云南怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县第一中学2025-2026学年高二下学期开学语文试题

高二年级下学期开学考 语文 注意事项： 1.总分150分，考试时间150分钟。 2.选择题用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标 号。非选择题，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，交答题卡。 一、 现代文阅读（35分) (一)论述类文本阅读(19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 兴和比两者既有区别，又有联系，“比兴”常常被作为一个整体概念运用。早在《诗经》中，比和兴 两者有时就浑融在一起，颇难区分。《小雅小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之”，刘勰认为是比，说是”螟蛉以 类教诲”，清代姚际恒《诗经通论》却认为这里是兴不是比。从汉代的经师到清代的学者，以至现代的 研究者，对比和兴的异同、关联作了许许多多解说，其中难点是对兴的理解。 对于兴，需要从发生学上探溯它的根源，也要从创作论上总结它的运用。兴，又称起兴，是诗歌 中发端之词，一般是在诗的开头：或是一首诗的开头，或是诗中一章一段的开头。为什么兴总是在诗 篇的开头呢？这可是大有讲究、值得深究细考的，关系到兴的根本性质。思考这个问题，应该注意到， 不但兴的手法的运用是在一首诗歌作品的开头，而且，兴的频繁运用更多地见之于诗歌历史的源头， 见之于远古诗歌；在后代，则较多地保存于民歌中。这个现象启示我们，兴，和原始时代文化以及文 学的形态，和原始思维的特性有关。 钱锺书《管锥编》用专门篇幅讨论兴，指出，“兴之义最难”，又引宋人之语说，“大抵说《诗》者皆 经生，作诗者乃词人，彼初未尝作诗，故多不能得作诗者之意也”。其实，问题不只是在于论诗者之中 有些人缺乏创作经验，就是当时具有丰富文学创作经验的人，论兴也不见得能恰切允当。更根本的原 因是论诗者由于当时理论视野的制约，缺乏原始文化与进入文明时代以后的文化两者性质区别的发展 观念，而以一种亘古不变的文学观和自然观看待一切诗歌作品，看待一切诗歌创作手法和各种诗歌创 作心理。他们不了解文学观和自然观都是发展变化的，不认为《诗经》中许多作品是民歌，更不了解 原始诗歌与后世诗歌的区别，以为原始时代的人们，民间歌谣的作者的文学观、自然观与后世、与自 己完全一样。用他们自己的单一观念，解释有着巨大差别的古今不同的实际，当然就产生许多抵牾。 在不同的文化发展阶段和文学发展阶段，兴具有不同的性质与特色。原始诗歌中的兴是后世 诗歌中兴的渊源所自，但兴又随着文化的演变、文学的演变而发生了巨大的变化。《诗经》中的作 品，并不是原始诗歌，却保存了原始诗歌、原始文化的遗痕，保存了原始思维和原始艺术心理的 遗痕。研究兴，特别是研究早期的兴，离不开《诗经》和西周及西周以前的佚诗残简提供的材料。 我们今天研究汉人关于《诗经》中的兴的论述，既涉及兴的起源，也涉及兴的演变。从发生学、 发展论的角度看，兴是诗歌史上的“化石”，它是文学从原始人的综合性的、混融多种成分与性质（如 生产劳动、宗教巫术、仪式、娱乐等等)的活动向逐步分离出来的、自觉的艺术活动过渡，从诗、 乐、舞一体的、混合的、整体的原始艺术向分门别类、各自独立的文学艺术形态过渡中形成并留 存下来的。原始人的艺术活动，与后代民间的（主要是农业社会的）艺术活动，还有若干相通相 近之处；与文人的专门化的艺术活动相比，即使只是就创作心理这一点而言，差异也是极大的。 原始歌谣和后代民歌的创作方式、传播方式是，以吟诵咏歌诉之于听者之耳，闻其声而感其情， 会其意；文人诗歌的创作方式和传播方式主要是，以文字诉之于览者之目，睹其字而思其义，再 体会其思想感情。越到后来，诗歌中音节和韵律的表达意作用在写作中，在传播中，在接受时， 越容易被忽略。两千年中对兴的研究，常常忽视了两者的这种差别，忽视了以文字为中心的创作 与接受，同以口头咏唱为中心的创作与接受的差别。 还有，在现代人眼中，鱼就是鱼，鸟就是鸟，树就是树；对于原始人，却并非如此简单。汉 代儒生可以想象关雎“雌雄情意至，然而有别”；原始时代的人，上古时代的人，乃至后代的村姑农 妇，却不会有这样的联想。原始诗歌，一般是即兴出口而出，往往从身边、眼前的物事开头，这 些物事又多为鸟兽草木。后代的民歌仍然如此。可能是眼前景物激发了他的诗情，也可能是他有 了作诗的兴致，一时不知从何说起，便以眼前景物发端。许多人总要用后世的心理去设想远古歌 谣创作心理及接受心理，用文人的心理去设想山野百姓的心理，其结论当然就不符合艺术史的实 际，也不可能对兴作出科学的解释了。 一一摘编自王先霈《中国古代诗学十五讲》 材料二： 索物以托情，谓之“比”：触物以起情，谓之“兴”：叙物以言情，谓之“赋”。”颇具胜义。“触物”似 无心凑合，信手拈起，复随手放下，与后文附丽而不衔接，非同“索物”之着意经营，理路顺而词脉 贯。 材料三： 子美之志，其素所蓄积如此，而目前之景，适与意会，偶然发于诗声；六义中所谓兴也。兴 则触景而得，比乃取物。 一一节选自张戒《岁寒堂诗话》 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（)（3分) A.汉代经师、清代学者及现代研究者对比兴的解说存在分歧，其中对“比” 的界定是理解二者关系的核心难点。 B,兴多见于远古诗歌与后世民歌的开头，这一现象表明其性质与原始文化 和文学形态、原始思维特性存在着关联。 C.钱锺书认为论诗者无法理解兴的内涵，根本原因是他们缺乏诗歌创作经 验，难以站在作诗者的角度思考问题。 D.原始诗歌与文人诗歌的传播方式完全不同，前者仅依靠口头咏唱，后者 仅依靠文字记录，二者无任何共通点。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.从发生学与发展论角度看，兴是诗歌史的“化石”，可以体现出文学从综 合性活动向独立艺术活动过渡的轨迹。 B.现代人以客观视角看待自然物，而原始人、上古之人及后代村姑农夫对 自然物的联想与现代人存在较大差异。 C.胡寅认为“比”是着意寻找事物寄情，理路顺畅词脉连贯，而“兴”是无心 触发事物起情，与后文没有联系。 D.张戒指出杜甫诗歌中的“兴”，是其平素蓄积的情志与眼前景物恰好契合， 偶然通过诗歌表达出来的艺术手法。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12 个字。(3分) 研究兴的内涵，需要结合文化与文学的发展历程。原始诗歌中的“兴”是后 2 世“兴”的源头，但随着时代发展，①。《诗经》虽非原始诗歌，却 保留了原始文化的遗痕，是研究早期兴的重要材料。此外，研究兴还需注 意创作与传播方式的差异，② 的创作传播以口头吟唱为主，而文 人诗歌则以文字为中心。只有摆脱后世单一的文学观，③ 才能 对兴作出科学的解释。 4.王先霈认为两千年中对兴的研究存在诸多误区，请结合材料一概括这 些误区的具体表现。（4分) 5.材料二、材料三分别对“兴"的内涵进行了阐释，请结合材料一，分析 三者对“兴”的界定有何共同之处。（6分) (二)文学类文本阅读（16分) 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 老街 范小青 在春夏之际的一个早晨，我们来到姜堰溱潼镇，更确切地说，是来到了溱潼镇的一条老街上。 从车上下来，这条老街就扑面而来了。 扑面而来的是一条街，更是一股久违了的亲切的气息，是一阵似曾相识的熟悉的气韵，让我 们立刻沉浸在一种欢乐而又宁静的气场中。我们的心一下子就被打动了。 其实我是头一次来到溱潼，头一次踏上这条老街。它对于我，应该是陌生的，互不了解的， 像是初次相会的一个朋友，应该还有一点拘谨的。但奇怪的是，就在我一眼看到它的长长的望不 到尽头的身影的那一瞬间，我就知道，我来过这里。在过去的许许多多的日子里，在上个世纪， 甚至在上辈子，我可能来过这里无数次。我认识它，我喜欢它，它的神韵一直就在我的心里弥漫 着，舒展着。终于，有一天，就是这一天，我站到这条街上，和它零距离地接触，和它全方位地 融合，和它一起，见证它的历史和文化的写真。 我们就这样把自己当成了溱潼的老乡，怀着乡亲般的感觉，沿街而行了。 我们走进一座老宅，然后走出来，接着我们又走进另一座老宅。溱潼的老宅与老宅之间，隔着 条小巷，或者隔着几堵墙，但是给我的感觉，它们是紧紧连接、互相搭配的。它们互为一体，一气呵 成地成为这条老街的框架，成为这条老街的顶梁柱。这里的老宅，既有江南民居的精致，又有北方院 落的气概。它们是历史留给溱潼的最珍贵的记忆。· 在一个僻静的院落里，靠院墙斜倚着一株800多岁的茶花。鼎盛时期能够开花万余朵，虽然我们 来得晚了一点，错过了花期，但仅仅是开花时节留下的照片，足以让我们惊叹震撼。站在这株茶花面 前，我甚至连话都不敢随便多说。我无声地体会着岁月在它身上留下的力量，心中充满敬仰。 再往前走，我们看到了一棵古槐树。经历了千年的磨砺，已经不是当时的模样。它的主分作了 两半，一半直立，另一半伏靠在院墙上。这种形态，尤其让人不能忘怀，它的独特的形象，显示出它 独特的经历和独特的性格。关于槐树，在溱潼，在这条老街上，流传着许多的故事，还有诗人专门为 它写下诗作。方圆数十里数百里的乡亲，纷纷来向它求婚求子求喜求福，千年的古槐、早已经成为乡 亲们追求美好生活的精神寄托。 随着老街的延伸，我们还要继续往前走，我们会在这里流连忘返。这里的气味会留住我们，老宅 的温厚，茶花的红火，古槐的神奇，屋檐上那些精致的瓦片，脚底下那些沉静的麻石，无不与我们意 气相投。 其实，即使我们不曾沿着老街往前走，即使我们不曾走过老街上的一处又一处的景点，那也无所 谓。哪怕那一天，那半天，我们就坐在溱潼的街头上，什么也不做，就看着街上的不多的老乡，不急 不忙地行走在老街上，听着他们的乡音散发在清澈的空气中；或者，我们看到一个旅游的队伍，由导 游带着，跟着那一面小红旗，穿街而过，他们的小喇叭，暂时地打破了这里的清静，有一点噪声，但 等他们一过，一切又恢复如常了；也或者，我们没有看到有人经过，我们就看着身边的那个小食摊， 一个妇女正在现做小酥饼，热腾腾的，香喷喷的，另一个地方，做的是鱼饼虾球，你看着那个过程， 无疑就是一种艺术享受。 无论你来或不来，老街就在那里；无论你走或不走，老街就是那样。这就是一条古老的历史街区 的功力，它能hold住时光，hold住世间的一切变更，hold住人类的一切幻化。蓦然回首，那人却在 灯火阑珊处。 有些可惜，那一天我忘记问一问这条街的街名了，所以我一直不知道它的名字。但是我想，我虽 然疏忽了它的名字，却没有疏漏它的许许多多的内涵。这许多内涵告诉我们，它不仅是溱潼的一条老 街，更是我们的心灵归去之处，是我们的精神向往之地。 06 那一瞬间，我不知道我的思绪走了多远，但至少我知道，我回到了自己的童年、少年、青年 时代。 那一天，我们到达的时候，这里的人还没有多起来。也许，等一会儿，人会多起来，或者等 一些天，或者再等一些时光过去之后，终究会有一批又一批的人来到溱潼的，终究会有有缘的人， 千里寻觅来到溱潼。那时候，你会和我们一样，感叹踏破铁鞋无觅处，原来你要的东西就在你的 眼前。 老街，古树，旧宅；文化，历史，传奇。这是一个让人敬重的地方。 溱潼，一个精彩而独特的千年古镇，一个普通而平凡的水乡集镇，我会永远把这个地方留在 记忆中。 (有删改) 文本二： 范小青出生于1955年，祖籍江苏南通，3岁时跟随父母、哥哥从上海迁往苏州，14岁那年 又随着家人搬到了吴江桃园公社。两段截然不同的生活经历，带给范小青许多不同的人生感悟， 使她的作品注定既有农村泥土的气息，也有苏州街巷的风韵。 苏味“是范小青作品中最鲜明的符号，她的作品扎根于苏州生活，深受苏州文化的熏陶，温 和柔婉、细腻平实、富有烟火人情，读来娓娓动人，充满爱与温暖。 “乡土”也是范小青作品中不可或缺的元素，在她的许多作品中都能感受到那亲切而质朴的乡 土情怀，关于农村的许多记忆亦成了她写作的基因和基础。 因此，评论家、《人民文学》杂志主编施先生评价范小青是“怀着喜欢去捕捉平民生活的脾性 和体温，耐心专注地呈现生活着的身心的游走和安居”，她从小巷走来，洞察千人百态，她关注社 会底层，落笔饱含温情，她以敏锐的灵性刻画日常生活的细部，反映时代变革下的冲突与发展， 在“小”与“大”的碰撞里窥见人文的火光。范小青正是这样一位紧贴大地的“时代书写人”"。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（)（3分) A.文本一中，“我”初次来到溱潼却感到“似曾相识”，这是因为其建筑风 格与记忆中的江南水乡一致，唤醒了“我”深层的文化记忆。 B.文本一中，800多岁的茶花和千年古槐，不仅是老街历史悠久的见 证，还与当地百姓的生活紧密相连，成为当地百姓精神寄托的载体。 C.文本一中说“即使我们不曾走过老街上的一处又一处的景点，那也无所 谓”，那是因为即使静坐观察街景，也能体会到老街的独特魅力。 D.文本二从成长背景、作品风格等方面，展现了范小青作为作家的鲜明特 质，强调其作品与生活、地域文化及时代的紧密联系。 7.关于文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.开篇以“扑面而来”的感官体验切入，将老街的气息与气韵具象化，营造 了亲切宁静的氛围。 B.文本中画横线处以简笔勾勒了古槐的形态，暗含我"对岁月沧桑的感慨， 带有忧伤遗憾之情。 C.文中反复使用“hold"这一英语词汇，以口语化的表达强化了老街对抗时 光流逝的韧性。 D.“感叹踏破铁鞋无觅处”一句引入诗句，既呼应开篇的“似曾相识”，又点明 老街的精神价值。 8.文本一中，作者为何说“这是一个让人敬重的地方”？（4分) 9.文本二提到范小青的作品有“温和柔婉、细腻平实、富有烟火人情”的特点， 请结合文本一简要分析作品特点的具体体现。（6分) 二、古诗文阅读（35分) (一)文言文阅读(20分) 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 4 陈情表 李密 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤 弱，躬亲抚养。臣少多疾病九岁不行零工孤苦王成这。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有 儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕子立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐， 臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴 命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣 具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲 奉诏奔驰，则刘病日笃：欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎 署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希 冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无 以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私 情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍 愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表 以闻。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置 的答案标号涂黑。(3分) 臣少A多B疾病C九岁D不行E零丁F孤苦G至于H成立。 11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)（3 分) A.见，被，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”意思相同。 B.蒙，蒙受、得到，与《苏武传》中“幸蒙其赏赐"”的“蒙”意思相同。 C.“但以刘日薄西山”与《归去来兮辞并序》木欣欣以向荣”中的“以”用法 不同。 D.闻，使听到，使动用法，与《项脊轩志》中“闻姊家有阁子”的“闻” 用法不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（)（3分) A.李密幼年不幸，父亲早逝，母亲改嫁，由祖母抚养长大，家中也没有 叔伯兄弟，后来祖母卧病在床，只能靠他照顾。 B.李密曾在蜀汉政权中担任郎官，到了晋朝，得到了地方官吏的赏识， 先被太守逵推举为孝廉，后来又被刺史荣推举为秀才。 C.朝廷下诏任命李密为洗马，让他负责东宫的建设，但是李密一直拒绝 任职，遭到了朝廷的责备，州官急切地催促他赴任。 D.在表文的最后，李密提出了自己的请求，希望皇帝能允许他为祖母养 老送终，并表示如果得到应允，无论生死，都要报答朝廷。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕子立，形影相吊。 (2)臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 14.在文中，李密依据晋朝的国策指出了自己奉养祖母的正当性，请对此作 简要分析。（3分) (二)古代诗歌阅读(9分) 阅读下面的宋诗，完成15-16题。 秋思 陆游 利欲驱人万火牛①，江湖浪迹一沙鸥。 日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。 砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼③。 【注】①万火牛：战国时燕、齐交战，燕攻破齐国七十多座城池，只有莒、即墨没有攻破。齐将田单在牛 角上捆绑利刃，牛尾纵火，使牛冲向燕军，大败燕军，保全了齐国。这里是说利欲可以使人疲于奔命，无所顾 忌。②元龙百尺楼：元龙，即陈登，三国时人。许汜路过下邳见陈登时，陈登自己睡大床高卧，而让许汜睡下 床，许汜对此非常不满，刘备批评他在天下大乱之时，不可只顾自己“求田问舍”，应像陈登那样具有扶世救民的 志向。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)（3分) A.首联中，“万火牛”和“一沙鸥”形成鲜明对比，作者嘲笑了追名逐利的 小人，表现了自己高尚的志趣。 B.“日长似岁”写出作者对时间流逝的感受，“闲”与“醉"看似轻松，实则沉 重，包含着作者愤懑不平的自嘲和期待之情。 C.颈联使用视听、虚实结合的写景手法，虚写砧杵之声、梧桐叶飘落， 表现了诗人整夜无眠、思念故园的悲凉情绪。 D.尾联中，作者想要凭高望远，舒展一下昏花的眼晴，“无高处”“安得” 和首联相应，突出了自己无人理解、无处寄托的孤独处境。 16.钱锺书在《宋诗选注》关于陆游的介绍中指出：“爱国情绪饱和在陆游 的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”请结合此诗谈谈你对这句话的理 解。（6分) (三)名篇名句默写(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空一分，共6分) (1)中国文学有一种浪漫的底色，渴望与仙同游，与月相拥。苏轼《赤壁赋》中的 ”两句即可为此注脚。 (2）杜甫《登高》中“ ”一联，俯仰结合，动静相映，声色并茂，对仗工 整，字字精当，堪为典例。 (3)中国神话传说可以说是文学创作的源泉，高中课本中就有很多化用了神话传说的古诗文名句，如 "。 三、语言文字运用（20分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 大陆滨海地区分布着许多珊瑚，姿态万千，令人（）。珊瑚并不是植物，而是小小的“海洋建 筑师”一一珊瑚虫分泌出的外壳。 珊瑚虫是一类生活在赤道及其附近的热带、亚热带浅海中的无脊椎动物，它们能够吸收海水中的 碳酸钙，形成坚硬的外骨骼。大量珊瑚虫死后聚集在一起，中间夹杂着一些有孔虫、水螅类、软体动 物及棘皮动物的骨骼。随着时间推移，这些动物的骨骼越积越多，最终就形成了一座座形状各异的礁 石。正是这些像海洋精灵一样的珊湖虫，经历了无数代从生到死的过程，用它们的身躯默默地建成了 五彩斑斓的珊瑚礁和珊瑚岛。 珊瑚虫看似很坚强，其实它们的身体相当脆弱。它们喜欢温暖、水清、含盐度较低的浅海环境， 目前全世界所发现的造礁珊瑚主要分布于水深不超过90米的海底。珊湖虫在水深20米以内、水温为 15℃~29℃的地带发育最盛，温度过高或者过低都不利于它们生存。如果水温变化超过2℃，或者海水 含盐度发生变化，就会出现珊瑚白化现象。 珊瑚白化现象究竟是如何形成的？海洋生物学家研究发现，珊瑚虫生存繁衍，得益于与之共生的 名为虫黄藻的单细胞海洋藻类。虫黄藻寄生于珊瑚虫体内，利用珊瑚虫的排泄物进行光合作用，并为 珊瑚虫提供氧气和营养物质，而虫黄藻体内有不同的色素，所以珊瑚才会呈现出美丽的色彩，一。 ①一旦珊瑚虫的生存环境被遭到破坏，②它们就会排出体内的虫黄藻，③这也就意味着二者和谐 共生的平衡被打破。④失去了营养供给就会死亡，⑤失去色彩，⑥变为白色。这种大面积的珊瑚变白 现象，就是所谓的珊瑚白化或珊瑚退化。 18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是()(3分)】 A.应接不暇B.张口结舌 C.目眩神摇 D.叹为观止 19.文中画波浪线的“海洋建筑师”指什么？为什么要加引号？(4分) 20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（)（3分) 6 A.这种亲密的共生关系让二者互惠互利，和谐共生 B.二者因亲密的共生关系而互惠互利，和谐共生 C.这种亲密的共生关系源于二者的互惠互利、和谐共生 D.二者互惠互利、和谐共生，源于亲密的共生关系 21,文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分) 22.某海洋保护公益项目计划举办珊瑚科普活动，需介绍“珊瑚白化现象”。请根据材料，以珊瑚 虫的口吻，写一段介绍文字。要求：信息准确、语言流畅，不超过85个字。（6分) 四、写作（60分) 23.阅读下面的文字，根据要求写作。 数字化时代，社会节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书不容易。 要力戒浮躁，多用一些时间静心读书、静心思考，主动加快知识更新、优化知识结构，使自 己任何时候才不枯、智不竭。 以上材料出自习近平总书记的讲话，以朴素而深刻的语言说出了数字化时代的读书之道。请 据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 高二下学期开学考语文参考答案 1． B 2．C 3.①兴发生了巨大变化 ② 原始歌谣与后世民歌 ③ 结合古今创作实际 4．①缺乏文化发展观念，以亘古不变的文学观和自然观看待所有诗歌及创作手法、心理。 ②忽视以口头咏唱为中心和以文字为中心的创作、传播、接受方式的差别。 ③用后世、文人的心理设想远古歌谣及民间创作、接受心理，不符合艺术史实际。 5．①都强调兴的触发具有偶然性，是由外在事物引发情感。材料一指出原始诗歌和后世民歌往往从眼前事物发端，材料二认为兴是“触物以起情”，材料三提出兴是“触景而得”“目前之景，适与意会也”。 ②都强调了兴与比的不同。材料一对比兴的区别与联系有整体论述，材料二明确“索物以托情”为比，“触物以起情”为兴，材料三指出“兴则触景而得，比乃取物”。 解析1．本题考查学生筛选并整合文中信息、理解文中重要概念含义的能力。 A.“其中对‘比’的界定是理解二者关系的核心难点”偷换概念，材料一明确指出“对比和兴的异同、关联作了许许多多解说，其中难点是对兴的理解”，核心难点是“兴”而非“比”。 C.“根本原因是他们缺乏诗歌创作经验”曲解文意、强加因果。材料一指出钱锺书引宋人之语说明部分论诗者缺乏创作经验，但更根本的原因是“论诗者由于当时理论视野的制约，缺乏原始文化与进入文明时代以后的文化两者性质区别的发展观念”。 D.“完全不同”“无任何共通点”表述绝对化。材料一仅强调二者创作与传播方式的差异，并未否定所有共通之处。材料一“原始人的艺术活动，与后代民间的艺术活动还有若干相通相近之处”，说明原始诗歌与文人诗歌并非“完全不同”“无任何共通点”。 故选B。 2．本题考查学生理解文中重要句子含义，分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“与后文没有联系”曲解文意，材料二说兴“与后文附丽而不衔接”，意为起兴句与后文在形式上有所关联（附丽），但意义上缺乏直接的逻辑联系（不衔接），选项遗漏“附丽”这一关键信息，并非没有联系。 故选C。 3．本题考查学生语言表达简明、连贯、准确，补写文中语句的能力。 ①空，前面“但”表转折，说明后面要讲兴不是一成不变，后文紧接着讲《诗经》保留原始遗痕，也印证兴在演变。再依据材料一“但兴又随着文化的演变、文学的演变而发生了巨大的变化”，此处可填“兴发生了巨大变化”。 ②空，根据前句“创作与传播方式的差异”，后句“而文人诗歌则以文字为中心”，说明是两组对比，一类是口头吟唱，一类是文人文字，依据原文“原始歌谣和后代民歌的创作方式、传播方式是，以吟诵咏歌诉之于听者之耳，闻其声而感其情、会其意”，此处可填“原始歌谣与后世民歌”。 ③空，根据前半句“摆脱后世单一的文学观”可知，此处表达的是与之相反的正确做法。依据材料一“用他们自己的单一观念，解释有着巨大差别的古今不同的实际，当然就产生许多抵牾……不可能对兴作出科学的解释”，故此处可填“结合古今创作实际”。 4．本题考查学生筛选并整合文中信息、归纳内容要点的能力。 ①依据“更根本的原因是论诗者由于当时理论视野的制约，缺乏原始文化与进入文明时代以后的文化两者性质区别的发展观念，而以一种亘古不变的文学观和自然观看待一切诗歌作品”可知，研究者没有发展的眼光，用固定不变的观念看待不同时代的诗歌。 ②依据“两千年中对兴的研究，常常忽视了两者的这种差别，忽视了以文字为中心的创作与接受，同以口头咏唱为中心的创作与接受的差别”可知，研究没有区分口头传唱与文字阅读这两种不同的创作传播方式。 ③依据“许多人总要用后世的心理去设想远古歌谣创作心理及接受心理，用文人的心理去设想山野百姓的心理，其结论当然就不符合艺术史的实际，也不可能对兴作出科学的解释了”可知，研究者用错位的思维去推测古人与民间的创作心理，脱离史实。 5．本题考查学生分析概括多个文本的观点态度、探究不同文本内容共性的能力。 ①材料一“原始诗歌，一般是即兴出口而出，……可能是眼前景物激发了他的诗情，也可能是他有了作诗的兴致，便以眼前景物发端”，“兴”是由眼前景物自然引发情感，并非刻意安排；材料二“触物以起情，谓之‘兴’”“触物似无心凑合，信手拈起”，将“兴”定义为接触外物自然兴起情感，强调无心、偶然；材料三“兴则触景而得”“目前之景，适与意会，偶然发于诗声”，认为“兴”是眼前景物与情志契合，偶然触发。 ②材料一“兴和比两者既有区别，又有联系”，开篇就立足“比、兴有别”展开论述，重视二者的区分；材料二“索物以托情，谓之‘比’；触物以起情，谓之‘兴’”，直接用定义明确划分“比”和“兴”的不同；材料三“兴则触景而得，比乃取物”，用简洁表述直接区分兴和比的不同特征。 6． A 7．B 8．①老街承载厚重的历史。老街的古树、旧宅历经沧桑却依旧挺立或留存，以具体形态见证时光流转，展现出对抗岁月侵蚀的坚韧，成为历史最诚实的载体，让人敬畏其承载的岁月重量。 ②老街延续鲜活的文化与生活气息。老街不仅留存了南北交融的建筑文化、民俗传说，更延续了融入日常的精神文化，让人敬重其对文化根脉的守护。 ③老街坚守着独特的精神品格。在时代快速变迁中，老街始终保持从容节奏，以“不变”的定力应对外界“万变”，这种对自身价值的笃定与坚守，让人敬重其沉稳的精神底色。 9．①温和柔婉：如“我们就这样把自己当成了溱潼的老乡，怀着乡亲般的感觉，沿街而行了”，语调舒缓，情感表达含蓄而内敛，体现出温和柔婉的特点。 ②细腻平实：作者细致描绘老街的老宅、茶花、古槐，以及街上行走的老乡、小食摊的情景等日常细节，如“屋檐上那些精致的瓦片，脚底下那些沉静的麻石”等语句，用平实的语言细腻地展现老街的风貌。 ③富有烟火人情：文中描写了老街上的乡音、现做小酥饼的妇女、鱼饼虾球的制作过程，充满生活气息，体现出浓厚的市井生活气息和人情温暖。 解析6．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“‘似曾相识’，这是因为其建筑风格与记忆中的江南水乡一致”说法错误。“似曾相识”源于老街的文化气韵与“我”心灵的共鸣，而非“建筑风格与记忆中的江南水乡一致”。与记忆中的江南水乡一致”说法不当，文中说“既有江南民居的精致，又有北方院落的气概”，并非单纯的江南风格。 故选A。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“忧伤遗憾”理解不当，文中对古槐的描写，虽隐含对岁月流转的感慨，但核心是通过古槐历经风雨仍屹立的姿态，展现其顽强的生命力与历史厚重感。作者的情感倾向于对这种岁月沉淀之美的珍视与敬畏，而非“忧伤遗憾”。 故选B。 8．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 ①老街承载厚重历史。文中800多岁的茶花“靠院墙斜倚”，千年古槐“主干分作两半，一半直立，一半伏靠院墙”，老宅“既有江南民居的精致，又有北方院落的气概”。这些景物历经沧桑仍留存，以具体形态见证时光流转，是历史的鲜活载体，其岁月沉淀的力量让人敬重。 ②老街延续鲜活文化与精神。古槐流传着诸多故事，还被诗人赋诗，成为乡亲“求婚求子求喜求福”的精神寄托；老宅构成老街的核心框架，承载着南北交融的建筑文化。这种对文化根脉的坚守与传承，让老街更具分量，令人心生敬意。 ③老街坚守不变的精神品格。面对时代变迁，老街“无论你来或不来，就在那里；无论你走或不走，就是那样”，能“hold 住时光，hold住世间的一切变更”。它始终保持从容节奏，以沉稳定力应对外界变化，这种笃定的精神底色，让人由衷敬重。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①温和柔婉：文中“我们就这样把自己当成了溱潼的老乡，怀着乡亲般的感觉，沿街而行了”，语调舒缓自然，没有强烈的情感宣泄。对老街的喜爱与眷恋，通过“心一下子就被打动了”“心中充满敬仰”等含蓄表达，尽显温柔内敛的文风。 ②细腻平实：作者细致描摹老街景物，如“屋檐上那些精致的瓦片，脚底下那些沉静的麻石”，用朴素直白的语言捕捉细节；写古槐“独特的形象，显示出它独特的经历和独特的性格”，不加华丽修饰，却精准呈现事物特质，平实中见细腻。 ③富有烟火人情：文中刻画了老街上“不急不忙地行走”的老乡、“散发在清澈空气中”的乡音，还有“现做小酥饼，热腾腾的，香喷喷的”小食摊、鱼饼虾球的制作过程。这些充满生活气息的场景，还原了市井百态，传递出浓浓的人情温暖。 解析10．CEG 11．A 12．C 13．（1）在外面没有比较亲近的亲戚，在家里没有照应门户的僮仆，孤单无依靠地独自生活，（只有）身体和影子相互慰问。 （2）我想接受诏命赶路（就职），但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，想要姑且顺从自己的私情，但申诉（苦衷）不被许可。 14．①李密指出，晋朝以孝治天下，年老德高的旧臣都受到朝廷的怜悯养育。 ②他孤单凄苦，程度更为严重。 ③祖母刘氏风烛残年，疾病缠身，家中只有自己一人尽孝奉养祖母，一旦离开，祖母就无人照顾。所以他奉养祖母符合国策，应该得到朝廷的许可。 解析10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。 “臣少多疾病”，主谓宾结构，句意完整，宾语“病”后C处断开； “九岁不行”“零丁孤苦”都是省略主语的谓语部分，句意完整，各自单独成句，EG处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。用在动词前，相当于“我”/介词，被。句意：我慈爱的父亲就不幸去世了(慈父背离了我)。/诚信而被怀疑。 B.正确。句意：不久又蒙受国家恩命。/希望得到皇帝的赏赐。 C.正确。介词，因为/连词，表示修饰。句意：只是因为祖母刘氏寿命即将终了。/树木生机勃勃地生长。 D.正确。使……听到，使动用法/动词，听说，没有使动用法。句意：恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。/听说姐姐家里有阁子。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“让他负责东宫的建设”错，“当侍东宫”是指服侍太子，不是负责东宫的建设。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“外”，方位名词活用做状语，在外面；“内”，方位名词活用做状语，在内，在家里；“茕茕”，形容词，孤单无依的样子；“吊”，动词，安慰。 （2）“则”，连词，表转折，但；“笃”，形容词，重；“苟”，副词，姑且；“告诉”，动词，报告申诉。 14．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①援引国策 “伏惟圣朝以孝治天下”， 李密指出，晋朝以孝治天下；“凡在故老，犹蒙矜育”，年老德高的旧臣都受到朝廷的怜悯养育。 ②“况臣孤苦，特为尤甚”，他孤单凄苦，程度更为严重。 ③“以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远”，祖母刘氏风烛残年，疾病缠身，家中只有自己一人尽孝奉养祖母，一旦离开，祖母就无人照顾。所以他奉养祖母符合国策，应该得到朝廷的许可。 参考译文： 臣子李密陈言：我因命运坎坷，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有子嗣。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。 我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。 臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 15．C 16．①诗人通过“万火牛”表示了对置国家与民族利益于不顾，为了一己私利而争先恐后的人的鄙视，表现了自己对国家的担忧。②通过“一沙鸥”“闲方觉”“醉亦休”表达了自己一腔抱负却难以实现，英雄失路、报国无门的悲愤、苦闷之情。③结尾以陈登自况，自己虽然年事已高，但依然希望能像陈登一样有高远志向，扶世救民，为国分忧。 解析15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“虚写砧杵之声、梧桐叶飘落”错。颈联的意思是，在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。此处是“实写”。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①批判利欲熏心，担忧国家命运。首联“利欲驱人万火牛”以“万火牛”喻指为一己私利而疲于奔命的人，诗人批判这类人置国家利益于不顾，暗含对当时社会风气的忧虑，其爱国情怀体现在对国家前途的深切关怀中。 ②抒发报国无门的悲愤与苦闷。首联“江湖浪迹一沙鸥”写自己漂泊无依的处境，暗含英雄失路的无奈；颔联“日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休”，“闲”是被迫闲置，“醉”是借酒消愁，看似超脱，实则藏着一腔抱负无法施展的愤懑，爱国之情因报国无门而更显沉痛。 ③老而弥坚，坚守扶世救民的志向。尾联“欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼”化用陈登的典故，陈登以扶世救民为志向，诗人借典故表明自己虽年事已高、身处困境，但仍渴望有“百尺楼”可登，仍怀揣为国分忧、济世安民的高远志向。 17 挟飞仙以遨游 抱明月而长终 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：遨、啸、渚、崩、摧、栈、钩、娲、炼、逗。 18． B 19． “海洋建筑师”指珊瑚虫。引号表示特定称谓，突出珊瑚虫造礁的独特作用。 20． A 21．语句①，修改：一旦珊瑚虫的生存环境遭到破坏。／一旦珊瑚虫的生存环境被破坏。 语句④，修改：珊瑚虫失去了营养供给就会死亡。／失去了营养供给的珊瑚虫就会死亡。 22．示例：我是珊瑚虫，体内住着虫黄藻朋友。它们给予我营养和色彩，但当我的生存环境遭到破坏时，我会被迫“赶走”它们，变得苍白虚弱甚至死亡，最终导致珊瑚白化现象。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.应接不暇：原指景物繁多来不及观赏，后多形容来人或事务过多难以应付。语境指珊瑚“姿态万千”让人目光来不及捕捉的状态，符合语境。 B.张口结舌：形容恐惧慌张，或理屈说不出话的样子。文中描述珊瑚“姿态万千”，需填入表达观赏者因珊瑚美景而产生的赞叹或视觉感受的词，“张口结舌”无此含义，故不恰当。 C.目眩神摇：眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。语境形容珊瑚美景带来的视觉冲击与美感，符合语境。 D.叹为观止：指赞美所见事物好到极点。语境表达对珊瑚“姿态万千”的赞叹，符合语境。 故选B。 19．本题考查学生分析理解词语含义和标点符号的作用的能力。 原文明确提到“珊瑚并不是植物，而是小小的‘海洋建筑师’——珊瑚虫分泌出的外壳”，且后文进一步阐述珊瑚虫能吸收海水中的碳酸钙形成外骨骼，大量珊瑚虫死后，其骨骼与其他海洋生物骨骼堆积，经时间推移最终形成珊瑚礁和珊瑚岛。它们如同“建筑师”般，通过一代代的生命活动建造出海洋中的珊瑚礁与珊瑚岛，故以“海洋建筑师”称珊瑚虫。 引号表示特殊称谓，珊瑚虫本质是无脊椎动物，并非人类社会中从事建筑工作的“建筑师”，用“海洋建筑师”称呼它，是为了形象化地突出其通过分泌外骨骼、堆积骨骼形成珊瑚礁和珊瑚岛的建造功能，让读者更易理解其对海洋生态环境的独特塑造作用，增强表述的生动性。 20．本题考查学生语言表达连贯的能力。 前文已明确珊瑚虫与虫黄藻“共生”，并具体阐述共生细节，虫黄藻利用珊瑚虫排泄物光合作用，为其提供氧气和营养，珊瑚因虫黄藻色素呈现色彩，核心是共生关系下的互惠互利。 A.先以“这种亲密的共生关系”承接前文提到的共生状态，再点明“互惠互利，和谐共生”，既呼应前文内容，又总结二者关系，逻辑连贯、衔接自然。 BD两项以“二者”开头，未先承接前文已提及的共生关系，衔接稍显突兀，且未突出共生关系这一核心前提，故排除。 C.“源于二者的互惠互利”逻辑颠倒，实际是共生关系带来互惠互利，而非后者产生前者，与前文阐述的因果关系不符，排除。 故选A。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①重复赘余，“被遭到”重复赘余，“被”与“遭到”语义重复，删去其一； ④成分残缺，缺少主语，补充主语“珊瑚虫”，在“失去了”前加上“珊瑚虫”，或者在“供给”后面加上“的珊瑚虫”。 22．本题考查学生语言表达之写自我介绍的能力。 首先明确科普需求，需以珊瑚口吻通俗介绍“珊瑚白化现象”，核心是准确提取材料关键信息：珊瑚与虫黄藻的共生关系、白化诱因、白化表现及后果。接着转换表达视角，将客观表述转为第一人称“我”，用“朋友”“赶走”等拟人化词汇，贴合科普的通俗性与亲和力，避免专业术语堆砌。 然后梳理逻辑，先点明自身身份与共生伙伴，再说明伙伴作用，接着讲环境变化引发的自身反应与白化现象，最后提及严重后果，用短句串联确保流畅。同时严格控制字数，剔除冗余信息，最终形成既信息完整又符合口吻、篇幅合规的介绍，让受众轻松理解珊瑚白化的关键内容。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一引用习近平总书记关于读书的思考,材料二引用习近平总书记在上海考察时强调的内容。两则材料聚焦数字化时代的阅读困境与解决路径，以习近平总书记讲话为思想内核，要求考生深入探讨数字化时代“读书之道”的当代价值。“主动加快知识更新、优化知识结构”启示我们，真正的读书之道在于将深度阅读与知识迭代相融合，形成动态的知识生态系统。 由此看出，材料隐含着技术异化下人类认知模式变革的重大命题。以“数字化时代社会节奏快”与“力戒浮躁静心读书”的辩证关系为切入点，引导考生思考在技术变革浪潮中如何实现精神世界的自我建构：如在数字化时代的快节奏中，既要沉潜经典、深耕思考，又要积极更新知识结构，实现守正与创新的辩证统一；真正的阅读是思维的锤炼，唯有静心思考，方能将知识内化为智慧；面对碎片化信息的冲击，唯有保持深度阅读的习惯，才能避免思维浅薄化，筑牢认知根基；在知识爆炸的时代，唯有主动构建系统性、开放性的知识体系，才能适应快速变化的世界；读书的真正价值不在于获取答案，而在于培养独立思考的能力，使知识升华为智慧；在追求效率的数字化浪潮中，唯有回归深度阅读，才能重建专注力与思辨力，避免认知的异化。 写作时，论述要充分彰显具体的问题意识：比如剖析短视频时代碎片化阅读对注意力的解构机制，或论述经典阅读对思维深度的锻造作用，或探讨数字工具与纸质阅读的融合的可能。需注意讲话中“主动”二字的深意，在技术异化风险中保持主体自觉，将阅读转化为抵御浮躁的精神屏障，以促进深思，凝聚专注力，进而持续地养才增智。还可结合具体情境阐释概念转化，比如比较数字阅读的“信息采集”与纸质阅读的“意义生成”的差异，分析碎片化学习导致的“知道分子”现象等。还可结合党的二十大报告中提出的“深化全民阅读活动”的战略部署，赋予论述以现实高度。 立意： 1.静心以守本，主动以求新。 2.读书之道，贵在静心，更在思考。 3.抵御数字浮躁，涵养精神定力。 4.优化知识结构，方能才不枯、智不竭。 5.数字时代的阅读，应从“知道”到 “悟道”。 6.以“慢阅读”对抗“快时代”。 以书香铸定力，于静读育新知 习近平总书记精准点出时代痛点：“数字化时代，社会节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书不容易。”这一论断深刻启示我们：唯有力戒浮躁，坚守静心读书、静心思考的阅读之道，方能在快速变化的时代中更新知识、优化结构，永葆才思不竭、智慧充盈。 静心读书，是对抗浮躁风气的精神定力。当下，“屏读”成为常态，成年国民日均数字化媒介接触时长超3小时，而纸质书阅读不足半小时，时间被无限切割，注意力沦为稀缺资源。刷不完的短视频、划不尽的社交动态，让浅尝辄止的阅读习惯逐渐固化，浮躁焦虑的心态悄然蔓延。反观陕北窑洞中的青年习近平，在煤油灯下苦读至深夜，即便锄地间隙也不忘翻阅字典积累知识，正是这份与书籍为伴的沉静，筑牢了他求知若渴的精神底色。在快节奏的当下，静心读书绝非低效的浪费，而是为心灵寻得栖息之地，在文字的浸润中抚平浮躁，获得抵御喧嚣的精神力量。 静心思考，是实现知识增值的核心密钥。读书的价值不仅在于信息的获取，更在于通过思考完成知识的内化与重构。数字化时代的浅阅读，往往只满足于信息的“浏览”，却忽视了深度的“消化”，久而久之便会陷入思维惰性，难以构建完整的认知体系。习近平总书记强调要“给书本上的知识‘挤挤水’”，实则就是倡导带着思考去读书，在理论与实践的碰撞中萃取知识“干货”。从古籍经典中汲取历史智慧，从专业著作中精进业务能力，从人文典籍中涵养精神品格，唯有沉下心来深入思考，才能将零散的知识串联成网，实现知识结构的优化升级，让所学真正为己所用。 数字时代的阅读之道，从来不是非此即彼的选择，而是传统与现代的相得益彰。我们不必排斥数字阅读的便捷，却更需坚守深度阅读的价值。上海大学“天一夜读”视频号以短时精华内容勾起阅读兴趣，引导人们走向完整阅读，正是这种融合的生动实践；乡村农家书屋通过“放下手机读会儿书”活动，让村民在系统阅读中收获实用知识，体会到比刷短视频更充实的精神满足。正如习近平总书记所指出的，要“把数字阅读和传统阅读结合起来，守住我们的内核和素养”，让技术便捷服务于阅读本质，方能在信息洪流中保持清醒与睿智。 数字化时代的竞争，归根结底是知识与智慧的竞争。与其在碎片化信息中迷失方向，不如以书本为舟，在静心阅读中穿越浮躁迷雾；以思考为桨，在深度积淀中驶向智慧彼岸。当我们把静心读书当作一种生活方式，让书香浸润日常，便能不断更新知识储备、提升思维能力，在时代浪潮中始终保持才不枯、智不竭的从容，为个人成长与民族进步积蓄持久力量。 学科网（北京）股份有限公司 $■ 高二年级下学期开学考 语文（答题卡） 姓名 准考证号 0□0000□00000 班级 口口m□口m口m□ 22222222 3☐33333☐33☐ ▣4口4口4口4444口44 考场 力555555555 A ]6□6]6□6]6]6☐6]66] 力刀刀7刀7刀7刀7刀刀7刀拉 座位号 卤8□8□8□8□8□8□8□88□ 999999g□9h 缺考 贴条型码区 (注：正面粘帖，请勿贴出虚线框外) 作弊四 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并填涂相应的考号信 填 正确填涂 注 息点。 涂 [■ 2选择题必须使用2B铅笔填涂：解答题必须使用黑色墨水的签字笔书写， 错误填涂 事 不得用铅笔或圆珠笔作解答题：字体工整、笔迹清楚。 例 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答题无 [-][√][×] 项 效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄被 一、 选择题（每题3分，共30分） 1 A B C [D 10 AB CD 18 [AB]CD 2 [AT [B][C][D] E▣E口GHD 20 LA][B][C][D 11 [ABD 6ABD☑ 12A▣B网D 7 [A][B][CD] 15A▣B四D 二、非选择题（共计60分） 3.(3分)① ② ③ 4.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 5.(6分) 8.(4分) 9.(6分) 13.(8分) (1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无 16.(6分) 17.(6分) (1) (2) (3) 19.(4分) 21.(4分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 回 国 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 三、作文(60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无 回 900 1000 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无