第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

选必三 文化交流与传播 文化？ 广义:人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。 狭义:语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在内的精神产品。 经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。 ——唯物史观 选必2 选必1：政治制度 【概念阐释】 中华传统文化：指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。 中华优秀传统文化：代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。 文化交流与传播 选必3：意识形态 2 有哪些文化？ 文化如何传承保护？ 文化之间如何交流？ 文化的多样性 文化的传承性 文化的交互性 地域文化发展 交流与传播 传承、保护、共享 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 第2课 中华文化的世界意义 以儒家思想为核心的中华文化经历了曲折发展，体现了中华优秀传统文化独特的内涵、特点与价值，承载着中华民族的精神追求,是中华民族不断前行最深层、最持久的力量 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，同时不断向外辐射和传播，推动文明的交流互鉴，促进了世界文明的发展。 中华文化在不断辐射传播中丰富了世界文明的内涵 中华文化在不断吸收融合中形成独特的内涵和价值 文明因互鉴而多彩 第一单元 源远流长的中华文化 中华文化 内涵 价值 世界意义 异国他邦的文化 吸收 向外辐射、传播 第一课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课标要求：（1）了解中华优秀传统文化的内涵； （2）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 一、中华文化的发展历程 二、中华优秀传统文化的内涵 三、中华优秀传统文化的特点和价值 源远流长 博大精深 潜移默化 一、源远流长：中华文化的发展历程 1.起源：远古时期（旧、新石器时代） ★自主学习：中华文化的起源地有哪些？体现什么特点？多元一体怎样理解？ 特点： 多元起源： 黄河流域（仰韶文化、大汶口文化、龙山文化） 长江流域（河姆渡文化、良渚文化） 珠江流域 辽河流域（红山文化） 北方草原 四川盆地 青藏高原 天山南北 （1）多元起源 （2）以华夏族为核心， （3）多元一体的中华文化形成 巧记中华文明多元一体的特征：“两个特性” (1)“多元”强调多且不同,如地域环境多元、发展历程多元、文化内涵多元等 (2)“一体”强调相似性,如社会生活相似, 经济文化成就存在共性,各文化在发展过程 中相互交流交融,逐渐走向一体。 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称华。 ——孔颖达《春秋左传正义》 钱穆说:“中国文化,表现在中国已往全部历史过程中,除却历史,无从谈文化。我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。”他意在强调 A．文化形成是多种因素的综合 B．要从历史发展中认识中国文化 C．中国文化的发展具有复杂性 D．应明白中国文化内涵的丰富性 B 一、源远流长：中华文化的发展历程 2.奠基：先秦（夏商周—春秋战国） 青铜礼器反映出 礼制的发展与完善 进入青铜时代 汉字发展成熟 青铜铸造工艺水平高 夏朝 商朝 西周 【历史纵横】P2 成熟的青铜文明 大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉宇发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。 礼制规范 神权色彩 敬天保民 “天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。” ——《公羊传》 （1）夏、商、西周：青铜文明 “人无于水监，当于民监。” ——《尚书.酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书.梓材》 ◎甲骨文 殷商：神本文化 西周：人本文化 一、源远流长：中华文化的发展历程 2.奠基：先秦（夏商周—春秋战国） 阅读P2-3思考：春秋战国时期的中华文化呈现出怎样的阶段特征？ 乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化； 序，故群物皆别。 —《礼记·乐记》 华夏认同初步形成 “百家争鸣” 儒家文化的思想核心形成 春秋 战国 （2）春秋战国： 各族同源共祖观念得到发展 民族融合使中华民族初步形成 背景、表现、影响（纲要上P13） 一、源远流长：中华文化的发展历程 3.形成：秦汉 （1）秦朝——推崇法家 背景： 建立起统一多民族的国家 推崇法家（焚书坑儒）；以法为教，以吏为师。 表现： 思考：结合史实说明秦汉时期中华文化的阶段特征？ 材料1：丞相李斯曰：异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。……若欲有学法令，以吏为师。 （2）汉朝——尊崇儒术 目的： 表现： 为巩固大一统局面 汉初奉行黄老无为之治→汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立儒学的正统地位。 思考：分析董仲舒思想体系的内容？有什么特点？ 儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流 材料2 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料3：董仲舒认为天是万物的主宰，人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。 ——岳麓版《文化发展历程》 材料4 :君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ”“天不变，道亦不变。” ——董仲舒《春秋繁露》 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权 “君权神授”“天人合一”“天人感应” ——加强君主专制 “三纲五常”的道德标准 ——维护统治秩序 特点：外儒内法（“霸王道杂之”） 一、源远流长：中华文化的发展历程 4.发展：魏晋至隋唐 思考：结合史实说明魏晋至隋唐时期中华文化的阶段特征？ 随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象 （1）特点： （2）表现： ③唐朝：佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时促进了儒学的创新与发展。（三教并行，中期儒教复兴） ①魏晋：玄学盛行，三教合流 ④隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂 魏晋玄学 魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。 ◎竹林七贤 ②隋朝：三教合一 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主。（纲要上P45） 虎溪三笑 思考：《虎溪三笑》图属于什么史料类别？可以提取出什么历史信息？ 虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。 一日陶潜(陶渊明)、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。 史料类别：实物史料 历史信息：中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。 一、源远流长：中华文化的发展历程 5.繁荣：宋元 (1)儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成 表现： 思考：结合史实分析宋元时期中华文化的阶段特征（表现）？ 理学集大成者：朱熹 材料2 天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。 ——朱熹 材料3 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格则阙了一物道理。 ——朱熹《朱子文集》 材料1 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。 ——《朱子语类》 ◎朱熹 宇宙观 人生观 方法论 “理”是自然界和社会的根本原则，是宇宙的本原 “存天理，灭人欲”，以达到“圣人”的精神境界 提倡“格物致知”，通过探究事物以把握“理” 特点： 哲学化 思辨化 世俗化 社会化 吸收佛道思想 思想主张： 一、源远流长：中华文化的发展历程 5.繁荣：宋元 材料一 哲学家张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的感慨呼号；文天祥、东林党在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 ①理学丰富了中华文化的理论思维（强化了中华民族注重气节和情操、注重社会责任与历史使命的文化性格）；南宋后程朱理学受到官方尊崇，产生深远影响。（纲要上P67） ②它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 材料二 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”,人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清 戴震 结合材料和所学谈谈你对理学的认识。 理学地位 南宋后：逐渐发展为官方哲学 元朝：《四书章句集注》作为科举考试的内容 明朝：进一步确立程朱理学在思想界的统治地位 海外：流传到朝鲜、越南、日本，产生很大影响 一、源远流长：中华文化的发展历程 5.繁荣：宋元 (1)儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成 表现： （2）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣 （北宋）王希孟《千里江山图》 一、源远流长：中华文化的发展历程 6.传承与禁锢：明清 思考：结合史实分析明清时期中华文化批判继承与禁锢的表现。 ①明中后期，陆王心学得到广泛传播 （1）传承： 项目 程朱理学（客观唯心主义） 陆王心学（主观唯心主义） 异 宇宙观 “理”是世界的本原 方法论 “格物致知” 人生观 存天理，灭人欲 同 心是万物的本原；心外无物，心外无理 “发明本心”、“致良知”“知行合一” 主张以“内心”的自修、自省达到良知 承认理的存在，以儒家的伦理纲常来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 ②明清之际，提倡个性自由的思想出现 主张： 提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用（经济上倡导工商皆本） 对传统儒学批判继承，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃。 影响： 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 （具体：纲要上P84） 康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。 （2）禁锢： 材料：在乾隆后期的禁书运动中，共禁毁书籍3100余种，15.1万余部，销毁书板8万块以上。民间惧祸自行销毁者不在其内。 —— 黄爱平《四库全书纂修研究》 清风不识字， 何必乱翻书。 ——徐骏《无题》 杞人忧转切, 翘首待重明。 ——李驎《虬蜂集》又降一世夏秋冬， 一把心肠论浊清。 夺朱非正色， 野种亦称王。 乾隆还借修《四库全书》之际，禁毁图书，摧残文化。 ——张岂之《中国历史十五讲》 实质：文化专制 一、源远流长：中华文化的发展历程 6.传承与禁锢：明清 一、源远流长：中华文化的发展历程 7.冲击与转型：近代 鸦片战争后 思考：结合史实说明近代以来中华文化的阶段特征？ 科学民主成为 价值目标 向西方学习以救亡图存成为文化潮流 马克思主义的传播 推动文化进步 新文化运动时期 五四运动后 一、源远流长：中华文化的发展历程 代表 人物 林则徐、 魏源 曾国藩、李鸿章 康有为、梁启超 孙中山 陈独秀 毛泽东 阶级、派别 地主阶级 抵抗派 地主阶级洋务派 资产阶级维新派 资产阶级革命派 资产阶级激进派 无产阶级 史实 思想 层面 — 自主性 开眼看世界 师夷长技以制夷 洋务运动 中学为体西学为用 戊戌维新 君主立宪制开国会 辛亥革命 三民主义，民主共和 新文化运动 民主与科学 新民主主义革命 毛泽东思想 器物 制度 文化 走他人的道路 走自己的道路 7.冲击与转型：近代 冲击 转型 8.复兴：现代 中国特色社会主义理论体系 形成 邓小平理论 发展 “三个代表”重要思想、科学发展观、 习近平新时代中国特色社会主义思想 阶段 时间 概况 起源 远古时期 多元起源、多元一体、中原核心 奠基 先秦 华夏认同观念，儒家文化的思想核心形成，百家争鸣成为后世思想文化发展的源头 形成 秦汉 秦推崇法家，汉尊崇儒术，儒家思想成为正统与主流 发展 魏晋隋唐 儒、佛、道三教融通，儒学地位受到挑战，文化繁荣 繁荣 宋元 理学形成，丰富中华文化理论思维，宣扬封建礼教，科技文化繁荣 批判继承与禁锢 明清之际 陆王心学，提倡个性自由，抨击封建专制，倡导经世致用 清前期 文字狱钳制思想，禁锢中华文化发展 冲击与复兴 鸦片战争后 向西方学习，救亡图存成为近代中华文化潮流 新文化运动 抨击封建思想，追求科学与民主 五四运动后 马克思主义与中国实际相结合 ①本土性 ②多样性 ③包容性 ④凝聚性 ⑤连续性 【P3思考点】 中华文化源远流长的原因是什么？ 核心在于中华文化的包容性 一、源远流长：中华文化的发展历程 思考：结合中华文化的发展历程分析归纳总体特征。 材料：中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用…… ——余春华《浅论中华文化传承的特征》 （1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善 （2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础 （3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立 （4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性 （5）民族关系：民族交往、交流、交融 （6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵 （7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬 （8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件 【P3思考点】 中华文化源远流长的原因是什么？ 一、源远流长：中华文化的发展历程 社稷坛 中国有着五千年悠久灿烂的文化，以农为本是其重要特点之一。早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社是土地神，稷是谷物神。后来，社稷逐渐成为国家的代称。据《周礼》记载，社稷坛设于王宫右侧，王宫左侧是宗庙。这幅图是明朝建立的社稷坛，位于北京中山公园内。——教材第2页 思考:根据材料及所学，分析“社稷坛”体现出中华文化的什么特点？ 以农为本、崇拜祖先、源远流长 【课前导言】 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 1 6 5 4 3 2 重视以人为本 民为贵，社稷次之，君为轻 崇尚天人合一 道法自然 追求家国情怀 修身齐家治国平天下 主张和而不同 天时不如地利，地利不如人和 强调自强不息 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 坚持崇德尚贤 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 阅读教材P4-6，用最凝练的语言概括中华优秀传统文化的内涵。 伦理观 自然观 家国观 价值观 人生观 处世观 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 协调人与人的关系 协调人与自然的关系 协调人与国家的关系 协调人与自身的关系 材料：要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。——2021年3月22日至25日，习近平在福建考察时的讲话 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 政之所兴，在顺民心。 政之所废，在逆民心。 ——《管子·牧民》 1.伦理观：重视以人为本 【人本思想】 —儒家规范社会关系的伦理秩序 周公（西周）： 孔子（春秋）： 【民本思想】 ——儒家政治伦理观 “敬天保民”、制礼作乐：建立以人为中心的礼乐制度 “仁” “仁者爱人” 孔子（春秋）： 统治者应体察民情，反对苛政 管子（春秋）： 君主治理国家要顺应民意 孟子（战国）： “仁政”，“民贵君轻”，闪耀着民本思想的光辉 思考：先秦民本思想有何意义？ 民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 政治上的体现 意义：后世儒学思想家依据“以人为本”，从人与社会的关系入手，建立起一套规范社会关系的伦理秩序。 人本内涵：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。 ——人与人 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 2.自然观：崇尚天人合一，道法自然 思考：“天人合一”有哪些具体的思想表现,对自然各有什么样的看法？该如何评价？ 春秋 战国 信鬼神 商人祭天地、祖先 老子的“道” 凸显人的存在 荀子的天命观 龟甲兽骨 “域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子《道德经》 “天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之,孰与制天命而用之。 —荀子《天论》 凸显自然 凸显人 追求天人合一 摒弃天命 意义：以朴素的唯物观解释自然，摒弃天命的绝对权威。 尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 夏商 ——人与自然 3.家国观：提倡爱国，追求家国情怀 儒家学说精髓： 意义： 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 ——孟 子 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张 载 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 修身齐家治国平天下 强调以天下为己任的社会责任感 家国情怀和以天下为己任的社会责任感，提高自己的道德水平和责任感、使命感，增强中华民族的凝聚力 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 思考：以下言行如何体现人与国家的关系？ 均有以天下为己任的思想 ——人与国家 4.价值观：崇德尚贤，推崇天下为公 意义： 这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 崇德 西周统治者 “明德”“敬德” 孔子 “为政以德”，主张以德治国，“道之以德，齐之以礼” 尚贤、 天下为公 孔子 人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 墨子 “夫尚贤者，政之本也”，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” 孟子 “尊贤使能，俊杰在位” 《礼记》 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。” 春秋战国之前的选官制度？ 以血缘为纽带的世官制 举荐、军功爵制 汉代察举制、唐代官员考核标准（品德、才能） 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 ——人与自身 5.人生观：崇尚自强不息，厚德载物 ——人与自身 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。—孟子 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —屈原 6.处世观：主张和而不同 ——人与他人（处事原则） 和实生物，同则不继。 ——《国语·郑语》 君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语》 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟子 意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 日常生活中体现传统文化内涵的例子 黄帝陵祭祖 炎黄子孙，民族认同 文化认同 尊祖敬宗 家族认同 团圆和睦 和和美美 钱学森 袁隆平 大国重器 家国情怀 责任担当 自强不息 共和国勋章获得者 崇德尚贤 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 中华优秀传统文化的价值 A B C D 推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 材料一：中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日） 中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭 潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式 历史价值 当代价值 材料二 道家哲学中的辩证法和相对主义，使国人习惯用一分为二的思维方式分析问题，也正是这种辩证的思维方式，造就了国人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。 三、潜移默化：中华优秀传统文化的价值 传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日） 如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈对中华传统文化的态度。 精华：以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等。 糟粕：维护尊卑等级的纲常礼教；压抑人性的存天理，灭人欲；摧残妇女的“三从四德”；扼杀创造性的“八股取士”；宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识；等等。 是否符合社会发展需要；是否有利于人类认识和改造世界；对社会进步和人类发展是否起到推动作用 态度：取其精华，去其糟粕，推陈出新，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。 学习拓展 ①多元起源、源远流长 ②儒家正统、创新发展 ③近代救亡、马克思主义指路 ①本土性、 ②多样性、 ③包容性、 ④凝聚性、 ⑤连续性 历程 内涵 特点 价值 中华优秀传统文化 ①以人为本、民本思想 ②天人合一、道法自然 ③提倡爱国、家国情怀 ④崇德尚贤、天下为公 ⑤自强不息、厚德载物 ⑥和而不同 ①思想源泉、精神动力 ②思维方式、行为方式 ③维护统一、维系大家庭 ④治国理政、道德建设 课堂总结 Lavf59.27.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.2.2 $