说，文学研究提倡科学主义态度，主张客观无我、理性缜密的研究方式。而文学批评则要自由和宽泛许多，它更看重批评家的主体性力量，比如知识修养、思想才情和道德风范对作品的介入，因此是一种相对主观的艺术行为。不过在文学研究与批评的历史化转向成为潮流之后，两者之间的界线也开始变得日渐模糊。文学批评向文学研究的靠拢，或者说文学批评的学术化已然成为批评的主流。 造成这一现象的原因十分复杂。 大体来说，首先是出于学科建制的需要，批评家会为解决学科合法性危机而将批评学术化。我们今天熟知的学院派批评之所以重视以史代论、论从史出，正是这样一种主动选择的结果。 其次是文学批评的阐释方式所引发的连锁反应。在历史化成为潮流之前，批评家大多倚仗理论武器阐释作品，譬如二十世纪八九十年代文学批评对理论方法的迷恋，不仅让作品沦为验证理论的工具，而且还因方法论自身的话语游戏，制造了无数自说自话、罔顾事实的批评文本。更致命的是，由于很多批评家缺乏阐释的边界意识，或是受“唯新论”思想的影响，在分析作品时一味叠床架屋、望文生义，用无节制的理论“赋魅”作品，故而以强制阐释和过度阐释的方式败坏了文学批评的声誉，以至于在很长一段时间内，“批评已死”几乎成了学术界的共识。所幸随着文学研究的历史化趋向愈益明显，文学批评也从中汲取了许多有益经验，比如以文献定文本、重视副文本功能、本事批评等实证性研究，皆可将散漫无边的文学批评纳入限制阐释的轨道，继而实现有效的批评。 最后是学术规范和学术评价体系的完善，同样会推动文学批评向文学研究的靠拢。一个突出的例证是，在由学术期刊所主导的学术规范要求下，批评文章必须有摘要、关键词和足够丰富的注释，话语方式也追求严谨节制和理性客观。暂且不论这样的批评文本有何创见，单是“无一字无来处”的文本形式，就限制了批评家借由阐释作品去表达自我意识的自由，进而使原本偏重于意义阐发和艺术分析的文学批评，无限趋近于知识学维度的文学史研究。 毋庸置疑，受以上三种因素的影响，当代文学批评已然发生了显著变化——较之以往，已经有越来越多的批评文本富有知识含量、扎实的史料佐证和严谨的论证逻辑，正在取代理论先行、方法至上的主观阐释，批评从此不再是随性的情感抒发、无谓的话语游戏和盲目的价值诉求。从这个角度看，文学批评的历史化不只是一个正在发生的文学事实，同时也是将文学批评从污名化境地中解救出来的一剂良药。 (摘编自叶立文《当代文学批评的历史化问题》) 材料二： “历史”概念中的纵向坐标，使文学批评极大地拓展了视野，从而将文学带入一个更为宽阔的领域。这时的文学不再显现为一部孤立作品，而是获得了历史之维的重新定位。这种定位包含了多种坐标。考察表明，文学批评中“历史”概念的含义可能沿着诸多不同方向展开：可能赞叹文学的再现如何成为历史的写照，如何生动地还原某一个历史事件的现场，甚至如何保存了历史话语遗漏的史料或者风俗民情，例如鸿门宴、赤壁之战；也可能解释一个时代如何造就作家的天才想象，一种文学形式是在何种文化气氛之中酿成，例如五四时期的叛逆与激昂如何点燃郭沫若的浪漫主义诗情，或者，瓦舍勾栏的讲史如何酿成章回体长篇小说。对于卢卡奇来说，文学批评所涉及的历史是一个宏大的总体，对于利奥塔这种以后现代主义著称的理论家来说，历史已经成为无法聚合在某个统一原则之下的碎片。 文学史无疑是“历史”概念的阐述对象，批评家必须关注文学的各种因素如何在“历史”之中显现一脉相承的运动轨迹。这种运动轨迹并非单向地延伸，而是交织着古今之间复杂的往返对话。无论是唐朝“文起八代之衰”的古文运动，宋朝江西诗派的“夺胎换骨”“点铁成金”，还是二十世纪艾略特的“传统与个人才能”，或者布鲁姆的“影响的焦虑”，历史既召唤文学承袭传统、延展传统，又激励文学反叛传统、抗争传统。 (摘编自南帆《文学批评中的“历史”概念》) ①__________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ ③__________________________________________________________________ [提示]　①强调历史化对重建批评公信力的实践价值　②总结历史化转向对批评学科建设的积极意义 ③提出“历史”作为纵向坐标对文学批评的拓展意义 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．中国当代文学批评呈现出“精神之旅”的特质，这与批评家带着主体思想和艺术主张与作品进行对话有很大的关系。 B．文学研究家们提倡以科学主义态度进行知识学意义上的学术探索。与之相较，文学批评家们对科学主义不重视。 C．学科合法性危机的出现，是文学批评向文学研究靠拢的一个重要原因，同样推进文学批评的学术化成为批评主流。 D．受学术规范中的“无一字无来处”文本形式要求的影响，文学批评与知识学维度的文学史研究无限接近。 B　[“文学批评家们对科学主义不重视”错误，根据材料一第1段“文学研究提倡科学主义态度”“而文学批评则要自由和宽泛许多，它更看重批评家的主体性力量”，可知文学批评更看重批评家的主体性，并不代表文学批评家“对科学主义不重视”。] 2．根据材料内容，下列“因果关系”最为严谨的一项是(3分)(　　) A．因：批评家受到“唯新论”思想影响，在文学批评过程中用无节制的理论为作品“赋魅”；果：文学批评的声誉被败坏。 B．因：学术规范对摘要、关键词和注释方面有要求，对话语的严谨性和客观性也有要求；果：文学批评化身为文学研究。 C．因：“历史”概念中介入了纵向坐标；果：文学创作的领域更开阔，文学作品的孤立性被消除，具备了历史维度的特点。 D．因：文学史是“历史”概念的阐述对象；果：批评家必须关注文学中各种因素在“历史”中显现出的复杂的往返对话。 D　[A项，原因不全面，根据材料一第4段“由于很多批评家缺乏阐释的边界意识，或是受‘唯新论’思想的影响，在分析作品时一味叠床架屋、望文生义，用无节制的理论‘赋魅’作品，故而以强制阐释和过度阐释的方式败坏了文学批评的声誉”，可知原因还包括“缺乏阐释的边界意识”。B项，结果范围扩大，根据材料一第5段“批评文章必须有摘要、关键词和足够丰富的注释，话语方式也追求严谨节制和理性客观”“进而使原本偏重于意义阐发和艺术分析的文学批评，无限趋近于知识学维度的文学史研究”，可知结果是“文学批评无限趋近于文学史研究”，而不是“文学批评化身为文学研究”。C项，结果张冠李戴，根据材料二第1段“‘历史’概念中的纵向坐标，使文学批评极大地拓展了视野，从而将文学带入一个更为宽阔的领域”，可知结果是使“文学批评”拓展了视野，而非使“文学创作”领域更开阔。] 3．下列选项中的内容，不能体现材料二中“文学批评中的历史坐标”这一特点的一项是(3分)(　　) A．加缪将精神困境投射到《局外人》主人公默尔索的身上，具体体现在其对待亲人和工作上的客观无意识和主观无差别。 B．路遥的《平凡的世界》在某种程度上复活了中国古典小说《水浒传》的创作传统，更加强调小说中的民间风情和民间意识。 C．华顿的《欢乐之家》不仅描写了纽约上层老纽约的社会规约，也记录了这个群体在镀金时代中的个性姿态和鲜明轨迹。 D．陈忠实将传统文化的当下思考铺陈在《白鹿原》中，体现了对传统文化的矛盾和焦虑，也在探索传统文化的当代价值。 A　[A项，不符合，加缪《局外人》中默尔索的精神困境，聚焦人物心理和文本内部结构，未涉及历史背景、时代影响或文学传统等。B项，符合，路遥的《平凡的世界》复活《水浒传》传统，体现文学与传统的关系，承袭古典小说风格。C项，符合，华顿的《欢乐之家》记录了镀金时代的纽约社会，体现了文学再现历史，保存社会规约和时代轨迹。D项，符合，《白鹿原》对传统文化的当代思考，体现文学与传统的关系，探索历史文化的当代价值。] 4．材料一画线部分充分展现了周密严谨的论证特点，请从用词角度分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 材料一画线部分充分展现了周密严谨的论证特点，请从用词角度分析。(4分) 答题切入点：①从副词使用的角度切入，看看画线部分是如何体现严谨性的；②从连词使用的角度切入，看看画线部分是如何扩展论证视角的。 副词运用 “批评家大多倚仗理论武器阐释作品”中的“大多”，表明非全部，避免以偏概全；“‘批评已死’几乎成了学术界的共识”中的“几乎”，保留例外可能，避免绝对化；“在分析作品时一味叠床架屋、望文生义”中的“一味”，强调极端性，但限定于部分批评家。通过程度副词限定范围，使批评现象的表述更客观准确。 关联词 运用 “不仅让作品沦为验证理论的工具，而且还因方法论自身的话语游戏……更致命的是”中的“不仅……而且……更”，递进关系严密，揭示多重弊端；“由于很多批评家缺乏阐释的边界意识，或是受‘唯新论’思想的影响”中的“由于……或是”，提供并列原因，全面分析动机。连词构建多维度逻辑链条，覆盖批评乱象的复杂成因。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　①“大多”“几乎”等副词，使论证免于绝对化阐释，更为严谨。②“不仅……而且”“或”等连词，使论证视域更为宽阔，视角更加全面。 论证特点分析“5要求” 1．抓准核心观点 先快速读完全文，留意开头、结尾或段落里反复强调的“中心意思”，比如作者明确赞成什么、反对什么，把这些关键观点圈出来，这是理解论证的基础。 2．弄清材料作用 看看文中举了哪些例子、引用了哪些道理或数据，想想这些内容是为了直接证明哪个观点，它们和核心观点之间是“支持”“解释”还是“对比”的关系。 3．理出逻辑脉络 按段落顺序梳理文章怎么一步步讲的，是先提出问题再分析原因，还是先讲一观点再对比另一观点，标注出“首先、其次、总之”这类表示顺序的词，理清论述的先后逻辑。 4．识别论证手法 注意文中有没有用具体例子来说理、拿不同事物作对比，或者用打比方的方式讲清楚道理，这些手法能让论证更有力，答题时说清楚它们是怎么帮作者把观点讲明白的就行。 5．分析论证语言 对论证语言的分析，首先要弄清其基本特点，然后要把握词句运用的内在逻辑，还要注意分析词句的表达效果。 三、[评价科普文的文体特点](2025·大同三模)阅读下面的文字，完成后面的题目。 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。 有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画所作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为中华民族始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。 为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。 闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为中华民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙(越人断发文身以像龙子)，这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变成以人为主体，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠(象征着死而复生和长生不老)等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族(活跃于夏商至战国时期)。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇穜(种)。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇穜”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也……越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“(越使)诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者’”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。 以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。 司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子(一条拦路蛇)的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。 (摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》) ①__________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ [提示]　①从图腾崇拜角度分析其成因，阐释形象演变的三个阶段　②对比蛇龙地位的消长，揭示文化观念的变迁 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。 B．神灵和始祖的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深的过程。 C．古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。 D．伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。 A　[“最早可追溯至汉初”错误，原文为“可见在距当时将近300年的汉初，作为中华民族始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象，不能说明伏羲和女娲的人首蛇身形象“最早”出现于汉初。] 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。 B．《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。 C．古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。 D．如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。 C　[A项，“因而蛇的地位十分崇高”错误，根据原文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇有关，选项因果倒置。B项，“反映了战国时期人们的蛇崇拜”不准确，愚公移山的典故仅是提到了操蛇之神，并不能反映出“战国时期人们的蛇崇拜”。D项，“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错误，根据原文“许慎在《说文解字》里说：‘闽：东南越，蛇穜(种)。从虫，门声’，又说‘蛮，南蛮，蛇穜’。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，‘畲’与‘蛇’同音，可见不无渊源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，畲族由古闽族发展而来，与“蛇”有渊源，但并没有说如今的畲族依旧信奉蛇神。] 3．下列选项，最能体现“南方地区与蛇的密切关系”的一项是(3分)(　　) A．南北方出土的文物中，北方的蛇形象较为呆板，南方的蛇形象更强调蛇能扭动的特征。 B．许慎《说文解字》：“蛇，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相问无蛇乎。” C．《诗经·小雅》中有“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇”“维虺维蛇，女子之祥”之句。 D．操蛇神怪的雕像或画像多出于河南南部、湖南、江苏等与战国时期楚文化相关的地区。 D　[A项，强调的是南北方文物中蛇形象的不同之处。B项，意思是上古时期的人们害怕蛇，见面打招呼都要互相询问是否有看到蛇，体现了古人对蛇的畏惧。C项，意思是如果梦到熊、罴、虺和蛇，那就是吉兆，说明在《诗经》里，蛇被视为吉祥的动物。A、B、C三项都不能体现南方地区与蛇的密切关系。] 4．《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　 《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。(6分) 　　　　　　　　 答题切入点：①从语言的角度切入，圈画用词平实的词句，并说出表达效果；②从论证手法的角度切入，圈画文本中相关词句，并说出表达效果；③从文本内容的角度切入，梳理这类考古的进程特点，并说出其作用。 语言 平实 在提到《山海经》中众多人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人时，直接列举名称，没有使用晦涩难懂的表述。在引用《说文解字》中“闽：东南越，蛇穜(种)。从虫，门声”等古籍内容后，紧接着用“这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”进行白话解释，让普通读者能够轻松理解，避免了因专业术语造成的理解困难，使内容更具可读性。 论证 手法 在讲述操蛇之神时，提到了战国早期作品《列子·汤问》中愚公移山的典故，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，增加了文章的趣味性。在介绍蛇与古代城池的关系时，讲述了伍子胥为吴王建造城池时立蛇门以制越的故事，使内容更加生动。这些故事的引用让文章摆脱了枯燥的学术论述，富有趣味性，吸引读者阅读。 文本内容新颖 文中从古代文献典籍中关于蛇的记载，到分析上古时期神灵和人类始祖为何是人首蛇身形象，再到阐述蛇在人类文化观念中的演变等，都是围绕生肖蛇展开，将考古知识与大众熟悉的生肖文化相结合，使读者更容易接受和理解考古科普内容，实现了考古科普的公众化。 [组织答案]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免理解困难。②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读者兴趣。 科普文文体特点分析“4角度” 1．锁定核心知识 重点标记文中反复出现的科学术语、学科概念，明确文章围绕什么核心知识展开阐释，这是把握科普文内容主旨的关键。 2．分析表达技巧 关注文本如何将抽象科学知识通俗化，找出表达技巧，分析这些技巧如何帮助读者理解复杂概念，归纳其阐释上的鲜明特点。 3．梳理结构层次 按段落顺序梳理文章结构，通过“首先、其次、再次、最后、总之”等关联词，判断内容是按“现象—原理—应用”还是“问题—分析—结论”等逻辑展开，明确各部分的内在关联。 4．挖掘科学价值 留意文本传递的科学方法、科学观念及现实意义，分析其如何实现知识传递与科学素养培养的双重功能。 26/26 学科网（北京）股份有限公司 $