湖北松滋市第一中学2025—2026学年高一上学期期中考试语文试题

湖北省松滋市第一中学2025——2026学年高一上学期期中考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。 在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来， 还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： “乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型。 有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。 “后乡土中国”是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。 “后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下， 基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分 ） A. 乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持着孤立的社会圈子。 B. 乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中法律是无从发生的。 C. 在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变。 D. “熟悉的社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称且信息透明的社会。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ 3分 ） A. 熟悉是经过多方面的经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。 B. 材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。 C. 材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。 D. 三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但三则材料论述的重心又各有侧重。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分 ） A. 如今白首乡心尽，万里归程在梦中。 B. 过门更相呼，有酒斟酌之。 C. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 D. 田夫荷锄至，相见语依依。 4. 简要梳理材料二的行文脉络。（4分） 5. 有人说，我们当前经历的转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进行分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 人世间（节选） 梁晓声 周秉义从北京调回了本市，终日足不出户，只是看书，偶尔也与冬梅晚饭后看看电视剧。 冬梅的耳中刮进了一些关于丈夫任职的议论。她忍不住问：“确实是平调回来了？” 他肯定地说：“是啊。” 她又问：“到底为什么？” 他奇怪地反问：“我信中不是写了吗？” “你想干的实事，到底是什么实事呢？” “现在说了也没用，得看这次怎么任命。先不聊这个话题，好不好？” “跟我还有什么不便说的吗？是不是在北京没干好啊？” “看你，我说不聊了，你偏要聊这个话题！我在哪个岗位上没干好过？我离开北京前，领导还给我开了欢送会呢！干得不好能有那种待遇吗？” 冬梅心中疑惑，也只好不再问下去了。 春节过后，组织部门下达了正式任命，周秉义担任副市长，他的分工只有一项，主抓招商引资，尽快改造城市面貌，消除土坯房，促进本市房地产业发展。 一天下午，周秉义来到弟弟家，让秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一场大雪。 秉昆说：“哥，这么大的雪，改天吧。” 秉义说：“我正是因为下这么大的雪才来的啊。没人出门，也就没人注意咱们嘛，想看哪儿看哪儿。” 老哥儿俩逛起光字片来。光字片的面积比以前大了，人口也比以前稠密多了。大雪覆盖之下低矮的土坯房一片连一片，东倒西歪，横七竖八。稍一细看，都会从积雪之下发现外露的种种肮脏——垃圾堆，各种令人作呕的脏水结成了冰。老哥儿俩在光字片转啊转，不知不觉天黑了。 …… 常进步下班比往日早了些，他从窗口看到秉昆，迎出门来。常进步他妈与周秉义，当年是职工与老领导关系。周秉义做党委书记，常宇怀是他最倚重的中层干部，他们夫妇和周秉义的关系非同一般。 “嫂子！”面对满头白发的烈士遗孀，周秉义的眼泪夺眶而出。 常进步他妈拉着他的手微笑着说：“知道你调回来了，工作肯定忙，何必来看我们呢！” 周秉义说：“对不起，嫂子，我本该经常来看你们的啊！”他侧转身，一手捂面，泣不成声。 “进步，还不快请你周叔叔进屋！”常进步他妈拉开了家门。 周秉义回到当年的军工厂家属区，他内心五味杂陈。周秉昆心里越发有点儿瞧不起哥哥，觉得哥哥一点儿也没有副市长的风范，在小事上那么感情外露。 四月，天刚转暖，光字片受了一场虚惊。某日来了几组测量小队，临街住户人心惶惶，以为要修路。修路当然是好事，可那得拆除多少房屋啊！一旦被拆除了，都住哪儿呢？有人与测量队的人攀谈，才知道不是要修路，而是要对光字片进行“大刀阔斧”的改造。 半信半疑的人们又问，“大刀阔斧”怎么理解呢？ 测量队的人说，他们也不清楚，那是一位副市长的原话。 人们猜想，那肯定就是周秉义啦！光字片的男女老少奔走相告，测量队接连测量了数日，整个光字片也接连亢奋了数日。 此后，每天晚上总会有几个男人相约来到秉昆家聊天。他们回忆起了秉昆父亲周志刚，周志刚虽然没享着大儿子的福，全光字片的人可托上周秉义的福了。谁承想光字片会出一位副市长呢？他是光字片的大救星啊！男人们聚到周家，想知道对光字片“大刀阔斧”的改造究竟何时开始？将改造到什么程度？光字片的人家也能过上享受燃气灶和自来水的生活吗？ 对于他们的探问，周秉昆一句也回答不了。他已经好久没见到哥哥了。 “五一”过后，大队的建筑人马浩浩荡荡地向光字片进发，建筑大军的载人卡车彩旗招展。光字片的青年闻讯后，骑着自行车迎接，但建筑大军的目的地分明不是光字片。建筑大军一直往前开，开到了马路尽头——虎皮冈，在那里安营扎寨。 光字片的人们疑惑极了，一拨接一拨到周秉昆家问个究竟：难道你哥要在那地方为咱们光字片的人建楼？那可是连兔子都不刨窝的地方啊！咱们光字片就是再烂，毕竟属于城区啊！秉昆，你一定要替我们问问你哥…… 与测量队刚离开那几天相比，光字片人们的态度来了个一百八十度的大转弯——从满怀憧憬到感觉被耍了，男人女人们询问起周秉昆时都义愤填膺。 虎皮冈那边，昼夜机声隆隆，工程突飞猛进。十月份，两排十幢二十层高楼在虎皮冈拔地而起。市政府发布了正式公告，宣称那里将成为本市的“希望新区”。 那天晚上，周秉义终于现身弟弟家…… 第二天，秉昆媳妇郑娟去派出所把全家的户口迁出。她又到新区，在市公安局接待点把户口落上。 那事成了一条新闻，却没引来多少人效仿。光字片的人们仍在观望。 有人说：“周家哥俩演起双簧来了！”他们都有等着看笑话的意味。 新区为周家的到来开了欢迎会，周家的门面房和两居室住房都经过了简单装修。 后来，光字片开来了卡车队，连续替一些人家免费搬家，搬往新区。 周秉义终于在光字片露面，他站在一辆小卡车上，那天他精神抖擞，向人们讲话： 我从小到下乡前生活在这里，我们老周家三个儿女，没有什么瞒得了光字片的人。咱们光字片人家的许多长辈，一九四九年前就居住于此，当时这里叫穷人窝。后来，他们中许多人成了东北解放后最早的产业工人，这个地方也不再叫穷人窝了。但是，这里却一直住着本市很穷的人家。 我不是在北京当官当不下去了，我是自己要求调回来的。为什么呢？我老了，快到退休年龄了。 近年来，光字片的存在越来越成为我一块儿心病。一想到咱们光字片，我就心疼生活在这里的父老乡亲。新中国成立半个多世纪，光字片却变得比当年更糟糕，处处不堪入目。人掉进厕所的事发生几次了，还淹死过孩子。我知道，从大人到孩子，谁都不愿再生活在光字片了。 我想在退休之前，将光字片彻底改造。这很不容易……现在我要做的事完成一半了。大家已经看到，光字片与过去不一样了…… （选自梁晓声《人世间》，有删改） 文本二： 长篇小说《人世间》以北方某省会城市的一个平民区为背景，以周志刚一家的生活轨迹为线索，从20世纪70年代写到21世纪初，小说刻画了十几位平民子弟跌宕起伏的人生和奋斗历程，将其嵌入到中国社会50年来的上山下乡、三线建设、恢复高考、知青返城、对外开放、国企改革、个体经营、棚户区改造等历史事件和发展进程中，既写他们生活的磨难与困苦，更写他们怀揣梦想而艰苦奋斗的尊严与荣光。 2019年，《人世间》荣获第十届茅盾文学奖。颁奖词中说，“梁晓声讲述了一代人在伟大历史进程中的奋斗、成长和相濡以沫的温情，塑造了有情有义、坚韧担当、善良正直的中国人形象群体，具有时代的、生活的和心灵的史诗品质”。 （摘编自中国作家网） 6. 关于拆迁，光字片的男女老少的种种表现，下列说法不正确的一项是（ ）（ 3分 ） A. 测量队的到来让临街住户感到惊惶，相较于对修路的期待，他们更担心无处栖身。 B. 听闻要对光字片进行“大刀阔斧”的改造，群众奔走相告，心情激动而满怀憧憬。 C. 去秉昆家聊天的群众对于未来生活的讨论和畅想，为后文做了铺垫。 D. 光字片群众对搬迁到新区感到愤懑，表现了作品对安土重迁传统观念的严肃批判。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（ 3分 ） A. “确实是平调回来了？”“跟我还有什么不便说的吗？是不是在北京没干好啊？”，这些语言表现了冬梅对丈夫从北京回来任职也有疑惑。 B. 周秉义在光字片对乡亲们说“光字片却变得比当年更糟糕……不愿再生活在光字片了”，周秉义这样说的依据就是他在大雪天亲眼看到的景况。 C. 周秉义是梁晓声在《人世间》中着重塑造的党的干部形象的代表，他务实为民，其形象非常鲜明。 D. 小说中“招商引资”“棚户区”“土坯房”等词语，都指向改革开放初期的社会生活现实，同时又使小说富含记录历史发展变迁的意味。 8. 《人世间》塑造的周秉义的形象令人印象深刻，小说是如何塑造这一人物形象的？请结合文本一简要分析。（ 4分 ） 9. 文本二中说到《人世间》荣获茅盾文学奖，颁奖词中有两个关键词——“温情”和“有情有义”。你是如何理解这里所说的“情”的？请结合文本一简要说明。（ 6分 ） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史·苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ 3分 ） 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（ 3分 ） A. 顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。 B. 日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。 C. 欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。 D. 厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（ 3分 ） A. 苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B. 在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C. 材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D. 当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 8分 ） （1）轼若为滂，母许之否乎？（ 4分 ） （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。（ 4分 ） 14. 材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。（ 5分 ） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15-16小题。 水龙吟·过南剑双溪楼 辛弃疾 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀①下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙②老矣！不妨高卧，冰壶凉簟③。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？ 【注】①燃犀：点燃犀牛角。②元龙：陈登，字元龙，东汉末期人，为人机敏高爽，有扶世济民之志。③冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容闲居自适的生活。 15. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 上片开头两句暗指中原大好河山沦陷，只有“长剑”才能力挽狂澜，寄托了词人光复河山的雄心壮志。 B. 上片中间“我觉”三句，借景喻事，暗示了时下局势的危难，情感基调由热烈转为凄冷。 C. 下片“千古”三句表达了词人已知国事难为，看透千古兴亡、百年悲笑而获得的一种淡泊悠然的闲适心境。 D. 末句写夕阳中航船卸下帆，抛锚沙滩，和平景象与开篇的战云密布不同，也暗示了主和派的麻木不仁。 16. 《永遇乐•京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，本词中也有“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹。二者表达的情感有什么相同之处？请简要分析。（6分） （3） 名篇名句默写（本题共3小题，每空1分，共6分） （1）《念奴娇・赤壁怀古》中，写词人追思古代英雄人物，催生壮志难酬的苦闷心情，深感人生如梦幻一般，只好以一杯清酒祭月的语句是“______________，______________”。 （2）杜甫的《登高》中，“______________，______________”两句通过空间的广度和时间的长度写出了作者晚年离乡万里、疾病缠身的凄苦生活。 （3）《琵琶行》里，白居易以“ ， ”两句，借皎洁月光和寂静江面，烘托出琵琶女演奏结束后余音绕梁的氛围。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉详图案妆点着。蝙蝠就是这类经典的图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（ 甲 ）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案喻意着“福在眼前”。 人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“ A ”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（ 乙 ）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才 B ：“连生贵子”嘛！ 除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造的各类图案，⑤深受人们所喜爱，⑥广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18．第一段文中有三处错别字，请找出来并加以改正。（3分） 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 22.读下面的文字，完成下面小题。 诗歌有诗眼，绘画有留白，中国园林也有匠心之处，那就是窗。空窗、花窗、漏窗……几何图案、花鸟形象、器物装饰……在中国园林中，窗的类型多样，图案丰富。拙政园的空窗通透飘逸，沧浪亭的海棠花窗精美雅致，狮子林的冰裂纹漏窗别具一格。每一扇窗都成为园林中独特的风景。 请简要分析文中画波浪线句子中顿号与省略号的作用。（5分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“我现在能脱口而出引用古诗典籍，很多都是小时候背诵的，终身受益。”习近平总书记指出，“中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。” 材料二：有些同学认为，高考时古诗文默写只占6分，而我们却要背诵几十篇，花那么多时间，不值得。也有同学认为，当你与曹操慨当以慷心念子衿，和李白遍访名山俱欢心颜，与白居易同赏琵琶泪湿青衫，你将越过眼前方寸之地，在千年时空的漫游中领略到更加丰富的精神世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省松滋市第一中学2025——2026学年高一上学期期中考试 语文答案 （一）现代文阅读Ⅰ 【答案】1. C 【解析】“即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变”错误。材料二中第三段提到“‘后乡土中国’是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分‘乡土性’特征,而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化,并呈现出多样化的特征”，材料三第三段“尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中……”据此可看出乡土社会受城镇化、市场化冲击，乡村社会结构正在分化,并呈现出多样化的特征，乡村社会熟悉关系也在变迁，并不是保持不变。 故选C。 2. B 【解析】 “用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证”错误。材料一第五段“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，第六段“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸热每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚，还能听出没有用字音表达的意思来”，由此看出是用比喻论证的方式说明乡土社会的信用就像母亲能听懂自己婴孩的话一样非常熟悉。 故选B。 3. A 【解析】材料一主要表述乡土社会熟悉的人际交往关系。 A. 句意：如今两鬓苍白，思乡的心早已苍老，回乡的万里路程只在梦中。意思是意谓返乡无望，唯梦中可得。表明对自己远离家乡无法回归乡土的伤感与无奈，未体现出乡土中的人际关系，不符合材料一的观点。 B. 句意：经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。体现出乡土社会中乡邻们之间熟悉又融洽的人际关系，符合材料一的观点。 C. 句意：高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。写出与邻居老翁喝酒兴奋、欢快、热烈的气氛，体现出乡土社会中与邻居亲近、熟悉、自然的交往关系，符合材料一的观点。 D. 句意：农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。表现农夫们傍晚劳作回来，互相谈论家常的和谐快乐的情景，体现出乡土社会中人们之间共同劳动、共聊家常的熟悉和乐的人际关系，符合材料一的观点。 故选A。 4. 首先提出“后乡土中国”的概念，（1分）之后介绍“后乡土中国”命名的原因，（1分）然后具体介绍“后乡土中国”的结构和特征，（1分）最后说明“乡土中国”和“后乡土中国”处于历史发展的因果链上，并非对立。 （1分） 5. ①乡村社会的地方性与整体性结构特征仍然存留，决定了乡村社会仍是“熟悉的社会”；（2分） ②乡村社会是一种信息非常对称和透明的社会，村落的社会关系相互熟知；（2分） ③尽管城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击使乡村社会熟悉关系处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下,基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。（2分） （二）现代文阅读Ⅱ 【解析】 【导语】文本一主要讲述周秉义调回家乡担任副市长的经历。在他和弟弟周秉昆的见证下，充满破败景象的光字片被正式纳入改造计划，尽管居民对搬迁充满疑虑和不满，但最终在周秉义的努力下，居住环境得到了改善。通过这些事件，反映了亲情、责任与领导干部的担当精神。文本二介绍了《人世间》的背景、人物、主题及其荣获茅盾文学奖的成就和社会意义。 6. D 【详解】D.“对安土重迁传统观念的严肃批判”错误，疑虑与愤懑只是合乎常理的群众心态，结合“近年来，光字片的存在越来越成为我一块儿心病。一想到咱们光字片，我就心疼生活在这里的父老乡亲”等语言描写可知，作品在描摹旧房改造等时代背景时，并不是严肃批判，而是充满着理解与温情。 7. B 详解】B.“周秉义这样说的依据就是他在大雪天亲眼看到的景况”错误，以偏概全，“他在大雪天亲眼看到的景况”只是“周秉义这样说”的依据之一，还包括“人掉进厕所的事发生几次了，还淹死过孩子。我知道，从大人到孩子，谁都不愿再生活在光字片了”等细节。 故选B。 8. ①正面描写，通过人物的语言、神态等描写塑造人物形象。如“‘对不起，嫂子，我本该经常来看你们的啊！’他侧转身、一手捂面，泣不成声”“那天他精神抖擞，向人们讲话……”，写出了周秉义的讲情义和有担当。（2分） ②侧面衬托，通过其他人物衬托人物形象。如周秉昆“觉得哥哥一点儿也没有副市长的风范，在小事上那么感情外露”衬托了周秉义的重感情和平易近人。（2分） ③在矛盾冲突中塑造人物。周秉义推动光字片改造，建设希望新区，乡亲们不愿搬迁到希望新区，周秉义动员家人，劝说乡亲们。小说在矛盾冲突中写出了周秉义的有情有义和坚守原则。（2分） ④在特定环境中塑造人物。将周秉义置身于改革开放的时代背景中，突出其勇于变革的精神。 （2分） （答对一点得2分，两点得4分，必须结合文本进行分析） 9. ①家人之间的温情。周秉义从北京调回来，冬梅忍不住打听他想干的实事，没弄明白却充分理解和尊重丈夫的选择；秉昆一家支持哥哥的工作，带头搬迁到希望新区并把户口落在那儿。（2分） ②朋友之间情义。当上了副市长的周秉义回到军工厂家属区，看望曾经的同事常宇怀的遗孀，动情流泪。（2分） ③周秉义对乡亲的情义。他心系乡亲，深知老百姓的疾苦，下定决心改造棚户区，动员光字片的住户陆续搬迁。（2分）（每答对一点得2分，必须结合文本进行分析） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【导语】两篇文本展现了苏轼与欧阳修深厚的师生情谊。材料一以苏轼早年求学经历为主线，突出其聪慧勤奋与欧阳修的赏识提携；材料二则以祭文形式，用磅礴的排比与深沉的反问，抒发了对欧阳修逝世的痛惜。两文风格迥异却互为映照：前者平实记述中暗含敬仰，后者激情澎湃里尽显哀思，共同勾勒出一代文豪的精神传承与情感纽带。 10. ADG 【详解】 句意：我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。 “吾昔有见”做句子主语，为表强调，其后A处断开； “口未能言”是主谓短语作谓语，“今”与前面“昔”对照呼应，其前D处断开； “今见是书”是动宾短语，主语省略，其后G处断开。 11. D 【详解】A．正确。难道/回头看。句意：我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？/结果只落得自己回顾追兵，仓皇失措。 B．正确。每天/日子。句意：每天写文章洋洋数千言。/已经过去的日子太多了。 C．正确。句意：就想评为第一。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 D．错误。厌恶/满足。句意：难道您是厌恶当世的混浊。/大海不弃涓流才见壮阔。 12. D 【详解】 D．“他义无反顾地前去吊唁”错误，根据文中“义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩”，意为：我原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人。可见苏轼没有前去吊丧。 13. （1）我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢？ （2）君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。 【详解】（1）“若”，如果；“为”，成为；“许”，允许。（一点1分、句子大意1分） （2） “恃”，依靠；“畏”，畏惧；“”，放纵。（一点1分、句子大意1分） 14. ①欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ②苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。（答对一点得2分，两点4分，三点5分） 【详解】 ①根据材料一“欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁”欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ②根据材料二“受教于门下者，十有六年于兹”苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师”“譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知”苏轼称赞欧阳修德泽万物，功绩无法计算和详细周知， ·欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 参考译文： 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今成败得失，(苏轼)常能说出其中要害。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息，苏轼问母亲：“我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢？”程氏说：“你如果能成为范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？” 到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，(苏轼)参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，主司欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只将它评为第二名；但是苏轼又凭借《春秋》经义策问取得第一，苏轼参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让这个人出人头地。”听说的人刚开始都哗然不服，时间久了，大家才真正信服了欧阳修的话。 服母丧。嘉祐五年，苏轼调任福昌主簿，欧阳修因他才识兼优，举荐他进秘阁。考试做策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。 材料二： 哀伤啊！欧阳公生在世上，活了六十六岁。有了您，民众好像有了父母，国家有了决策的贤臣，古文得以流传推广，求学的人有了老师，君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。如同大川高山，见不到它在运动，可是它给予万物的利益，是无法计算和详细周知的。如今您去世了，忠心的人没了荫庇，朝廷也没了释疑决断的贤臣，儒家文化成为异端学说，以致读书人学夷奉佛。君子认为清静无为才好；小人纷纷庆贺，认为有了作恶的时机。以前没起用您时，天下都感到很遗憾；到了任用您时，又认为起用得太迟了；等到您解职离京，人们无不希望朝廷能再起用您；等到您告老还乡，人们无不惆怅失望；可是还怀着一线恳切的希望，期待您能健康长寿。谁能料到您无意留在世上，突然离去，使我不能再追随您。难道您是厌恶当世的混浊，为了保持自身的纯洁而逝世么？还是民众没有福气，上天也不愿留您在世上吗？以前我的父亲，胸怀经纶，隐居在世上，不是得到您的推荐就不能发挥他的才能。我是个不肖的人，能有机会出入您的门下，受教于您，到现在已有十六年了。我听到噩耗，原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人，惭愧啊！只好在千里之外寄一封祭文，用来寓托我的哀思而已。上为天下失去贤人而悲恸，下为失去恩师而痛哭。哀伤啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【导语】这首词以雄奇意象开篇，展现辛弃疾收复河山的壮志。“燃犀”典故暗喻时局艰危，下阕“元龙老矣”的慨叹与“冰壶凉簟”的闲适形成强烈反差，实则饱含英雄失路的悲愤。结尾斜阳系缆的和平假象，更反衬出词人对苟安现实的痛心。全词在豪放中见沉郁，在激越处藏悲凉，堪称稼轩词中刚柔并济的典范。 15. C 【详解】C.“淡泊悠然的闲适心境”错误。词人千古兴亡的感慨表面看来情绪低沉，背后却是不能忘怀国事的忧愤。 16.①都表达了报国无门的悲愤与慨叹。②“廉颇老矣”句，借廉颇老了，还有人要起用他，而自己却无人过问，慨叹自己报国无门。③“元龙老矣”句，则是借陈元龙代指自己，如今已经老了，还不如归隐，过“冰壶凉簟”的日子，来表达自己空怀壮志，报国无门的抑郁愤懑之情。（每答对一点得2分） 【详解】①均借历史人物自比，抒发壮志未酬的悲愤。两首词均以历史上有抱负、有能力的人物自喻，却都以“老矣”慨叹，暗含理想与现实的落差。 ②均表达报国无门的抑郁。《永遇乐》中“廉颇老矣，尚能饭否”，借廉颇虽老仍有报国之力却无人起用，叹自己空有壮志却不被重用； ③本词“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”，借陈登（元龙）有扶世之志，而自己却只能 “高卧”闲居，看似自适，实则是壮志难伸、报国无门的愤懑之语，二者均藏怀才不遇的抑郁。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.（1）人生如梦；一尊还酹江月 （2）万里悲秋常作客，百年多病独登台 （3）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 三、语言文字运用（18分） 18．第一处：“详”改为“祥”； 第二处：“妆”改为“装”； 第三处：“喻”改为“寓”。 （一处1分，共3分） 19．A：喜从天降 B：恍然大悟 （一处1分，共2分） 20．⑤深受人们喜爱 ⑥并被广泛应用于各种喜庆场合 （一处2分，共4分） 【详解】⑤结构混乱。“深受人们所喜爱”将“深受……喜爱”和“为……所喜爱”句式杂糅，故可改为“深受人们喜爱”。 ⑥不合逻辑。此处的主语是④“利用符号法创造的各类图案”，图案是被应用的对象，此处应用被动句式；同时，“深受喜爱”与“被广泛应用”是递进关系，应用“并”来衔接，故改为“并被广泛应用于各种喜庆场合”。 21．甲：“蝠”与“福”谐音 乙：当元素组合复杂时（一句2分，共4分） 【详解】甲处，此处语境是介绍蝙蝠图案深受欢迎的原因，根据第二段开头“以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的”，可推导出蝙蝠的“蝠”与“幸福”的“福”读音相同，寄托幸福如意之意，故填“蝠与福谐音”。 乙处，前文提到“谐音法有可能导致表意不够明确”，后一句“尤其是”引出谐音法更无法表达明确的情况，再结合后面的举例，此处语境是说图案上元素多样时，难以直接关联谐音，表意会更不明确，故填“当元素组合复杂时”。 22．①顿号用于并列的词语之间，起到分隔同类事物的作用（1分)，清晰展现窗的不同类型和图案类别，使列举的内容条理分明（1分）。 ②省略号：此处表示列举的省略（1分），暗示窗的种类和图案丰富多样，不局限于所列举的内容（1分），给读者留下想象空间（1分）。（共5分） 【详解】①顿号的作用：句中“空窗、花窗、漏窗”“几何图案、花鸟形象、器物装饰”分别用顿号连接，顿号在这里表示并列关系，用于分隔同类的词语，前一组为窗的不同类型，后一组为窗的不同图案内容，清晰地列举出园林中窗的多样类别和丰富图案，使句子节奏明快，列举条理分明。 ②省略号的作用：两个省略号均表示列举的省略。前一个省略号承接“空窗、花窗、漏窗”，说明园林中窗的类型不止这三种，还有其他种类未一一列举；后一个省略号承接“几何图案、花鸟形象、器物装饰”，表明窗的图案内容也远不止这些，还有更多样式可以涵盖，体现了列举的丰富性和延展性，避免了表述的绝对化。 23．例文： 墨香润心田 翻开泛黄的诗卷，那些沉睡千年的文字便如清泉般流淌而出。从《诗经》的“关关雎鸠”到《楚辞》的“路漫漫其修远兮”，从李白的“天生我材必有用”到苏轼的“一蓑烟雨任平生”，这些文字构筑了中华民族独特的精神家园。它们既是先人智慧的结晶，也是今人安身立命的精神依托。当我们吟诵这些诗句时，实际上是在与千百年前的灵魂对话，感受着超越时空的情感共鸣。 古诗文的价值远非分数可以衡量。北宋文豪欧阳修幼时家贫，无钱买纸笔，便以荻画地学书，背诵典籍不辍，终成一代文宗；明代思想家顾炎武能背诵《十三经》，在颠沛流离中仍坚持著述，留下“天下兴亡，匹夫有责”的千古名句。这些例子告诉我们，古诗文给予人的是精神的滋养与人格的塑造。这种精神力量，远比考场上的6分珍贵得多。 在物质丰富的今天，精神世界的贫瘠却成为新的时代病症。据调查显示，我国成年人年均阅读量不足5本，而能够完整背诵10首古诗的人更是凤毛麟角。当人们沉迷于碎片化信息时，古诗文却如一股清流，能够涤荡心灵的尘埃。一位普通农民白茹云在病榻上背诵《唐诗三百首》的故事感动无数人，她用实际行动证明，古诗文不是知识分子的专利，而是每个人都可以拥有的精神财富。在快节奏的生活中，古诗文恰似心灵的慢跑道，让我们得以在奔跑中稍作停歇，感受生命的美好。 传承古诗文需要方法创新。清代学者章学诚提出“读经六法”，强调理解比死记硬背更重要；现代教育家叶圣陶主张“读书三到”，即眼到、口到、心到。这些方法告诉我们，学习古诗文不是机械记忆，而是心领神会的过程。在杭州，有学校将古诗谱成流行歌曲；在北京，有社区组织“月下诵诗会”。这些创新实践让古诗文走下神坛，飞入寻常百姓家。 古诗文的学习最终要落脚于现实生活。当我们登高望远，能吟出“会当凌绝顶，一览众山小”；当我们思念故乡，会想起“露从今夜白，月是故乡明”；当我们送别友人，可道“海内存知己，天涯若比邻”。这些诗句不再是课本上的铅字，而成为我们表达情感的鲜活语言。古诗文就这样悄然融入我们的生活，成为精神的底色。 古诗文如同一条绵延不绝的长河，从远古流向未来。它们记录着先人对生命的思考，承载着民族的精神密码。当我们背诵这些文字时，不仅是在传承文化，更是在延续一个民族的集体记忆。让我们以敬畏之心对待这些穿越时空的文字，让千年的墨香继续浸润当代人的心田，在传统与现代的交汇处，书写属于这个时代的盎然诗意。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引导我们思考古诗文学习的价值与意义。我们需要从表层现象深入本质，把握其中的辩证关系。 第一则材料以习近平总书记的亲身经历和讲话为切入点，揭示了古诗文背诵的深远意义。表面看是谈记忆方法，实则指向文化传承的规律——青少年时期的经典浸润会形成精神基因。习总书记用“终身受益”四字道出了关键：古诗文不仅是知识储备，更是精神滋养。材料中“根据时代条件”的表述尤为重要，提示我们继承传统文化需要与时俱进。 第二则材料呈现了两种学生观点，形成鲜明对比。功利性看法将古诗文简化为“6分”的价值计量，反映了应试思维对文化学习的异化；而审美性观点则展现了诗文作为“时空隧道”的独特魅力，当学生与古人产生情感共鸣时，便突破了物理空间的局限。这种精神漫游带来的心灵丰盈，恰是量化分数无法衡量的珍贵体验。 前者强调文化传承的国家维度，后者侧重个体成长的心灵维度。深层来看，都在探讨同样的问题：在实用主义盛行的时代，如何认识那些无法即时变现的精神价值？这要求我们建立超越功利的文化价值观，理解古诗文既是民族的精神密码，也是个体生命的精神坐标。真正的文化传承，既需要国家层面的倡导，更需要每个学习者将经典内化为精神世界的有机部分。 写作时，开头可从生活现象切入，引出古诗文学习对精神滋养的价值；中间部分先分析功利主义学习观的局限性，再以材料二中“穿越时空对话古人”的体验为例，说明文化传承对个人精神成长的意义，最后结合材料中习近平总书记的论述，阐述古诗文承载的民族文化密码；结尾呼吁青年学子在背诵中激活文化基因，让千年文脉滋养心灵家园。 立意： 1.古诗文是跨越千年的精神对话。 2.在诗文中成就更辽阔的自己。 3.文化记忆构筑民族的精神家园。 2 学科网（北京）股份有限公司 $