江苏扬州市高邮市2025-2026学年第二学期高三期初学情调研测试语文试题

2025-2026学年第二学期高三期初学情调研测试 语文试题答案 1.D 解析： A项（无中生有）：材料一只提及完成实战检验，未提及“伦理升级”，属于凭空添加信息。 B项（因果倒置、曲解文意）：公平性危机根源是模型放大偏见，进而在关键场域引发问题，而非“过度应用”导致偏见放大，逻辑颠倒。 C项（以偏概全、过于绝对）：原文中顺从性偏差出现在这三类场景中，但是锚定效应、刻板印象是另外两类缺陷，并非只出现在这三类场景。。 D项：完全契合材料二“技术效率与伦理公平平衡、摒弃唯性能论”的表述，正确。 2.A 解析： A项（曲解文意、无中生有）：材料一明确指出AI核心价值不是技术炫技，而是场景落地、民生赋能、文化传播，选项完全颠覆原文定性，错误。 B项：符合材料二“传统手段难根治，需三阶治理框架”的表述，正确。 C项：准确概括两则材料的核心方向与互补关系，正确。 D项：对应材料一结尾“国民场景反向推动AI迭代”的内容，正确。 3.B 解析：A项体现的是顺从性偏差，C项体现的是锚定效应，D项是传统伦理干预手段的缺陷，均不符合题干要求；B项是大语言模型在性别维度形成刻板关联，属于刻板印象固化的认知缺陷。 4.①社会价值：人工智能能够落地大众场景，赋能文化传播与民生服务，实现技术普及与全民科普，推动数字经济与文化强国建设；②技术价值：人工智能可通过治理优化实现公平可信，完成高智能向高可信的转型，真正服务于人的全面发展与社会共同福祉，为数字文明时代奠定可靠的技术基石。（1点2分） 5.①坚持技术为教育服务，明确AI辅助教学的定位，保留教师在价值判断、教学决策中的最终决定权；②注重场景实用化，降低AI使用门槛，让技术贴合中小学教学实际，赋能教学效率与学生成长；③坚守伦理底线，引入“数据净化—算法校准—人机协同”治理框架，规避AI的认知偏差与刻板印象，保障教育公平；④兼顾技术性能与伦理规范，避免“唯性能论”，将公平性、可解释性作为教育AI的核心指标，打造高可信的教学辅助工具。（1点2分，答满3点即可） 6.B 解析：“表现出人类的伟大”不对，应该是突出人参的灵性。 7. C 解析：文中反复强调红绳系参的细节，恰恰是为了反衬人类规矩在自然灵物面前的局限，而非“证明只要严格遵循古法就能成功”。 8.①色彩对比：用幽暗森林的深绿褐黑衬托山参的“一片红光”，凸显其神秘珍贵，如黑暗中闪现的灵光； ②人物姿态：定格“抬头一瞥”的瞬间——身体前倾、屏息凝神，表现“我”由疲惫忽然转入惊喜、又生怕惊扰山参的心理； ③氛围营造：古松环抱形成秘境感，斜射光束赋予画面神圣意味，暗示这是一场人与自然的“有缘相逢”，而非寻常发现。 9.①传说的启示：“人参会跑”的传说寄寓着朴素的自然观——自然万物自有灵性，并非为人类而存在； ②经历的印证：“我”虽偶遇野山参，却因缺乏敬畏与经验而最终失去，恰恰说明自然的馈赠不可强占； ③现实的思考：当下生态保护的核心，正是重新审视人类对自然的索取方式——不应只问“能取多少”，更应思考“该取不该取”。真正的馈赠，是人与自然的长久共存，而非一时的占有与消耗。 10.ACE 解析：本题考查文言断句，核心在于理解文意和句式结构。句子大意是：后世的士人，有的在公开场合修饰自己，却在暗室放纵；有的在刚做官时严格，却在长久为官后松懈。这难道不是慎独的功夫有没做到的地方吗？从句式看，“或饰于明堂而驰于暗室”与“或严于初仕而懈于久宦”是两组整齐的对比句式，且各自内部已由“而”字连接，因此在“暗室”和“久宦”后应断开。“岂非……耶？”是完整的反问句式，“功有未至”是“慎独之功有未至”这个主谓短语，中间不能断开。故答案为ACE。 11.D “句子博学而日参省乎己”中的“而”表递进关系。 12.C C项概述不正确。材料二中杨震说“天知，神知，我知，子知”，其核心并非畏惧外在的“监督和惩罚”，而是基于材料一“诚于中，形于外”的内在道德自觉。“慎独”强调的是内在的“诚意”和自律，而非外在威慑。此项曲解了“慎独”的精神内核。 13（1）别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，（掩盖）又有什么用处呢！（“视己”、“如……然”、“益”各1分，句意通顺1分） （2）他那“四知”的回答，不仅仅是用（它）来拒绝金子，实在是用（它）来树立万代廉洁官吏的楷模。（“彼其”、“却”、“标鹄”各1分，句意通顺1分） 14.材料一从哲学理念层面指出“慎独”是内在真实的自然流露，是“诚意”的必然要求。 材料二从历史实践层面以杨震“暮夜却金”事例诠释“慎独”理念。 材料三从历史评论层面升华杨震事例意义，批判后世“慎独”功夫不足，凸显其对士人修养与责任的重要性。 【参考译文】 材料一： 所谓使意念真诚，就是不自我欺骗。如同厌恶污秽的气味，如同喜爱美丽的容貌，这才是内心真正的安宁满足。因此君子在独处时必须谨慎不苟。小人在私下无人时做坏事，没有什么不敢做的；见到君子后便躲躲闪闪，掩盖自己的恶行，而显露自己的善举。别人看待自己，就像能看清自己的肺肝一样（比喻内心想法暴露无遗），这样做又有什么益处呢！这就是说，内心的真诚会显露在外表上。因此君子在独处时必须谨慎不苟。曾子说：“独处时好像有十双眼睛看着你，十只手指着你，这是多么严厉可畏啊！”财富可以装饰房屋，道德可以修养身心，心胸宽广，身体自然安泰舒坦。所以君子一定要使自己的意念真诚。 材料二： （杨震）升任荆州刺史、东莱太守。当他前往郡治所时，路过昌邑县。过去他所举荐的荆州茂才（汉代察举科目，即秀才）王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里怀揣十斤黄金来赠送杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“深夜里没有人知道（这件事）。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地退了出去。杨震为官，从不谋取私利。在任涿郡（今河北省涿县）太守期间，从不吃请受贿，也不因私事求人、请人、托人，请客送礼。他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴。亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说:“让后代被称为清白官吏的子孙，把这（清白的名声）留给他们，不也是很丰厚的（遗产）吗？” 材料三： 评论说：慎独的含义，古代的学者都谈论过。然而能像杨伯起（杨震的字）那样做到的，几乎很少了（“几希”，极少）。他那“四知”的回答，不仅是为了拒绝礼金，实际上是树立了万世廉洁官吏的标杆（“标鹄”，箭靶，比喻榜样）。后世的士人有的在公开场合（明堂，比喻朝堂或公众场合）修饰自己，却在私下（暗室）放纵行为；有的在初入仕途时严格要求自己，却在长期做官后懈怠松懈，难道不是在慎独功夫上没有达到吗？所以说，不在暗中做欺心之事，才能对得起神明；在无人之处（屋漏，指室内西北角，比喻隐秘处）也不感到愧疚，才能治理天下。 15. D 解析：D项赏析不正确。结尾两个“怕”字，并非表达超然的“避世之愿”。结合背景，“飞花”象征繁华凋零，“啼鹃”（杜鹃啼血）暗喻亡国之悲。词人“怕见”、“怕听”，实因这些意象会触及其无法回避的深沉亡国之痛与身世之悲，是伤痛至极的脆弱表现，情感是沉痛而非超脱。 16.①象征愁绪蔓延：以白鸥被愁绪裹挟，喻亡国之痛浸染天地万物。 ②暗喻自身命运：以鸥鸟自况，寄寓对隐逸的向往与漂泊无依的悲苦。 ③呼应今昔对比：白鸥从旧景灵动到被愁绪笼罩，象征昔日繁华消逝。 ④化用典故强化情感：借辛弃疾词句，将个人悲苦升华为时代悲剧隐喻。 17.（1）纷吾既有此内美兮，又重之以修能 （2）越陌度阡，枉用相存 （3）湖月照我影，送我至剡溪/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/举杯邀明月，对影成三人/半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊/疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 18.A 19.甲：虽然有雪的地方很多 乙：谈到“雪乡”名称的由来 20.①“根据研究显示”，句式杂糅，去掉“根据”或“显示”；⑦翻滚、交锋、消解，语序不当，颠倒“翻滚”与“交锋”的位置。 21.①传神地写出了人与雪的亲密无间。 “舔”和“吃”通常是用于食物的动词，这里移用到“雪”上，将雪比作可口的食物，生动地表现了雪乡的雪纯净、洁白、诱人的特点，以及游客对雪的好奇与亲近感。 ②增强了动作的现场感和童趣。 相比于“赏雪”“踏雪”等常规动作，“舔雪”“吃雪”更具画面感，让人仿佛看到游客像孩子一样伸出舌头迎接雪花的天真举动，突出了雪乡旅游带来的纯粹快乐和返璞归真的体验。 22.二人转甩开了嘹亮的嗓门，快板书敲响了欢快的节奏，单口相声讲起了逗趣的故事——它们一起捂热了雪乡的冬天。 学科网（北京）股份有限公司 $