精品解析：安徽临泉田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）2025-2026学年高三下学期开学摸底检测语文试题

2026届高三下学期开学摸底检测语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅曾经说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”在中华民族的历史长河中，那些闪耀着人性光辉的“脊梁”，往往在史传文学中留下了浓墨重彩的一笔。从《左传》的“三不朽”到《史记》的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，史家之笔不仅记录事实，更在评判价值，建构着中华民族的精神谱系。 司马迁在《报任安书》中提出其著述理想是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这十五个字，成为后世史家的圭臬。“究天人之际”是探寻自然与人的关系，试图在渺远的宇宙间为人的活动定位；“通古今之变”是梳理历史兴衰的规律，在流动的时间中寻找永恒的经验；“成一家之言”则是史家主体精神的彰显，意味着历史叙述必然渗透着撰述者的见识、情感与道德判断。正是这种主体性的介入，使得中国史传文学超越了单纯的史料堆砌，具备了文学的气韵与思想的深度。 （摘编自张三《史家之笔与民族精神》） 材料二： 与西方早期的史诗（如《荷马史诗》）相比，中国早期的叙事传统更早地脱离了神话的母胎，走向了“实录”的精神。但这“实录”并非客观主义的照相，而是一种审美化的真实。以《史记》为例，项羽在垓下突围时，将失败归结为“此天之亡我，非战之罪也”，并要以“快战”证明自己的勇武。司马迁在写项羽“愿为诸君快战”时，紧接着用一段极具画面感的文字描绘了项羽“大呼驰下，汉军皆披靡”的场面。这里的“快战”与最后的自刎乌江，构成了项羽性格中勇猛与天真、悲壮与幼稚的复杂统一体。 这种写法体现了中国史传文学的一个重要特征——“尚奇”与“尚实”的统一。史家在不违背基本史实框架的前提下，往往会通过细节的渲染、对话的还原、心理的揣摩，使历史人物“活”起来。这种“奇”，不是怪力乱神，而是人物命运与性格的传奇性。它使得历史不再是冰冷的年表，而成为可供后人品鉴、共鸣的悲喜剧。 （摘编自李四《论中国史传文学的写人艺术》） 材料三： 在西方，亚里士多德的《诗学》奠定了西方叙事以情节（逻各斯）为中心的传统，人物为情节服务。而中国史传文学则以人物为中心，情节为人物的塑造服务。这种差异深刻地影响了中西叙事文学的走向。中国古典小说，尤其是长篇小说，如《三国演义》《水浒传》，在人物塑造、叙事结构乃至审美趣味上，都深深打上了史传文学的烙印。毛宗岗父子评点《三国演义》时，常将其与《史记》对比，认为其妙处在于“有起有结，有开有阖……人物事繁，有详有略”。这种章法布局，显然源于对史传编撰艺术的借鉴。可以说，史传文学是中国叙事文学的母体，它不仅提供了素材，更提供了观照世界、讲述故事的方法。 （摘编自王五《母体与源流：史传文学对中国古典小说的渗透》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，鲁迅所赞扬的“中国的脊梁”正是史传文学着力刻画的对象，而史传文学的核心价值在于忠实记录这些人物的事迹。 B. 材料二指出，与《荷马史诗》相比，中国早期的叙事传统更早走向“实录”，因此《史记》在艺术成就上超越了西方的史诗。 C. 材料二以项羽“快战”的描写为例，论证了中国史传文学“尚奇”与“尚实”相统一的特点，即在史实框架内追求人物刻画的传奇色彩。 D. 材料三通过中西对比，认为以情节为中心的西方叙事文学在艺术水准上低于以人物为中心的中国史传文学及其影响下的小说。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁“成一家之言”的理想，意味着历史叙述无法做到纯粹的客观，史家的主观见识与情感会自然融入其中。 B. 如果《史记》仅仅满足于记录史实，而缺乏对人物性格和命运的关注，那么项羽的形象可能就不会如此深入人心。 C. 从《三国演义》对战争场面的描写、对英雄人物智勇忠奸的刻画中，可以清晰地看到其对《史记》等史传文学的借鉴。 D. 西方《荷马史诗》因为掺杂了神话传说，不具备“实录”精神，所以在人类早期叙事传统中，其价值不如中国史传文学。 3. 结合材料内容，下列选项中不能作为论据直接支撑“中国史传文学具有文学性”这一观点的一项是（ ） A. 《左传·晋公子重耳之亡》中，记载重耳“过曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之”，细节生动，如在眼前。 B. 《战国策》记载苏秦说秦不成归家，“妻不下织，嫂不为炊，父母不与言”，后身佩六国相印，“昆弟妻嫂侧目不敢仰视”。 C. 司马迁在《史记·高祖本纪》中，详细记载了刘邦生于沛县的具体年月、父母姓名以及其早期担任亭长的行政履历。 D. 《史记·李将军列传》中，记载李广射石，“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也”，展现其神力与专注。 4. 材料一提出了史传文学的三个核心追求，材料二和材料三又是如何围绕这三个核心进行具体阐释的？请简要分析。 5. 司马迁在《屈原列传》中，既记载了屈原的生平事迹，又抒情性地议论道：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”并引用《诗经》“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已”来赞美屈原。请结合上述三则材料的观点，分析司马迁这段文字体现了史传文学的哪些特征。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料二通过分析《史记》对项羽“快战”的细节渲染，阐释了史家如何在“通古今之变”中抓住人物命运的传奇性，即“尚奇”的一面。 ②材料三通过对比中西叙事传统，指出中国史传以人物为中心，并影响后世小说，这体现了史传文学通过叙事方式（如何“通变”）来“成一家之言”，构建了独特的叙事范式。 5. ①体现了“究天人之际”：司马迁在探究屈原悲剧命运时，将其归结于“忠而被谤”的社会现实与“其志洁”的个人品质之间的矛盾。 ②体现了“成一家之言”：司马迁并未止于叙事，而是通过强烈的抒情议论和引用经典，表达了自己对屈原人格的崇敬与惋惜，这是其个人情感与史识的渗透。 ③体现了史传文学的文学性（审美化真实）：通过“其志洁，故其称物芳”等类比手法，以及“皜皜乎不可尚已”的赞语，使历史人物形象具有了文学的诗性和光辉。 【解析】 【导语】三则材料围绕中国史传文学展开，材料一阐述史家“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的追求及其对民族精神的建构；材料二分析史传文学“尚实”与“尚奇”统一的写人艺术；材料三论述史传文学以人物为中心的叙事传统及其对后世小说的深远影响，多角度展现史传文学的价值与特征。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 A.“史传文学的核心价值在于忠实记录这些人物的事迹”错误。材料一指出史家之笔不仅记录事实，更“评判价值，建构着中华民族的精神谱系”，并非仅以忠实记录为核心价值。 B.“因此《史记》在艺术成就上超越了西方的史诗”错误。材料二仅对比中西叙事传统，未对《史记》与西方史诗的艺术成就进行高低评判。 D.“艺术水准上低于”错误。材料三仅对比叙事中心差异，未评价二者艺术水准高低。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“不具备‘实录’精神，所以在人类早期叙事传统中，其价值不如中国史传文学”错误。材料二仅指出中国早期叙事更早脱离神话走向实录，并未否定《荷马史诗》的价值，也未进行优劣比较。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.曹共公“欲观其裸”“薄而观之”的细节描写，体现“尚实”中的生动刻画。能支撑观点。 B.苏秦前后境遇对比，展现人物命运的传奇性，体现“尚奇”。能支撑观点。 C.仅记载刘邦“生于沛县的具体年月、父母姓名以及其早期担任亭长的行政履历”，属于客观履历陈述，缺乏材料二所说的“细节的渲染、对话的还原、心理的揣摩”等文学性手法，不能支撑“中国史传文学具有文学性”的观点。 D.李广射石“中石没镞”的细节，兼具实录与传奇色彩。能支撑观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析、概括材料内容的能力。 先明确材料一的三个核心追求。“究天人之际”是探寻自然与人的关系；“通古今之变”是梳理历史兴衰规律；“成一家之言”是彰显主体精神，渗透见识、情感与道德判断。然后分别在材料二和材料三中寻找对应的内容。 ①材料二主要讲“实录”与“尚奇”统一。项羽“快战”体现了人物命运的传奇性（“通古今之变”中的历史人物命运）。通过细节渲染使人物“活”起来，体现了史家的审美判断（“成一家之言”）。 ②材料三讲中西叙事差异，中国以人物为中心，通过叙事结构来塑造人物，体现了“通古今之变”（通过人物反映历史），提供了观照世界、讲述故事的方法，体现了“成一家之言”（独特的叙事范式）。 【5题详解】 本题考查学生探究文本问题、提出自己见解的能力。 ①“究天人之际”：司马迁将屈原的悲剧命运置于“忠而被谤”的社会现实与“其志洁”的个人品格的冲突中考察，探究个人与时代、道德与政治的关系，在“称物芳”与“死而不容”的矛盾中定位屈原的精神价值，体现对社会现实与个人品质之间关系的深刻思考。 ②“成一家之言”：司马迁突破纯客观叙事，以“其志洁，故其称物芳”的抒情性议论直接介入，并引用《诗经》“江汉以濯之”等赞语，将个人对屈原的崇敬、惋惜与道德评判融入史述，彰显史家主体精神，形成独特的“太史公”声音。 ③“尚奇”与“尚实”统一的文学性：在忠实记载屈原生平事迹的“实录”基础上，通过“志洁”与“物芳”的类比联想，以及“皜皜乎不可尚已”的诗性语言，使屈原形象超越史料堆砌，成为具有审美光辉的文学典型，实现了历史真实与艺术真实的融合。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 边城（节选） 沈从文 还是白日，高山上阳光恰恰如第二十章所说，温暖得像小春天气。两人沿了河走了一段，却走近了那个坎。……到了渡船头那一边。那一头是路，这一头却也是路。老船夫却不知到什么地方去了。那只黄狗立在船头，似乎也明白在这小圆石上掷骰子是不大合式的，显得有点不安的神气。 翠翠斜睨了傩送一眼，见傩送正看着她，便把脸转过去，背对着傩送，口里轻轻的说：“你个悖时砍脑壳的！”话虽轻轻的，那男的却听得出，且听得懂这句话的意思，便纵声的笑着，走下坎去了。 翠翠站在船头还是不作声，翠翠对傩送那背影儿抿着嘴儿笑着，心里却不知是忧是喜。 …… 翠翠到了祖父渡船夫那边时，老人正在那儿装水烟，预备吹着燃着的纸捻儿。见翠翠回来了，便说：“翠翠，你回来了，来得正好。我正要吹火，你帮我吹吹。”翠翠不作声，走过去，帮他把纸捻儿吹燃了。 “翠翠，我问你，先前那个人到河边是怎么的？” 翠翠说：“我哪知道是怎么的？他是河街上的，人认得我，同我说了两句船下行的事，便走了。” “你听他说什么下行不下行？” “他说他的船要下行，下行的事务弄得好，还要把船一直放到辰州去。” “他还说了些什么？翠翠，是不是同你说了我们要说的事情？” 翠翠说：“爷爷，你问这个干吗？我不是听你老人家的话，不到别人的面前乱跑吗？我只是出来看马的，谁又认得我是谁？” 祖父看看翠翠的神气，明白了翠翠不大高兴这件事，便不再说什么，把水烟袋吹燃了，抽着烟，自个儿哑声儿笑着。 文本二： 《边城》中的“无言”之美 刘西渭 沈从文先生的长处就在于他那份特有的“经济”。他不堆砌，不浪费，他不把人物拉出来给读者看，而是让读者自己去寻找，去领会。这种含蓄的笔法，在《边城》里达到了一种惊人的程度。翠翠的爱，始终是朦胧的，不确定的。她爱二老，却说不出口；二老爱她，也只能从侧面去暗示。一切的冲突，都藏在人物的内心，藏在平淡的对话背后。这种东方式的含蓄，构成了《边城》独特的艺术魅力。它比那些呼天抢地的悲剧，更能震撼人心，因为它把最大的空间留给了读者，让读者用自己的生命体验去填充那片沉默。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 翠翠骂傩送“悖时砍脑壳的”，表面是骂，实则是少女娇羞心绪的流露，这种“正话反说”符合翠翠天真而又腼腆的性格。 B. 文中两次写到傩送的“笑”，第一次是“纵声的笑着”，表现了傩送的豁达开朗；第二次是爷爷“哑声儿笑着”，表现了爷爷对孙女心事的洞察和一种无奈的慈爱。 C. 祖父反复追问翠翠与傩送交谈的内容，甚至问是否说了“我们要说的事情”，这表明祖父急于想把翠翠的婚事定下来，显得有些势利。 D. 文本一通过“斜睨”“转过脸去”“抿着嘴儿笑”等一系列细腻的神态动作描写，生动地刻画出翠翠与傩送相遇时内心的波澜。 7. 关于文本一中对黄狗的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 黄狗“立在船头”，且似乎懂得主人“掷骰子是不大合式的”，这一细节赋予动物以灵性，烘托出边城和谐自然的氛围。 B. 黄狗的“不安”，实际上是翠翠内心不安的外化，作者通过狗的反应，间接表现了翠翠见到傩送后内心的慌乱与羞涩。 C. 黄狗在文中不仅是一个背景式的点缀，它还起到了推动情节发展的作用，正是因为黄狗的不安，才引出了后续的对话。 D. 这段描写体现了沈从文“万物有灵”的泛神论思想，人与动物、自然和谐共处，共同构成了湘西世界淳朴的风土人情。 8. 文本二评价《边城》具有“含蓄的笔法”和“无言”之美。请结合文本一中翠翠与傩送、翠翠与爷爷的对话，谈谈你对这一评价的理解。 9. 孙犁评价沈从文的小说“他的小说，和我们的文学传统，和我们的民族风格，是相通的”。请结合文本一及选择性必修上册第二单元所学内容（如《论语》等），谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①与傩送的对话：翠翠用骂代替答，将浓烈的爱意隐藏于嗔怪之中；傩送也不点破，只用笑声回应。情意全在“无言”处。 ②与爷爷的对话：翠翠回避核心问题，只用“谁又认得我是谁”来搪塞，将对傩送的关注藏在看似不相干的回答里。爷爷也不追问，用“哑声儿笑着”表示心领神会。对话充满了潜台词，体现了“含蓄的笔法”。 9. ①与民族审美相通：文本一的含蓄、留白，与中国古典美学重意境、讲蕴藉的传统一脉相承（如古诗的“不着一字，尽得风流”）。 ②与儒家“中庸”思想相通：《论语》倡导“乐而不淫，哀而不伤”，《边城》中对情感的处理内敛而有节制，避免了情感的过度宣泄。 ③与道家“自然”观念相通：沈从文笔下的边城人、事、景浑然一体，人物如翠翠天性自然，符合道家崇尚的“自然”之美。 【解析】 【导语】这组阅读选材精妙，节选《边城》中翠翠偶遇傩送的经典片段，原汁原味展现了湘西世界的人情美，也尽显沈从文含蓄蕴藉的文笔；搭配刘西渭评析《边城》“无言”之美的评论，设问由浅入深，既考查文本鉴赏能力，也引导体察东方式含蓄的传统审美特质，贴合语文核心素养的考查要求。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“显得有些势利”错误，祖父的追问和笑，体现了对孙女的疼爱和关心，是一种善意的试探。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 C.“推动情节发展”过度解读。黄狗的描写主要是烘托氛围和人物心理，并非情节发展的关键因素。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①翠翠与傩送之间——情在不言中。翠翠不说喜欢，反而轻声骂“你个悖时砍脑壳的”，傩送听懂心意却不点破，只“纵声的笑着”。人物没有直白告白，全在神态、动作、浅语中流露情意，对话极短，情意极深，正是“无言”之美。 ②翠翠与爷爷之间——心照不宣，藏而不露。爷爷试探婚事，翠翠不正面回答，只说“我哪知道”“你问这个干吗”，把少女心事藏在回避里；爷爷看出翠翠心思，便“不再说什么，自个儿哑声儿笑着”。对话表面平淡，内里全是潜台词，不直白、不宣泄，尽显东方含蓄之美。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①与民族审美相通。文本一中，翠翠见到傩送时“斜睨”“转过脸去”“抿着嘴笑”，与傩送对话只轻轻骂一句，与爷爷对话也含糊回避，不直白表露心事，全靠动作、神态、简短对话暗示情感，这种含蓄、留白、意在言外的写法，和中国古典文学“不着一字，尽得风流” 的审美传统完全一致，体现出我们民族独有的含蓄风格。 ②与儒家“中庸”思想相通。《论语》倡导“乐而不淫，哀而不伤”，强调情感表达要温和、节制、敦厚。文本一中，翠翠的心动、羞涩、掩饰都十分克制，爷爷关心婚事却点到即止，不强迫、不追问，人物情感浓烈却不放纵，温柔而有分寸，正是儒家温柔敦厚、中庸和谐思想的体现。 ③与道家“自然”观念相通。道家主张顺应天性、崇尚自然本真。文本一中，翠翠天真自然、毫无矫饰，言行皆出于本心；边城环境宁静淳朴，人与黄狗、山水和谐相处，人物情感、生活状态都顺应本性、自然流露，不刻意、不造作，与道家“道法自然”的精神高度相通。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 乙 昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （节选自司马迁《报任安书》） 丙 屈原为人，殆非战国间人也。其《离骚》一篇，后人夸之不容口然皆以“忠”与“怨”目之余独谓屈原见弃于君，彷徨山泽，无所控诉，而卒归于死，此亦天下之至悲也。然其文，反复缠绕，虽托芳草以自喻，而愤懑怨怼之气，时露于辞。贾谊吊之，谓“逢时不祥”。然较之贾生之《鵩鸟赋》，能“齐生死”“等祸福”者，屈子似犹有未达也。夫忘己忘物，无入而不自得者，其惟圣人乎？若屈子者，可谓志士，而未及于道也。 （节选自苏轼《屈原论》，有删改） 10. 材料丙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后人夸之A不容口B然皆以C忠D与怨E目之F余独谓G屈原H见弃于君 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “疾”，痛心、痛恨，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者”的“疾”字含义相同。 B. “穷”，处境困窘，与《屈原列传》后文“可谓穷矣”的“穷”字含义相同。 C. “志”，指心意、怀抱，与《论语》中“盍各言尔志”的“志”字含义相同。 D. “殆”，大概、恐怕，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”字含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料甲高度赞扬了屈原的志向和品行，认为他洁身自好，出淤泥而不染，其心志可以跟日月争辉。 B. 材料乙列举了历史上多位圣贤在困境中发愤著书的例子，提出了著名的“发愤著书”说，认为文学创作往往源于作者内心的郁结。 C. 材料丙中，苏轼认为后人都从“忠”与“怨”的角度评价屈原，而他却看到了屈原“天下之至悲”的一面，并指出屈原的境界高于贾谊。 D. 从三则材料可以看出，司马迁侧重从个人际遇与情感抒发的关系来评价屈原，而苏轼则更进一步，从哲学境界的高低来审视屈原的悲剧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （2）退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 14. 对于屈原的“怨”，司马迁和苏轼的看法有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】10. BFG 11. D 12. C 13. （1）他的文辞描写的是寻常事物，但是它的旨趣是极大的（关系到国家治乱），列举的是近事，但表达的意思很深远。 （2）退隐著书，以此抒发内心的愤懑，期望文章能流传后世，使自己的心意得以表白。 14. ①司马迁认为屈原的“怨”是“信而见疑，忠而被谤”后的正当情感宣泄，是发愤著书的动力，他对此持理解和赞赏的态度。②苏轼认为屈原虽有“怨”，但未能像贾谊一样达到“齐生死”的达观境界，因此认为其是“志士”，而非“圣人”，境界上略有微词。 【解析】 【导语】这组阅读选文编排精巧，三段文本跨时代围绕屈原评价展开：两段司马迁文字，从“怨生《离骚》”到“发愤著书”，核心观点一脉相承；苏轼《屈原论》跳出传统的忠怨评价框架，提出了对屈子境界的不同看法。文本自带对话性，考查文言能力之余，也引导读者思考经典的多元阐释。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后人赞不绝口，但都是用“忠诚”和“怨愤”来看待它。我唯独认为屈原被国君抛弃。 “后人夸之不容口”中“后人”是主语，“不容口”作状语修饰动宾结构“夸之”，句意完整，B处应断开； “以忠与怨”是状语，“目之”是动宾结构，其后F处应断开； “余”是主语，“谓”是谓语，“屈原见弃于君”是宾语，其后G处应断开。 故选BFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：屈原痛心楚怀王听闻不明。/天下痛恨他们君主的人。 B.正确。句意：人在困窘时就追念本原。/可以说是困窘到极点了。 C.正确。句意：他的志趣高洁。/何不各自说说你们的志向。 D.错误，含义相同。“殆”，都是副词，大概、恐怕。句意：屈原的为人，大概不像战国时代的人。/大概是有神灵保护吧。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并指出屈原的境界高于贾谊”错误。材料丙中苏轼明确指出：“然较之贾生之《鵩鸟赋》，能‘齐生死’‘等祸福’者，屈子似犹有未达也。”意思是与贾谊能够齐同生死、等同祸福的境界相比，屈原似乎还有未能通达之处。可见苏轼认为贾谊的境界高于屈原。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“小”，细小事物；“指”，通“旨”，旨趣；“迩”，浅近；“见”，通“现”，表达，表现。 （2）“论书策”，著书；“舒”，抒发；“垂”，流传；“自见”，宾语前置句，正确语序为“见自”，使自己的心意得以表白。 【14题详解】 本题考查学生概括作者观点态度的能力。 ①材料甲明确指出“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，认为“怨”是《离骚》创作的动因，并将“信而见疑，忠而被谤”视为正当的情感宣泄。材料乙将屈原列入“发愤著书”的圣贤行列，肯定“怨”对文学创作的积极意义。 ②材料丙承认屈原“天下之至悲”，但指出其“愤懑怨怼之气，时露于辞”，未能像贾谊那样达到“齐生死”“等祸福”的达观境界，因此称其为“志士”而非“圣人”，对其未能超脱“怨”的局限略有微词。 参考译文： 甲 屈原痛心楚怀王听闻不明，谗言谄媚遮蔽了圣明，邪恶小人危害了公道，端方正直的人不为朝廷所容，所以忧愁深思而创作了《离骚》。“离骚”的意思，就是遭遇忧愁。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人在困窘时就追念本原，所以劳苦疲惫到极点时，没有不呼天的；疾病伤痛内心悲苦时，没有不呼父母的。屈原秉持正道、行为正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉他的君主，而谗佞小人离间他们，可以说是困窘到极点了。诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，能够没有怨愤吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨愤产生的。……他的文章简练，他的言辞含蓄，他的志趣高洁，他的行为廉正。他写的虽是细小事物，但旨意极大；列举的虽是眼前事物，但表达的意思深远。他的志趣高洁，所以作品中多用芳草自喻；他的行为廉正，所以至死不为世俗所容。他自己远离污泥浊水，像蝉脱壳一样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，是洁白出污泥而不染的人。推究这种志趣，即使与日月争光也是可以的。 乙 从前西伯姬昌被拘禁在羑里，推演了《周易》；孔子在陈国、蔡国遭受困厄，编撰了《春秋》；屈原被放逐，创作了《离骚》；左丘明双目失明，这才有了《国语》；孙膑被挖去膝盖骨，论述了兵法；吕不韦被贬谪到蜀地，世上流传着《吕氏春秋》；韩非在秦国被囚禁，写出了《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是圣贤抒发愤懑而创作的。这些人都是心意有所郁结，不能实现自己的主张，所以追述往事、思盼未来的人。就像左丘明双目失明，孙膑断了双足，终究不能被任用，退而著书立说，以抒发他们的愤懑，期望文章能流传后世来表白自己。 丙 屈原的为人，大概不像战国时代的人。他的一篇《离骚》，后人赞不绝口，但都是用“忠诚”和“怨愤”来看待它。我唯独认为屈原被国君抛弃，彷徨于山泽之间，无处倾诉，最终归于死亡，这也是天下最为悲痛的事了。然而他的文章，反复缠绕，虽然托言芳草来比喻自己，但愤懑怨恨之气，时常在言辞中流露出来。贾谊凭吊他，说他“生不逢时”。但比较贾谊的《鵩鸟赋》能够“齐同生死”“等同祸福”来看，屈原似乎还有未能通达之处。忘却自身、忘却外物，无论处于什么境地都能自得的人，大概只有圣人吧？像屈原这样的人，可以说是志士，但还没有达到“道”的境界。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首当代诗词，完成下面小题。 江城子·高考壮行 玄青散人 励鞭策马跃疆场，佩弓囊，着戎裳，滚滚烟尘，猎猎战旗扬。将士出征听笑语，擒秃鹫，射天狼。 十年磨剑效勾王，气轩昂，壮豪肠。抬首挺胸，威武盖群强。天立英才挥巨笔，描彩画，创辉煌。 【注】 勾王：即越王勾践，曾卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇以“疆场”点明高考的竞争性质，用“策马”“戎裳”等意象，将考生赴考比作将士出征，场面宏大。 B. 上阕“滚滚烟尘，猎猎战旗扬”两句，运用了视听结合的手法，通过烟尘和战旗的动态描写，渲染了出征前紧张而雄壮的声势。 C. 下阕“擒秃鹫，射天狼”与苏轼《江城子·密州出猎》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”一句中，“天狼”均指代真正的敌人，体现了杀敌报国的决心。 D. 全词多处运用典故，如“效勾王”借勾践卧薪尝胆之事，形象地表现了考生十年苦读的坚定决心，情感激昂。 16. 这首词在写法和情感上既豪放又有现实寄托。请结合下阕内容，分析作者是如何通过意象的转换来体现“从战场到考场”的过渡的？ 【答案】15. C 16. ① 意象由“武”转“文”： 下阕前半部分延续了“疆场”的豪迈，使用了“气轩昂”“威武”等词描绘考生的精神面貌；但在结尾处，作者巧妙地将“剑”换成了“巨笔”（“挥巨笔”），完成了从武将兵器到文人工具的转换，暗示了战斗的武器是知识。 ② 场景由“沙场”转“考场”： 前文描绘的“擒秃鹫”“射天狼”是激烈的战斗场景，而最后一句“描彩画，创辉煌”则转向了描绘未来、创造佳绩的美好愿景。通过这种从外在搏杀到内在创作的意象流动，将战场的硝烟味转化为考场的笔墨香。 ③ 精神内涵的传承与升华： 虽然武器从“剑”变成了“笔”，但前文所积累的“十年磨剑”的坚韧（效勾王）和“威武盖群强”的气魄并未消失，而是注入了“挥巨笔”的动作中。这种意象的转换，既保留了战前动员的豪放气势，又准确地回归了高考“天立英才”的实质主题。 【解析】 【导语】这首当代《江城子·高考壮行》，将考生赴考喻为将士出征，化用经典意象与典故，风格豪放雄浑，融十年苦读的坚韧与迎考的昂扬意气，意象贴切，情感饱满，颇具感染力。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容、手法及典故的理解能力。 C.“均指代真正的敌人，体现了杀敌报国的决心”错误。在苏轼的词中，“射天狼”确实有抗击外敌的政治寄托；但在本词中，全篇是以战争比喻高考，所以“擒秃鹫，射天狼”是比喻义，指的是考生要在考试中战胜难题、攻克难关，而不是指真正的杀敌报国。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 ①意象由“武”转“文”：下阕先用“气轩昂”“威武”等词语，延续上阕将士出征的战场豪迈气势；随后以“挥巨笔”将战场的兵器转为考生的文具，实现从武将作战到文人应考的意象转换，点明高考的本质。 ②场景由“沙场”转“考场”：前文“擒秃鹫，射天狼”是战场杀敌的战斗场景；结尾“描彩画，创辉煌”转向考场作答、描绘未来的场景，把战场的厮杀转化为考场的拼搏，完成从战场到考场的过渡。 ③精神内涵的传承与升华：“十年磨剑”“效勾王”所体现的刻苦坚韧、昂扬气魄，被融入到“挥巨笔”的行动之中；豪放的战场精神不变，却落脚到高考成才的现实主题，实现精神的传承与升华。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子强调君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是：“_______，_______。” （2）司马迁在《屈原列传》中用比喻的手法赞美屈原不与世俗同流合污的句子是：“_______，_______。” （3）古典诗词常借“雁”的意象抒情，比如唐诗中的“_______，_______。” 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 不获世之滋垢 ④. 皭然泥而不滓者也 ⑤. 乡书何处达 ⑥. 归雁洛阳边（征蓬出汉塞,归雁入胡天/鸿雁几时到,江湖秋水多） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：敏、慎、皭、滓、蓬。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，是《易传》里的一句话，虽然原意是对《易经》的解释，但后来被广泛应用到文章写作和言语交际中，成为修辞学的一条重要原则。所谓“立其诚”，就是说修辞要建立在真诚的基础上。文章不是 ① 的文字游戏，而是作者内心真实想法的表达。无论是叙事还是说理，都要做到“修辞立其诚”。 然而，现实中总有一些文章， ② ，辞藻华丽，却让人不知所云。比如有些“套话”文章，空话连篇，八股气十足；有些“鸡汤”文章，贩卖廉价的感动，却 ③ 。像这样的文章，即使技巧再高超，也难以打动人心，因为它缺少了最核心的东西——真诚。刘勰在《文心雕龙》中说“为情而造文”，反对“为文而造情”，正是对“修辞立其诚”这一原则的呼应。只有内心有所郁结，有所感动，不得不发而为文，这样的文章才有生命力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，用法相同的一项是（ ） A. 像大熊猫这样的珍稀动物，我们要加以保护。 B. 刚才有个人问路，那个人长得像你弟弟。 C. 像石榴籽一样紧紧抱在一起，民族团结一家亲。 D. 夜空中闪烁的星星，像无数只眼睛在眨动。 20. 文中画横线的句子如果改成“无论是叙事文还是说理文，都要做到修辞立其诚”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. ①无病呻吟 ②言之无物 ③味同嚼蜡（或“毫无新意”） 19. A 20. ①原句“叙事”和“说理”后面省略了“文”字，在上下文中语义明确，且与前半句“无论是……”构成更紧凑的节奏，更符合口语化表达。 ②原句通过重复使用“修辞立其诚”，起到了强调作用，突出了“真诚”对于写作的根本性意义。改句则弱化了这种强调效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①依据后文“而是作者内心真实想法的表达”的转折关系，可知此处需填入与“真实想法”相反的成语，形容缺乏真情实感、矫揉造作的写作状态，应填“无病呻吟”。“无病呻吟”，比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨，也指文艺作品缺乏真情实感。 ②依据后文“辞藻华丽，却让人不知所云”的并列描述，可知此处需填入形容内容空洞的成语，应填“言之无物”。“言之无物”，指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。 ③依据前文“贩卖廉价的感动”的贬义表述，可知此处需填入形容“鸡汤”文章缺乏深度、难以卒读的成语，应填“味同嚼蜡”或“毫无新意”。“味同嚼蜡”，形容语言或文章枯燥无味。“毫无新意”，指内容陈旧缺乏创新。 【19题详解】 本题考查学生辨析词语的语境义的能力。 A.表列举，“像……这样的”用于举例说明，引出同类事物中的典型代表，与文中用法相同。 B.表比较，用于两个人之间的相似性判断，属于实指比较，有明确比较对象，与文中用法不同。 C.表比喻，强调民族团结与石榴籽紧密抱团在形态特征上的相似性，与文中用法不同。 D.表比喻，用明喻将星星比作眼睛，与文中用法不同。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。 ①原文用“叙事”“说理”简练概括，省略“文”字，在语境中语义清晰，句式更简洁紧凑，语言节奏更明快。 ②原文完整引用“修辞立其诚”，与开头形成呼应，起到突出强调的作用，强化中心论点；改句表述直白，削弱了强调力度和文脉连贯性。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 睡眠不好会导致第二天精神萎靡，长期失眠更是会诱发一系列健康问题。那么， ① ？褪黑素是由人体大脑松果体分泌的一种激素，它主要负责调节睡眠周期。当我们身处黑暗环境时，褪黑素的分泌量就会增加， ② ；天亮时，褪黑素分泌减少，人就会醒来。 正因如此，很多人把褪黑素当作助眠“神药”，甚至有人长期自行服用。然而专家指出，褪黑素并非对所有失眠都有效。它主要对生物钟紊乱导致的失眠（如倒时差、熬夜等）效果较好， ③ 。此外，长期过量服用褪黑素，可能会影响人体自身激素的正常分泌，导致内分泌紊乱，加重失眠。因此，服用褪黑素前最好咨询医生。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述本段文字的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 【答案】21. ①褪黑素真的能助眠吗 ②从而让人产生睡意 ③而对情绪性失眠效果不佳 22. 虽然褪黑素对部分失眠有效，但长期过量服用可能导致内分泌紊乱，因此服用前需遵医嘱。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文点出失眠危害，后文开始介绍褪黑素与睡眠的关系，此处应提出疑问，承上启下，故填“褪黑素真的能助眠吗”。 ②处：前文说黑暗中褪黑素分泌增加，后文对应天亮时人会醒来，此处应表达分泌增加带来的结果，故填“从而让人产生睡意”。 ③处：前文指出褪黑素对生物钟紊乱失眠效果好，此处应与之形成对比，说明对其他失眠效果差，故填“而对情绪性失眠效果不佳”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 先梳理语段层次：第一层肯定褪黑素对部分失眠的有效性，第二层以“然而”转折指出其局限性及长期过量服用的副作用风险，第三层给出服用前需咨询医生的结论；据此选用“虽然……但……”句式，将“部分有效”与“长期危害”形成对比，并补充“遵医嘱”的结论，最终可整合为：虽然褪黑素对部分失眠有效，但长期过量服用可能导致内分泌紊乱，因此服用前需遵医嘱。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提到了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著史理想。其中“成一家之言”，强调的是在继承前人成果的基础上，形成自己独立的见解和思想体系。其实，不仅著史如此，学习、生活乃至国家发展，都需要这种“成一家之言”的精神。 作为新时代的青年，你对此有何思考和感悟？请结合以上材料，联系选择性必修教材中的相关篇目（如《老子》四章、《墨子》兼爱、《论语》十二章等）或现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守正创新，成一家言 “究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁在《报任安书》中的这声呐喊，穿越千年风雨，依然振聋发聩。“成一家之言”，既非凭空杜撰，亦非陈陈相因，而是在广采博收前人智慧的基础上，淬炼出独属于时代与自我的真知灼见。于新时代青年而言，这不仅是史家的抱负，更应是我们求学、处世乃至投身时代的行动指南。 “成一家之言”，首在“继往”而后“开来”。孔子自谓“述而不作，信而好古”，看似只传述而不创作，实则在“六经注我”中已开儒家万世之宗；牛顿也坦言“站在巨人的肩膀上”，方能在经典力学体系中刻下自己的名字。继承不是终点，而是起点。没有对前人成果的深切体认，“自成一家”便如无源之水、无本之木，纵然绚烂一时，终将干涸枯萎。 对今日之学子而言，“成一家之言”意味着从知识的被动接受者成长为思想的主动构建者。我们日日与书本为伴，背诵公式定理，默写名篇佳句，却常陷于“知其然不知其所以然”的迷障。殊不知，真正的学习，恰如蜜蜂采百花而成蜜，似春蚕食桑叶而吐丝。钱锺书写《管锥编》，字字皆有来处，却处处皆成钱氏洞见，这便是“继往”中“开来”的典范。 放眼当下生活，“成一家之言”更是在信息洪流中保持清醒的定力。网络时代，观点如潮水般涌来又退去，若人云亦云、随波逐流，终将在众声喧哗中迷失自我。面对“内卷”与“躺平”的争论，面对传统与现代的碰撞，我们需要的不是简单站队，而是在理解各方之后，寻得属于自己的人生坐标。 推及国家发展，“成一家之言”体现为在文明互鉴中开辟独具特色的现代化道路。今日中国，既拥抱市场经济又坚守共同富裕，既融入全球化又坚持独立自主，不正是“成一家之言”的生动实践？一种伟大的文明，能在激荡中守其根本，在开放中不失自我。中国道路，既非对西方的亦步亦趋，亦非对传统的简单回归，而是在五千年文明积淀中、在十四亿人实践探索里生成的、具有中国特色的现代化方案。 当然，“成一家之言”绝非易事。它需要“板凳要坐十年冷”的沉潜功夫，需要“不畏浮云遮望眼”的清醒认知，更需要“敢为天下先”的开拓勇气。创新的路，从来不是跟随他人踩出来的，而是在融会贯通之后，用自己的双脚一步步走出来的。愿吾辈青年，在继承中创新，最终书写出属于我们这一代的“一家之言”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心是解读司马迁“成一家之言”的著史理想，并将其延伸到学习、生活和国家发展中，引导新时代青年思考这种精神的意义。 “成一家之言”并非凭空创造，而是在继承前人成果的基础上，形成自己的独立见解和思想体系，不盲从，不照搬，有创新。司马迁著《史记》，既尊重历史事实，又形成了独特的史学观点，这就是“成一家之言”的典范。 学习中，我们既要认真钻研教材知识，借鉴前人的学习方法，又不能死记硬背、墨守成规，要结合自身情况，形成适合自己的学习思路；生活中，我们要倾听他人建议，却不盲目跟风，保持独立判断，活出自己的节奏；国家发展也是如此，借鉴世界各国的先进经验，却立足自身国情，走出属于中国的发展道路。 材料最终指向新时代青年，希望我们传承这种精神，在继承中创新，在借鉴中突破，既要积累沉淀，又要勇于表达自己的见解，成长为有独立思想、有责任担当的青年。 写作时，开头结合试卷材料，引出中心论点——新时代青年应秉持“成一家之言”的精神，在继承中创新，立足自身成长与时代发展形成独立思考。中间联系《论语》“学而不思则罔”的道理，说明学习中继承先贤智慧与独立思考的重要性，再结合现实中青年立足专业深耕、突破创新的事例，印证该精神的价值。结尾强调青年践行这种精神，方能实现个人成长，为国家发展贡献力量。 立意： 1.以传承为基，以创新为翼，方能成一家之言。 2.兼收并蓄中求索，独立思想里铸魂。 3.国家发展之道，在于汇聚众智而成独特之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三下学期开学摸底检测语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅曾经说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”在中华民族的历史长河中，那些闪耀着人性光辉的“脊梁”，往往在史传文学中留下了浓墨重彩的一笔。从《左传》的“三不朽”到《史记》的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，史家之笔不仅记录事实，更在评判价值，建构着中华民族的精神谱系。 司马迁在《报任安书》中提出其著述理想是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这十五个字，成为后世史家的圭臬。“究天人之际”是探寻自然与人的关系，试图在渺远的宇宙间为人的活动定位；“通古今之变”是梳理历史兴衰的规律，在流动的时间中寻找永恒的经验；“成一家之言”则是史家主体精神的彰显，意味着历史叙述必然渗透着撰述者的见识、情感与道德判断。正是这种主体性的介入，使得中国史传文学超越了单纯的史料堆砌，具备了文学的气韵与思想的深度。 （摘编自张三《史家之笔与民族精神》） 材料二： 与西方早期的史诗（如《荷马史诗》）相比，中国早期的叙事传统更早地脱离了神话的母胎，走向了“实录”的精神。但这“实录”并非客观主义的照相，而是一种审美化的真实。以《史记》为例，项羽在垓下突围时，将失败归结为“此天之亡我，非战之罪也”，并要以“快战”证明自己的勇武。司马迁在写项羽“愿为诸君快战”时，紧接着用一段极具画面感的文字描绘了项羽“大呼驰下，汉军皆披靡”的场面。这里的“快战”与最后的自刎乌江，构成了项羽性格中勇猛与天真、悲壮与幼稚的复杂统一体。 这种写法体现了中国史传文学的一个重要特征——“尚奇”与“尚实”的统一。史家在不违背基本史实框架的前提下，往往会通过细节的渲染、对话的还原、心理的揣摩，使历史人物“活”起来。这种“奇”，不是怪力乱神，而是人物命运与性格的传奇性。它使得历史不再是冰冷的年表，而成为可供后人品鉴、共鸣的悲喜剧。 （摘编自李四《论中国史传文学的写人艺术》） 材料三： 在西方，亚里士多德的《诗学》奠定了西方叙事以情节（逻各斯）为中心的传统，人物为情节服务。而中国史传文学则以人物为中心，情节为人物的塑造服务。这种差异深刻地影响了中西叙事文学的走向。中国古典小说，尤其是长篇小说，如《三国演义》《水浒传》，在人物塑造、叙事结构乃至审美趣味上，都深深打上了史传文学的烙印。毛宗岗父子评点《三国演义》时，常将其与《史记》对比，认为其妙处在于“有起有结，有开有阖……人物事繁，有详有略”。这种章法布局，显然源于对史传编撰艺术的借鉴。可以说，史传文学是中国叙事文学的母体，它不仅提供了素材，更提供了观照世界、讲述故事的方法。 （摘编自王五《母体与源流：史传文学对中国古典小说的渗透》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，鲁迅所赞扬的“中国的脊梁”正是史传文学着力刻画的对象，而史传文学的核心价值在于忠实记录这些人物的事迹。 B. 材料二指出，与《荷马史诗》相比，中国早期的叙事传统更早走向“实录”，因此《史记》在艺术成就上超越了西方的史诗。 C. 材料二以项羽“快战”的描写为例，论证了中国史传文学“尚奇”与“尚实”相统一的特点，即在史实框架内追求人物刻画的传奇色彩。 D. 材料三通过中西对比，认为以情节为中心的西方叙事文学在艺术水准上低于以人物为中心的中国史传文学及其影响下的小说。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁“成一家之言”的理想，意味着历史叙述无法做到纯粹的客观，史家的主观见识与情感会自然融入其中。 B. 如果《史记》仅仅满足于记录史实，而缺乏对人物性格和命运的关注，那么项羽的形象可能就不会如此深入人心。 C. 从《三国演义》对战争场面的描写、对英雄人物智勇忠奸的刻画中，可以清晰地看到其对《史记》等史传文学的借鉴。 D. 西方《荷马史诗》因为掺杂了神话传说，不具备“实录”精神，所以在人类早期叙事传统中，其价值不如中国史传文学。 3. 结合材料内容，下列选项中不能作为论据直接支撑“中国史传文学具有文学性”这一观点的一项是（ ） A. 《左传·晋公子重耳之亡》中，记载重耳“过曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之”，细节生动，如在眼前。 B. 《战国策》记载苏秦说秦不成归家，“妻不下织，嫂不为炊，父母不与言”，后身佩六国相印，“昆弟妻嫂侧目不敢仰视”。 C. 司马迁在《史记·高祖本纪》中，详细记载了刘邦生于沛县的具体年月、父母姓名以及其早期担任亭长的行政履历。 D. 《史记·李将军列传》中，记载李广射石，“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也”，展现其神力与专注。 4. 材料一提出了史传文学的三个核心追求，材料二和材料三又是如何围绕这三个核心进行具体阐释的？请简要分析。 5. 司马迁在《屈原列传》中，既记载了屈原的生平事迹，又抒情性地议论道：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”并引用《诗经》“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已”来赞美屈原。请结合上述三则材料的观点，分析司马迁这段文字体现了史传文学的哪些特征。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 边城（节选） 沈从文 还是白日，高山上阳光恰恰如第二十章所说，温暖得像小春天气。两人沿了河走了一段，却走近了那个坎。……到了渡船头那一边。那一头是路，这一头却也是路。老船夫却不知到什么地方去了。那只黄狗立在船头，似乎也明白在这小圆石上掷骰子是不大合式的，显得有点不安的神气。 翠翠斜睨了傩送一眼，见傩送正看着她，便把脸转过去，背对着傩送，口里轻轻的说：“你个悖时砍脑壳的！”话虽轻轻的，那男的却听得出，且听得懂这句话的意思，便纵声的笑着，走下坎去了。 翠翠站在船头还是不作声，翠翠对傩送那背影儿抿着嘴儿笑着，心里却不知是忧是喜。 …… 翠翠到了祖父渡船夫那边时，老人正在那儿装水烟，预备吹着燃着的纸捻儿。见翠翠回来了，便说：“翠翠，你回来了，来得正好。我正要吹火，你帮我吹吹。”翠翠不作声，走过去，帮他把纸捻儿吹燃了。 “翠翠，我问你，先前那个人到河边是怎么的？” 翠翠说：“我哪知道是怎么的？他是河街上的，人认得我，同我说了两句船下行的事，便走了。” “你听他说什么下行不下行？” “他说他的船要下行，下行的事务弄得好，还要把船一直放到辰州去。” “他还说了些什么？翠翠，是不是同你说了我们要说的事情？” 翠翠说：“爷爷，你问这个干吗？我不是听你老人家的话，不到别人的面前乱跑吗？我只是出来看马的，谁又认得我是谁？” 祖父看看翠翠的神气，明白了翠翠不大高兴这件事，便不再说什么，把水烟袋吹燃了，抽着烟，自个儿哑声儿笑着。 文本二： 《边城》中的“无言”之美 刘西渭 沈从文先生的长处就在于他那份特有的“经济”。他不堆砌，不浪费，他不把人物拉出来给读者看，而是让读者自己去寻找，去领会。这种含蓄的笔法，在《边城》里达到了一种惊人的程度。翠翠的爱，始终是朦胧的，不确定的。她爱二老，却说不出口；二老爱她，也只能从侧面去暗示。一切的冲突，都藏在人物的内心，藏在平淡的对话背后。这种东方式的含蓄，构成了《边城》独特的艺术魅力。它比那些呼天抢地的悲剧，更能震撼人心，因为它把最大的空间留给了读者，让读者用自己的生命体验去填充那片沉默。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 翠翠骂傩送“悖时砍脑壳的”，表面是骂，实则是少女娇羞心绪的流露，这种“正话反说”符合翠翠天真而又腼腆的性格。 B. 文中两次写到傩送的“笑”，第一次是“纵声的笑着”，表现了傩送的豁达开朗；第二次是爷爷“哑声儿笑着”，表现了爷爷对孙女心事的洞察和一种无奈的慈爱。 C. 祖父反复追问翠翠与傩送交谈的内容，甚至问是否说了“我们要说的事情”，这表明祖父急于想把翠翠的婚事定下来，显得有些势利。 D. 文本一通过“斜睨”“转过脸去”“抿着嘴儿笑”等一系列细腻的神态动作描写，生动地刻画出翠翠与傩送相遇时内心的波澜。 7. 关于文本一中对黄狗的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 黄狗“立在船头”，且似乎懂得主人“掷骰子是不大合式的”，这一细节赋予动物以灵性，烘托出边城和谐自然的氛围。 B. 黄狗的“不安”，实际上是翠翠内心不安的外化，作者通过狗的反应，间接表现了翠翠见到傩送后内心的慌乱与羞涩。 C. 黄狗在文中不仅是一个背景式的点缀，它还起到了推动情节发展的作用，正是因为黄狗的不安，才引出了后续的对话。 D. 这段描写体现了沈从文“万物有灵”的泛神论思想，人与动物、自然和谐共处，共同构成了湘西世界淳朴的风土人情。 8. 文本二评价《边城》具有“含蓄的笔法”和“无言”之美。请结合文本一中翠翠与傩送、翠翠与爷爷的对话，谈谈你对这一评价的理解。 9. 孙犁评价沈从文的小说“他的小说，和我们的文学传统，和我们的民族风格，是相通的”。请结合文本一及选择性必修上册第二单元所学内容（如《论语》等），谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 乙 昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （节选自司马迁《报任安书》） 丙 屈原为人，殆非战国间人也。其《离骚》一篇，后人夸之不容口然皆以“忠”与“怨”目之余独谓屈原见弃于君，彷徨山泽，无所控诉，而卒归于死，此亦天下之至悲也。然其文，反复缠绕，虽托芳草以自喻，而愤懑怨怼之气，时露于辞。贾谊吊之，谓“逢时不祥”。然较之贾生之《鵩鸟赋》，能“齐生死”“等祸福”者，屈子似犹有未达也。夫忘己忘物，无入而不自得者，其惟圣人乎？若屈子者，可谓志士，而未及于道也。 （节选自苏轼《屈原论》，有删改） 10. 材料丙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后人夸之A不容口B然皆以C忠D与怨E目之F余独谓G屈原H见弃于君 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “疾”，痛心、痛恨，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者”的“疾”字含义相同。 B. “穷”，处境困窘，与《屈原列传》后文“可谓穷矣”的“穷”字含义相同。 C. “志”，指心意、怀抱，与《论语》中“盍各言尔志”的“志”字含义相同。 D. “殆”，大概、恐怕，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”字含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料甲高度赞扬了屈原的志向和品行，认为他洁身自好，出淤泥而不染，其心志可以跟日月争辉。 B. 材料乙列举了历史上多位圣贤在困境中发愤著书的例子，提出了著名的“发愤著书”说，认为文学创作往往源于作者内心的郁结。 C. 材料丙中，苏轼认为后人都从“忠”与“怨”的角度评价屈原，而他却看到了屈原“天下之至悲”的一面，并指出屈原的境界高于贾谊。 D. 从三则材料可以看出，司马迁侧重从个人际遇与情感抒发的关系来评价屈原，而苏轼则更进一步，从哲学境界的高低来审视屈原的悲剧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （2）退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 14. 对于屈原的“怨”，司马迁和苏轼的看法有何不同？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首当代诗词，完成下面小题。 江城子·高考壮行 玄青散人 励鞭策马跃疆场，佩弓囊，着戎裳，滚滚烟尘，猎猎战旗扬。将士出征听笑语，擒秃鹫，射天狼。 十年磨剑效勾王，气轩昂，壮豪肠。抬首挺胸，威武盖群强。天立英才挥巨笔，描彩画，创辉煌。 【注】 勾王：即越王勾践，曾卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇以“疆场”点明高考的竞争性质，用“策马”“戎裳”等意象，将考生赴考比作将士出征，场面宏大。 B. 上阕“滚滚烟尘，猎猎战旗扬”两句，运用了视听结合的手法，通过烟尘和战旗的动态描写，渲染了出征前紧张而雄壮的声势。 C. 下阕“擒秃鹫，射天狼”与苏轼《江城子·密州出猎》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”一句中，“天狼”均指代真正的敌人，体现了杀敌报国的决心。 D. 全词多处运用典故，如“效勾王”借勾践卧薪尝胆之事，形象地表现了考生十年苦读的坚定决心，情感激昂。 16. 这首词在写法和情感上既豪放又有现实寄托。请结合下阕内容，分析作者是如何通过意象的转换来体现“从战场到考场”的过渡的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子强调君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是：“_______，_______。” （2）司马迁在《屈原列传》中用比喻的手法赞美屈原不与世俗同流合污的句子是：“_______，_______。” （3）古典诗词常借“雁”的意象抒情，比如唐诗中的“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，是《易传》里的一句话，虽然原意是对《易经》的解释，但后来被广泛应用到文章写作和言语交际中，成为修辞学的一条重要原则。所谓“立其诚”，就是说修辞要建立在真诚的基础上。文章不是 ① 的文字游戏，而是作者内心真实想法的表达。无论是叙事还是说理，都要做到“修辞立其诚”。 然而，现实中总有一些文章， ② ，辞藻华丽，却让人不知所云。比如有些“套话”文章，空话连篇，八股气十足；有些“鸡汤”文章，贩卖廉价的感动，却 ③ 。像这样的文章，即使技巧再高超，也难以打动人心，因为它缺少了最核心的东西——真诚。刘勰在《文心雕龙》中说“为情而造文”，反对“为文而造情”，正是对“修辞立其诚”这一原则的呼应。只有内心有所郁结，有所感动，不得不发而为文，这样的文章才有生命力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，用法相同的一项是（ ） A. 像大熊猫这样的珍稀动物，我们要加以保护。 B. 刚才有个人问路，那个人长得像你弟弟。 C. 像石榴籽一样紧紧抱在一起，民族团结一家亲。 D. 夜空中闪烁的星星，像无数只眼睛在眨动。 20. 文中画横线的句子如果改成“无论是叙事文还是说理文，都要做到修辞立其诚”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 睡眠不好会导致第二天精神萎靡，长期失眠更是会诱发一系列健康问题。那么， ① ？褪黑素是由人体大脑松果体分泌的一种激素，它主要负责调节睡眠周期。当我们身处黑暗环境时，褪黑素的分泌量就会增加， ② ；天亮时，褪黑素分泌减少，人就会醒来。 正因如此，很多人把褪黑素当作助眠“神药”，甚至有人长期自行服用。然而专家指出，褪黑素并非对所有失眠都有效。它主要对生物钟紊乱导致的失眠（如倒时差、熬夜等）效果较好， ③ 。此外，长期过量服用褪黑素，可能会影响人体自身激素的正常分泌，导致内分泌紊乱，加重失眠。因此，服用褪黑素前最好咨询医生。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述本段文字的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提到了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著史理想。其中“成一家之言”，强调的是在继承前人成果的基础上，形成自己独立的见解和思想体系。其实，不仅著史如此，学习、生活乃至国家发展，都需要这种“成一家之言”的精神。 作为新时代的青年，你对此有何思考和感悟？请结合以上材料，联系选择性必修教材中的相关篇目（如《老子》四章、《墨子》兼爱、《论语》十二章等）或现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $