5.1《阿Q正传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

我愿意用我全部作品'换'鲁迅的一个短篇小说:如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇,那我愿意把我所有的小说都不要了。 ———莫言 作者出色地描写了那个与自己所创造的人物完全不同的阿Q形象,浮现出鲁迅自身的痛苦和哀愁。这种二重性深深浸润到作品的内部。 ———村上春树 1915年诺奖得主罗曼罗兰看完法文译本, 感动得留下眼泪,此后一生,罗曼 罗兰 致力于鲁迅作品在法国的推广。 1994年诺奖得主的大江健三郎则把将鲁迅 当成精神依靠,他在12岁就已经阅读了 《阿Q正传》《孔乙己》等作品,说: “在我有生之年,我希望向鲁迅先生靠近, 哪怕只能靠近一点点”。 1 关于鲁迅 关于鲁迅,知多少? 4 1.鲁迅原名 ,字 , 人。 浙江绍兴 周树人 豫才 2.鲁迅先生是中国现代伟大的 家、 家、 家。 革命 思想 文学 3.鲁迅在《自嘲》里写道“ , ”, 这也是他一生的真实写照。 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 4.1918年5月,首次用“ ”为笔名,在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说 。 鲁迅 《狂人日记》 5.鲁迅的作品分成四大类: 、 、 、 。 小说集 散文集 散文诗集 杂文集 01关于鲁迅 鲁迅主要作品 散文诗集 小说集 杂文集 散文集 《朝花夕拾》 《野草》 《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》 《热风》 《华盖集》《坟》 背 景 1840年鸦片战争之后的中国历史,是帝国主义侵略和掠夺的屈辱史,封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理,一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相;另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压,凶狠地盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括:“遇见强者,不敢反抗,便以‘中庸’这些话来粉饰,聊以自慰。所以中国人倘有权利,看见别人奈何他不得,或者有‘多数’作他护符的时候,多是凶残横恣,宛然一个暴君,做事并不中庸。” 7 背 景 1911年的辛亥革命,推翻了中国两千多年的封建帝制,但是由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级,这就决定了辛亥革命的不彻底性。革命者并未唤醒民主主义革命的基本力量——广大农民群众,也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益,而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”,他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力,杀害革命党人、革命群众。 封建统治者为了维护自己的统治,用“精神胜利 法”对人民进行封建麻醉教育,这正是造成劳动人民 不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳 动人民忘却压迫和屈辱,无反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民。 “我觉得革命以前,我是做奴隶,革命以后不多久,就受了奴隶的骗,变成他们的奴隶了……我觉得仿佛就没有所谓中华民国。” ——《华盖集 忽然想到》 8 背 景 鲁迅以思想家的冷静和深邃思考,以文学家的敏感和专注,观察、分析着所经历所思考的一切,感受着时代的脉搏,逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。阿Q这个想要革命的流浪雇农,却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜,假革命者有罪,而无辜者死,有罪者生。《阿Q正传》中呈现的正是这样颠倒错乱的社会“喜剧”。 不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来,好坏是别一问题,然而总要打到的。但是从那里来,怎么地来,我也是不能确切地知道。 ——《娜拉走后怎样》 9 了解《阿Q正传》 《阿Q正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载,署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿,开始是发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏,而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量,所以把小说转去了文艺版。今天回头看,这是报纸连载小说的特例。 小说共包括九章的内容,课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。 各章节内容概括 第一章:序——介绍阿Q的身份、地位。 第二章:优胜记略——追述往事,刻画阿Q的性格特征:精神胜利法。 第三章:续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。 第四章:恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果,继续表现阿Q的地位和处境。 第五章:生计问题——写阿Q走投无路,揭示麻木的国民吃人的本相,再写阿Q的畏强凌弱。 第六章:从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴,再被赵太爷逼到走投无路的地步。 第七章:革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度,突出阿Q的革命要求。 第八章:不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化,进一步刻画阿Q的性格。 第九章:大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。 11 题目解说 小说为何起名 题目解说 ①“阿Q”是小说中的主人公。 鲁迅在小说前言里解释,他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生,所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富,所以也不能叫宝贵的贵,因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 之所以用Q,因为Q像没有五官的圆圃的脸,但有一条辫子,代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸,托一根辨子,体现出麻木的国民性,像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。 ②“正传”指章回体小说、评书等的正文,也指所要叙述的正题,这里引申为“本传”的意思。 犯讳( ) hu 疮疤( ) chu n b 小觑( ) q 醉醺醺( ) x n 敌忾( ) k i 伶仃( ) l n d n 舂米( ) ch n 揪住( ) ji 虫豸( ) zh 譬如( ) p 托庇( ) b 根柢( ) d 读准字音 认真阅读课文,给主人公建立专属档案: 圈画出阿Q的相关信息,完成人物档案。 建立人物档案 给阿Q制作档案 姓名 年龄 籍贯 行状 身份 工作 家庭成员 住址 外貌特征 性格特征 爱好 口头禅 生平最得意的事 生平最值得炫耀的事 最受人欢迎的时候 死前最后一句话 阿Q 三十出头 不详 无行状(渺茫) 雇农 打短工 无 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 精神胜利法 打人、骂人、喝酒、押牌宝 妈妈的 欺负小尼姑 进过城并看过杀头 从城里带东西回来的日子 过了二十年又是一个… 通过以上信息,我们可以看到,阿Q是一个怎样的人? 无名无姓,无家无根 没有家人,大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄,头有癞疮疤 地位低下 无依无靠 贫困 阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。 一、人物形象 18 分析人物 政论文 即胜利,如比赛得第一,赌博赢了,打架赢了,辈份比别人高了,见识比别人广了,自己的行为得到别人的赞赏了…… 优胜 即精神上获得胜利的方法,可以是一句话,一个动作,一种想法,等等。 精神 胜利法 优胜记略 速读文本,找出本章略记了阿Q哪些“优胜”事例? 19 ①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高” ④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥遭劫的安慰 分析人物 分析阿Q:结合具体事件 速读第二章“优胜记略”,概括体现阿Q性格的重要事件 ①“先前阔” “我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!” 与人口角 思考:表现阿Q怎样的心态? 明确:这句话是阿Q面对现实的穷困感到无奈,用虚无飘渺的阔气来安慰自己,同时压倒别人以取得精神上的胜利,这就是精神胜利法。 要强、妄自尊大 ②“真能做” 有一个老头颂扬说:“阿Q真能做!”这时阿Q赤着膊,懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前,别人也摸不着这话是真心还是讥笑,然而阿Q很喜欢。 不辨夸讽,将讥笑当作褒奖来满足自己 病态的自尊、自欺欺人 分析人物 分析阿Q:结合事件 ③“见识高” 全不在他眼睛里 看不起未庄人 鄙薄城里人 没见过城里人煎鱼 “我的儿子会阔得多啦!” “条凳”“细葱丝” “这是错的”“可笑” 妄自尊大,狭隘保守 ④“癞疮疤” 1.最恼人的是在他头皮上,颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上,而看阿Q的意思,倒也似乎以为不足贵的,因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音,后来推而广之,"光"也讳,"亮"也讳,再后来,连"灯""烛"都讳了。一犯讳,不问有心与无心,阿Q便全疤通红的发起怒来。 敏感禁忌,内心脆弱 2.阿Q便全疤通红的发起怒来,估量了对手,口讷的他便骂,气力小的他便打;然而不知怎么一回事,总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针,大抵改为怒目而视了。 欺软怕硬 面对比自己强大的对手,阿Q很懂得“审时度势”,马上卑躬屈膝起来,骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗,他受过很多苦,深知反抗是得不到好处的,他通过“示弱”来换取“不挨打”,此时的阿Q,虽懦弱,却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影! 阿Q实际上失败了,但又不愿意面对失败,而以口头上占便宜的方式来安慰自己,同样是一种自欺欺人的精神胜利法。 “你还不配……” “我总算被儿子打了,现在的世界真不像样… …” “打虫豸,好不好?我是虫豸——还不放么?” “他觉得他是第一个能够自轻自贱的人,除了‘自轻自贱’不算外,余下就是‘第一个’,状元不也是‘第一个’么?” 被取笑被打时,阿Q是怎样表现的?找出相关语句,体会心理。 ⑤挨打的荣耀 懦弱卑怯 癞疮疤丑陋的,是缺点短处 但我有你却没有,你不配有,因此,癞疮疤也是光荣的(自欺欺人,敏感禁忌) 挨打是失败 做老子,天下第一却很得意的事(争强好胜,自欺欺人) 思考:阿Q赌博,被抢,感到失败的痛苦了,但是他立刻转败为胜,他用了何种绝招? ⑥遭劫的安慰 自轻自贱、自我麻醉 自打嘴巴,转移痛苦。 他擎起右手,用力的往自己脸上连打了两个嘴巴,热辣辣的有些疼;打完之后,便心平气和起来,似乎打的是自己,被打的是别一个自己,不久也就仿佛是自己打了别个一般...... 思考:“他睡着了”有何深意? 指阿Q已经麻木,没有思想了。 自己打自己,仿佛打了别个一般 用人格分裂的方式转移屈辱,自我开解 现实中自己打自己 精神上自己打别人:自欺欺人、麻木不仁 结合上面的事例和人物语言、心态、动作,归纳出阿Q的性格特点: 妄自尊大,自欺欺人 狭隘保守,盲目趋时 争强好胜,忍辱屈从 自轻自贱,心满意足 ——这就是阿Q的精神胜利法 这种“精神胜利法”有什么特征? 它是一种自欺自贱自残的方式,屡屡蓬受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。 所谓的优胜,只是内心的优胜,却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。 阅读“续优胜记略”部分,作者记叙阿Q哪几件事? 蒙赵太爷的打而受到“尊敬” 因与王胡争胜而被打 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 因调戏小尼姑而被骂 概括描述了阿Q哪些生活片段? 阿Q败于王胡;挨“哭丧棒”;调戏小尼姑。 优胜记略: 因赖被打 自认虫豸 赢钱被抢 狠打自己 续优胜记略: 捉虱挑衅 被王胡打 遭哭丧棒 欺负尼姑 事件 原文语句 性格特点 蒙赵太爷的打而受到“尊敬” 因与王胡争胜而被打 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 因调戏小尼姑而被骂 结合事件中人物的表现,分析阿Q的性格,完成表格 “阿Q此后倒得意了许多年” 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的,是他的一条假辫子 赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着 “我不知道我今天为什么这样晦气,原来就因为见了你” 趋炎附势 可悲奴相 蛮横霸道 麻木愚昧 憎恶权贵 懦弱卑怯 奴性十足 欺凌弱小 卑鄙无赖 流氓恶习 屈辱1 屈辱2 只有这一部络腮胡子,实在太新奇,令人看不上眼 “最初是失望,后来却不平了” 1.开头一句中“蒙”这个词有何含义? 挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字,形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 2..阿Q被赵太爷打了嘴巴后,为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”? 因为他自认挨打是一种荣耀,挨打不但不能怨恨,反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹,他自然就越荣耀了。 3.“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么? 他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。 4.阿Q见自己的虱子比不过王胡的,“最初是失望,后来却不平了”,这是为什么? 这又是他麻木愚昧的表现,美比不过别人,就同别人比丑,赢了也算是一种莫大的胜利。 5.“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么? 说明并非第一次了,这已经成了一种习惯。 6.阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打,“等候”一词妙在何处? 不仅表明了阿Q的奴隶性,被动挨打不敢反抗;更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格,变成某种受虐狂,让人触目惊心。 7.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”,对刻画阿Q起何作用? “摩着”一词是来回摩擦,用力不大,充满色情成分;“呆笑”,极尽阿Q的下流相,尽显阿Q欺软怕硬的丑态。 8.阿Q“十分得意地笑”,店里人“九分得意地笑”,这是为什么?这揭示出一种怎样的社会现象? “九分”是作者有意生造的词语,幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客,他们个个有着肮脏的灵魂,他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑,因此觉得不十分过瘾,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。 藐视王胡被抓住碰头、辱骂“假洋鬼子”挨打; 阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么? ①这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后,他感到大家仿佛格外尊敬他,一般人不敢惹他。 ②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人,一个是自己最厌恶的人。 小结 精神胜利法 忘却失败 欺凌弱小 性格特点 蛮横霸道 奴性十足 欺软怕硬 卑鄙无赖 “续优胜记略”中的几件事,说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些?表现他怎样的思想性格? 质朴愚昧 狡黠圆滑 率直任性 正统卫道 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 狭隘保守 盲目趋时 排斥异端 向往革命 憎恶权势 趋炎附势 蛮横霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状 双重人格 双重人格 贫苦农民 游手之徒 阿Q形象 即使显得凶兽相 也还是卑怯的国民 学者林兴宅概括 奴才兼有两种身份,在主子面前是奴才,而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。 阿Q的双重人格 阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨。 “自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。” ——鲁迅《坟 灯下漫笔》 “对于羊显现凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集 忽然想到(七)》 31 思维导图 阿Q正传(节选) 优胜记略 续优胜记略 先前阔 真能做 见识多 光荣的癞头疮 挨打的荣耀 痛苦的转移 怕硬篇 欺人篇 麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相 精神胜利法乃立身法宝 国民的劣根性 赵太爷的巴掌 更荣耀得意 王胡的碰墙 意外灭威风 假洋鬼子的哭丧棒 轻松高兴 调戏小尼姑 更轻松得意 精神胜利法乃快乐之道 32 二、精神胜利法的实质及根源 33 探讨精神胜利法 1.请你为“精神胜利法”下个定义。 2.阿Q的“精神胜利法”产生的根源是什么? 精神胜利法,是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下,避开现实生活中的失败,换个角度,从精神上自欺自骗以求自我安慰,从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。 1.请尝试给“精神胜利法”下一个定义。 “精神胜利法”的实质是一种自欺自骗、自我安慰的心理现象,一种不思进取、逃避现实,随遇而安的处事方式。 弱势群体的一种精神特征,一种奴性的典型表现。 精神胜利法是统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具,使他们忘却压迫和屈辱,没有反抗的意识和斗志,永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中,永远当统治者的奴才和顺民。 鲁迅:哀其不幸、怒其不争 事件 表现(动作、心理、语言) 具体胜利法 和别人发生口角的时候 我们先前——比你阔的多啦! 通过想象过去的优胜完成心理的转变,补偿生活的失败 当赵太爷和钱太爷因为家里有准备考秀才的文童而受人尊敬时 我的儿子会阔的多啦! 通过想象未来的虚幻的优胜,得到一种心理的补偿。 当未庄的闲人嘲笑他的癞疮疤时 你还不配…… 自欺欺人,把丑陋的东西美化成美好、高尚的东西,得到心理的满足 37 事件 表现(动作、心理、语言) 具体胜利法 当未庄的闲人打他时 我总算被儿子打了,现在的世界真是不像样 通过想象自己高别人一辈,自欺自骗,让心理上占到便宜 当未庄人识破他的心理,继续打他时 打虫豸,好不好?我是虫豸——还不放吗? 他觉得自己是第一个能够自轻自贱的人,尤其是“第一个”让他格外骄傲。 当自己在未庄赛神的晚上押牌宝的时候被抢劫后 用力的在自己脸上连打了两个嘴巴,仿佛自己打了别个一般 通过自虐然后幻想自己在施虐来得到心理满足 38 事件 表现(动作、心理、语言) 具体胜利法 当被赵太爷打了嘴巴之后 儿子打老子…… 通过想象自己高别人一辈,让心理上占到便宜 当发现他被赵太爷打了但是大家似乎更尊敬他了 得意了很多年 通过自己想象的依附于权贵而带来的虚假的地位感 当自己挑衅王胡,被王胡打时 无所适从地站着 当自己说钱太爷的儿子,被打时 耸了肩膀候着 通过忘却来重新回到开心状态 碰到小尼姑,回忆起今天晦气的种种 吐唾沫、伸手摸头皮、扭住她的面颊,再用力一拧 通过欺负比他更弱小的人,而把自己的委屈和挫败感转嫁到别处。 受到屈辱后,却无法在精神上获得“优胜”时的困惑。 39 内容研读 阿Q的精神胜利法是如何使用的呢? 愚昧、受压迫欺凌 遇强者 遇弱者 憎恶、反抗 失败 自负、自贱、忘却 欺凌 胜利 满足 阿Q的精神胜利法形成根源有哪些? 闭塞保守的地理环境:未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄,这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中,稍有满足便夜郎自大,盲目排外; 01 愚昧麻木的社会环境:在未庄,赵太爷之流掌握了绝对的话语权,甚至可以决定人的姓氏,普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害,满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。 02 统治阶级的残酷统治:贫苦农民长期政治上受压迫,经济上受剥削,精神上受毒害,人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会,是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 03 刻画了 阿Q“精神胜利法”的表现及严重危害 展示了 辛亥革命前后畸形的中国社会,特别是畸形的国民精神面貌 反映了 当时国民普遍存在的病态心理,以笔为刀,“画出这样沉默的国民的魂灵来” 揭示了 国民劣根性,“暴露国民的弱点”,揭露当时的病态社会,“引起疗救的注意”,总结辛亥革命失败的教训,批判它的妥协性和不彻底性。 探究意图 关于革命的不彻底: “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q,饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才,还有假洋鬼子,……留几条么?王胡本来还可留,——但也不要了。……”“东西,……直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了,叫小D来搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴。……”“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉,吓,不是好东西,秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了,不知道在那里,——可惜脚太大。” 阿Q的“革命”理想主要是解决自己分得财物、讨个老婆等生活问题以及发泄心里的复仇之气 , 表现了阿Q自私、狭隘、落后的性格特点,这也恰恰说明了辛亥革命的不彻底。 关于革命的不彻底: “这是包好!这是与众不同的。你想,趁热的拿来,趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。 “真的呢,要没有康大叔照顾,怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。 “包好,包好!这样的趁热吃下。这样的人血馒头,什么痨病都包好!” “原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好;怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说,一面走到康大叔面前 三、艺术特色 环境描写(自然环境、社会环境)的语言 叙述情节、刻画人物的语言 议论、抒情的语言 46 都说一方水土养育一方人,阿Q作为一个生长在未庄的人,是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象,那阿Q生活的未庄又是什么样的呢?(社会环境描写) 未庄世情 世情 表现 人情淡薄、虚伪 人们多贪慕权势、势利 人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木 老头子颂扬“阿Q真能做”时,阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前,别人也说不清这话是真心还是讥笑。 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬,除有钱之外,就因为都是文童的爹。 阿Q欺负小尼姑时,酒店里的闲人大多是看客,一起哄笑,丝毫没有帮助的意思;阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。 环境描写 未庄世情 世情 表现 人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚 看重利益、为利益不择手段 小结:未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇,人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 阿Q在赌场中赢得钱财之后,赌场中发生了打架事件,阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后,辫子不见了,他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井,后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官,现在只好等留长再说了。” 问题探究 政论文 思考:与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意”? 明确:阿Q戏弄尼姑,尽显阿Q欺软怕硬,卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客:他们不但没有同情心,而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Q那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾,所以比阿Q少一分得意。 “九分得意”的群像描写,揭示出当时低级、庸俗、缺乏同情心的丑陋社会风气和现实。 49 叙述情节、刻画人物的语言 赏析切入点1:阿Q和闲人们的斗争(5段-18段)【第二章】 斗争的第一阶段:口讷的他便骂,气力小的他便打 斗争的第二阶段:怒目而视 1. “怒目主义”(6段)——反讽——(1)讽刺阿Q (2)讽刺当时喜欢滥用名词、滥造概念的知识分子 2. 高尚的光荣的癞头疮(11段) (“你还不配”……) 高尚、光荣——战士的伤疤 用来形容“癞头疮”,产生了强烈的反讽效果和戏剧效果。 3. 本来几乎是一个“完人”了……(5段) 完人:品行优秀而毫无缺点的人 双引号的作用:反语讽刺 4. 阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后……(18段) 妙法:巧妙的、高明的办法 精神胜利法:自轻自贱 两者形成了巨大的反差。 反语:本来及其丑陋,极其卑锁,而表面却冠冕堂皇。差距越悬殊,反讽的意味越强。 赏析切入点2:欺负小尼姑(56-69段) 1. 又发生敌忾了……(56段) 敌忾:抵抗所愤恨的敌人 同仇敌忾:全体一致地抱着对敌人的仇恨和愤怒。 常用于两国交战——严肃、庄严,在此处用在了阿Q欺负小尼姑的事件上——庄词谐用、大词小用、反语 体现了阿Q的精神胜利法,反映了阿Q思想深处的愚昧和麻木(认为见到尼姑就倒霉。) 2. 阿Q看到自己的勋业得了赏识……(63段) 勋业:功业——使用对象:战士 而此处阿Q所谓的“勋业”是对小尼姑动手动脚。 ——反语、庄词谐用、大词小用 3. 而且为满足那些赏鉴家起见……(65段) 赏鉴家——鉴赏家 赏鉴对象、内容:具有美感的事物 此处赏鉴的内容——阿Q调戏妇女 对未庄闲人的评价——围观行刑者——对于正在发生的悲剧,抱着隔岸观火的态度,任由其发生,甚至煽风点火 ——反语讽刺 小结:鲁迅的描述和刻画的语言,主要是通过反语的手法来对人物进行夸张的塑造。越是夸张越是让人忍俊不禁。而在忍俊不禁的背后却是对中国人精神世界的忧思,以及对当时中国人悲惨命运的展示,不仅引起深深的悲痛和反思。 议论、抒情的语言 “否则,也如孔庙里的太牢一般,虽然与猪羊一样,同是畜生,但既经圣人下箸,先儒们便不敢妄动了”(32段) 圣人 太牢 先儒 赵太爷 阿Q 未庄人 比喻、庄词谐用、反讽 表达了对未庄人的讥讽 总结艺术特色 思考:请结合文本简要分析《阿Q正传》(节选)的讽刺手法的运用。 ①标题的讽刺艺术。作者从“闲话休提,言归正传”这一句套话里取出两个字“正传”为题目,为一个下等人物作传并取名“正传”,充分揭示了阿Q这个悲剧人物的复杂性,产生一种强烈的讽刺效果。 ②鲜明强烈的对比。作者运用鲜明强烈的对比手法来刻画阿Q这一典型人物的性格。通过对阿Q性格的对比分析,既揭示了一位普通农民的血泪史,同时又刻画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾,从而收到了极强的讽刺效果。 总结艺术特色 思考:请结合文本简要分析《阿Q正传》(节选)的讽刺手法的运用。 ③漫画式的夸张。比如,在捉虱子的过程中,阿先是摔衣服吐唾沫,“两手叉在腰间”,表现得很“武勇”,而辫子被王胡扭住后,又歪着头”,说什么“君子动口不动手”,现出了求饶的可怜相。这就把阿O既自负又自贱、但又以君子自居的情态,活灵活现地描绘出来了。 ④尖锐辛辣的反语。文中多处运用反语,寓庄于谐,收到了较好的效果。作者写阿Q在未庄的处境及其种种表现时写道:“阿Q先前阔见识高,而且‘真能做’,本来几乎是一个‘完人’了……”这里所说的阿Q“见识高”,其实是说阿Q自认为自己很清高,其实他是很浅薄、很愚蠢的;说他“几乎是一个‘完人’”,其实是说他缺点和毛病一大堆而且浑身充满了精神病态的幼稚可笑。 总结艺术特色 思考:《阿Q正传》是带有喜剧效果的,作者通过喜剧化的呈现,表达了悲剧式的内涵和对国民性的慨叹。试从人物形象、情节和语言三个方面进行分析。 ①人物形象的典型化。他的自欺欺人与妄自尊大,在当时未庄上层人物赵太爷、钱太爷身上也有体现:他们一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相;另一方面对老百姓又摆出主子的架子,凶狠盘剥。而且也广泛地存在于普通民众身上——戏弄、殴打阿Q的未庄闲人们,何尝不是欺弱怕强!阿Q的其他性格特点,也是周围人性格的集中体现。因此,阿Q不是某一个具体的人,是作者用“杂取种种人,合成一个”的手法,将众多人物的突出特点综合起来创造出的艺术形象,具有高度的代表性和典型性。 总结艺术特色 ②情节的戏剧化。小说中的许多情节,如揪辫子、“照例”被碰头、咬虱子耸了肩膀等候着”挨打等,都经过夸张、滑稽的艺术处理,以喜剧的形式呈现在读者面前,让人一笑过后陷入沉思。 ③语言的讽刺性。小说运用杂文式的笔法,处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张(如“本来几乎是一个'完人’了”),或庄词谐用(“蒙赵太爷”“勋业”),或生造词语(如“九分得意”),其最终目的就是撕下假面,揭露真相,生动形象地展示国民劣根性的疮疤。 四、现实意义 59 小尼姑骂阿Q说“这断子绝孙的阿Q!”阿Q死了,这个世界上还有阿Q吗? 电影《阿Q正传》结尾处的画外音说:“阿Q死了,阿Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。” 你是如何理解这句话的? 60 如今的“新阿Q”们是通过网络运用阿Q的招牌“精神胜利法”,在虚拟的世界中站在全方位的制高点上,发表“个人正义感”评论。 这是现实空间与虚拟空间互相影响的表现,当现实社会越是崇拜权力,虚拟空间便越会呈现出反智、反精英、反权贵的特性。 人们在现实中受到的挫折,会选择在虚拟的空间中赢得精神补偿,获得一种虚幻的愉悦感。 键盘侠 短剧爽文 毛坯人生与精装朋友圈 社交中的阿Q: 表面上的光鲜与内心的焦虑。 消费主义中的阿Q: 购买与满足的错位。 健康与生活方式中的阿Q: 自欺的“健康生活” 教育中的阿Q: 对孩子未来的自欺预期。 同学们,认为我们现在生活需要吗? 观点一:需要的,我们现在所处在压力山大的社会里,这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好,人的一生都不是一帆风顺的,都会或多或少的遇到一些挫折,如果没有一点阿Q精神的话,恐怕就会被郁闷的情绪击倒,心理压力会很大,会无法面对现实生活,无法面对亲朋好友。 1 观点二:不需要,这是一种消极的生活态度,会让人一直消沉。阿Q精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足,进而屈服于现实,成为现实环境的奴隶。 2 观点三:任何事情就像硬币一样都有两面性,生活中,要辩证对待。阿Q精神”并非坏事,它内含科学性;对于心理失控的人来说,它是一剂良药,使我们能放松自己的心情,从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的,如果我们时时都用“阿Q精神,那么就会丧失进取意识,缺乏敏锐的发展观,我们的人生将会失去意义。 3 探究讨论:有人说,精神胜利法是国民劣根性的表现,应该坚决摒弃;也有人说,阿Q精神在当下,其实也有可以为我所用的方面。 1.缓解压力,调节情绪的有效办法,一剂良药;在竞争日益激烈的现代社会,会遇到各种各样的困难。如果不能很好的排解负面情绪,可能会逐渐消沉,甚至一蹶不振。一定程度能缓解人的压力,不至于在当下的困境中感到绝望,从而勇敢地继续走好接下来的路。 看开想开的确是我们应该具备的品质,但绝不是自我麻痹、一味妥协和毫无原则。 2.消极的生活态度,屈服于现实;真的猛士一句。任何身处困境的人,都应该勇敢的去面对困难,而不是沉浸在自欺欺人中无法自拔,更不是通过伤害比自己弱小的人获得短暂虚无的宽慰。 3.辩证看待,灵活选择和使用。有其局限性和特定情况下的价值所在,要结合实际情况进行辩证看待。用的好是自我鼓励,用得不好就是自甘堕落。 积极性:“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择,精神胜利法可以缓解人们精神上的压力,保持自我内心的平衡。 消极性:但这种调节应该是适度的,阿Q的精神胜利法是被动适应方式,即“在无法改变自身实际社会地位的时候,以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之,并不可怕;陷在其中而不能自拔,忘却了实际的战斗,甚至构成一个人的行为方式和本质属性,则只能驱人走向毁灭之途。 正确做法:对于失败,我们不能苟且,不能容忍,应该作出抗争,以求得实际的胜利。 你怎么看待这种“阿Q精神胜利法”? 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