2 孔雀东南飞（教学课件）语文统编版选择性必修下册

婆媳矛盾，千古难题。贾玲、张小斐等饰演的鼠年春晚小品《婆婆妈妈》，淋漓尽致地表现了婆媳之间的这种尴尬关系。 古今难题之 ----婆媳矛盾 新课导入 新课导入 1.语言建构与运用：通过品析诗歌中的铺陈、对话、比兴等艺术手法，深入理解其对于塑造人物、推动情节、强化悲剧效果的独特作用。 2.思维发展与提升：通过梳理情节与矛盾，辩证分析焦、刘爱情悲剧的多重根源（个人、家庭、社会层面），培养逻辑思辨与深度探究的能力。 3.审美鉴赏与创造：通过反复诵读与鉴赏，体会诗歌的民歌气息与悲剧美感，感受人物形象的人格光辉，提升审美品位。 4.文化传承与理解：通过剖析悲剧，批判性认识诗中反映的汉代礼教、家长制、婚姻观等文化观念，思考其历史局限性与对当代的启示，传承中华优秀传统文化中的抗争与忠贞精神。 学习目标 （汉）乐府 汉乐府，指专门管理乐舞演唱教习的机构。初设于秦，是当时少府下辖的机构，正式成立于西汉汉武帝时期，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。 乐府诗 中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。乐府诗艺术特色，①叙事性强，叙事曲折淋漓，情节较完整，人物有个性。②艺术手段丰富，赋比兴能继承，描写见细节，人物重刻画，对话有个性。③形式多样，以五言为主，兼有四言和杂言，句式和押韵灵活自由。④有专用诗题，常见的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。 文学常识 徐陵 (507-583) 徐陵，字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。 《玉台新咏》成书于梁代（南朝）。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。 文学常识 故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。 另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。本篇揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露了封建家长制的罪恶。 故事背景 东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁义礼智信）“三从四德”（“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“妇德、妇言、妇容、妇工”）成了神圣不可动摇的道德原则。 在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。 “妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。 （《大戴礼记•本命篇》） 故事背景 《孔雀东南飞》诗选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是我国古代保存下来的最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字），也是我国古代汉民族最长的叙事诗。，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并成“乐府三绝”。 “古今第一首长诗” “长诗之圣” “百代之下，当无继者” 解题 箜篌( ) 槌( )床 伶俜( ) 绣腰襦( ) 葳蕤( ) 遗( )施 绣夹( )裙 玳瑁( ) 流纨( )素 明月珰( ) 公姥( ) 磐( )石 拊( )掌 便( )言 否（ ）泰 窈窕( ) 鹄舫( ) 龙子幡( ) 婀娜( ) 踯躅( ) 金镂( )鞍 赍( )钱 鲑( )珍 衣裳( ) 摧藏( ) 晻晻( ) kōng hóu chuí líng pīng rú wēi ruí wèi jiá dài mào wán dāng mŭ pán fŭ pián pǐ yǎo tiǎo hú fǎng fān ē nuó zhí zhú lòu jī xié cháng zàng yǎn yǎn 读准字音 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 夫家休弃妻子 作，写 为…感到哀伤 句末语气助词 译文：东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小管理焦仲卿的妻子刘氏，被焦仲卿的母亲休回娘家，自己发誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她再嫁，于是她便投水自尽了。焦仲卿听到这个消息，也就在庭院中的树上上吊自尽。当时的人哀悼他们，就写了这样一首诗。 一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。 梳理小序 诗歌中的小序有何作用？ （1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。 （2）营造了悲剧气氛，统摄全篇。 （3）“遣”“逼”等字表现了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局，集中体现了故事的矛盾冲突，揭示诗歌主旨。 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 课前小序 请同学们通读课文，结合课下注释，了解文章大意，复述故事情节： 比兴开头 夫妻誓别 刘兄逼嫁 双双殉情 魂化鸳鸯 兰芝被休 整体感知 孔雀东南飞，五里一徘徊。 ①兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离； ②孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调； ③统摄全篇，引起下文故事； ④与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 诗歌开头为何要写孔雀？ “孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？ 研读文本 孔雀东南飞的原因：——西北有高楼 ①由于孔雀“东南飞”意味着乘风而飞，要顺长风而长飞，不与风相违逆，因此，就是要向东南方飞。 ②因为刘兰芝的故乡在东南方向，其尸魂也在东南方，所以焦促卿才面向东南而死，因此就有了孔雀向东南方向飞的说法，表达爱情悲剧的凄凉。 ③孔雀往东南方飞，飞往万物洁齐的光明之乡，象征着吉祥与前途。 总而言之，孔雀东南飞的原因有多种情况，而且东南象征着温暖光明祥和，故有“孔雀东南飞”之说。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 白色的绢 做 遵守官府的规则 （织成一匹）截下来 仍旧 做 胜任 白白地 用 告诉 偏义复词，单指婆婆 “我十三岁就能织精美的白绢，十四岁就会制作衣服，十五岁就能弹奏箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁成了你的妻子，心中却常常感到苦痛悲伤。你身为府里的官员，遵守官府的规则，专心不移，我守着空房，两人见面的日子往往很少。每天鸡鸣时就要上织机织布，夜夜都不能歇一歇。每隔两三天就织成五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。其实并不是织得慢，而是你家的媳妇难做啊！我既然担当不了你家的使唤，白白地留着也没有什么用，你就可以禀告婆婆，趁早送我回娘家去。” 动作偏指一方，我 研读文本·第二段 诗歌以刘兰芝自请遣归的陈词讲起，有何用意? ②证明了焦母对她的责难是毫无道理； ③直接揭示出她与焦母之间的矛盾。 ①从陈词可以看出刘兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子； 研读文本 “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇， 心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”（第二段） 1、刘兰芝曾向焦仲卿诉苦：婆婆挑刺儿，想要离婚…… 刘兰芝诉苦 刘兰芝 多才多艺，聪明能干，有教养 1.刘兰芝心中苦悲什么呢？ 苦悲 与丈夫相思之苦 日夜辛勤劳作之苦 被婆婆刁难之苦 明确表明意愿：把自己休了 头脑清醒，刚强倔强 勤劳能干 从这段话中你看出她是个怎样人呢？ 研读文本 兰芝是不愿离开仲卿的, 为什么还要自请遣归?从中可以看出她怎样的性格特点？ ①因不堪屈辱。 她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使” “君家妇难为”, 所以不如回去。 ②因深知遣归之势不可挽回。 兰芝从焦母的故意挑剔（“ 三日断五匹，大人故嫌迟”）中, 感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来，反映了兰芝平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。 刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗 研读文本 补充：五更与现今时间比较表 夜间时辰 五夜 五更 现今时间 黄昏 甲夜 一更 19-21 人定 乙夜 二更 21-23 夜半 丙夜 三更 23-1 鸡鸣 丁夜 四更 1-3 平旦 戊夜 五更 3-5 十 二 时 夜 半 鸡 鸣 平 旦 日 出 食 时 隅 中 日 中 日 昃 晡 时 日 入 黄 昏 人 定 时 辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21 ↓ 23 补充：十二时辰表 一时辰：2小时，一日有十二时辰 一刻：15分钟，一时辰有八刻 须臾：0.8小时，48分钟 一盏茶：10分钟 一炷香：夏天15分钟，冬天10分钟 一罗预：2.4分钟，144秒 一息：21.6秒 一弹指：7.2秒 一瞬间：0.36秒 一刹那：0.018秒 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 启：禀告。薄禄相：福薄的相貌。薄禄，福薄、福分少。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。结发：成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。何意：谁能料到。致：招致。厚：优待，重视。 译文：焦仲卿听了这番诉说后，到厅堂上去禀告母亲：“我有了福薄的相貌，幸亏还能娶到这个(贤惠能干的)妻子，(我们)两人成婚，相亲相爱地过活；(并约定)死后在地下，也相依为伴。(我们)在一起过日子不过两三年，(婚姻生活)才开头，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当的地方，哪里想到会招致(母亲)不满意呢?” 思考：本段主要交代了哪些内容？由此我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点？ 本段焦仲卿为刘兰芝辩白，肯定认可刘兰芝，“女行无偏斜”是他对妻子的评价，表现了他对妻子的信任，表现了他对爱情的忠贞。但诗言辞卑怯，语气柔弱，体现了他懦弱的一面。本段也凸显了二人婚姻不能自主的悲剧。 研读文本·第三段 结发：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。 笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。 结发夫妻：结发：束发。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。 知识补充·结发 何乃：怎能，何故，为何。区区：愚拙。举动自专由：一举一动完全凭(她)自己的意思。 意：心中，心里。忿：愤怒。岂：表反问。难道，怎么 自由：自作主张。东家：泛指邻近人家。秦罗敷：古诗中常用“秦”作为美女的姓，常用“罗敷”作为美女的名。可怜：可爱。体：体态。慎：千万，一定。常与“勿”“毋”“莫”等连用。 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿fèn，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 译文：焦母对焦仲卿说：“(你)怎么这样愚拙！这个女子不讲礼节，一举一动完全凭(她)自己的意思。我心里早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻近人家有个聪明贤惠的女子，名字叫秦罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去求婚。(你)就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留(她) ！” 逼子休妻 研读文本·第四段 焦仲卿继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。 这就为故事的结局埋下了伏笔。 5、本段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点？有何作用？ 6、本段是如何刻画焦母的形象的? 本段用传神的动作、神态、语言描写，刻画出焦母这个封建家长专横的嘴脸。 “槌”字，写其动作，惟妙惟肖。“何敢”“会”等词语气强硬，态度坚决，极为准确地表现出焦母的专横暴戾、独断专行，令人读之如见其人，如闻其声。 诗中“床”“榻”都是坐具。 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 知识补充·坐具 焦仲卿直直地跪着央求说：“启禀母亲，现在如果赶走这个媳妇，我就一辈子不再娶妻！” 焦母听到这番话，拍击着座位勃然大怒：“你这小子没有什么惧怕，怎么竟然敢帮助媳妇说话！我对她已经没有恩情了，决不会答应你的要求！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语 “娶”，娶妻 古代坐具 当不、绝不 偏指一方，指对另一方的行为、态度，译为你 古代的一种礼节，指直身而跪 研读文本·第五、六段 焦仲卿默然无声，向母亲拜了两拜回到自己房里，张口要对妻子说话，却哽咽着连话也说不成：“我本来没有要驱赶你的意思，逼迫你走的是我母亲。你只是暂时回娘家小住一段时间，我现在也要去府里办事。不久就会回来，那时一定去接你。为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话！ 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 开口讲话 本来 只是 报，同“赴”，赴府，到庐江太守府里去办事 使……受委屈 拜了两次 研读文本·第七段 ③府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” …… ⑤府吏长跪告:“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！” ⑥阿母得闻之，槌床便大怒:“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” ⑦府吏默无声，再拜还入户。 、焦仲卿为妻大战老母亲…… 观察焦仲卿的语言和行为 焦仲卿在母亲面前露出苦相，温和的质问母亲。这是他对爱情作出的反抗。 焦仲卿的行为完全符合礼教的规定 在遭到母亲严厉的训斥后，他只有“长跪”，表示不再婚娶。他的言辞也是很温和的质问。 父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。 ——《礼记·内则》 研读文本 面对儿子的辩白，焦母如何驳斥？塑造了一个怎样的形象？ “何乃太区区”后面的四句，是焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦仲卿休掉刘兰芝，可谓威逼。 “东家有贤女”后面的五句，是焦母以“贤女”相诱，逼焦仲卿休妻，可谓利诱。 通过语言描写，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心机的封建家长形象。 威逼利诱、软硬兼施 研读文本 刘兰芝对焦仲卿说：“不必再添麻烦吧。那年冬末春初，我辞别家人嫁到你府上来。一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动哪敢自作主张？日夜辛勤劳作，孤孤单单，受尽辛苦。我总以为没有过错，能终生侍奉婆婆，报答大恩；想不到还要被驱遣，还说什么再回来的话呢！我嫁来时有一件绣花的齐腰短袄，袄上的刺绣繁多艳丽，自然发出光彩；双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋；箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着，许多衣物各自不同，全都盛放在里面。人贱物也轻，不配送给后来的人，留着做个纪念吧，我们从此再没有见面的机会了。让这些衣物留下来，时时作为你的安慰，永远不要忘记我啊！ 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 冬至以后，立春之前 辞别 顺着 劳动和休息，偏义复词，指劳作 缠绕 繁盛的样子 衣箱 通“奁”，女子梳妆用的镜匣 鄙贱 赠送，施与 会面的机会 我 研读文本·第八段 鸡叫了，天快亮了，刘兰芝起身梳妆打扮。穿上她的绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍，脚上穿着丝绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，如同尖削的葱根；嘴唇红润，好似含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双。 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 盛妆，仔细梳妆打扮 遍 踩，指穿鞋 耳坠 细巧的样子 研读文本·第九段 1、元日：正月初一日。 2、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。 3、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。 4、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。 5、端午：五月初五，屈原投江日。 6、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。 旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。 7、中秋：八月十五日。 8、重阳节：九月九日。 9、除夕：一年最后一天晚上。 中国古代传统节日 展现爱美之心。 表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？ 不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚：风光而来，风光而去 既有决绝又有留恋。 铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 思考：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？ 研读文本 “严妆”在中国古代文学语境中的意蕴 “脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光采照人”自言“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常” ——《杜十娘怒沉百宝箱》 “发筐开彦，对镜栉掠；已而髻，已而簪，顾影徘徊，一笔一划细细勾勒妆，继而“解幞出裙帔，炫然新制，就着之。掩衿提领，结束周至”。 ——《缢鬼》 思考：本段写了什么内容？有什么作用？ 这一段采用了铺陈的表现手法，详写刘兰芝离开夫家时的打扮：衣履配饰，姿态容颜，旨在描写她的美（“精妙世无双”），同时又表现出她的从容镇定，外柔内刚的性格，写出了刘兰芝的倔强和自尊，也为下文写“两度提亲”的情节张本（作为伏笔而预先说在前面的话；为事态的发展预先做的安排）。 打扮自己实是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。风光而来，风光而去，面对无端的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的自尊坚强。精心打扮，也是为了给丈夫留下最后的美丽印象 这里极力描述刘兰芝的“精妙”，反而给人一种凄楚的感觉，增强了故事的悲剧色彩，更能激起人们对刘兰芝的同情。 研读文本 刘兰芝上堂去拜别婆婆，婆婆怒气未消。刘兰芝对婆婆说：“过去我做姑娘时，从小在乡间长大，本来就缺乏教养，不堪同您家少爷结婚，更让我感到惭愧。接受您的聘礼这样多，却不能让您很好地使唤。现在我回到娘家去，会记挂您老人家在家里操劳。”退下来再同小姑告别，刘兰芝眼泪如成串的珠子落下。“想起我当初嫁来的时候，小姑你刚能扶着坐具走；今日被休弃时，你已长得和我一般高了。我走后你要殷勤地奉养老人家，好好服侍老人家。每年的七月七和每月十九的欢聚时节，游戏时可不要忘了我啊。”说完后就出门乘车离去，禁不住泪水涟涟。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 拜别 乡间 教养 对……更感到惭愧 惦念 在家里操劳 退出来 扶持，抚养 农历每月十九 研读文本·第十段 乞巧 时间：农历七月初七。 别称：七夕节、七姐诞、七巧节。 起源：民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯fǔ瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。 习俗：香桥会、拜七姐、斗巧。 诗句：五代•和凝《宫词》：阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。 下九 时间：农历每月十九日。 定义：汉代妇女欢聚的日子。 诗句：汉乐府《孔雀东南飞》：初七及下九，嬉戏莫相忘。 写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？ (1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中带刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。 (2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。 研读文本 焦仲卿赴府骑马在前面走，刘兰芝回娘家的车跟在后面，两个人都非常悲痛，一路上听着车子发出的“隐隐、甸甸”的声响，最后两人在大路的交叉口相会。焦仲卿下马进入刘兰芝的车中，低头对刘兰芝耳语说：“我发誓绝不抛弃你，你只暂时回娘家住些日子；我现在要到府署去办公，不久就会回来，我指天发誓，决不会对不起你！” 刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你情意深挚！你既然如此惦记我，我希望不久能看到你来。你应该做磐石，我应该做蒲苇，蒲苇柔软结实，像丝一样坚韧，磐石坚固沉稳，不管是什么都不会使它动摇。我有同胞的哥哥，性情暴躁如雷，恐怕他不能随我的心意，想到将来，我心里就像受着煎熬一般。”两人举手告别，忧伤不止，彼此依依不舍。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐 何 甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既 若 见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳， 二情同依依。 模拟车声 助，无义 相会 情谊真切 既然 如此 见用在动词前，“对自己怎么样”：记着我 同“韧”，坚韧 偏义复词，指哥哥 本性和行为 预料，想到未来 忧愁伤感的样子 研读文本·第十一、十二段 思考：“夫妻誓别”这一情节在全诗结构上起什么作用？ 再次强调他们感情上互相理解，相互眷恋，他们的分别情非得已，这为后面写他们双双殉情做好必要的铺垫。 在分别时，兰芝既发誓对爱情忠贞，也表露了对前途的担忧，这为后面兄长逼婚、兰芝抗婚等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是一个必不可少的过渡段落。 研读文本 刘兰芝回到娘家走上厅堂，上前退后都觉得没脸面。刘母拍手，想不到你自己回来了：“你十三岁时我教你纺织，十四岁教你学会裁衣，十五岁教你弹奏箜篌，十六岁教你懂得礼仪，十七岁把你嫁出去，总以为你在婆家不会有什么过失。你如今有什么过错，没有接你自己就回来了？刘兰芝很惭愧地对母亲说：”我实实在在没有什么过错。“刘母听后悲痛欲绝。 刘兰芝回家才十多天，县令就派来了一个媒人。说是县令有个三公子，品貌出众世上无双，年纪才十八九岁，口才很好，又多才能。 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 脸面 拍手，表惊异 料想 出嫁女子被遣回娘家 不会有什么过失 悲痛 容貌体态美好的样子 才 擅长辞令 美好 研读文本·第十三、十四段 思考：第13自然段中，阿母又叙述了兰芝的成长经历，有什么用意？ 反复铺叙，照应篇首。表现出刘母对女儿被遣的不理解，此处详细介绍刘母对兰芝的教育，与本文开头兰芝的自述相照应，再一次表现了刘兰芝的聪慧和多才多艺，进一步说明其被驱遣是婆婆从中刁难，进一步强化了刘兰芝命运的悲剧性。 研读文本 刘母对刘兰芝说：“你可以亲自答应媒人。” 女儿含着泪回答说：“兰芝初回娘家时，仲卿再三叮嘱我，两人发誓永不分离。现在如果违背他的情义答应再嫁，恐怕这事这样做不好。可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。” 阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见 丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断 来信，徐徐更谓之。” 嘱咐 不宜 回绝 使者，指媒人 再谈它吧 我 研读文本·第十五、十六段 刘母告诉媒人：“我们贫贱人家有这么个女儿，刚出家不久就被休弃回来。她既然不配做小小府吏的妻子，哪里还适合当贵公子的妻子呢？希望你多打听打听寻找别家的好姑娘，不得已我再答应你这门亲事。”媒人走了才几天，太守不久又派郡丞来做媒，说有一个叫刘兰芝的女郎，家中世代有人做官。又说太守家有个五公子，娇美文雅，尚未婚配。派遣郡丞来做媒人，主簿传达太守的话。于是直截了当讲到太守家，有这个好相公，想与你家结为婚姻，特地派我登贵门求亲。 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结 大义，故遣来贵门。 才 出嫁 不能做 合适，配得上 希望 不久 娇美文雅 传达（太守）的话 研读文本·第十七段 刘母谢绝媒人说：“我的女儿早已发誓不再改嫁，我做母亲的哪里敢说什么！” 刘兰芝的哥哥听说此事，心中愁闷烦躁，他对妹妹大声说道：“你打这样的主意，多么欠考虑啊！先前只嫁了个府吏，现在却嫁个太守的公子，运气的好坏如天地之别，如嫁给太守的公子，足够使你荣耀的了。这样的好郎君你都不嫁，往后你打算怎么样呢？” 刘兰芝仰起头回答说：“按道理确实如哥哥所说的那样。我离家去焦家服侍丈夫，想不到中途被休回到哥哥家中。怎么处理应该按照哥哥的主意，哪能自作主张呢！虽然我曾与仲卿有过约定，但是看来与他相会永远没有机会了。现在立即答应这门亲事吧，就可以办理婚事了。” 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分 适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 思量，考虑 谋划，打算 运气的好坏 使……荣 善，好 其后，将来 辞别 处理 依照 立刻 谢绝 相约 他，指府吏 研读文本·第十八、十九、二十段 思考：兰芝两次拒婚，表现她怎样的性格？ ①守信用、重情义、不见异思迁 ②不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。 刘兄是一个怎样的形象。 “作事何不量” “先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。” “不嫁义郎体，其往欲何云?” 利诱 质问 威逼 短短几句语言描写，把一个冷酷无情、自私横暴、趋炎附势、全然不顾及兄妹之情的阿兄形象刻画得淋漓尽致。 研读文本 面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？ 兰芝殉情之意已定，允婚是假，殉情是真，暗示了悲剧结局。 允婚可以避免刘兄的纠缠不清，否则，连最底的殉情的愿望都实现不了。 从写法上，这是巧妙伏笔：允婚自然引出太守豪华的备婚，便达到抬高刘兰芝的身价，加强故事的悲剧色彩。 研读文本 媒人从座位上站起来走了，连声说“是，是，就这样办，就这样办”。回到府里报告太守说：“下官奉您的使命，说起这门亲事来，他们两人真是太有缘分啊。”太守听了，心中很是高兴。打开历书反复翻看，婚期定在这个月内就很适合，年、月、日都很合适。成婚的吉日定在三十日，今天已经二十七了，你赶快去刘家订好婚期。府中的人互相传话“赶快收拾，准备吧”，府署内外来来往往的人就像天上的浮云一样接连不断。连送聘礼的船彩绘着青雀和白鹄，四角挂着绣花的彩旗，在风中轻轻飘动。车身和轮子装饰着金玉，拉车的是缓步前进的青骢马，马鞍周围垂下缨子，上面有镂刻的金饰。赠送的聘金有几百万，都用青丝穿着。颜色各异的绸缎有几百匹之多，又有从交州、广州采办来的山珍海味。四五百个仆人押送着这些聘礼，热热闹闹地走到庐江郡府门前。 刘母对刘兰芝说：“刚才收到太守的来信，明天 就来迎娶你。你为什么还不快做嫁衣？不要让婚事办得不成样子！” 媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 如此 翻看历书 就很适宜 相互传话 船 绣花的旗帜 形容轻轻飘动的样子 徘徊不前 赠送 各色绸子 形容繁盛的样子 刚刚 成功 应答的声音 研读文本·第二十一、二十二段 青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。 太守迎娶 思考：作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？ （1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守煊赫的家世，也从反面暗示了焦母的没有眼光 （2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。 （3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。 明确： 刘兰芝默默无声，用手巾掩住嘴巴不让自己哭出声来，眼泪却禁不住像流水一样倾泻出来。刘兰芝把镶嵌琉璃的榻移出来放在窗户底下。手里拿着剪刀和尺子、按着绫罗开始制作嫁衣。早上做成了绣花夹裙，晚上做成了罗衫单衣。阴沉沉地，天快晚了，一个人满怀着愁思躲到门外失声痛哭。 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 放置 昏暗 日暮 互文手法 研读文本·第二十三段 焦仲卿听到这个变故，于是请假暂时回家。还没到刘家，大概相隔两三里地，心情万分悲痛，连马也发出悲哀的嘶鸣。刘兰芝听到这熟悉的马叫声，就趿拉着鞋去迎接。她焦虑痛苦地远远望去，知道是自己钟情的焦仲卿来了。刘兰芝拍着焦仲卿的马鞍，叹息着伤心地说：“自从你和我分别以后，人事的变化真是料想不到。果然不能如先前的意愿，有些情况又不是你能够详细了解的。我有母亲的 劝说，还有哥哥的逼迫，他们已把我许配给别人了，你回来还有什么希望呢！” 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！” 摧折心肝，伤心 轻步快走 迎接 预料 了解 母亲 兄长 研读文本·第二十四段 焦仲卿愤愤地对刘兰芝说：“祝贺你能高迁啊！我这磐石方正又坚实，可以稳立千年；而你这蒲苇不过是一时的坚韧罢了，就只能保持很短的时间。你会一天比一天尊贵起来，我就自个儿走向黄泉路吧！” 刘兰芝对焦仲卿说：“你为什么说出这样的话来！我们都是被逼迫的，你是这样，我也是这样。让我们黄泉之下相见吧，不要违背今天的誓言！”两人紧握双手，而后分道离去，各自回家。活着的人却要作死前的告别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到他们将要永远离开人世，无论如何不能再保全了！ 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 保持 一天天 抱恨不已 保全 早晚之间，指时间短 研读文本·第二十五、二十六段 焦仲卿回到家里，上堂拜见母亲说：“今天风大天冷，寒风把树木都折断了，院子里的兰花上结满了浓霜。您的儿子从今将不久于人世，使您老人家日后很孤单。我是有意做这不好的打算，您不要埋怨鬼神害人！愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康！” 焦母听了焦仲卿这样伤心的话，如雨的泪珠应声而落：“你是大户人家的公子，又在大官府任职，千万不要为一个妇人自寻短见，你和她贵贱不同，离弃了她哪里就算薄情呢！附近人家有一个贤惠的姑娘，她的美丽在这城内外是出名的，我马上为你说媒把她娶来，很快就会有答复。” 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 任职 日暮，比喻生命的终结 故意 不好的打算 身子骨硬朗 美好文静的样子 研读文本·第二十七、二十八段 诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否累赘？ 不累赘。 第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。 第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷，表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并使情节曲折起伏，生动感人。 研读文本 （1）“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，这三句以物起兴，“大风”“严霜”表现环境的凄凉。 （2）以悲景衬悲情，营造了悲剧气氛，衬托出人物内心悲凉的心情，以天气的寒冷来表现焦仲卿的决绝，为下文焦仲卿的殉情做铺垫，也预示将有不幸的事情发生。 （3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。 研读文本 焦仲卿听母亲讲完了话拜了两拜，回到空荡荡的房间里，长叹着，以死殉情的主意就这样打定了。但他转过头望望母亲住的房里，又渐渐地被顾念母亲从此孤独无靠的忧愁煎熬压迫。 结婚这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了青布篷帐。从暗沉沉的黄昏以后，直坐到了夜深人静的时候。兰芝心想：“我的命今天完结，魂随仲卿而去让尸体长留人间！”想到这里，撩起裙子，脱下丝鞋，纵身跳进清冷的池水中。 焦仲卿听到刘兰芝的死讯，心里知道与刘兰芝将永远地别离了，在庭院的树下徘徊了好久，也终于在东南方向的树枝上自缢而亡。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 就这样定下来 被 暗沉沉的 静悄悄 偏义复词，指马 研读文本·第二十九、三十、三十一段 兰芝和仲卿相约殉情，仲卿不如兰芝果断，殉情前“徘徊庭树下”，如何理解仲卿的“徘徊”？ 兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。 仲卿出身于官宦世家，孝道是一个读书人必有的品德，也是社会礼法的约束。秦朝法律中已有“不孝”罪状，汉代时，如果父母状告子女不孝罪名成立，轻则免官，重则死罪。《孝经》中规定：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝。”“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” 他在掂量孝道为先还是为爱情而死？思考死后母亲该怎么办？但是对爱情忠贞却使他最终选择反抗礼教。 也有说法是仲卿其实主观上不想死，只是受“执手之约”所束。 研读文本 “松柏”“梧桐”象征着什么?“鸳鸯双飞”的结尾有什么作用? “松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久，反映人们对理想爱情的追求。 “鸳鸯”象征了两人的悲愤与控告，写出了人们对男女主人公的同情。 “鸳鸯双飞”的结尾与开头“孔雀徘徊”的起兴呼应，这是现实主义与浪漫主义的巧妙结合。充分表现了焦、刘二人矢志不渝的爱情，表达了人们对幸福婚姻的向往，对封建家长制的控诉。 研读文本 造成这场悲剧发生的原因是什么？ ◎社会原因：封建家长制和封建礼教。 ◎性格原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆无法容忍。性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。 ◎直接原因：焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 研读文本 那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中。青年男女忠于爱情，先得忠于父母，忠于宗法制度，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。 《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　 　　《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 　　我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。 　　“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去”是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。 背景补充 越礼说：兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。 门第说：焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。 情爱说：焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。（焦母丈夫早逝，恋子情结） 无子说：兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。 研读文本 探究悲剧根源 刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。 因此，他们的死，是历史的必然。但他们的死是对封建礼教罪恶本质的控诉，是为坚持爱情理想而作的抗争，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬。　　　 焦刘两家人要求把他们的尸体合葬，合葬在华山的旁边。墓地的四周种上松柏，栽上梧桐。树叶互相覆盖、连通。丛林中有一对飞鸟，名字叫作鸳鸯，抬起头来相对而鸣，每天夜里一直叫到五更时分。来往的行人停下脚步来倾听，寡妇听后从床上起来，心神不宁。多多告诉后世的人们，以这事为戒，千万不要忘记这个悲剧！ 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 通“旁” 交错，指挨在一起 告诉 告诫 千万 互文手法 研读文本·三十二段 思考：诗歌结尾为何要安排最后化鸟的结局？ （1）象征了焦刘夫妇不朽的爱情，又象征了他们永恒的悲愤与控告，表达了人们对自由、幸福的渴望。 （2）结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应（首尾呼应 ），体现了构思之精巧，用心之良苦。 （3）告诫后人不要棒打鸳鸯。 研读文本 形象美 足 头 腰 耳 指 口 步 容貌美丽，精妙世无双 品质美 勤劳能干：兰芝自诉 心地善良：辞别小姑 知书达礼：拜别婆婆 精神美 聪慧自尊 果决坚强 勇于反抗 焦母 兄长 手法：铺陈，直接描写，侧面烘托 ，对比 刘 兰 芝 人 物 形 象 （妇容） 才华美 诗书礼乐 女红 （妇工） 一个聪明美丽、勤劳能干、心地善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象 完美 人物形象 原文中焦仲卿的形象在不同的场景中有什么不同，请结合不同的场景，概括其形象特点。 场景一：求情未允 场景二：夫妻话别 场景三：道口明誓 场景四：相约黄泉 场景五：拜别阿母 场景六：双双徇情 守礼尽孝，拘谨柔弱 性格软弱，做事犹疑 深情忠诚 讥讽怨恨，满腔酸楚 守礼尽孝，深情忠诚 义无反顾，干脆果决 人物形象 焦仲卿是一个忠于爱情、守礼重孝，开始虽懦弱、胆小、怕事，但面对封建礼教、封建家长专制迫害却敢于反抗的封建士子形象。（由软弱到反抗） 刘、焦两人的性格差异 刘兰芝 焦仲卿 对未来的预想 对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。 等待、幻想 别后重逢时 讥讽、责难、且无所作为 通情达理 殉情场面 义无反顾、果断坚决 迟疑徘徊、拖泥带水 总特点 始终清醒、坚强 期待、幻想且没做意见可以改变事件发展的事 人物形象 刘兄形象 刘兄 我有亲父兄，性行暴如雷 恐不任我意，逆以煎我怀 ——侧面描写 阿兄得闻之，怅然心中烦 举言谓阿妹，作计何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以荣汝身 不嫁义郎体，其往欲何云 ——正面描写 性格暴戾 爱慕富贵、趋炎附势、冷酷无情 一个性格暴戾、爱慕富贵、趋炎附势、冷酷无情的典型市侩形象。 焦母形象 焦母 三日断五匹，大人故嫌迟 非为织作迟，君家妇难为 此妇无礼节，举动自专由 吾意久怀忿，汝岂得自由 阿母得闻之，槌床便大怒 小子无所畏，何敢助妇语 吾已失恩意，会不相从许 东家有贤女，自名秦罗敷 可怜体无比，阿母为汝求 便可速遣之，遣去慎莫留 挑剔、刁钻 蛮横无理、 独断专行 软硬兼施 一个挑剔刁钻、蛮横无理、独断专行、软硬兼施的女性。 软弱孝顺忠于爱情以死抗争 焦仲卿 理想爱情捍卫者 封建礼教抗争者 刘兰芝 聪明美丽、勤劳善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神 封建家长制 封建礼教化身 矛 盾 冲突 焦家 刘家 焦母 刘兄 挑剔刁钻蛮横无理独断专行软硬兼施 性格暴戾爱慕富贵趋炎附势冷酷无情 人物形象总结 赋—铺陈排比 1、纵的铺排： 2、横的铺排： 3、太守迎娶排场： 比—比喻： 起兴: 互文: 现实主义和浪漫主义相结合: 开头自诉——多才多艺有教养。 告别打扮——从容镇定，内质优良。 反衬——轻物重情，突出身价，强化悲剧。 “磐石”“蒲苇”——对爱情的坚贞、执着和期望。 开头，美禽失偶——夫妻分离 “左手持刀尺，右手执绫罗。”“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。” 由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象。 艺术特征 孔雀东南飞 并序 小序——简述故事 起兴——营造氛围 开端——兰芝请归 发展——被遣归家 再发展—兄长逼婚 高潮——双双殉情 尾声——合葬化鸟 求情 赠物 严妆 辞归 誓别 告诫后人 蔑视权贵 敢于反抗 情深意浓 镇定刚强 忠贞不渝 宁死不屈 反抗封建礼教 向往美好爱情 归家 拒婚 逼嫁 死别 殉情 点明写作缘由 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 《孔雀东南飞》的重大思想价值在于： 它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。 “及尔偕老，老使我怨”——卫国女子 “举身赴清池”——刘兰芝 “失声哀恸，投冢而死”——祝英台 “怕人寻问，咽泪装欢”——唐琬 反对包办婚姻、自由恋爱——于小芹 她们历尽爱情沧桑，饱尝婚姻悲苦，一代又一代的抗争，才换来了我们现在自由、美好的爱情。 文章主旨 情节 人物形象 艺术手法 语言风格 同 异 《孔雀东南飞》 《氓》 都反映婚姻爱情题材，都具有代表性 受家长制压迫，双双殉情，悲剧性更强 男主人公变心，女主人公清醒决绝 女主人公都勤劳、美丽、自尊 都用了赋比兴手法，都是现实主义风格 都有民歌特色 刘兰芝多才多艺、不慕名利，忠于爱情 用第三人称叙事，手法灵活 语言更为口语化、句式灵活，对话生对话生动 女主人公刚烈、清醒、决绝 第一人称叙事，抒情性强 通篇四言句式，语言更为典雅 比较阅读 陆游与唐婉的凄美爱情 拓展延伸 红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！ ——陆游《钗头凤》 世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒！ ——唐婉《钗头凤》 拓展延伸 偏义复词 昼夜勤作息 　 我有亲父兄 我有亲父母　 逼迫兼弟兄　 其日牛马嘶 这里专指劳作 这里专指哥哥 这里专指母亲 这里专指哥哥 这里专指马 两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬，这类词就叫偏义复词。  如“便可白公姥”“公”是衬字，偏指“姥”。 找出诗中其他偏义复词并分析。 文言知识 国家意在“国”，“家”的意义消失。 窗户意在“窗”，“户”（门）的意义消失。 动静意为“动作或说话的声音”，“静”的意义消失。　 灯火意在“灯”，“火”的意义消失，特别是现代的照明不再用明火。　 睡觉意在“睡”，“觉”（醒）的意义消失。 现代汉语中的偏义复词 偏义复词 文言知识 一词多义——相 （1）（xiāng），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方。 及时相遣归 久久莫相忘 嬉戏莫相忘 还必相迎取 誓不相隔卿 誓天不相负 不得便相许 好自相扶将 蹑履相逢迎 怅然遥相望 指代第一人称，可译为“我” 指代第二人称，译为“你” 指代第三人称，可译为“他（她）” 文言知识 （2）相（xiāng），副词，表示互相、彼此 相见常日稀 枝枝相覆盖 叶叶相交通 仰头相向鸣 （3）xiàng 名词，相貌；宰相，丞相。 儿已薄禄相 王侯将相宁有种乎？ （4）xiàng 动词，观察；辅助，帮助。 悔相道之不察兮。 乐桓子相赵文子。 文言知识 一词多义——见 贱妾留空房，相见常日稀； 转头向户里，渐见愁煎迫； 兰芝初还时，府吏见丁宁。 君既若见录，不久望君来。 动词，见面 副词，被 加在动词前表示对他人动作行为的承受，译为“自己”“我”：“见谅”“小子无知，幸勿见怪”“生孩六月，慈父见背” 文言知识 古今异义 共事二三年 汝岂得自由 可怜体无比 槌床便大怒 再拜还入户 自可断来信 渠会永无缘 处分适兄意 古义 今义 一起生活 自作主张 可爱 坐具 两次 使者，指媒人 他 处理 一同工作 不受限制和约束 怜悯 睡觉的器具 事情或行为重复,继续 相信，信任；信件 水渠 处罚 文言知识 古今异义 守节情不移 妾不堪驱使 感君区区怀 便利此月内 蹑履相逢迎 千万不复全 多谢后世人 古义 今义 遵守官府的规矩 守妇道 强迫别人按自己的意愿行动 很小或很少 方便 奉承 务必 多多感谢 多多劝告 无论如何 迎接 吉利 真情挚意 使唤 文言知识 通假字 终老不复取 箱帘六七十 府吏见丁宁 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝 通“娶”。 通“奁”。 lián 古代妇女梳妆用的镜匣 也写做“叮咛”，嘱咐。 同“脏”，脏腑。 通“韧”，柔软而结实。 文言知识 络绎如浮云 踯躅青骢马 仕宦于台阁 便复在旦夕 为仲卿母所遣 出置前窗下 汝是大家子 介词结构后置 主谓倒装，应为“青骢马踯躅” 介词结构后置，应为“于台阁仕宦” 介词结构后置，应为“便在旦夕复” 被动句，“为……所……”表被动 省略句，“前窗”前省略介词“于” 判断句，“是”表判断 特殊句式 文言知识 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 Lavf58.20.100 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 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