安徽临泉田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题

高一语文开学检测试卷 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一：     “乡土中国”是费孝通先生提出的重要概念，它描绘了中国传统基层社会的基本形态。在这种社会里，人口流动性小，人们粘着在土地上，形成了“熟人社会”。在这样的社会中，法律（尤其是西方式的个人权利本位法律）的作用是有限的，社会秩序的维持更多依赖于内化的道德、习俗以及“礼治”。    费孝通认为，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这种“从心所欲而不逾矩”的自由，是礼俗社会的最高境界。然而，随着时代的变迁，现代社会流动性加剧，传统的礼俗秩序遭遇了前所未有的挑战。当熟人社会向陌生人社会转型时，原本有效的“礼”可能失去约束力，新的法治秩序又未能完全建立或深入人心，这便产生了社会失范的可能。 材料二：      近日，关于“断亲”现象的话题再次引发热议。“断亲”指的是人们（尤其是青年群体）懒于、疏于甚至拒绝与亲戚产生互动的一种社会现象。有学者调查显示，越来越多的“90后”“00后”表示，只有在大事（如红白喜事）上才会与亲戚联系，日常的走亲访友几乎为零。      对此，有人认为这是传统亲情纽带的断裂，是人情冷漠的表现，令人担忧。但也有人指出，古代的亲戚关系往往基于土地和生存互助，而现代社会，个体的生存和发展不再必然依赖于宗族势力。城市化进程使得家庭成员分散各地，物理距离的拉远必然导致心理距离的疏离。此外，年轻人面临着巨大的工作压力，有限的休息时间更愿意花在能提供情绪价值的“朋友”或“搭子”身上，而非充满攀比和说教的亲戚聚会。 材料三：      乡村治理是国家治理的基石。当前，我国正大力推进乡村振兴战略，其中，“法治乡村”建设是关键一环。不同于传统乡土的“礼治”或“人治”，现代乡村治理强调自治、法治、德治“三治结合”。 一方面，要健全乡村法律制度体系，将涉农事项纳入法治轨道，保障农民权利，规范基层权力运行。例如，在土地流转、环境保护等方面，必须有明确的法律依据。另一方面，也不能忽视乡村社会依然存在的“人情”底色。硬邦邦的法律条文若不能与乡土文化相融合，往往会遭遇执行难的问题。因此，需要培育具有现代法治精神的“新乡贤”，让法律以村民听得懂、能接受的方式进入田间地头，实现“法”与“情”的平衡。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 费孝通提出的“乡土中国”概念描绘了传统基层社会中，人们因依附土地而形成的一种生于斯、长于斯的熟人社会形态。 B. 在传统的乡土社会中，社会秩序的维持主要依靠礼俗，这种内化的道德约束甚至比外在的法律条文更有效力。 C. 材料二中的“断亲”现象，完全印证了材料一中关于“现代社会流动性加剧，传统礼俗秩序遭遇挑战”的观点。 D. 材料三指出，现代乡村治理需要因地制宜，既要有刚性的法律制度，也要柔性地结合乡土文化，实现“三治结合”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A. 如果传统社会的信用是基于对规矩的熟悉，那么现代社会的信用则应更多地基于对契约的尊重和法律的保障。 B. “断亲”现象的产生仅仅是因为年轻人自私冷漠，追求个人享受，不愿意承担维系亲情的责任。 C. 由于乡土社会是“无讼”的，所以在现代乡村振兴中，完全没有必要向村民普及法律知识。 D. 只要培养了“新乡贤”，就能彻底解决法律条文在乡村执行难的问题，实现完美的“法情平衡”。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“乡土社会礼治”特征的一项是（3分）（ ） A. 在古代的许多乡村，族老、村长往往依据世代相传的习惯法来调解村民之间的田产纠纷。 B. 某村庄村民遇到红白喜事，大家都会自发前去帮忙，不需要签订劳务合同，也不计报酬。 C. 某地推行“法治副主任”制度，聘请专业律师进村，为村民提供法律咨询和合同审查服务。 D. 费孝通在《乡土中国》中提到，村子里的人如果做了坏事，最怕的是被街坊邻居指指点点。 4. 请简要分析材料三的论证思路。（4分） 答：_________________________________________________________________ 5. 结合三则材料，谈谈在城市化进程不断加快的今天，我们应如何看待传统“乡土性”的式微与现代“法治社会”的构建？（6分） 答：___________________________________________________________ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 ① 从高中部回到宿舍，要经过一条长长的林荫道。道路两旁是清一色的法国梧桐，枝叶在空中交织，搭成一条幽深的隧道。九月刚开学，暑气还未散尽，阳光从叶缝里筛下来，在路上印满铜钱大小的粼粼光斑。我最爱走这条路，尤其是在傍晚。看着那些光影在脚下晃动，心里会觉得安静，仿佛一天的功课、拥挤的食堂、喧闹的寝室，都暂时被隔离在外了。 ② 今天是周六，下午没课。我抱着一摞书，慢吞吞地走回宿舍。走到林荫道中段，忽然听见一阵窸窸窣窣的响声。循声望去，是个老校工，正拿着一把硕大的竹扫帚，在扫落叶。虽是初秋，叶子落得还不凶，但风一吹，总有些枯黄的叶子提前飘下来。老校工扫得很慢，很仔细，每一扫帚都贴着地面，发出“沙——沙——”的声响，像是一首单调而催眠的歌。 ③ 我站住了，看他扫。他穿着灰色的粗布工作服，后背被汗洇湿了一大片。他似乎没注意到我，只专注于眼前的方寸之地。扫帚过处，落叶便乖巧地聚成一小堆。他放下扫帚，从旁边拿起一个蛇皮袋，蹲下身子，用那双布满老茧的手，一把一把地将落叶捧进袋子里。那动作，不像是在清理垃圾，倒像是在收获什么珍贵的作物。 ④ “同学，让一让嘞。”他抬起头，冲我笑了笑，脸上是纵横的、沟壑似的皱纹。 ⑤ 我连忙跳开，问他：“爷爷，您每天都扫吗？” ⑥ “扫啊，天天扫。”他又低下头，继续装他的叶子，“这树啊，一天不扫，路上就没法走喽。” ⑦ “这么多叶子，您得扫到什么时候啊？”我看着还有一地的落叶，有些替他发愁。 ⑧ “快得很，快得很。”他直起腰，拄着扫帚，也看了看前方，“急什么，日子不就是一天一天过的么？叶子也是一天一天落的。我扫一点，它就少一点。总归会扫完的。” ⑨ 他的声音不高，却像脚下的土地一样踏实。我想起我们这些学生，做什么事都急吼吼的，急着上课，急着吃饭，急着做题，急着要一个分数，一个结果。我们从不曾像他这样，慢悠悠地，去对待一片落叶，一个午后。 ⑩ 他又开始扫了。那有节奏的“沙沙”声，在空荡荡的林荫道里回荡。橘红色的夕阳，正穿过叶隙，将他弓着的背，涂上一层温暖的光。我忽然觉得，他不是在扫落叶，他是在扫除时光的尘埃，是在用最朴素的方式，守护着这条路的宁静，也守护着我们这些过客匆忙的脚步不曾留意的、刹那的安稳。 ⑪ 我抱着书，继续往前走。走出很远，那扫帚声似乎还在耳边。我没有回头，但我知道，那个身影，连同那个声音，已经印在了这个初秋的傍晚，印在了我的心里。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 文章开头对林荫道的描写，运用了比喻的修辞手法，写出了环境的清幽，为下文老校工的出场铺垫了静谧的氛围。 B. 文中第③段描写老校工捧落叶的动作，说像“收获什么珍贵的作物”，意在讽刺老校工把垃圾当成宝贝的愚昧。 C. 第⑧段老校工的话“日子不就是一天一天过的么”，与《故都的秋》中郁达夫对秋的深沉眷恋一样，都蕴含了对生活的从容态度。 D. 文章以“我”的视角展开，通过“我”的所见、所闻、所感，串联起对老校工的印象，使文章情感真挚，富有代入感。 7. 关于文中画线的句子，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 第①段画线句“阳光从叶缝里筛下来”中的“筛”字，生动形象地写出了阳光透过枝叶缝隙洒落的细碎与斑驳。 B. 第②段画线句将扫帚声比作“单调而催眠的歌”，既写出了声音的重复，也暗示了“我”当时因功课疲惫而产生的困倦。 C. 第⑩段画线句“涂上一层温暖的光”，这里的光既指真实的夕阳，也象征着老校工身上散发出的温暖、安然的人性光辉。 D. 两处关于声音的描写（扫帚声和最后的“似乎还在耳边”），形成前后呼应，强化了老校工的行为对“我”产生的深远影响。 8. 文章中的老校工是一个怎样的人物形象？请结合文本简要分析。（4分） 答：___________________________________________________________________ 9. 本文标题如果改为“扫落叶的老人”，与原来的标题“沙沙的声音”相比，哪一个更好？请结合全文谈谈你的看法。（6分） 答：___________________________________________________________________ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。       韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。       宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾罪之诚宜然非内怀至忠安能及此愿少宽假以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺耶？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。        愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：“鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”是夕，有暴风震雷起湫水中，数日，水尽涸，鳄鱼西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。 （节选自《新唐书·韩愈传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A. 愈言讦牾/罪之诚宜/然非内怀至忠/安能及此/愿少宽假/以来谏争 B. 愈言讦牾罪/之诚宜/然非内怀至忠/安能及此/愿少宽假/以来谏争 C. 愈言讦牾/罪之诚宜/然非内怀/至忠安能及此/愿少宽假/以来谏争 D. 愈言讦牾罪/之诚宜/然非内怀/至忠安能及此/愿少宽假/以来谏争 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. “孤”，古代指幼年丧父或父母双亡。文中“愈生三岁而孤”指韩愈三岁时父亲去世。 B. “六经”，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典，后世也称“六艺”。 C. “表”是古代臣子向帝王上书言事的一种文体，如诸葛亮的《出师表》。韩愈的《论佛骨表》也是此类。 D. “刺史”，古代的官职名。文中“潮州刺史”指韩愈被贬后担任潮州的最高行政长官，主管军事，不参与民政。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 韩愈勤奋好学，自幼便知刻苦读书，后来能够精通《六经》和诸子百家的学问，这为他后来的文学和政治成就打下了基础。 B. 韩愈为人耿直，敢于进谏。他上书反对宪宗迎接佛骨，言辞激烈，触怒了皇帝，最终在众人的求情下，被贬为潮州刺史。 C. 韩愈不仅敢于直谏，还体恤百姓。在潮州任职期间，他关心民间疾苦，亲自前往恶溪视察，撰写《鳄鱼文》驱赶鳄鱼。 D. 韩愈的文章和品行对后世影响深远。本文通过“谏佛骨”和“驱鳄鱼”两件事，表现了韩愈以儒家的仁义之道为己任的精神。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。”（4分） 译文：________________________ （2）鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。（4分） 译文：________________________ 14. 韩愈在《谏佛骨表》中主要从哪几个方面论述了不应迎接佛骨的理由？请结合文本简要概括。（3分） 答：___________________________________________________________________ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之                       黄庭坚 黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。 风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。 黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 [注] 此词作于宋哲宗元符二年（1099年），当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所。史应之是黄庭坚的朋友，常年隐居。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 词的开头以“黄菊”点明季节，同时“晓寒”既写清晨的微冷，也暗示了词人此刻所处环境的萧瑟。 B. “人生莫放酒杯干”一句，看似豪迈放纵，实则隐含了词人借酒浇愁、以醉解忧的沉痛心情。 C. “风前横笛斜吹雨”与苏轼《定风波》“也无风雨也无晴”一样，都表达了作者对自然风雨的无所畏惧。 D. 下阕“身健在，且加餐”与“舞裙歌板尽清欢”，写出了词人安于现状、贪图享乐、不思进取的消极心态。 16. 这首词的末尾两句“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”有何深刻含义？表现了词人怎样的人生态度？（6分） 答：___________________________________________________________________ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼面对千古常新的江山，想起曾经叱咤风云的历史人物，不禁感慨：“_______，_______。” （2）《荀子·劝学》中以雕刻为喻，说明学习若不能持之以恒，就会“_______”；若能持之以恒，终能“_______”，强调坚持的重要性。 （3）在古诗词中，“酒”常常是诗人抒发情感的媒介。杜甫在《登高》中，因多病而停酒，悲愁难遣，写下了“_______，_______”的名句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18~20题。     “修辞立其诚”，是《易传》里的一句话，意思是说，写文章、说话要建立在事实和真情实感的基础上。然而，当下的网络空间里，一种“修辞”却日益偏离了“诚”的轨道，这就是所谓的“修辞煽情”。      有些自媒体为了流量，极尽煽情之能事。他们深谙受众心理，总是（ ① ）地挑选那些能刺激神经的词汇。标题要么耸人听闻，要么贩卖焦虑，要么挑动对立。比如，一件普通的邻里纠纷，到了他们笔下，就成了“人性的扭曲还是道德的沦丧？”；一篇普通的科普文章，非得冠以“震惊！……”的帽子。这种文风，虽然能带来一时的点击量，却（ ② ）了公共讨论的空间，让理性的声音难以传播。更可怕的是，当煽情成为习惯，受众的情感也会变得 甲 ，就像鲁迅先生说的，悲剧演多了，看客也就麻木了。长此以往，不仅个体的情感表达变得夸张而廉价，整个社会的舆情也容易陷入非理性的狂欢。我们不禁要问，当文字失去了诚恳的内核，只剩下煽情的空壳，它还能承担起沟通心灵、传递真知的重任吗？ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 甲：____________________ 19. 请在文中括号内填入恰当的词语。（2分） ①（            ）    ②（            ） 20. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分） 答：___________________________________________________________________ 21. 文中画横线的句子“当文字失去了诚恳的内核，只剩下煽情的空壳，它还能承担起沟通心灵、传递真知的重任吗？”是个问句，请将它改为一个以“文字”开头的双重否定句，保持句意不变。（3分） 答：_______________________________________________________________ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成22~23题。       中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。传承和弘扬中华优秀传统文化， ① 。一方面，我们要做好“创造性转化”，即按照时代的特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式。比如，将古代的礼仪制度转化为现代的文明礼仪规范。另一方面， ② ，即按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。比如，将“和为贵”的思想与构建人类命运共同体的理念相结合。       不管是转化还是创新， ③ 。离开了这个根本，转化和创新就会变成无源之水、无本之木，甚至可能走上歪曲传统文化的歧途。 22. 下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（3分）（ ） A. 李老师对小明说：“你要记住，我们是学生，我们的主要任务是学习。” B. 在抗洪抢险一线，我们当代军人总是冲锋在前，不退半步。 C. 既然你诚心诚意地请教，那我们就给你指点指点。 D. 我们中国人是有骨气的，许多有骨气的动人故事，至今仍在流传。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 答：①_______________________________________________________________ ②_________________________________________________________________ ③__________________________________________________________________ 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）？     乡土社会里，人们常说“远亲不如近邻”，讲究的是守望相助、人情温暖。 数字时代里，我们通过手机“链接”世界，动动手指就能和千里之外的人视频通话，却可能连对门的邻居姓什么都不知道。    “链接”让世界变得更近，却也让我们身边的某些东西变“远”了。       对此，你有怎样的思考和感悟？请结合《必修上册》中关于“乡土中国”的论述以及你对当下社会的观察，写一篇文章。 要求： ①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； ②不要套作，不得抄袭； ③不得泄露个人信息； ④不少于800字。 参考答案及评分细则 一、现代文阅读 1. C（“完全印证”过于绝对。“断亲”现象是传统礼俗秩序遭遇挑战的一个表现，但材料二也指出了其背后的社会结构变化等原因，并非简单的对号入座。） 2. A（B项“仅仅是因为”过于绝对；C项“完全没有必要”错误，与材料三观点相悖；D项“只要……就……”表述绝对化。） 3. C（C项是现代的法治进乡村措施，属于现代治理，不属于传统的“礼治”特征。） 4. 【参考答案】①首先提出“法治乡村”建设是乡村振兴关键一环的观点；（1分）②接着指出现代乡村治理强调“三治结合”；（1分）③然后从“健全法律制度”和“融合乡土文化”两个方面进行具体阐述；（1分）④最后强调要实现“法”与“情”的平衡。（1分） 5. 【参考答案】①传统式微是客观趋势：城市化必然带来人口流动，基于土地的熟人社会逐渐解体，如“断亲”现象的出现，这是社会发展的必然。（2分）②法治构建是时代要求：在陌生人社会，必须依靠明确的法律制度来规范行为、保障权利，乡村振兴需要法治的保驾护航。（2分）③二者并非完全对立：现代法治社会的构建不应完全抛弃传统乡土社会的合理内核（如人情、互助）。应将法律的刚性与人情的柔性相结合，汲取“礼治”中有利于基层治理的积极因素，实现创造性转化。（2分） 6. B（“意在讽刺”错误。这里是用“收获”来表现老校工对待落叶的认真、珍惜和庄重的态度，表达的是作者的敬意。） 7. B（“暗示‘我’当时因功课疲惫而产生的困倦”错误。这里主要是突出声音的持续和催眠般的宁静感，没有体现“我”的困倦。） 8. 【参考答案】①勤劳朴实：他穿着粗布工作服，后背被汗洇湿，用布满老茧的手装落叶。（1分）②从容淡定：他扫落叶很慢很仔细，不慌不忙，认为“日子就是一天一天过的”。（1分）③尽职尽责/默默奉献：他每天都扫，守护着路的整洁与宁静。（1分）④慈祥和善：他对“我”微笑，温和地回答“我”的问题。（1分） 9. 【参考答案】 原标题“沙沙的声音”更好。    ①从内容上看：“沙沙的声音”是全文的线索，贯穿了“我”遇见老校工以及离开后回响的整个过程，而“扫落叶的老人”只点明了人物。（2分）    ②从主旨上看：“沙沙的声音”不仅是扫地的声音，更象征了一种从容、安静、踏实的生活态度，以及这种态度对“我”心灵的触动和深远影响，富有诗意和象征意义。“扫落叶的老人”则显得直白，缺少深度。（2分）    ③从艺术效果上看：“沙沙的声音”更能激发读者的听觉想象，营造出宁静悠远的意境，比“扫落叶的老人”更具文学性和感染力。（2分）    （若答“扫落叶的老人”更好，言之成理可酌情给分，但最高不超过3分。） 二、古代诗文阅读 10. A（“罪之”是“惩罚他”的意思，动宾结构，中间不能断开。“至忠”是“极致的忠诚”，作“怀”的宾语。） 11. D（“不参与民政”错误。刺史在唐代是州的行政长官，总揽民政等事务，并非只管军事。） 12. B（“最终在众人的求情下，被贬为潮州刺史”表述不准确。原文是皇帝本要处死他，众人求情后，皇帝仍很生气，说“固不可赦”，最终还是贬了官。求情起到了缓冲作用，但并未完全免除处罚。） 13. （1） 韩愈听说后很厌恶这种行为，就上书（奏表）说：“佛教，不过是（只是）西方（夷狄）的一种法术罢了。”（“恶”：厌恶；“乃”：就；“夷狄”：古代对中原以外民族的称呼，可译为“西方/外族”；“耳”：罢了。每点1分）    （2） 鳄鱼如果有灵性（知道），希望你们听从刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面。（“知”：知觉，灵性；“其”：表示祈使语气，希望；“刺史”：韩愈自称；“其”：代词，代指潮州。每点1分） 14. 【参考答案】①从历史角度，上古帝王时期没有佛教，帝王长寿；（1分）②从现实角度，佛骨是枯朽污秽之物，不应入宫，以免惑乱众人；（1分）③从华夷之辨角度，认为佛教是夷狄之法，不应尊崇。（1分） 15. D（“安于现状、贪图享乐、不思进取的消极心态”错误。这是词人在政治高压下的反语和愤激之词，表现了他在逆境中的倔强与自我宽慰，并非真的消极沉沦。） 16. 【参考答案】含义：将代表高洁的“黄花”与代表衰老的“白发”相互牵挽在一起，（1分）任凭当今的人用冷漠的眼光去看待。（1分）    人生态度：①表现了词人孤傲不群、坚守节操的人生态度。（2分）②表达了词人对世俗偏见的蔑视和不与世俗同流合污的倔强性格。（2分） 17. （1） 江山如画，一时多少豪杰。    （2） 朽木不折（或“锲而舍之”）；金石可镂（或“锲而不舍，金石可镂”）    （3） 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 三、语言文字运用 18. 甲： 日渐麻木（或：麻木不仁、日益迟钝） 19. ① 处心积虑（或：挖空心思、绞尽脑汁） ② 污染（或：侵占、挤压） 20. 【参考答案】①将“煽情”比作“空壳”，将“诚恳”比作“内核”，形象地揭示了当前某些文字徒有其表、华而不实的本质。（2分）②“空壳”与“内核”形成鲜明对比，突出了失去诚恳根基后的文字是空洞无物的，生动地表达了作者的批判态度，使说理更具形象性和感染力。（2分） 21. 【参考答案】 文字失去了诚恳的内核，只剩下煽情的空壳，就不能不承担起沟通心灵、传递真知的重任。（或：……不能否认其承担……的重任。句式正确，句意不变即可。） 22. D（D项和文中的“我们”都是泛指包括说话者在内的所有中国人，是包括式泛指。A项是特指，指小明这一学生身份；B项是特指，指军人这一群体；C项是特指，指说话者一方。） 23. 【参考答案】 ①要做好“创造性转化”与“创新性发展”；（2分）②我们要做好“创新性发展”；（2分）③都必须以继承为前提（或：都不能脱离优秀传统文化）（2分） 四、写作（60分） 24. 【立意参考】 核心话题：数字时代的“远”与“近”、“链接”与“隔阂”。如何在享受数字红利的同时，重建身边的温情？如何让技术服务于人的真实情感需求，而不是替代它？这需要个体的自觉（如放下手机陪伴家人），也需要社会文化的引导。 学科网（北京）股份有限公司 $