10.2《归去来兮辞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

李子柒：归故里的诗意人生 李子柒，一个颇具东方韵味的名字，一个或着汉服或着粗布衣的瘦弱女子，带着属于她田园生活缓缓走来。 导入新课 李子柒：归故里的诗意人生 Youtube上订阅用户数高达500多万，单条视频播放量平均200万，被网友惊赞“文化输出”的佼佼者，2019超级红人节最具人气博主，被誉为“东方美学生活家”。 导入新课 李子柒：归故里的诗意人生 “仿若一幅自如闲适的山水画，激发着人们返璞归真的情感共鸣，带有明显的李子柒的个性符号，是她不忘初心、追求美好的真实写照。”中国日报这样评价她。 恰如千年以前的陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山。” 林语堂先生曾说:‘道家 及儒家是中国人灵魂的两面，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家。” 儒家积极入世，佛道消极避世，仕与隐一直是中国文人面临的抉择。今天我们来看看陶渊明做出了怎样的抉择， 文人抉择 梁实秋曾经说过: “绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。” 归去来兮辞 【不为五斗米折腰】 隐 归 陶渊明 欧阳修：晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。 1.识记有关陶渊明的文学常识，了解“辞”的文体特点; 2.积累文言字词和特殊句式; 3.提高诗歌鉴赏能力，解读陶潜的隐逸诗人的形象。      4.正确理解作者在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。 学习目标 陶渊明(约365年—427年),名潜,字 ，号 ，世称 。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。 元亮 五柳先生 靖节先生 作者简介 作者生平 早年·出入未定：28岁以前。父亲早死，生活贫困，但家庭教育较好，少年时代志趣未定，或爱丘山，或志在四海。 中年·仕海挣扎：29-41岁，沉浮12年。起初为江州祭酒，后“自解归”，在家闲居五六年。后任刺史桓玄属下，又因母丧辞职归家，后桓玄篡晋。改国号为楚，陶渊明仍在家闭户高吟。后刘裕讨伐桓玄得胜，陶渊明入刘裕幕下，后又转任刘敬宣的参军，8月出任彭泽令，不愿 “为五斗米折腰”即日解职而归。 晚年·归田躬耕：41岁后，归田耕作，家遭大火，生活 日益贫困。后朝廷又征他为著作郎，被拒绝，在贫病交加中 去世。归田后二十年，是他创作最丰富的时期。 我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝， 去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。 义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。” 不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势 写作背景 回去 助词，无义 语气助词 文体，赋的一种 “辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 特点：①语句上以四六字句为主，并追求骈偶； ②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； ③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； ④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。 解题 文体常识 “辞”和“赋”的区别： 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。 辞以抒情为主 赋以叙事为主 轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇 载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯 kē 流憩qì 出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhào 窈窕yǎo tiǎo 遑遑 huáng 曷不 hé 耘耔yún zǐ 东皋gāo 乘化chéng 要求：读准字音，注意节奏 正音 　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生 所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然 有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 　　我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。 耕田种植 指孩童 满 维持生计 凭借 营生的本领 轻快的样子 有了做官的念头 没有门路 指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情 恰逢 爱惜人才 被 指战乱未停息 害怕 离开 探究文本 思考：根据小序，总结陶渊明出仕的原因，用原文回答。 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” “亲故多劝余为长吏” “会有四方之事，诸侯以惠爱为德” “彭泽去家百余里” “公田之利，足以为酒。” 维持生计 亲故劝说 施展抱负的机会 离家不远 满足嗜好 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨 ，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 依恋的样子 回去的心情 本性 造作勉强 违反自己本心身心都感到痛苦 从，从事。人事，做官 为了谋生糊口而驱使自己 惆怅感慨 庄稼成熟→一年 收拾行装 不久 像骏马奔驰一样 就着 顺遂心意 但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 探究文本 思考2：陶渊明辞官的原因又是什么呢？用原文回答。 “质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病” “尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。” “程氏妹丧于武昌” 违背本性 深愧于志 为妹奔丧 妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急以求免。 ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和缘由 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 小序总结 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 回去吧 让 同“何”，为什么 漂流摇荡的样子 形，身体 役，奴役 为什么 并列 挽回 补救 确实 大概 是，正确；非，错误 行人 遗憾 第一段 船缓缓前进 光线微弱 思考1：从本段中，你读出了作者怎样的心情？ 原文 情感 田园将芜胡不归 离家后辜负田园的自责 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 自悔 自醒 自我宽慰 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 乘舟归家的轻松愉快 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 归家的迫不及待 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀 保洁守志的倔强以及对官场的厌恶 文本解读 赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？ 运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 文本解读 弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰 已往 昨非 来者 今是 归 隐 出 仕 对比 归途小结 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 简陋的房屋 文言助词 代指隐士所居 形作名，儿童 满 拿来 傲然自得的心情 深知 游玩 表转折 拄着 远望 日光 第二段 看 接近 看 使愉快 居处狭小 无目的的漫步，随时随地休息 举 峰峦 阴暗的样子 徘徊 三径就荒： 萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。 乃瞻衡宇：衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 典故 审容膝之易安： 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 乃瞻衡宇 载欣载奔 欣喜若狂 舒适安逸 引壶觞以自酌 园日涉以成趣 留连忘返 问征夫以前路 归心似箭 第一段最后两句和第二段重点写了诗人归家的过程，试分析诗人在各个环节的活动和心情。 归家后的日常生活怡然自得 ①三径就荒，松菊犹存。 ②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 “寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 ③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 ④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 固穷守节的坚定决心，是其隐士情怀之二 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。 诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。 文本解读 象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 诗人为什么两次提到松菊，有何意义？ “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。 文本解读 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 诗人心中真正的意趣 心远 文本解读 明确：从“室中之乐”到“园中之乐” 创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏 / 厌恶官场，固穷守节的隐士情怀。 在这一段里，作者表现了怎样的思想情怀？ 文本解读 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 断绝交游 驾车出游 循着 什么 知心话 以...为乐 弹琴读书 以...为悦 田地 有时 名作动，划桨 幽深曲折的样子 形作动，欢喜羡慕 将 第三段 顺应天使 思考1：本段中作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 亲友往还 互诉衷肠 家庭之乐 乐琴书以消忧 琴书为伴 消除忧伤 爱好之乐 农人告余以春及将有事于西畴 春天来临 耕种西畴 交往/邻里之乐 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 驾车乘舟 恣意遨游 出游之乐 躬耕田园，诗酒琴书是其隐士情怀之三 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。 文本解读 探究文本 思考2：作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾?该如何理解? 不矛盾。 “息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。 有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的? 由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 文本解读 ●通过描写草木生机勃勃、泉 水奔 流不息来抒发对田园生活的无限 热 爱； ●触景生情，以万物能够顺应天时， 自在生长，反 衬自己的“不得时” 抒发了自己生不逢时的伤感； ●以自然的永恒反衬自己生命的短 暂，抒发人生苦短的惆怅； ●结构上为下文的抒情做铺垫，实 现过渡。 木欣欣以向荣，泉 涓涓而始流。 善万 物之得时，感吾 生之行休。 文本解读 思考问题 第二、三段的核心情感是： 乐 归家乐 归心似箭 抵家之欢 家中景况 日常乐 饮酒自遣 涉园成趣 观景忘返 出游乐 重审心志 结交乡故 出游方式 所见所感 归舍图 归园图 归田图 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 算了吧 寄托 为什么 为什么 从心所欲 惊恐匆忙、心神不定 往 期求 留恋爱惜 耘，除草；籽，培苗 姑且 意动用法，以……为乐 第四段 什么 探究文本 思考1：“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？ 作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 思考2：如何理解“帝乡不可期”一句？ 帝乡即仙境。此句反映出陶渊明的人生哲学。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。 探究文本 思考3：面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 怀良辰以孤往 悠游山水 或植杖而耘籽 躬耕田园 登东皋以舒啸 独抒性灵 临清流而赋诗 寄情诗赋 生活追求 精神追求 高洁的志趣 质朴的情怀 此四句是作者理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 合作探究 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ “寓形宇内复几时，何不委心任去留！” 作者感叹人生苦短,余日不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 探究文本 思考4：面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 反映了诗人归隐田园的复杂心情 在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作 ——卒章显志 探究文本 思考5：有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 积极入世的角度 这是一种避世隐遁的消极思想。 就个人角度而言 “达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。 第四段 如何理解结尾处两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”? ③也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。 ①陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家。 ②这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。 ④这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 不求富贵、不求成仙 良辰孤往、执杖耕耘、 登皋舒啸、临清赋诗 卒章显志 乐天安命 挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。 抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。 文本解读 合作探究 讨论：综合全文来看，作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐？ 室中之乐 作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在惯常生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀。 园中之乐 园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里的树木觉得很愉快，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“矫首而遐观”，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。 田中之乐 农人提醒田事，作者乘车乘船“寻壑”“经丘”，扶着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜。 同时慨叹自己人生迟暮。 自由之乐 人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的抉择无可怀疑，心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪。 理清线索，体会感悟作者的情感，辨析作者的思想； 叙事 思路 情感 线索 归去 课文总结 自悔 自喜 自安 自乐 自得 自醒 辞归 归途 归舍 归园 归田 归心 体悟作者情感 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？ （1）依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ （2）陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！ 乐中有悲 生活贫苦之悲 人生短暂之悲 济世不得之悲 理想破灭之悲 小结 归隐原因和过程 归家后的日常生活 抒发诗人情志 自责自悔：悟已往之不谏 自恕自慰：知来者之可追 抵家：欣喜若狂 居室：舒适安逸 涉园：流连忘返 亲友往还，互诉衷肠 琴书为伴，消除忧伤 春天来临，耕种西畴 驾车乘舟，恣意遨游 随遇而安，乐天安命 寓情于景 情景交融 艺术手法 质朴凝练 音韵和谐 语言特色 归去来兮辞 并序 序言 交代写作的缘由 决意归去（1） 迷途知返，今是昨非 归去之乐（2、3） 家园之乐 田园之乐 交往之乐 出游之乐 综述情志（4） 顺随自然，乐天安命 厌恶官场 热爱田园 本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后-一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心。 主题归纳 50 概括诗人形象 风格 遗世独立 心胸旷达 淡远潇洒 处世态度 人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。 ——周国平 《归去来兮辞》是作者辞官之初将归未归之时,用想象之笔写成的。既表明其恋家归家之心的急切,又表达其对归隐“自然”生活的憧憬与向往。正因为是想象之作,“身”还在官场，“心”已飞田园,这种身心分裂导致文中处处充满心理矛盾的纠葛与冲突。尽管弃官归田的抉择如此艰难，但陶渊明在感受与体验大自然的美之后,逐步摆脱了负面情绪的影响,在青山绿水中放纵心情,在生灵消长中彻悟生命本真,从而完成心灵自愈。 　　 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。 主旨归纳 思考现实意义 有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你是如何看待陶渊明的人生选择呢？在当今时代，我们应该怎样选择？ 孟子面对生与义，选择了舍生取义 屈原面对随波逐流与坚守本心，选择了坚守自己高洁的志向。 苏武面对投降与忠诚，选择了忠于自己的祖国。 辛弃疾面对理想和现实，选择了坚守自己的理想。 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。 屈原 李白 王国维 课外探究 “非典时你们保护90后，现在90后保护你们。” “一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。” 疫情当下，有这样一群人他们也用生命坚守着自我的神圣领地。他们或前往各地支援，或坚守在核酸哨点。致敬最美逆行者！盼望冰雪消融，春暖花开！ 我们应该怎样做选择呢？ 1.不忘初心，担当使命。 2.追随内心真实想法，无怨无悔。 3.不违国家法律和社会道德。 我们应该怎样做选择呢？ 有梦想的人，不做选择题，只做证明题。如果你知道自己想要什么，就没有所谓的抉择，答案都在心里。人的一生是条单行道，可以狂奔，可以驻足停留，却无法后退。记得不忘初心，也记得要坚持。 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 归去来兮 田园将芜胡不归   悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 理解性默写 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？  7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中，自己摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是： ， 。  9.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： ， 。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。  10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。   既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣  引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 11.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。  12.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。   13.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。  14.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 15.《归去来兮辞》中“ ， 。 ， 。”四句写出了陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“携幼入室，有酒盈樽。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！  园日涉以成趣，门虽设而常关 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 三径就荒，松菊犹存 乃瞻衡宇 载欣载奔 僮仆欢迎 稚子候门 文言知识归纳 (1)乃瞻衡宇，载欣载奔 (衡，通“横”) (2)景翳翳以将入 (景，通“影”) 通假字 一词多义 67 文言知识归纳 一词多义 68 文言知识归纳 一词多义 69 文言知识归纳 一词多义 (5) 70 文言知识归纳 词类活用 ①眄庭柯以怡颜 (形容词使动用法，使愉快。) ②倚南窗以寄傲 (形容词作名词，傲然自得的情怀。) ③悦亲戚之情话 (形容词意动用法，以……为悦。) ④乐琴书以消忧 (形容词意动用法，以……为快乐) ⑤策扶老以流憩 (名词作动词，拄着) ⑥或棹孤舟 (名词作动词，用桨划。) ⑦园日涉以成趣 (名词作状语，每天。) ⑧乐琴书以消忧 (名词作动词，弹琴、读书。) 71 文言知识归纳 古今异义 ①幼稚盈室 (古义：小孩；今义：①年纪小；②形容头脑简单或缺乏经验) ②于是怅然慷慨 (古义：感慨 。今义：①充满正义，情绪激昂；②大方，不吝惜。) ③尝从人事 (古义：指做官；今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。) ④知来者之可追 (古义：未来的事；今义：到来的人或物。) ⑤悦亲戚之情话 (古义：亲属戚属，包括外亲、内亲家庭成员；今义：用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的外亲家庭的成员。) ⑥悦亲戚之情话 (古义：知心话；今义：男女间表示爱情的话。) 72 文言知识归纳 特殊句式 1.省略句 (余)情在骏奔 (省略主语) 稚子候(于)门 (省略介词) 2.被动句 遂见用于小邑 (“见”表被动) 既自以心为形役 (“为”表被动) 3.宾语前置句 复驾言兮焉求 (“焉求”即“求焉”) 胡为乎遑遑欲何之 (“何之”即“之何”) 乐夫天命复奚疑 (“奚疑”即“疑奚”) 73 文言知识归纳 4.状语后置句 寻程氏妹丧于武昌 (“丧于武昌”即“于武昌丧”) 问征夫以前路 (即“以前路问征夫”) 农人告余以春及 (“告余以春及”即“以春及告余”) 将有事于西畴 (“有事于西畴”即“于西畴有事”) 5.固定句式 载欣载奔 (“载......”译为“_ . ......一边.....”)、 74 Lavf59.6.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.72 二、通假字 (1)乃瞻衡宇，载欣载奔(衡，通“横”) (2)景翳翳以将入(景，通“影”) 三、一词多义 (1)将eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①田园将芜将要,②将信将疑且，又,③出郭相扶将扶，持,④将功赎罪拿，用,⑤王侯将相宁有种乎将领)) (4)而eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①门虽设而常关连词，表转折,②觉今是而昨非连词，表并列,③时矫首而遐观连词，表修饰,④鸟倦飞而知还连词，表承接,⑤余知而无罪也代词，你)) $