第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

新课导入 美洲的三大文明——玛雅、阿兹特克和印加文明，各自独立发展至巅峰，未有互相学习或交流。它们在各自的领域内取得了令人瞩目的成就，但最终都因各种原因神秘消失或被外来势力所灭。这些文明的兴衰为人类历史留下了深刻的教训和无尽的谜团。 第5课　 南亚、东亚与美洲的文化 【课程标准】 1.通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性； 2.认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 【重难点】 1.教学重点：古代印度、朝鲜、日本及美洲印第安文化的核心成果；各区域文化的突出特点；文化交流对区域文化发展的影响。 2.教学难点：理解各区域文化独特性形成的深层原因；分析古代印度、中国文化对周边地区的辐射作用及其历史意义。 古代印度文化——丰富多彩、古老独特 一、地理位置 1.古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区, 这里有着辉煌的古代文明。 2.公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。 约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。 哈拉帕文化时期 列国时代 公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，佛教诞生。 笈多王朝 公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。 吠陀时代 公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。 孔雀王朝 约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。 多种族、多宗教、多语言并存 古代印度文化——丰富多彩、古老独特 二、文明成就 1.宗教 （1）种姓制度和婆罗门教 ①形成：公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教； 婆罗门教约形成于公元前7世纪，也是现在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，把种姓制度作为核心教义. 主要经典：四《吠陀》 核心教义：种姓制度 三大纲领：吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上 婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础 ②概况：种姓制度将人分为4个等级，它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。 当他们分解布卢沙（人）时，将他分成了多少块？他的嘴是什么？他的两臂？他的两腿？他的两足叫什么？ ……婆罗门（祭司）是他的嘴； 两臂成为罗阇尼耶（王者）； 他的两腿就是吠舍（平民）； 从两足生出首陀罗（劳动者）。 ——《梨俱吠陀》创世四篇之《原人歌》 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》 种姓制度的特点： ①严格的社会等级区分，种姓世袭 ②职业世代相传 ③实行种姓内婚制 ④不同种姓的法律、宗教地位不平等 实质：利用森严的等级制度，维护奴隶主贵族的统治。 二、文明成就 1.宗教 （2）佛教 古代印度文化——丰富多彩、古老独特 背景： 时间： 主张： 印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。 公元前6世纪。 “众生平等”和忍耐顺从。 材料一：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生 -《长阿含经》 材料二：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有 ——《劝发菩提心文》 影响： “众生平等” 反对婆罗门特权 消除欲望，忍耐顺从 维护奴隶主统治，麻痹人民 积极：①一定程度上冲击了种姓制度；②古代印度的艺术很多与佛教有关； 消极：维护奴隶主阶级统治，消磨人民的反抗意识。 ◎乔达摩·悉达多 （约BC563-BC483） 二、文明成就 1.宗教 （3）印度教 古代印度文化——丰富多彩、古老独特 4世纪时,在古代婆罗门教的基础上,印度教开始兴起。后来,印度教逐渐发展为印度的主要宗教。 印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。 婆罗摩（大梵天）：创造之神，是宇宙和天地万物（包括神、人）的创造者，被称为始祖。 毗湿奴（遍入天）：赐福于人类的保护神。 湿婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。 笈多帝国统治者信奉婆罗门教，婆罗门教这时也在发生着变化，吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆罗门教即印度教。 印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，特别是适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。时至今日，印度教仍然是印度的主要宗教。 印度教：反映了印度社会宗教信仰的融合与发展，婆罗门教适应社会变化进行革新，吸收其他宗教元素，满足了不同阶层的信仰需求，逐渐成为主流宗教。 二、文明成就 2.文学 古代印度文化——丰富多彩、古老独特 （2）史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，定型于2—4世纪，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 （1）诗歌总集：“四吠陀”是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》——“吠陀时代” 《梨俱吠陀》：是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值 《摩诃婆罗多》 成书于约前四世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。印度学术界亦称它是古印度的一部百科全书。 《罗摩衍那》 成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 二、文明成就 3.艺术 古代印度文化——丰富多彩、古老独特 古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。 ◎阿旃陀石窟 ◎桑奇大塔 ◎阿育王石柱 印度国徽 台基四周有四个守卫四方的守兽:东方是象、南方是马、西方是牛，北方是狮。雄狮下面中心处是具有古老印度教色彩的法轮;两边的守兽象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力。 二、文明成就 4.文字 古代印度文化——丰富多彩、古老独特 印章文字、梵文、巴利文 印章文字 梵文 5.数学 古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。 “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。反映了佛教倡导的"一切皆空”。 1.公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。 2.5世纪时，印度文化在东南亚产生了广泛影响。 3.佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 4.巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 柬埔寨吴哥窟 灯柱上的巴利文 知识链接： （两汉）佛教从印度传入中国,到了东晋已有三百多年,佛教得到了很大的发展,寺院大量兴起,佛教团体日益壮大,对寺院管理便成了问题。此时佛教的发展,……在所有这一些西行求法者中,法显无疑是最突出的一个。法显带回翻译的戒律,对于中国当时的僧伽来说,宛如及时的春雨。《法显传》对印度的影响重大,研究印度古代史的学者,包括印度学者在内,都视之为瑰宝。有一位著名的印度史学家曾写信说:“如果没有法显、玄奘和马欢的著作,重建印度历史是不可能的。” ——摘编自白寿彝《中国通史》 佛教传入中国 古代印度文化——丰富多彩、古老独特 三、古代印度文化的传播——对周边国家的影响（27页思考点） 材料一 孔雀帝国时代，保存了大量的以佛教为题材的精细的雕刻和优美的绘画。壁画虽然大部分已经毁坏，但仅就所残存的部分来看，其高超的艺术是很令人惊讶的……在《吠陀》和佛经中都保存有不少医学知识。在《长阿含经》中曾提到沙门、婆罗门用“鍼灸（即针灸）药石”疗治各种疾病。 材料二 在很早的时代,在史诗、戏剧、抒情诗和叙事诗方面，印度都达到了很高的水平。吠陀时代最久远，其中最早出现的是《梨俱吠陀》,文学价值也最高,这是一部诗歌总集，有点像中国的《诗经》。吠陀以后最著名的文学作品是两大史诗:《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》,它们不但在印度本土产生了极大的影响,而且还影响了印度许多邻国的文艺创作。 --摘编自季羡林《古代印度的文化》 问题思考： 根据材料一、二并结合所学知识,分析归纳古代印度文化的特点： （1）佛教在印度文化中占据重要地位； （2）以诗代史； （3）以宗教为中心； （4）具有多样性和包容性。 古代印度文化——丰富多彩、古老独特 古代朝鲜和日本文化 一、古代朝鲜文化 朝鲜王朝 1392-1910 918-1392 高丽王朝 1122BC- -194BC 箕子朝鲜 194BC-107BC 卫满朝鲜 57BC-688 三国时代 新罗统一 公元前5世纪前后 1.时空坐标 2.形成原因 ①朝鲜的发展一直与中国有着十分密切的联系； ②朝鲜长时间保持相对独立。 古代朝鲜和日本文化 一、古代朝鲜文化 3.文化成就 天文 7世纪，修建了观测天象的瞻星台 ◎韩国庆州瞻星台 冶铁 公元前5世纪前后，出现了青铜器，稍后有了铁器 ◎和顺大谷里青铜器 史学 12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书 ◎三国史记 艺术 朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明 ◎阿里郎 古代朝鲜文化的发展呈现出怎样的特点？ ①呈现出循序渐进、多元发展的特点； ②既保留自身民族特色，又积极吸纳外来先进文化，推动了文化的持续进步。 古代朝鲜和日本文化 一、古代朝鲜文化 4.中朝文化交流 （朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》 《燕行录全编》书影 （1）中国文化对朝鲜的影响 ①佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜。 ②朝鲜典章制度、文字、学术文化、风俗习惯等受中国影响。 ③文字：汉字长期在朝鲜半岛使用,许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣； ④仿照中国的史书体例编写历史，如《高丽史》。 （2）朝鲜文化对中国影响 朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 古代朝鲜和日本文化 二、古代日本文化 秦汉时 冶铁、水稻技术带至日本 孝德天皇“大化改新” 中央集权制开始瓦解，庄园出现，武士集团增强 源赖朝建立“镰仓幕府” 646年 10世纪 12世纪末 17世纪末 德川幕府闭关锁国 神道（宗教） BC3世纪 天皇制度（制度） 7世纪 武士道（思想） 浮世绘（绘画） 1.时空坐标 古代日本历史发展历程 位于亚洲东部、太平洋西北。国名意为“日出之国” 古代朝鲜和日本文化 二、古代日本文化 2.文化成就 类别 成 就 宗教 信仰 ①神道教：古代日本人认为，太阳、海、河、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜，神道逐渐发展起来。 ②武士道：12世纪以后，武士道形成 天照大神 神道教：是日本的民族宗教，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇以神性。日本以“天照大神”为太阳神，而天皇就是天照大神的后裔，“万世一系”。  武士道： 武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。 武士道精神是武士的道德规范和行为准则。绝对服从主君，重言诺，轻生命，勇于战斗。在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变，武士道作为传统封建制度的精神规范，成为帝国主义侵略扩张的工具。 文艺 文学   建筑   绘画   文字   借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 法隆寺是日本古代建筑的代表 大和绘，浮世绘 古代朝鲜和日本文化 二、古代日本文化 2.文化成就 《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。 《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的生活经历和爱情故事。创造了日本独特的“物哀”审美思想。 汉字楷书、草书与平假名的对照表 片假名，起源于汉字楷书 古代朝鲜和日本文化 二、古代日本文化 3.中日文化交流 （1）日本古代文化也深受中华文化的影响。 （2）日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 （3）来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 日本 唐朝 政治 中央：二官八省(太政官相当于尚书省、八省实际上是唐三省、六部、九寺中某些部门的综合) 地方：国、郡、里 中央：三省六部制(尚书省、中书省、门下省；吏、户、礼、兵、刑、工) 地方：州县制 经济 班田收授法、租庸调制 均田制、租庸调制 日本“三道”—茶道、花道和书道 茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人称:“中国是日本茶道的故乡。” 花道最早来源于中国隋朝的佛堂供花，并融合了本土文化，成为日本人修养身心的重要环节。 日本人称书法为书道，用毛笔写汉字。日本带回了东晋王羲之的书法作品，并将之推广。 唐风洋溢 日本文化的主要特点： 对中国文化的吸收和融合，逐渐从模仿走向创新发展。 日本文化发展的原因： ①中国文化的传播； ②日本政府对中国文化的模仿和重视； ③日本文化的创新发展等。 为什么称为“唐风时代”?当时文化落后的日本对吸收先进的中国文化抱有什么态度? 古代朝鲜和日本文化 二、古代日本文化 3.中日文化交流 材料：大化改新后的一段时期,在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗作汉诗为荣,书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。……大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本没有建立宦官制度,也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。……从10世纪起，日本出现了具有本土特色的文化，称为“国风文化”。 ——摘编自[美]赖肖尔《当今日本人》等 原因：①大化改新期间,日本对中国文化的吸收,范围更广,规模更大; ②学习中国先进的生产工具、器物、政治经济制度乃至价值观念。 态度：①维护日本的传统习俗和文化； ②对吸收的唐朝文化进行适合自己国情的改造和创新。 古代朝鲜和日本文化 材料一：文化的贫瘠落后状况，使之（日本）能够几乎无阻碍、无痛苦地汲取中华文明。 ——依田熹家《日中两国现代化比较研究》 材料二：我国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜。朝鲜的印刷术、天文学和医学，成就显著。 ——孔祥民《世界中古史》 结合所学知识探讨中国制度和文化对古代周边国家的影响。 ①政治：日本、朝鲜模仿中国的制度，把儒家思想作为治国指导思想。 ②文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。 ③思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子的教导，建立孔庙祭祀孔子。 ④宗教：中国佛教、道教等的传入深刻影响了当地文化的发展。 材料一 水稻东传日本主要是通过秦汉之际人口大流动中迁往朝鲜的大陆移民及后人传至日本的。文字及儒家思想最初主要是通过百济人王仁携《论语》和《千字文》来日，刷新了日本历史，日本从此有了文字，其意识形态也发生改变。随着日本大和国的统一，日本加强了对朝鲜的侵略，4世纪在朝鲜建立任那地方政权，设“日本府”。但到5世纪末受到势力强大的国家--新罗的排挤，日本在朝鲜逐步失去势力。在国内，部民奴隶制衰落，父权家长制兴起，新旧势力斗争激烈。日本需要加快学习中国的步伐，直接派遣大批使节、学问僧和留学生来中国学习。 ——摘编自王金林《汉唐文化与古代日本文化》 材料二 据史料记载，儒学最先传入的国家是朝鲜。儒学传入朝鲜后，经过朝鲜学者的理解消化，已深深融进朝鲜的传统文化中，影响着朝鲜的社会发展，并形成了具有本民族特色的朝鲜儒学。朝鲜文化在与儒学的融合中逐渐形成本土文化。在发展的过程中，百济、新罗对峙时期为朝鲜儒学的萌芽期，统一新罗时期为朝鲜儒学发展期，高丽前期为朝鲜儒学的进一步发展期。在每个时期，儒学对朝鲜的政治、教育及社会生活都产生了重要的影响。与儒学相近又有所差异的朝鲜儒学，成为朝鲜思想文化发展、进步不可或缺的深层动力。 ——摘编自陈放《论朝鲜文化与儒学的关联》 据材料并结合所学，归纳古代日本和朝鲜对中华文化吸收借鉴的特点。 古代朝鲜和日本文化 （1）由被动到主动、由间接到直接。 （2）具有选择性、坚持主体性。 （3）具有实用主义特征。 美洲印第安文化 14世纪至16世纪 阿兹特克文明 结构松散王国 前2500年至16世纪 玛雅文明 城邦 13世纪至16世纪 印加文明 统一大帝国 一、文明概况 地理条件：新航路开辟前，与其他大陆处于隔绝状态。 文化代表：玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化。 文化特色：独立发展的独特文化。 美洲印第安文化 一、文明成就 1.宗教： 同：①多神崇拜； ②建造金字塔用于祭祀神灵、观察天象 异：①玛雅人：崇拜自然神。创造之神伊查 姆.纳最重要 ②阿兹特克人和印加人崇拜太阳神。 玛雅文化和阿兹特克 文化中的羽蛇形象 印加神话中的 太阳神“印蒂” 玛雅羽蛇神金字塔 阿兹特克太阳神金字塔 马丘比丘遗址 美洲印第安文化 一、文明成就 2.文化成就： 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 ①文字：创造了独特的象形文字； ②历法：发明了“玛雅历”； ③数学：知道“零”的概念，创造出20进制。 ①建筑：建造长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙； ②医学：会使用麻醉剂，能进行人体解剖； ③历法：还制定了太阳历和太阴历。 ①锻造：采用天然铜锻造铜器； ②文字：使用图画文字记录重要事件； ③制作：制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。 玛雅人的历法表 玛雅文字 象形文字，且是三维文字，不仅有上下左右之分，还有远近之分 阿兹特克图画文字 印加人没有书面语言； 采用绳结记录法来代替文字。 材料1：每次外来民族的人侵 ,都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融为一体, 使之不断更新,不断丰富。与此同时,这些外来民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。……印度曾被称为是“ 人种的基因库”,几乎世界上所有的人种都能在印度被找到……另外，印度目前使用的语言共有18种之多, 并且每种语言都包含有其他语言的些许成份。 ——刘湍康《浅论印度文明的特征》 材料2：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料3：公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 问题：根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。 成因：①印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境 有着密切的关系； ②外来民族频繁入侵，外来文化的影响； ③社会政治经济发展变动； ④文化创造者文化活动。 美洲印第安文化 特点：宗教性； 多样性； 包容性； 辐射性。 根据材料并结合所学，分析印第安文化衰亡的原因及启示。 材料一 16世纪西班牙人征服时，许多珍贵的玛雅文字写本被当作“魔鬼的作品”焚毁，祭司遭受掳杀，仅有部分作品传之后世。 ——《世界通史》 材料二 流感不像钢刀那样寒光闪闪，但印第安人都躲不开它。天花比所有的枪炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜。受鼠疫感染的人都倒地身亡：鼠疫吞食人的身躯，啮噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散发出腐臭的气味。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料三 关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……人类学家博厄斯认为:“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。……彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。 ——《全球通史》 原因： ①西方殖民者的侵略； ②疾病、瘟疫等灾害； ③孤立发展，内部之间缺乏交往。 启示： ①文化交流利于相互借鉴，促进文化的发展进步。 ②维护世界文化多样性，促进世界文化繁荣与发展 ③构建人类命运共同体，建设和谐世界。 美洲印第安文化 课堂小结 课堂训练 1.（2025黑吉辽蒙）古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现（ ） A．种姓制度的衰落 B．文化的融合与重塑 C．传统信仰的破除 D．神话的丰富与多元 B 2.3世纪，朝鲜半岛的百济政权建立了儒学教育制度，并出现了王仁等著名儒学家。285年春，王仁把《论语》10卷、《千字文》1卷带到日本并进行传授。372年，高句丽设国家教育机关太学，主要传授五经、三史等儒家经典。这说明古代朝鲜和日本（   ） A．本土文化逐渐丧失 B．文化的源头在中国 C．深受中华文化影响 D．政治制度模仿中国 C 3.（24-25高二下·山东德州·阶段练习）阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成，两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期，阿兹特克祭司时所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以此历法为据，这表明（   ） A．太阳神在国家中地位极其重要 B．阿兹特克历因其精确而为美洲多数地区使用 C．阿兹特克历主要用于祭祀活动 D．阿兹特克历与政治、宗教、生活密切联系 D Lavf58.20.100 $