1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

子路、冉有、曾皙、公西华侍坐 《论语》 学习目标 一、了解有关孔子和《论语》的文化常识 二、掌握文中重点词语及特殊的文言句式，提高文言文阅读能力。 三、感受孔子的教育思想及各位弟子的治国理念，探讨其现实意义。 一、文化常识 名_____,字________,___________________人， ________学派创始人，我国著名的__________家、 _________家、_______家，被尊称为________.思想 核心是______,政治上主张_________,鼓励人们入仕。 晚年整理“六经”（____________________________ ___________ ______ 。 汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 丘 仲尼 春秋末期鲁国 儒家 思想 教育 政治 圣人 仁 礼治 《诗》《书》《易》《礼》 《乐》《春秋》 六艺: 六种技能：礼、乐、射、御、书、数 孔子的思想观点 孔子的政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”; “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想：主张 “名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。） 5 《论语》著作简介 “论” , 编纂的意思；“语” , 是语言的意思 . “论语”就是语言的编纂 。　 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 　　《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 二、研读文本 子路、 曾皙、 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 在尊长近旁侍奉 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 或自谦 称名 冉有、 公西华 解 题 补充文化常识 古人幼时命名——这个必须由长辈定。 字——也叫表字，就是别名。别名是自己取的。成年(男20岁、女15岁)取字，这个由自己定。因为古代名一定得长辈取，自己不满意怎么办？那我自己给自己取一个别名。 名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以示尊重。 字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十分熟悉的平辈之间才会相互称名。 下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何 以哉？” xī 在尊长近旁陪坐 因为 zhăng 不要 同“已”，止。 平日 宾语前置 翻译：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 假如 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处、夹在 jǐn 行事准则 shĕn 翻译：子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”孔子对着他微微一笑。 接续 等到 治理 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐， 以俟（sì）君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 或者 至于 等待 胜任、能做到 朝见天子 穿礼服，戴礼帽 翻译：“冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。" “公西华 ，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小司仪。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）， 风乎舞雩(yú)，咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与（yù）点也。” 铿的一声 起身，站起来 才能 何妨，有什么关系呢 同“暮” 吹风 唱歌 叹息 赞成 同“稀”，稀疏 翻译：孔子又问：“曾点，你怎么样？” 　　这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!” 　　孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 　　曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 　　孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 语气助词连用，罢了。 用 谦让 句首语气助词 国 同”欤“ 怎见得 小相 大相 翻译：三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？” 　　孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 　　曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 　　孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。”“难道冉有所讲的就不是国家大事吗？”“怎见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家呢？”“公西华所讲的不是国家大事吗？”“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的大事又是什么呢？如果公西华只能做个小相，那谁能去做大相呢？” 三、知识梳理 ⑴侍坐 ⑵居则曰 ⑶率尔 ⑷摄乎大国之间 ⑸加之以师旅 ⑹比及三年 ⑺且知方也 一、重 点 实 词 ⑻夫子哂之 ⑼舍瑟而作 ⑽异乎三子者之撰 ⑾何伤乎 ⑿咏而归 ⒀其言不让 ⒁吾与点也 二、重 点 虚 词 以 ⑴以吾一日长乎尔 ⑵毋吾以也 ⑶则何以哉 ⑷加之以师旅 如 ⑴如五六十 ⑵如其礼乐 介词，因为 动词，同“已” 动词，做 介词，用 连词，或者 连词，至于 而 ⑴率尔而对 ⑵舍瑟而作 ⑶非诸侯而何 唯 ⑴唯求则非邦也与 连词，表修饰 连词，表顺承 连词，表转折 语气助词，用于句首 三、通 假 字 ⑴毋吾以也 ⑵鼓瑟希 ⑶莫春者 已 稀 暮 四、词 类 活 用 ⑴端章甫 ⑵鼓瑟希 ⑶风乎舞雩 ⑷曾皙后 ⑸赤也为之小，孰能为之大 名作动，穿礼服，戴礼帽 名作动，弹奏 名作动，吹风 名作动，走在最后 形作名，小相，大相 五、特 殊 句 式 ⑴以吾一日长乎尔 ⑵异乎三子者之撰 ⑶浴乎沂，风乎舞雩 ⑷为国以礼 ⑸加之以师旅，因之以饥馑 状语后置 ⑺不吾知也 ⑻则何以哉 宾语后置 ⑼可使有勇 省略句 四、结 构 梳 理 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 理清结构： 全文可以根据内容划分三个段落： 第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。 如果分两层，将一、二合为一部分也可以。 五、赏析人物 作 为 教 育 家 的 孔 子 毋吾以也 夫子哂之 亦各言其志也 和蔼可亲 循循善诱 名：仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。 仲由性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝（kuī）的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。 鲁哀公十五年，卫国内乱，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔悝弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。葬于澶（ chán  ）渊（今河南濮阳）。 子路 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 冉有 名：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。 以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。 冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 公西华 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。 公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业， 都是参加政治。 小结： 曾晳 曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。 唐玄宗开元二十七年（739），曾皙被封为“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009），改封“莱芜侯”；明世宗时尊称为“先贤曾子”。 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 孔 子 子 路 冉 有 公 西 华 曾 皙 千乘之国 勇且知方 小诸侯国 可使足民 浴乎沂 风乎舞雩 宗庙会同 愿为小相 从容洒脱 淡泊功名 有抱负、有自信 轻率坦诚 谦虚退让 谨慎小心 谦恭有礼 娴于辞令 诉志 问志 性格 六、问题探究 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 礼 问题：孔子对四个人的“志”是怎样评价的？ 孔子对三人的评价 对子路:赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够 谦虚，这属于“其言不礼”。 对冉有：尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取。 对公西华：多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。 40 孔子对曾皙的评价 曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。 他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。 41 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 礼 问题：孔子对四个人的“志”是怎样评价的？ 添加文本信息 点击此处添加文本信息。标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改，顶部“开始”面板中可以对字体、字号、颜色、行距等进行修改。建议正文14号字，1.3倍字间距 为何“哂”由？ 赞赏坦率发言,委婉批评谈话的内容和态度不够谦虚 为何“与”点？ 一 太平盛世的缩影 不想做官，逍遥生活。 暮春游乐图是避世归隐的愿景，符合孔子“道不行，乘桴（小筏子）浮于海”的主张 三 还是在讲“治国” 以礼治国 子路：勇;方（强国） 冉有：足民（富民） 公西华：礼乐（礼治） 曾皙：宁静高雅 （生活） 不能调换。这番“侍坐”层层递进，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。 一、根据上图思考，四位弟子的志向，可以调换顺序吗？ 探究分析 44 从文中孔子的语言中可以看出孔子是一位怎样的教师？ 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 2.孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。针对性强，从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 从文中孔子的语言中可以看出孔子是一位怎样的教师？ 3.在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。 4.对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。 耐心诱导 热情鼓励 评价得体 四位弟子的志向和孔子的治国理念对我们今天来说有何意义？ 子路志在强国，冉有志在富民，公西华愿为小相，主张以礼治国，曾皙强调生活的幸福感，孔子主张的核心是“仁爱”，这些在我们今天都有现实意义。我们今天强调的“建设强大国防”“共同富裕”“社会主义核心价值观”等思想都与之相联，所以说，传统文化永远是我们的精神财富。 本文的主旨 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 48 $