12《祝福》基础练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

必修下册第六单元 祝福 分层作业-基础版 A层-基础建构 1．下列加点字的字音、字形全都正确的一项是（   ） A．歆（xīn）享    庇（bì）佑    不啻（chì）    少不更（gēng）事 B．寒喧（xuān）    监（jiàn）生    间（jiān）或    断井颓垣（yuán） C．嫉（jí）恨    觇（chān）视    拓（tà）本    浅尝辄（zé）止 D．执拗（ào）    炮（páo）烙    迂呐（nè）    卓（zhuó）有成效 2．下列词语的字形无误的一项是（   ） A．烟霭  和蔼  谬论  纰谬  未雨绸缪 B．朱拓  聊赖  鄙薄  俨然  沸反盈天 C．鬼秘  窈陷  逍遥  炮烙  宽洪大量 D．蹙缩  歆享  怨腑  渣滓  走投无路 3．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（   ） ①“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和祥林嫂？”那短工 的说。 ②但随后也就自笑，觉得 的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲。 ③冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便 的去拿酒杯和筷子。 A．简捷  偶尔  坦然 B．简洁  偶尔  坦然 C．简洁  偶然  淡然 D．简捷  偶然  淡然 4．下列各句中，加点成语的使用全都正确的一项是（   ） ①“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 ②回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。 ③在被敌军围困、百无聊赖的情况下，这位将军仍然沉着、镇定地坐镇指挥。 ④你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？ ⑤她和同事们一起到山东出差，少不更事，没顾得上休息，就马不停蹄地开展起工作来。 ⑥直到指手画脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。 A．①②③ B．①②④ C．③⑤⑥ D．④⑤⑥ 5．下列对破折号解释错误的一项是（   ） A．“就是——”她走近两步，放低了声音。（表示声音的延续） B．地狱？——论理，就该也有。——然而也未必。（后一个破折号表示语意的转折） C．年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。（表示插说） D．“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”（表意思递进） 6．下列各句中，没有语病的一项是 A．鲁迅先生通过祥林嫂的悲剧，告诉人们，不用刀的杀人和不见血的杀人，实比严刑峻法还严酷，被杀害的范围和人数也要更多，更广泛。 B．鲁迅先生的名篇《祝福》采用倒叙手法，围绕祥林嫂的“半生事迹”展开故事情节，揭示了旧社会劳动妇女低下的社会地位和悲惨的命运。 C．鲁迅可以堪称现代中国的民族魂，他既是中国现代文学的奠基人，也是中国现代学术的开创者，代表作品有《狂人日记》《阿Q正传》《中国小说史略》等。 D．《中国制造2025》提出，未来我国制造业发展要坚持以“创新驱动、质量为先，绿色发展，结构优化、人才为本”的基本方针。 7．对下列各句中使用的修辞手法的分析，不正确的一项是（    ） A．他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。（顶真） B．即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。（借代） C．柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。（比喻） D．“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”（婉曲） 8．填入横线处与上下文衔接最恰当的一项是（  ） 她仍然头上扎着白头绳，____ 眼光也没有先前那样精神了。 ①顺着眼    ②乌裙    ③月白背心    ④脸色青黄    ⑤眼角上带些泪痕      ⑥蓝夹袄     ⑦只是两颊上已经消失了血色 A．②⑥③④⑦①⑤ B．⑥⑤④⑦②③① C．⑥③②①⑤④⑦ D．②③⑥①④⑦⑤ B层-课堂回顾 9．祥林嫂被绑架回去后，“可恶！”“然而……”对这句话理解正确的是﹙　﹚ A．可恶的是，暗地里拖走了祥林嫂，有失鲁家体面，然而把她弄回去，也是应该的。 B．卫老婆子可恶，她不该介绍祥林嫂到鲁家做工，然而把她弄回去，也是应该的。 C．可恶的是祥林嫂被拖走了，四婶只得自己作饭，然而把她弄回去，也是应该的。 D．可恶的是祥林嫂，她不该出来做工，然而把她弄回去，也是应该的。 10．下列对《祝福》内容和艺术特色理解分析有误的一项是（    ） A．小说起于“祝福”结于“祝福”。“祝福”中的劳作显示了祥林嫂的品质，“祝福”中，祥林嫂被排斥，而导致其心灵崩溃，走上末路，展示了悲剧性。小说以《祝福》为题很是恰切。 B．“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”一句中“空的”“下端开了裂”定语倒装，表示强调，突出了祥林嫂忍饥挨饿的凄惨和沿街乞讨的艰辛。 C．《祝福》写祥林嫂整体上采取了插叙的写法。在情节上，把祥林嫂悲惨的结局放在开头，设置悬念，有吸引力；在主题上，祝福景象和祥林嫂的死形成强烈的对比，突出反封建的主题。 D．祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型代表。勤劳、善良、质朴、顽强，命运悲惨但不甘心屈从，虽然对封建礼教的迫害摧残进行了抗争，但终究未能摆脱封建思想的桎梏，被社会无情吞噬。 11．“画眼睛”是小说《祝福》在刻画人物方面的一个突出特点，作品多次写祥林嫂的眼睛，其作用是什么？下列分析不正确的一项是（  ） A．写祥林嫂初到鲁镇做工时是“顺着眼”，侧重表现她安分耐劳的特点。 B．写祥林嫂再到鲁镇时虽然仍是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，则是她人生路上遭受重大打击、内心痛苦而难以表达的外在表现。 C．写“我”在河边遇见祥林嫂时，只见她“只有眼珠间或一轮还可以表示她是一个活物”。表明她在长期的迫害、打击下精神已经麻木。及至她向“我”发问时，“那没有神采的眼睛忽然发光了”，这“发光”是她所产生的对灵魂的怀疑给她带来希望的结果。 D．关于眼睛的多次描写，详细地表现了人物的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 12．《祝福》中有三次对祥林嫂的肖像描写，各有什么变化？其中的变化说明了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点并体会这些描写的作用。 第一次 第二次 第三次 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物（用物） 形象特点 作用：____________________________________________________________ 13．我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无…… 为什么祥林嫂“希望其有，又希望其无”? 14．如何理解《祝福》中柳妈这个人物形象的意义？ 15．作者在《祝福》中特意写了鲁四老爷的书房。正是这一处看似多余的闲来之笔，把鲁四老爷性格中复杂的一面展示了出来，请结合文本分析。 16．小说中关于“祝福”的三次典型的环境描写有什么作用？ C层-课内重点语段阅读 阅读下面的小说《祝福》（节选），完成下面小题。 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。 第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，—— 只要买得起福礼和爆竹之类的—— 今年自然也如此。 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。 17．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．开头描写鲁镇年底的热闹气氛，与“我”的心境形成鲜明对比，暗示了祥林嫂悲剧的社会背景。 B．鲁四老爷“大骂其新党”，但“所骂的还是康有为”，说明他思想守旧，对新思想极为排斥。 C．“祝福”是鲁镇年终的大典，人们通过各种仪式拜求福神赐福，体现了鲁镇人对美好生活的向往。 D．“我”在鲁四老爷家看到的书籍，如《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》等，反映出四叔的迂腐。 18．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以“我”为叙述视角，通过“我”的所见所闻所感展开情节，使故事更加真实可信。 B．文中对“祝福”仪式的详细描写，既展现了当地的风俗，也为下文祥林嫂的悲惨命运做铺垫。 C．作者用“灰白色的沉重的晚云”“雪花大的有梅花那么大”等环境描写，烘托出压抑的氛围。 D．小说中“我”和鲁四老爷的对话简洁明了，体现了二人思想观念的冲突，推动了情节发展。 19．请简要分析文中“我”的形象特点。 20．文中多次提到“祝福”，有什么作用？请结合文本简要分析。 阅读《祝福》，完成后面的题目。 但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说： “……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只她来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凑巧要换人，所以我就领她来。——我想，熟门熟路，比生手实在好得多……”。 “我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。 四婶起初还踌躇，待听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气；祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了。 大家仍然叫她祥林嫂。 然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四嫂的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四嫂说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 她讪讪地缩了手，又去取烛台。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。 镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事： “我真傻，真的，”她说。“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。 这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。 “我真傻，真的，”她开首说。 “是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。 她张开着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说： “唉唉，我们的阿毛如果还在，也就这么大了。……” 孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了。后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问他，道： “祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？” 她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。 鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅，然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。 “唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。 “祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？” “唔唔。”她含胡的回答。 “我问你：你那时怎么后来竟依了呢？” “我么？……” “你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。” “阿阿，你不知道他力气多么大呀。” “我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。” “阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。 “祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……” 她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。 “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。 她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。 “祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说 “唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。 她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。 冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去拾烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕黑暗，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。 “祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。 然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。 21．下列对文本相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．本部分情节可梳理为：祥林嫂再次到鲁镇做女工→其痛苦成了人们的笑料→祥林嫂捐门槛→祥林嫂被赶走沦为乞丐。 B．原来不爱说话的祥林嫂之所以反复讲阿毛的故事，是因为她心中非常孤独，在鲁四老爷家地位卑微，工作枯燥，以此打发百无聊赖的时日。 C．对于祥林嫂的遭遇，鲁镇人很少给予同情和怜悯，在鲁家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她讲的阿毛的故事，这说明当时的社会是一种愚昧、麻木和残酷的生命形态。 D．祥林嫂第二次来鲁镇“两颊上已经消失了血色”“眼角上带些泪痕”，说明她青春活力已消失，而且精神受到严重挫伤。 22．下列对文本内容与表现手法的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“微雪点点的下来了”一句是环境描写，这一描写有推动故事情节发展的作用，暗示了祥林嫂的命运又将“雪上加霜”，遭遇新的不幸。 B．柳妈打皱的脸“蹙缩得像一个核桃”，用比喻和夸张的手法描写柳妈年老而又丑陋的外貌。 C．祥林嫂一向认为城里人见多识广，对他们的话深信不疑。柳妈的话虽寥寥数语，却使祥林嫂瞬间崩溃。 D．听了柳妈关于阴间的故事，祥林嫂“第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈”，说明柳妈的讲述使她背负了沉重的精神负担。 23．文中提到祥林嫂有几次说“我真傻”？祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？周围人是如何反应的？这说明了什么？ 24．祥林嫂花了极大的代价去捐门槛，说明了什么？ 阅读课文《祝福》，完成下面小题。 25．下列对文章内容的概括分析，不正确的一项是（   ） A．当祥林嫂第一次出现在鲁镇时，她是一个寡妇，做了鲁四老爷家的佣工。“顺着眼”，突出的是祥林嫂慈眉善目的性格。 B．封建礼教如同一把无形的枷锁死死地缠着祥林嫂，慢慢地侵蚀着她的灵魂。对她的到来，鲁四老爷第一个感觉就是“皱眉”，因为她是一个寡妇。按当地的习俗，福礼由她做，祖宗是不吃的，封建礼教之网已经悄悄地撒开了。 C．在鲁镇，祥林嫂是以劳动工具的身份出现的。她希望以自己全部的劳动来换取起码的生活。此外，她对生活没有什么所谓的非分要求。她出身卑微，她没有姓名，也没有人去关心她的姓氏。她从来没有怀疑过她自己为什么满足于这种奴隶式的生活，她只想维持这种生活。 D．“于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了”这句话在结构上承上启下，内容上却恰好相反，人们并没有忘却，后文接着写“只有四嫂……”与之相照应，引出下文。 26．下列对文本相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．本文记叙了旧中国一个底层劳动妇女祥林嫂在封建思想毒害之下悲惨的一生。从文章的内容看，作者是以祥林嫂的悲惨遭遇为线索构思全文的。 B．这篇小说语言简练而又传神，作者善用白描手法，通过描写祥林嫂的眼睛，向读者展示了主人公的内心世界，反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的。 C．小说中的“我”并不是鲁迅，而是作者虚构的一个具有进步思想的知识分子形象。相对于鉴赏祥林嫂痛苦的民众，“我”不失为一个有正义感、有觉悟的新党。 D．柳妈和祥林嫂一样都是旧社会受压迫的劳动妇女，她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，她讲阴司故事给祥林嫂听，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法。 27．“祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！”前后两句话的变化表明了什么？ 28．小说为什么以“祝福”为题？ 《必修下册第六单元 祝福 分层作业-基础版》参考答案： 1．A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 B.“寒喧”的“喧”应写作“暄”； C.“浅尝辄止”的“辄”应读作“zhé”，“间或”的“间”应读作“jiàn”； D.“执拗”的“拗”应读作“niù”，“迂呐”的“呐”应写作“讷”。 故选A。 2．B 【详解】本题考查学生对字形的辨识能力。 A.“纰谬”中的“谬”书写错误，应该为“缪”。 B.正确。 C.“鬼秘”中的“鬼”书写错误，应该为“诡”；“宽洪大量”中的“洪”应为“宏”。 D.“怨腑”中的“腑”书写错误，应该为“府”。 故选B。 3．A 【详解】本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 第一空：“简洁”，（说话、行为等）简明扼要，没有多余的内容。“简捷”，直截了当，简便快捷。第一句中是形容短工话语的简便直接，应使用“简捷”。 第二空：“偶尔”，有时候，属性词，偶然发生。“偶然”，不经常，不是必然的。前者是一般过去时，即形容过去某一时刻不经意的突然发生的一件事。偶尔是一般现在时，即在最近一段时间内同一件事经常会发生。前者强调频率，后者强调发生。前者着眼于数量，次数少。有时跟“经常”相对。 后者着眼于意外，从一般事理或一般规律上看，事情的发生是意外的，是在规律之外，跟“必然”相对。此处是形容事情的偶然发生，是表示不经常性，应使用“偶尔”。 第三空：“淡然”，形容不经心，不在意。“坦然”，形容心里平静，无顾忌。这里形容祥林嫂捐了门槛之后的表现，她认为自己捐过门槛之后就洗去了罪孽，就与其他人一样了，所以在祭祀时做这些事也就没有了顾忌，所以此处应使用“坦然”。 故选A。 4．B 【详解】本题考查学生辨析和正确使用成语的能力。 ①吞吞吐吐：形容有顾虑，有话不敢直说或说话含混不清。语境形容“我”不敢直说的样子，使用恰当。 ②寻死觅活：企图自杀。多指用寻死来吓唬人。语境形容祥林嫂企图自杀的样子，使用恰当。 ③百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。语境形容将军被敌军包围时的情景，使用不当。 ④沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。语境形容祥林嫂被劫走后村里乱成一团的样子，使用恰当。 ⑤少不更事：指人年纪轻，经历的事不多，缺少经验。语境形容她顾不上休息就开始工作的情景，使用不当。 ⑥指手画脚：形容说话时兼用手势示意。也形容轻率地指点、批评。语境形容人们关祥林嫂的情景，使用不当，句中用“七手八脚”更恰当。 故选B。 5．D 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.表示注释说明。 故选D。 6．B 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.语序不当，“范围和人数”应改为“人数和范围”。 C.“可以”与“堪”语意重复，删去“可以”。 D.句式杂糅，应改为“以……为基本方针”或“坚持……的基本方针”。 故选B。 7．B 【详解】本题考查学生辨析修辞手法的能力。 B.分析错误，“有如在白天出穴游行的小鼠”为比喻，不是借代。 故选B。 8．C 【详解】本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 ②⑥③是由外到内描写穿戴，④⑦是脸色，①⑤是眼神。注意按照一定的逻辑顺序排列。 故选C。 9．A 【详解】本题考查学生理解句子含义的能力。 解答此类题，要广泛深入阅读作品，整体把握作品内容，结合语境准确理解句子含义。 这句话是对鲁四老爷的语言描写，应从鲁四老爷自私、维护封建礼教的思想本质出发去理解。“可恶”是在祥林嫂被抢以后说的，是对大白天在面前抢人表示气愤，认为祥林嫂有损鲁家尊严；“然而”是说祥林嫂婆家抢人也有理，表明了鲁四老爷维护封建礼教的态度。排除BCD。 故选A。 10．C 【详解】本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的赏析能力。 C.“写祥林嫂整体上采取了插叙的写法”错，应为“倒叙”手法，先写祥林嫂的悲惨结局，再回忆她一生的片段。 故选C。 11．D 【详解】本题考查学生对人物描写作用的分析鉴赏能力。 D.“关于眼睛的多次描写”并不能揭示“旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源”。关于眼睛的多次描写详明地表现了人物的遭遇和内心世界的变化，表现人物命运的悲惨，真正揭示根源的是对鲁镇其他人的态度和鲁四老爷家的“规矩”。 故选D。 12．答案： 第一次 第二次 第三次 脸色 青黄 青黄 黄中带黑 两颊 红的 消失了血色 消尽了先前悲哀的神色 眼睛 顺着眼 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 衣着饰物（用物） 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 竹篮，空的破碗；比她更长的竹竿，下端开了裂 形象特点 年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛 生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了 精神已完全麻木、枯竭，物质上一无所有，陷入绝境 作用：通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被封建礼教和封建思想逼到绝境的，深刻地揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。 【详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 一.从《祝福》文本中精准定位并提取出三次对祥林嫂的肖像描写语句。 第一次肖像描写：出现在祥林嫂初到鲁镇时，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”“但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。 第二次肖像描写：在祥林嫂再到鲁镇时，“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。 第三次肖像描写：在祥林嫂沦为乞丐后，“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”。 二.分析肖像变化：对比三次肖像描写，找出外貌、神态等方面的具体变化。   1.脸色变化    第一次：“青黄”，反映出祥林嫂年轻寡妇的身份以及生活虽贫困但身体尚健康的状态。     第二次：依旧“青黄”，表明生活状况没有明显改善。       第三次：“黄中带黑”，显示出她生活进一步恶化，身体和精神都遭受了极大的打击，脸色变得毫无生气，预示着她生命的即将消逝。   2.两颊变化       第一次：“红的”，体现她年轻且身体有活力。       第二次：“消失了血色”，说明她经历了丧夫等变故，精神受到打击，身体开始衰败。       第三次：“消尽了先前悲哀的神色”，表明她已经经历了太多的苦难，内心极度麻木，对生活完全失去了希望。   3.眼睛变化       第一次：“顺着眼”，表现出祥林嫂温顺、善良的性格，同时也反映出她初到鲁镇时的安分守己。       第二次：“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，说明她在遭受了丧夫丧子等沉重打击后，内心的痛苦和精神上的萎靡。       第三次：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，形象地描绘出她已经精神麻木、行将就木的状态，完全失去了对生活的热情和希望。 4.衣着饰物变化       第一次和第二次：“白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心”，基本保持不变，体现了她作为寡妇的身份，也暗示她生活一直处于贫困状态。       第三次：“竹篮，空的破碗；比她更长的竹竿，下端开了裂”，这些物品的破败和简陋，进一步凸显了她生活的极度贫困和无依无靠，成为乞丐后的凄惨境遇。   5.形象特点变化       第一次：“年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛”，这是她初到鲁镇时的状态。       第二次：“生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了”，反映出她经历变故后的生活和精神状态。       第三次：“精神已完全麻木、枯竭，物质上一无所有，陷入绝境”，展示了她最终被封建礼教和封建思想逼到绝境的悲惨结局。   三.总结肖像描写的作用。   作用：在人物刻画上，作者不遗余力地对她的脸色、两颊、眼睛、衣着饰物等进行细致入微的描绘，尤其是眼神的变化，堪称神来之笔。初到鲁镇时，那“顺着眼”透着温顺与安分；而后来“只有那眼珠间或一轮”，则尽显麻木与绝望。这般描写，生动且立体地将祥林嫂的内心世界呈现在读者眼前，让人能深切体会到她从温顺到痛苦，再到麻木绝望的情感历程。   从情节推进来看，这些肖像变化犹如一幅幅画卷，概括了祥林嫂半生悲惨经历，成为情节发展的坚实支撑。鲜明的肖像对照，如同清晰的里程碑，清晰地呈现出她命运的几个阶段，形象地揭示了她如何在封建礼教和封建思想的双重压迫下，一步步被逼入绝境。   在主题表达方面，这种描写犹如一把锐利的手术刀，深刻地揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害，使读者更能感受到作品那震撼人心的批判力量，进而引发对封建制度的深刻反思与批判，极大地深化了作品的主题内涵。 13．“希望其有”是祥林嫂希望能到阴间与爱子相聚，弥补生前的遗憾；“希望其无”是祥林嫂怕死后被锯开身子，分给两个男人。这种疑惑正是她欲活不能、欲死不敢的心理的表现。 【详解】本题主要考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。祥林嫂“希望其有，又希望其无”，这个“其”指的是魂灵。祥林嫂在长期痛苦的思索中，她所产生的对灵魂的怀疑给她带来了希望，以免除死后更大更深的苦痛与恐怖。但是所谓的“魂灵”又在她死前给她带来了恐怖和矛盾——害怕有魂灵，这样她就会被锯成两半；又希望有魂灵，可以在死后和阿毛团聚。祥林嫂“希望其有，又希望其无”正是她欲活不能、欲死不敢的心理的表现。 14．①柳妈和祥林嫂一样也是一个旧社会的受害者。她虽然脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。 ②但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，因此相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。 ③柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给祥林嫂造成难以支撑的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。 【详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①从“柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿”“年节时还要给地主去帮工”等内容可知，柳妈和祥林嫂一样，是受压迫的劳动妇女，这体现了她作为受害者的一面，反映出当时社会底层劳动妇女普遍受压迫的悲惨境遇。 ②文中柳妈对祥林嫂说“你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们”“你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”，由此可见，她深受封建迷信思想和封建礼教毒害，相信地狱、报应等说法，还秉持“饿死事小，失节事大”的理学信条。 ③柳妈向祥林嫂提出捐门槛赎罪的建议，看似是在帮助祥林嫂，实则是用封建礼教和迷信思想给祥林嫂造成了更沉重的精神负担，使祥林嫂陷入更痛苦的深渊，这揭示了封建思想对人们的精神戕害之深，以及这种思想在社会底层的广泛传播和恶劣影响。 15．①一幅陈抟老祖写的朱拓的大“寿”字。 陈抟是被封建地主阶级当作神仙来崇拜的，但在清代经学家的流派论争中被否定了数百年，而鲁四老爷在辛亥革命后却还在膜拜所谓的“陈抟老祖”的字画，足以窥见鲁四老爷思想的极端陈旧和腐朽保守。 ②半副对联。 “事理通达心气和平”语出南宋朱熹《论语集注》。朱熹把这些附会成封建道德，“理”就是“三纲五常”，是封建道德中自我修养的最高规范；“心气和平”是说对于“三纲五常”要绝对服从。对联的另一边“品节详明德性坚定”——“已经脱落”了，鲁四老爷失掉了品节，没有了德性。这一巧妙的设置，看似闲笔，实是寓含愤憎之情的神来之笔，也是整个书房描写的点睛之笔，把鲁四老爷伪善的本质揭露得淋漓尽致。 ③一堆似乎未必完全的《康熙字典》。 一个“堆”字，说明这部字典已经松散不成册了，“未必完全”更进一步说明这部字典年代久远。一方面说明鲁四老爷不爱护书籍，不学无术；另一方面说明鲁四老爷爱面子，用《康熙字典》装饰门面，以显示自己有学问，是这个乡村社会理所当然的统治者。这一设置进一步揭示出这个道貌岸然的“老监生”“金玉其外，败絮其中”、知识贫乏的真实面目。 ④一部《近思录集注》。 《近思录》，是一部理学的入门书。收藏此书，正是为了证明自己是个“讲理学”的人，是封建礼教正统的代言人，有权维护封建礼教的尊严。这是鲁四老爷维持这个乡村社会统治秩序的理论依据。同时也暗示了鲁四老爷的理学修养实际上是很浅薄的，但对于农村那些没有知识的农民来说已经足够了，正说明封建礼教在乡村社会巨大的统治力量。 ⑤一部《四书衬》。 说明鲁四老爷信奉儒家思想——封建社会的统治思想，是统治者阵营中的一员，有权维护这个封建社会的统治秩序，对那些不符合封建礼教的行为作出裁决。 可见，对鲁四老爷书房的布置不仅别出心裁，而且意味深长，一个旧礼教的化身和假道学先生的形象便赫然纸上了。 【详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 首先，一幅陈抟老祖写的朱拓的大“寿”字。 陈抟是被封建地主阶级当作神仙来崇拜的，但在清代经学家的流派论争中被否定了数百年，而鲁四老爷在辛亥革命后却还在膜拜所谓的“陈抟老祖”的字画，足以窥见鲁四老爷思想的极端陈旧和腐朽保守。那“壁上挂着的朱拓的大‘寿’字，是陈抟老祖写的”。朱红色，是血一样的颜色，加以年深月久，就便得暗赤，更如血一般。再联系祝福的情境：富人们都在向“无地圣众”祈富祈寿，而祥林嫂却在这时悲惨地死去了，这一“寿”一死，深刻地表现了统制者的“寿”，是由无数像祥林嫂一样愚弱的国民的鲜血换来的。 其次，半副对联。 “事理通达心气和平”语出南宋朱熹《论语集注》。朱熹把这些附会成封建道德，“理”就是“三纲五常”，是封建道德中自我修养的最高规范；“心气和平”是说对于“三纲五常”要绝对服从。对联的另一边“品节详明德性坚定”——“已经脱落”了，鲁四老爷失掉了品节，没有了德性。如后文中祥林嫂再嫁回来，鲁四老爷不能容忍，祝福时不让她沾手，死后还骂她是个“谬种”。这半幅对联的设置，揭示出鲁四老爷这个道貌岸然的“老监生”伪善的本质，把作者对他愤憎之情表达得淋漓尽致。 再次，一堆似乎未必完全的《康熙字典》。 “一堆似乎未必完全的《康熙字典》”一句中，一个“堆”字，说明这部字典已经松散不成册了，“未必完全”更进一步说明这部字典年代久远。一方面说明鲁四老爷不爱护书籍，不学无术；另一方面说明鲁四老爷爱面子，用《康熙字典》装饰门面，以显示自己有学问，是这个乡村社会理所当然的统治者。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物，如文中写道“直到四叔上香的时候，教她走开”。可见，这一设置，进一步揭示鲁四老爷道貌岸然、“金玉其外，败絮其中”、知识贫乏的真实面目。 然后，一部《近思录集注》。 文中写道“一部注解道学创始人朱熹等人语录的《近思录集注》”，《近思录》，是一部理学的入门书。收藏此书，正是为了证明自己是个“讲理学”的人，是封建礼教正统的代言人，有权维护封建礼教的尊严。这是鲁四老爷维持这个乡村社会统治秩序的理论依据，如文中对祥林嫂的去留问题的主宰权，以及对她鄙夷的态度，都暗示了鲁四老爷的封建礼教在乡村社会巨大的统治力量。 最后，一部《四书衬》。 说明鲁四老爷信奉儒家思想——封建社会的统治思想，是统治者阵营中的一员，有权维护这个封建社会的统治秩序，对那些不符合封建礼教的行为作出裁决。如文中写道“四叔皱了皱眉……”“于是暗暗地告诫四婶说……”等，说明这些布置只是在标榜着鲁四老爷道学者的身份，表明了他的豪绅地位，而他们时刻准备着吞噬象祥林嫂这样愚昧善良而又悲惨不幸的人们，是封建礼教的卫道士。 可见，对鲁四老爷书房的布置不仅别出心裁，而且意味深长，鲁斯老爷迂腐,保守,顽固,坚决捍卫封建思想,反对一切改革和革命,尊崇理学和孔孟之道,自觉维护封建制度和封建礼教，使读者更能体会到鲁迅先生揭露封建礼教“吃人”本质的深刻性。 16．在《祝福》一文中，作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定环境里。三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。 （1）第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 “祝福”是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年中的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福”生活；而像祥林嫂一样的女人为制作“福礼”“臂膊都在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛。 小说通过环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂社会性的悲剧。同时，通过“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的描写，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧。一句话：封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。 小说通过环境描写揭示出了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 （2）第二次是对鲁四老爷家“祝福”的描写。 “祝福”本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以，这时的封建宗法思想和理学观念也表现得最为强烈。在鲁四老爷提出祥林嫂不准沾手以免败坏风俗的告诫后，祥林嫂便失去了参与的权利。为了赎“罪”，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条门槛，也以为这样就与众人一样了，但得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”这样一声喝令，也是这声喝令粉碎了她“生前免于侮辱、死后免于痛苦”的愿望。她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷凭着封建礼教的“淫威”，把祥林嫂一步步通上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。 （3）第三次是结尾通过“我”的感受来描写“祝福”景象。 祥林嫂的惨死和“天地圣众”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对照，加强了对旧社会杀人本质的揭露；同时，在布局上也起到首尾呼应的作用，使小说结构更加完整。 【详解】本题考查学生把握环境描写的作用的能力。 一般来说，环境描写的作用可从以下几个方面来思考：①交代人物活动的背景；②暗示社会环境；③揭示人物心境，表现人物性格；④渲染气氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基调；⑥推动故事情节发展，为刻画人物作铺垫，打基础等。 第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代人物活动的社会环境。“祝福”是“鲁镇年终的大典”。这不仅仅是富人们的事情，而是“年年如此，家家如此――只要买得起福礼和爆竹之类的”。操劳福礼是女人们的事，而“祝福”的活动却是要女人们走开的。这样的交代，告诉了人们，辛亥革命之后，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千年来女性的地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。 这样的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的典型性。 第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动，祥林嫂这个悲剧人物的悲剧性的命运也在这项活动中得以最充分的展示。初到鲁四老爷家的祥林嫂还能“享有”预备福礼的辛劳，可到了后来，就连这点辛劳的权力也都失去了。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。 第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对封建礼教吃人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说的结构更臻完善的作用。 17．D本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“迂腐”错。体现的是四叔的封建礼教思想，“迂腐”不准确。 故选D。 18．D本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 D.“推动了情节发展”错。文中“我”和鲁四老爷对话不多，不是推动情节发展的主要方式。 故选D。 19．①“我”是一个有新思想的知识分子，对鲁镇的封建礼教和旧习俗有一定的认识和反感。 ②但“我”又有些软弱和逃避，面对鲁镇的压抑氛围，选择离开。 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①“我”回到故乡鲁镇，看到鲁四老爷这个讲理学的老监生，听到他大骂新党，从“我”对鲁四老爷的描述和态度中，可以看出“我”与他代表的封建守旧思想是格格不入的，“我”是一个有新思想的知识分子，“我”看到鲁镇年终“祝福”的大典，对这种封建迷信、男尊女卑且年年家家如此的旧习俗，内心是有自己的认识和反感的。 ②“我”在鲁镇感受到了压抑的氛围，与鲁四老爷话不投机，看到鲁镇的人们依旧沉浸在封建礼教和旧习俗中，“我”没有去尝试改变这种现状，也没有与封建势力进行斗争，而是选择了离开，决定明天决计要走。这种离开表现出“我”在面对强大的封建势力和压抑的社会环境时，缺乏抗争的勇气和力量，具有软弱和逃避的一面。 20．①结构上，“祝福”是贯穿全文的线索，使文章情节紧凑。 ②内容上，“祝福”是鲁镇的年终大典，和祥林嫂的悲惨命运形成鲜明对比，突出了封建礼教的残酷和冷漠。 ③主题上，揭示了在封建礼教和封建思想统治下，像祥林嫂这样的底层人民无法获得真正的幸福，深化了主题。 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①文章围绕“祝福”这一鲁镇年终的重要活动展开叙述，先是介绍“祝福”前“我” 回到故乡鲁镇，暂住在鲁四老爷家以及与鲁四老爷的见面交谈等情形；接着描述了“祝福”准备过程中鲁镇人们忙碌的景象；最后“我”在“祝福”的氛围里决定离开鲁镇。整个故事的发展以“祝福”为线索依次推进，将不同的场景、人物活动等串联起来，让文章的情节显得紧凑有序。 ②“祝福”本应是充满喜庆、迎接福神、祈求好运的大典，鲁镇上下为此忙得热火朝天，人们杀鸡宰鹅、精心准备福礼，仪式隆重且庄重，处处彰显着对福神的敬重以及对美好生活的期盼。然而，祥林嫂这样的底层人物，尽管同样身处鲁镇这个大环境中，却一生悲惨，受尽封建礼教的折磨，先后经历丧夫、失子等苦难，最终在人们忙着“祝福”的时候，孤独地死去。一边是热闹、祥和、充满希望的“祝福”场景，一边是祥林嫂凄苦、绝望的命运，二者形成了极为鲜明且强烈的对比，更加凸显出封建礼教的残酷无情。 ③通过对“祝福”这一传统活动的多次展现以及与祥林嫂悲剧命运的交织描写，深刻揭示了在封建礼教和封建思想长期统治的社会背景下，像祥林嫂这样的底层人民根本不可能获得真正的幸福这一残酷现实，深化了主题 21．B本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“是因为她心中非常孤独”“以此打发百无聊赖的时日”理解错误，祥林嫂之所以反复讲阿毛的故事，是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的同情和安慰。 故选B。 22．C本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本表现手法的分析鉴赏能力。 C.“祥林嫂一向认为城里人见多识广，对他们的话深信不疑”错，这一说法于文无据，联系全文看，当“我”回到鲁镇时，祥林嫂问“我”关于魂灵有无的问题，她是有怀疑的，因此“深信不疑”说法不当。 故选C。 23．①“我真傻”在全文出现了四次。 ②因为她内心极度悲伤，想通过倾诉来发泄内心的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。 ③镇上的人们刚开始时还有一些同情心，但很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。 ④这说明在那个封建礼教、封建思想、封建迷信占统治地位的社会里，她享受不到一个普通人的权利，就是因为她死了丈夫，是个寡妇。 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在文中，“我真傻”这句话确实出现了了四次。文中祥林嫂分别在向四婶、镇上众人等讲述阿毛被狼吃掉的事情时，多次说到 “我真傻”，确实是四次。第一次是刚回到四叔家向四婶讲述时，第二次是向镇上众人讲述时，第三次是大家都听熟了她的故事后她又开始说时，第四次是和柳妈对话前看着天空独自说时。 ②从文本来看，祥林嫂经历了儿子阿毛被狼吃掉这样巨大的悲剧，这是她人生中最惨痛的经历，内心的痛苦无法排解，所以只能通过反复讲述来试图缓解内心的悲伤，渴望能从别人那里得到一些安慰和同情，这是一个人在极度痛苦时的一种本能反应。 ③一开始，“女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”，说明开始大家还有些同情。但后来 “大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛”，并且还故意拿她的事来打趣她，表明人们很快就厌倦了，还把她当作取笑对象。 ④在鲁镇这个封建礼教、封建思想、封建迷信盛行的社会环境下，人们的冷漠、麻木，对祥林嫂这样一个遭遇悲惨的人没有真正的同情，反而加以取笑和厌弃。祥林嫂因为丈夫去世、儿子又惨死等一系列不幸，成为了人们眼中的 “异类”，她连倾诉痛苦的权利都不被尊重，无法得到作为一个普通人应有的理解和关怀，深刻地反映了封建思想对人性的压抑和扭曲。 24．说明神权迷信已残害、扭曲了祥林嫂的灵魂，她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又自觉维护封建礼教与迷信。 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 在原文中，祥林嫂为了捐门槛，不惜花费了自己所有的积蓄，甚至急得流泪才求得庙祝的勉强答应。这一行为不仅显示了她的决心和急切，也进一步突出了她所受的精神压迫和痛苦。而在捐完门槛后，她原本以为可以重新获得尊严和地位，但四婶的一句话却彻底击碎了她的希望。这让她再次陷入了绝望和痛苦之中，最终导致了她的精神崩溃和身体衰败。 祥林嫂之所以决定捐门槛，是因为她受到了柳妈的蛊惑。柳妈告诉她，由于她嫁了两个丈夫，死后在阴间会被两个死鬼男人争夺，阎罗大王会把她锯开来分给他们。为了消除这一“罪名”，避免死后受苦，祥林嫂选择了捐门槛这一“赎罪”方式。这充分说明了神权迷信已经残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。她深信这些封建迷信的说法，并为此感到极度恐惧和不安。 祥林嫂捐门槛的行为也体现了她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又自觉维护封建礼教与迷信的矛盾心理。她虽然是一个受害者，但深受封建礼教和迷信思想的影响，认为捐门槛可以洗刷自己的“罪名”，重新获得社会的认可和接纳。这种心理反映出封建礼教和迷信思想对人们思想的深刻束缚和毒害。 25．A本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“慈眉善目”错误。“顺着眼”突出的是祥林嫂的温顺、安分守己的性格。 故选A。 26．A本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“作者是以祥林嫂的悲惨遭遇为线索构思全文的”错误。作者是以“我”的所见所闻所感构思全文的。 故选A。 27．①两句话表意相同，但情味不同。 ②第二句用主谓倒装句，把“放着罢”放在突出的位置上进行强调，表现出四婶的紧张、慌乱和严厉。 ③这一声呵斥摧毁了祥林嫂，令她的精神完全崩溃。这一声呵斥代表封建礼教和迷信，宣判了祥林嫂死刑。 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①两句话的语义核心都是阻止祥林嫂触碰祭祀物品，但语气和情感强度截然不同。 ②第一句是“称呼+指令”的正常语序，第二句是“指令+称呼”的倒装句。主谓倒装使“放着罢”这一动作指令被前置，形成语言上的强调，加强严厉的语气。祥林嫂如果触碰祭品带来“不洁”，可能导致无法获得神灵庇佑的后果，这让四婶紧张、慌乱，因此用严厉的语气呵止她，强硬急切。 ③四婶的呵斥是封建礼教对祥林嫂的终极否定：捐门槛本是她试图通过宗教赎罪重新获得“人”的资格，但这一行为仍被礼教体系拒绝。倒装句的强调与呵止成为压垮她的最后一根稻草，宣告其精神救赎的彻底失败。 28．①小说起于“祝福”，结于“祝福”，中间一再写“祝福”，情节的发展与“祝福”密切相关。 ②“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络，起到线索的作用。 ③祥林嫂的悲惨遭遇是在“祝福”的欢乐气氛中展开的，鲜明的对比增加了祥林嫂遭遇的悲剧性，深化了小说的主题。 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①小说以“祝福”始，以“祝福”终，中间三次详写祭祀场景：祥林嫂初参与、被禁止、死后鲁镇照常祭祀，情节发展与“祝福”密切相关。一些重要情节如“与柳妈密谈”“捐门槛后仍被拒绝”这两个情节推动祥林嫂命运彻底走向悲剧。 ②“祝福”作为时间节点串联了祥林嫂的人生轨迹。初次祭祀：祥林嫂勤快能干，暗示她本可通过劳动获得生存空间；二次祭祀：捐门槛仍被驱逐，宣告封建神权的否定；三次祭祀：祥林嫂在鲁镇的祝福中悲惨死去。这条线索清晰展现祥林嫂从“暂时做稳了奴隶”到“想做奴隶而不得”的沦落过程。 ③开篇写到“我”来到鲁镇时大家都忙着祝福，“我”见到了沦为乞丐的祥林嫂，并且是在大家准备祝福的时候去世，然后作者回忆了祥林嫂的悲惨遭遇，并且文中多次写到大家祝福的情景，祥林嫂的悲惨遭遇和大家祝福迎接福神的欢乐形成了鲜明的对比，更加反衬出祥林嫂悲惨的命运。同时祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福的特定环境中，最终也在祝福中死去，鲜明的对照深化了小说的主旨，更能表现封建社会封建礼教对底层劳动妇女的迫害，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质。 学科网（北京）股份有限公司 $