湖南岳阳市平江县颐华高级中学2025-2026学年高一下学期入学考试语文试题

高一下学期入学监测考试语文答案 1.D【D项，“人与土地的关系”错误。人与土地的关系是乡土社会形成的基础，但它并非熟人社会的特征。“熟人社会”，一般是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。所以④处应填写“人与人的关系”，而非“人与土地的关系”】 2.B【A项，“使得村落内的人互相孤立、隔膜”错误。材料强调“孤立和隔膜并不是以个人为单位的”。C项，“促进了乡土社会的发展”错误。材料一指出“我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊”，这些因素会阻碍向现代社会的转型。D项，“阻碍了商业发展”错误。材料二指出“地缘是从商业里发展出来的社会关系”，而非“地缘阻碍了商业发展”】 3.A【血缘结合向地缘结合转变的标志性特征是:打破亲属血缘关系维系的稳定社会关系，开始转变成以契约关系为特点的社会关系，讲究信用与法律来维护权利与义务关系。A项，祠堂与族谱管理者的选取仍限定在血缘范围内，不符合题干要求。B项，企业从血缘管理(女儿)转向契约管理(经理人)，是用契约关系替代血缘关系。C项，弟弟向姐姐借款，两人签订债务合同，这是契约关系。D项，用法律契约(公证遗嘱)确立了超越血缘的权利义务关系，是基于理性选择的地缘结合。】 4.(示例)①根据《乡土中国》中对血缘社会的论述，血缘社会是稳定的，缺乏变动，血缘和地缘是合一的，在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。 ②小李的生意基于亲戚、朋友等熟人关系，这是典型的血缘社会特征。在血缘社会中，人们重人情关系，难以进行纯粹的商业交易。小李因熟人关系不好意思要价，按成本价收费，没有建立完善的商业运营模式，无法维持生意的正常盈利，最终导致生意失败，所以说“熟人的生意最难做”。 ③综上所述，小李的生意难做，是因为他在血缘关系的影响下，没有能够坚持商业活动的利益原则，导致生意无法正常盈利和持续发展。这也验证了《乡土中国》中关于血缘社会中商业难以存在的论述，从而说明了“熟人的生意最难做”的现象。 5.①乡土社会的地方性(孤立与隔膜)，妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则(真理)的追求。④乡土社会所养成的生活方式在现代社会中产生流弊。 6.B【“为故事补充了时代背景，缩短了虚构与现实的距离”错误。文中引用信件内容主要是为了揭示徐立刚的处境与情感，增强故事的感染力，并非为了补充时代背景，且未明显缩短虚构与现实的距离】 7.A【师陀意在通过老人的生理衰退、生活环境陈旧等来渲染一种深沉的悲悯与哀伤，而非对他们性格“孤僻”的评判】 8.①“你”的呼告刺破徐大爷沉默的外壳，暴露大环境加诸父亲的、比母亲更压抑的创伤——他不仅承受了丧子之悲，更要强撑家庭支柱的体面。②打破读者与角色的隔膜，“零距离”视角使读者代入徐大爷被丧子之痛掏空的内心世界，共感其悲伤。 9.①徐立刚的个人遭遇——从煤矿流落到监狱，最终被枪杀——并非偶然的个人不幸，而是二十世纪二三十年代中国社会动荡不安、战乱频繁的典型缩影。②徐家的悲剧并非个例，它代表着当时千千万万个因战乱、迫害而失去儿女的中国家庭。两位老人的悲痛与无望的等待，成为整个民族集体苦难的缩影。③作者有意识地避开宏大叙事，聚焦微观的细节，并于细节之中表达了对那些被时代洪流吞噬的个体的深切同情，更是对造成这种普遍性苦难的社会现实发出的无声抗议与深沉忧虑。 10.BDG【“宪宗怒甚”是主谓短语，表述宪宗的情绪状态，故应在B处断开。“间一旦”是动宾短语，故应在 D 处断开。“出疏以示宰臣” 是连贯动作，故应在G处断开】 11.B【“意思不相同”错误。两个“素”都是“一向、平素”的意思】 12.D【材料二指出“后七年，举进士及第”，而非“考中进士后……仅用七年”，选项混淆时间范围】 13.（1）韩愈曾经呈上数千字的奏章极力劝谏此事，（德宗）不听从，发怒将他贬为连州阳山县令。 （2）于是取出所藏的韩愈文集再次翻阅，感慨地说：“求学的人应当达到这样的境界才停止啊！” 14.①韩愈“不俟奖励”刻苦学儒，欧阳修主动借阅残破的《昌黎先生文集》，启示我们求学要靠主动自律，无需外在督促。②欧阳修州试失利后重拾《昌黎先生文集》以立志，启示我们要在逆境中思考，并确定求学的正确方向。③欧阳修与尹师鲁等志同道合者共创古文，推动韩文盛行，启示我们求学需寻同路人，相互助力更易成事。④欧阳修从“未能悉究其义”到补缀校定《昌黎先生文集》、践行古文创作，启示我们治学要循序渐进、持之以恒，在坚持与实践中深化理解。⑤欧阳修不盲从“时文”潮流，启示我们治学要坚守正确方向，不随波逐流。 【参考译文】 材料一：韩愈，字退之，是昌黎人。韩愈三岁丧父，寄养在堂兄家中。韩愈因为自己是孤儿，（所以）从小就刻苦学习儒家经典，不需要等待（别人）奖励督促。等到应举进士科，（他）将自己的文章投送给公卿大臣，前任宰相郑余庆很是为他宣扬了一番美名，（韩愈）因此在当时闻名。不久就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋的幕府撤除后，徐州张建封又邀请（他）担任自己的幕僚。韩愈说话直率，没有什么畏惧回避的，（他的）品行操守坚定正直，（但）不擅长处理世俗事务。（后来）调任四门博士，（又）转任监察御史。唐德宗晚年，政令出自多个部门，宰相不能专掌机要。“宫市”（宫中的宦官到民间市场上强买物品）的弊端（很严重），谏官们上书议论此事，（德宗）不听从。韩愈曾经呈上数千字的奏章极力劝谏此事，（德宗）不听从，发怒将他贬为连州阳山县令。韩愈自认为才华出众，却屡次遭到贬斥，（于是）写了《进学解》来开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史的才能，（于是）改任他为（刑部）比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有一座护国真身塔，塔内珍藏有释迦牟尼的一节指骨，传授佛法的典籍里写着，（塔）三十年开启一次，开启时就会年成丰收、百姓安乐。（元和）十四年（819）正月，（宪宗）皇帝派宦官杜英奇带领三十名宫人，手持香花前往临皋驿迎接佛骨，（佛骨）从光顺门进入皇宫，在宫里供奉了三天，才送到各个寺庙。王公贵族和士人、百姓，奔走瞻仰、舍身布施，唯恐落在（他人）后面。百姓中有人（为此）废弃生计、倾家荡产，（甚至）烧伤头顶、灼伤手臂以求供奉佛骨。韩愈向来不喜好佛教，（便）上疏劝谏。唐宪宗非常生气，过了一天，把奏疏拿出来给宰相们看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯皇上，确实应当问罪，然而若不是心怀忠诚，不躲避罢黜责罚，怎么能到这种地步呢？恳请陛下稍微给予宽容，以此来鼓励进谏的人。” 皇亲国戚和权贵们也认为对韩愈处罚太重，找机会对宪宗劝说，于是（将韩愈）贬为潮州刺史。 材料二：我年少时家在汉东，我家贫穷没有藏书。州城南面有一姓李的大户人家，他家的儿子李尧辅很好学。我还是孩童时经常去他家玩耍，（有一次）看见一个破竹筐里装着旧书放在墙壁之间，打开来看，发现了唐代韩愈的《昌黎先生文集》六卷，（书页）脱落而且次序颠倒，于是向李氏讨要这部书带回家。读这部书时，发现文中言辞深厚、气势雄浑博大，然而（当时）我还年轻，不能完全探究其中的义理。当时在天下的读书人中，杨亿、刘筠的文章，号称“时文”，擅长写这种文章的人就能考取功名，声名远扬，在当时夸耀显荣，还没有谁提到韩愈的文章。我也正在准备考进士，把礼部考试的诗赋作为主要功课。十七岁时，我在州里参加考试，被主考官除名。于是取出所藏的韩愈文集再次翻阅，感慨地说：“求学的人应当达到这样的境界才停止啊！”七年之后，我考中进士，在洛阳做官，而尹师鲁等人都在（洛阳），于是我们一起创作古文。（我）便拿出所藏的《昌黎先生文集》加以修补连缀，又寻求别人家收藏的旧版本进行校勘审定。从那以后天下的读书人也渐渐趋向于古文（创作），韩愈的文章于是在世上流行开来。到现在，大概有三十多年了，（如今）读书人非韩愈的文章不学，这可以说是盛况了！ 15.A【“而‘大火流’则强调天气依然炎热”错误。“大火流”表明时至七月，天气开始转凉了。而且根据题目中的“早秋”，诗歌中的“霜威”可知，“大火流”并非强调天气依然炎热】 16.①《沁园春・长沙》中意象繁多且色彩亮丽，通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和蔑视反动统治者、以天下为己任、改造旧中国的豪情壮志。李白的《太原早秋》选择了“霜”“云”“月”“汾水”等常用意象，通过对早秋自然环境的描写，表现了诗人羁旅他乡，思念着家乡亲人、渴望归乡的急切心情。②《沁园春・长沙》借湘江秋景抒发一种乐观积极昂扬向上的、以天下为己任的壮志豪情；本诗借悲秋抒发思乡怀人的情感。 【诗歌赏析】 首联“岁落众芳歇，时当大火流”：起——星象点秋，景含时序。开篇以天文星象+自然物候双点题，既扣“早秋”之题，又奠定清肃基调。“众芳歇”写花木凋零的秋之常态，“大火流”化用经典，以古人观象授时的传统，精准点出初秋节气，含蓄典雅，将自然时序与诗人心境暗合，为后文写景抒情铺垫底色。 颔联“霜威出塞早，云色渡河秋”：承——边塞秋景，地域鲜明。此联承接首联，专写太原早秋的地域特色，是全诗写景最精妙之处。两句巧用镶嵌修辞，句尾嵌入“早”“秋”二字，与诗题严丝合缝，结构精巧，强化 “早秋” 核心意象。“霜威出塞”写寒气之烈，北方边塞霜降早、寒意劲，尽显边塞的苍凉壮阔；“云色渡河”写秋景之阔，秋云跨黄河而来，将边塞秋意铺展至中原，境界宏大，兼具边塞诗的雄健与秋景的清肃，景中藏情，为思乡蓄势。 颈联“梦绕边城月，心飞故国楼”：转——由景入情，归思迸发。全诗由写景陡转入抒情，时空交错、虚实相生，情感直抵高潮。“梦绕边城月”是虚写梦境，诗人身处边城，月色勾连乡愁，夜夜梦魂被边月缠绕，点明羁旅异乡的处境。“心飞故国楼”是实写心境，一个“飞”字，炼字极妙，将急切归乡的心情写得灵动奔放，突破空间阻隔，把无形的思念化为有形的飞动之势，尽显李白浪漫洒脱的诗风。两句对仗工整，“边城月”与“故国楼”形成空间对照，一外一内、一远一近，将漂泊之苦与怀乡之切拉满，情真意切，动人心弦。 尾联“思归若汾水，无日不悠悠”：合——以水喻思，余韵悠长。以眼前实景汾水作喻，收束全诗，化无形之情为有形之景，是千古名句。诗人将绵绵不尽的归思，比作日夜奔流、无休无止的汾河水，既贴合太原地域实景，又将抽象的乡愁具象化、绵长化，与李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”异曲同工，却更显盛唐的明朗开阔，无凄楚萧瑟之态，只有悠悠不尽的深情，余味绵长。 17.（1）（故）不积跬步 无以至千里 （2）我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月 （3）（示例一）驾一叶之扁舟 举樽以相属 （示例二）人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 18.C【文中加点的“湛蓝”运用了借代的修辞手法，以特征代本体，代指瓦尔登湖面。A项，运用了比喻的修辞手法，将蝉蜕比作空屋。B项，运用了拟人的修辞手法，“冷静”“记载”将铁轨人格化。C项，运用了借代的修辞手法，用“樯橹”借代战船。D项，运用了通感的修辞手法，将光和影比作名曲，将视觉诉诸听觉。】 19.①“虚掷”“挥霍”本是带有贬义色彩的词，指的是浪费、糟蹋，本句贬词褒用。②“虚掷” 并非指作者浪费光阴，而是突出了他享受偷闲的快乐；“挥霍”形象地写出了作者纵情享受瓦尔登湖的一切美景，突出了他对瓦尔登湖的喜爱之情。 20.①一开始用“他”称呼瓦尔登湖，是客观地描绘，突出瓦尔登湖“大勇者”的形象，表达了我对瓦尔登湖的赞美与敬佩。②以“你”称呼瓦尔登湖，作者像在与湖对话，增加亲近感，抒发了对瓦尔登湖的热爱之情。 21.（示例）A：兰质惠心/兰心蕙质/蕙心兰质 B：芝兰玉树 C：金兰之交 【A 处，由“女子容貌娇美，天性聪慧”可知，要重点突出女子兰花一般的品质。可用“兰质惠心”。兰质惠心，比喻女子淑美善良的气质。也可写作“兰心蕙质”和“蕙心兰质”。B处，“桂子兰孙，是称美他人子孙”，这里用的是比喻修辞，称赞“他人子孙”的美德，可填“芝兰玉树”。芝兰玉树，比喻有出息的子弟。C处，由“金喻坚，兰喻香，用以说明交情甚笃”可知，所填含有“兰”的成语中不仅有“兰”，还应有“金”，而且是指交情坚固，可推知填“金兰之交”。金兰之交，像金石般坚固的交情】 22.B【文中的“为”，意思是“作为”，动词。A项，“为”与“所”呼应，介词，表被动，意思是“被”。B项，“为”，作为，动词。C项，“为”，介词，对、向。D项，“为”，介词，表示行为的对象，给、替】 23.D【“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翻。板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致。”这几句古诗总体上写郑板桥“作字”如“写兰”，“写兰”如“作字”，是突出其书画同源的特点。①处，承接上文“苏东坡画兰”“宋末遗民郑思肖，画兰不画土”的情形写郑板桥“最是以兰画著名的”，表意自然连贯。②处，“他的兰花画法”指的是郑板桥的画法。③处，承接上文是说从“所绘兰竹举世无双，传世之作如《题画兰十九则》”上足见他对兰花的偏好，就连他的隶楷书法六分半书，也由画法行之。④处，这说明他是书画同源、用笔一致的典型。是对上文内容的总结，“这”指的是郑板桥“书画同源”的表现，和诗句内容对应。故由分析可知，上述古诗句和④处相连最恰当】 24.作文审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段通过三个充满深意的等待场景，引出了“等待”意义与价值的多维思考：白居易在浔阳江头等待着琵琶女出场，怀揣着期待和激动，在时乖运蹇之际，意外地获得了心灵共鸣和精神慰藉；姚鼐历经千辛万苦登上日观峰等待日出，体现了对自然之美的向往、对光明和希望的坚定追求，以及对时间和生命的珍视等；台儿沟姑娘们精心准备等待火车停靠，反映了对外面世界的憧憬，对现代文明的渴望和对美好生活的期盼。这些等待都体现了等待的积极面，有期盼，有珍视，有积极准备，有努力实践，涉及自然与人文、现代与历史、时间与空间、物质与精神，学生基于教材文本语境可以获取“等待”的丰富内涵。第二段提出了对等待的质疑，认为等待是一种消极的行为，是时间的浪费，更是无奈的选择。这就促使考生思考等待的另一面——它的被动性、无效率以及可能带来的失望。 由此可以思考：面对等待，我们是否有其他的选择，等待是否总是最好的选择？等待是否能够成为个人成长的一部分，帮助我们更好地理解自己和世界？等待过程中，我们是处于消极被动的状态，还是应在等待中积极准备，以迎接即将到来的机会？或者它本身就是一种美好的过程？等待是否总能带来预期的结果？是否意味着时间的浪费？抑或它可以被视为一种对时间的投资，一种对未来的准备？ 考生要辩证地分析“等待”的两面性，思考怎样的等待是有价值有意义的，我们要如何学会等待。写作时应结合自己的生活体验和感悟，选择自己感受最深的角度进行深入分析。行文思路上，文章开头可以通过生动的例子或故事来引入主题，比如历史上著名人物如何通过等待最终实现梦想的故事。论述可以深入探讨等待对于个人成长、社会进步的意义，分析为什么等待孕育着希望，被视为人类智慧的重要组成部分。接下来，通过具体事例，如科学家的长期研究、运动员的艰苦训练、企业家的创业历程等，论述在实现目标的过程中，心存希望的等待是如何发挥关键作用的。结尾部分重申等待的价值，并鼓励在面对生活中的挑战时，保持乐观的心态，学会等待，怀抱希望。文章应避免空泛的议论，而是通过丰富的论据和深刻的思考，展现出对“等待”复杂性的深刻理解。同时，文章应保持逻辑清晰，结构合理，语言流畅，能够自圆其说，展现出考生的独立思考和批判性思维能力。 参考立意： 1.等待不是坐等成功，而是做好准备，迎接挑战。 2.在等待中积蓄力量，提升自我。 3.在等待中努力，在努力中等待。 4.在等待中满怀希望，在等待中不懈努力。 5.人生就是拼搏、等待、希望的交响。 1 学科网（北京）股份有限公司 $颐华学校2025级高一下学期入学监测考试试卷 语 文 满分:150分 时量:150分钟 命题人: 一、信息类文本阅读 阅读下面的文字,完成1—5题。(P66) 材料一 从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人,他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气,这个土字用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人自然也会受到土地的束缚,但也明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土,长在土里的庄稼行动不得,他们似乎是附着在土地上,一代一代地下去,不太有变动,土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。因此,孤立和隔膜并不是绝对的。乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉"的社会,没有陌生人的社会。 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。 现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字,这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗?”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的,其实最可靠也没有了,因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。他们在悠长的时间中,他们对人、对物是“熟悉”的。但从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。 在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国 乡土本色》) 材料二 大体上说来,血缘社会是稳定的,缺乏变动;变动得大的社会,也就不易成为血缘社会。在乡土社会中地缘关系依附于血缘关系。地缘出自血缘的投影,血缘和地缘是合一的。然而亲密的血缘关系限制了若干社会活动,最主要的就是冲突和竞争。亲密社群中既无法不互欠人情,也最怕“算账”,“算账"基本等于绝交的意思。 在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易,而是说他们的交易是以人情来维持的,是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通,只在清算方式上有差别。 在我们乡土社会中,有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里,而在一片空场上,各地的人到这特定的地方,各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开,一切交易都得当场算清。我常看见隔壁邻舍大家老远的走上十多里在街集上交换清楚之后,又老远的背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢,在门前不是就可以交换的么?这一趟是有作用的,因为在门前是邻舍,到了街集上才是“陌生人”。当场算清是陌生人间的行为,不能牵涉其他社会关系的。 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础,而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时,各人有选择的自由,在契约进行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算,须要精密的计算,确当的单位,可靠的媒介。在这里是冷静地考虑,不是感情,于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性,也正是乡土社会所缺的。 (摘编自费孝通《乡土中国 血缘和地缘》 1.下面关于《乡土中国》的思维导图,空缺部分填写不正确的一项是(3分) A.①乡土社会 B.②直接取资于土地 C.③相对孤立隔膜 D.④人与土地的关系 2.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.聚村而居的居住方式使得村落内的人互相孤立、隔膜,构成了拥有独特生活习俗与生活方式的社会。 B.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地密不可分。 C.在乡土社会向现代社会迈进的过程中,乡土社会中原有的人际关系和生活方式促进了乡土社会的发展。 D.地缘作为契约社会的基础,在信用和法律同时发挥作用下,理性支配着人们的活动,阻碍了商业发展。 3.下列社会现象,不能体现血缘结合向地缘结合转变的一项是(3分) A.祠堂与族谱的管理者老张,将下一任管理权转交给家族中有能力的年轻人。 B.某人建立了家族企业,企业发展后她聘请职业经理人代替女儿管理公司并给予其股份。 C.弟弟向姐姐借款30万,两人签订债务合同,规定还款方式、借款利息、还款日期等。 D.一位老人将价值120万的房产留给一直照顾自己却无血缘关系的保姆,并立遗嘱做了公证。 4.人们常说:“熟人的生意最难做。”请结合《乡土中国》中有关血缘社会的论述,分析下列材料中小李生意难做的原因。 小李开了一家“金焦面馆”,很多亲戚朋友都来照顾生意,生意特别红火,可是小李特别抹不开情面,总觉得都是亲戚,大多都按成本价收费,而且又赠送很多“浇头”,对很多亲戚还不好意思收钱。一年不到,小李只好宣布结束生意。(4分) 5.请结合材料一,分析“乡土性”逐渐消失的原因。(6分) 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成6—9题。(P31) 期 待 师陀 我忽然想起徐立刚的父亲和母亲。徐立刚是我小时候的游伴,据说早已因干革命被枪杀了。这两个老人,怎样度着他们的晚境呢? 这一天我站在他们门前,快近黄昏时分,许多年前的情景又回到我心里来。徐大爷是个中年人,高大,庄严,有一条腿稍微有点瘤。徐大娘,圆圆的大脸盘儿,相当喜欢说话,常把到他们家里去的年轻人当干儿子看。徐立刚高大像他父亲,善良像他母亲。——我踌躇着,好几回伸出手又缩回来。 终于我敲门。有个女人走出来,一条小花狗在她背后狂吠。院子里空荡荡的,墙角有棵枣树——我吃过它结的枣。一个老人在堂屋当门现出来,差不多同时,一个老太太也现出来。 老人——徐大爷。他吆喝住狗,高声说:“别教它咬,外甥女。是谁在外面哪?”老太太——徐大娘,她分明比丈夫更不安。“谁在外面?站在外面的是谁?”她转过头去问徐大爷。 "我看不大清楚,”徐大爷用力瞅着,停了一会,他说,“真想不到——我看是马,马叔敖吧。”“进来,进来,别站在外面。”他们说着同时奔出来—— 我们走进堂屋。屋子里陈设跟好几年前一样。“可不是么,真的是你,叔敖。”徐大娘重复说。她问我几时来的,问我中间隔了多少年,我跟他们立刚同时离开的这个小城。她的确老得多了,原是极强壮的身体衰驼了;眼睛看起来很迟钝,脸上的皱纹比先前更深;包着黑绉纱的头顶,几乎全白了。 “你在外边好吗?"她用袖子擦眼睛,“听说你也一直没在家——这些年你都在什么地方?你看见过立刚没有?” 一阵莫大的恐慌,我对老太太怎么讲呢? “你接到过他的信没有?”她的老眼犹疑不定地转动着。说着她站起来,一件别的事情分明又引动她了。 “你又?……"徐大爷可怜地瞧着老伴。 徐大娘干脆回答他:“你别管!” “可你这是干什么呀?你这是?”老头子的声音差不多变成了鸣咽。徐大娘可没理他,直朝里边去了。 徐大爷也老多了,比起徐大娘,我要说你更老。你的眼睛更加下陷,在昏暗中看去像两个洞;你的头发更少更白,皱纹同样在你脸上生了根,可是比老伴更瘦,更干枯,更惨淡。精神上的负担给人的影响有多大呀,徐大爷? 我们谈到地方上的奇闻,谈到最近两年来的收成,慢慢地,我们谈到他的女儿,徐立刚的妹妹。我深信徐大爷正跟我同样——心里回荡着另一件事。在谈话中间,柜子在卧房里响着,徐大娘终于走出来了。手里拿个布包,一层一层用布严密封裹起来的包裹。 “这是立刚的信。”徐大娘小心翼翼地将布打开,剥开一层又是一层。最后有几封被弄污被摸破的旧信从里头露出来了,很容易看出好几年来她都谨慎地保存着,郑重地锁在柜子里,每遇见识字的她就拿出来,它们曾经被无数的手摸过,无数次被打开过。 “你看这一封。他怎么说?”我忍着苦痛把信接过来。这是从一个煤矿上寄来的: 父亲大人:来信敬悉。我在这边差称平顺。妹妹年纪还轻,似不必急于订婚;不过你跟母亲既然主意已定,事情原委我不清楚,很难参加意见。总之只要她本人将来满意就好。说到回家,恐怕对大家都不方便,只有将来再说了。…… 这些信徐大娘大概早已记熟了,但是她的老眼仍旧毫不瞬转地盯着我,留心听每一个字,好像要把它们捉住。 第二封,从湖北一所监狱里寄来的。 “好几年前头,”她叹息说,“他蓦地里写了这个信,教家里给他兑钱。” 第三封,没有发信地址的一封—— 我考虑好多遍,每次我都想到将来你们总会明白,把写成的信撕了。但是最后我仍旧决定写,我不能教你们白白想念我。请跟母亲说吧,父亲,硬起心肠(心肠硬有时是有好处的),请跟她说以后别等我了。现在我很平静。只有想到你们的时候我心里才乱,……父亲,以后全家都放在你身上,妹妹跟母亲都系在你身上,你要保重自己,要想开一点,千万别抛开她们。要留心母亲。要好好看待妹妹。我知道你不会责备我。最好忘记我,权当根本没有这个儿子…… 我念着,手不住地抖着。“他为什么说不回来了呢?”徐大娘怀疑地问我。“外面再好总没有家里好!”大家都不作声。 “男孩子心肠真狠,”她哽咽着,颤巍巍地举起手去擦眼泪,“好几年不往家里打信,不知道他是胖或是瘦,也不知道受不受苦……我连模样都猜不出——本来家里有他一张照相,后来人家说要来搜查,徐大爷给他烧了。” 难言的悲恸,强迫我走开。我小时候的游伴,高大像他父亲,善良又像他母亲的大头徐立刚在我心头活动。我的眼睛转向旁边,看见桌子在我进来之前已经抹光,整齐地摆着四双筷子。 “你们有客吗,徐大爷?”我低声问,打算作为告辞的理由。 “没有,没有客”老人抬起头来瞅着我,后来终于明白我的意思,用几乎听不见的干哑声音说:“这是——这是她给他放的!” 这筷子是给“他”预备的,给好儿子徐立刚的!他死了好几年,还一年一年被等待,被想念。那些谋杀徐立刚的人,可曾想到母亲的心多仁慈,多广大,她的爱多深吗?不,这些杀人的魔鬼是绝对不会想到的。 我硬着头皮向他们告辞。“怎么,你要走吗,叔敖?”徐大爷在后面大声呼喊。“别走,叔敖……你明天还来吗?”徐大娘用更大的声音向我呼喊。 我尽可能赶快走出去,或是说逃出去——天不知几时黑下来了。我穿过天井,热泪突然滚到脸上。两个老人继续留在门口,许久许久,他们中间的一个——徐大爷在暗中叹了口气;他们中间的另一个——徐大娘说城门这时候大概落了锁了。 一九四一年十月四日 (有删改) 6.关于文中徐立刚家书的描写,下列说法不正确的一项是(3分) A.家书被反复阅读、珍视,是徐大娘的精神寄托,深化“期待”的主题,为小说增添悲剧色彩。 B.引用信件的内容,为故事补充了时代背景,缩短了虚构与现实的距离,增强了文本可信度。 C.第三封信连用四个“要”字,既是儿子对父亲的责任托付,亦是诀别时的恳切叮嘱,催人泪下。 D.家书透露出徐立刚在赴死前的清醒抉择,展现其将家国责任置于个人情感之上的深沉信念。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.两位老人看不清来客及听到敲门声时的询问,暗示了他们因长期闭门不出而对外界充满警惕,性情比较孤僻。 B.虽然没有儿子的音讯,徐大娘仍“在桌面摆四双筷子”,这一行为寄托着老人对儿子的深情,也更见其痛苦之深。 C.“我”和徐大爷谈及许多话题,但“心里回荡着另一件事”,是指两人都在想应该如何回避徐立刚惨遭杀害的话题。 D.小说以第一人称的口吻讲述故事,通过“我”这一个贯穿始终的见证者,为读者营造深度的、沉浸式的情感体验。 8.画横线部分转而用“你”来称呼徐大爷,有什么样的艺术效果?请结合文本进行分析。(4分) 9.学者夏志清提出中国现代文学有“感时忧国”的特质——作家常借个体命运折射民族苦难。请分析本文是如何体现这一文学特点的。(6分) 三、文言文阅读 阅读下面的文言文,完成10—14题(P17) 材料一: 韩愈,字退之,昌黎人。愈生三岁而孤,养于从父兄。愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。洎举进士,投文于公卿间,故相郑余庆颇为之延誉,由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁,辟为巡官。府除,徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。调授四门博士,转监察御史。德宗晚年,政出多门,宰相不专机务。宫市之弊,谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之,不听,怒贬为连州阳山令。愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之,以其有史才,改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔,塔内有释迦文佛指骨一节,其书本传法,三十年一开,开则岁丰人泰。十四年正月,上令中使杜英奇押宫人三十人,持香花赴临皋驿迎佛骨,自光顺门入大内,留禁中三日,乃送诸寺。王公士庶,奔走舍施,唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养佛骨者。愈素不喜佛,上疏谏之。宪宗怒甚间一旦出疏以示宰臣将加极法。裴度、崔群奏曰:“愈上忤尊听,诚宜得罪,然而非内怀忠恳,不避黜责,岂能至此?伏乞稍赐宽容,以来谏者。"国戚诸贵亦以罪愈太重,因事言之,乃贬为潮州刺史。 (节选自《旧唐书 韩愈传》有删改) 材料二: 予少家汉东,吾家贫无藏书。州南有大姓李氏者,其子尧辅颇好学。予为儿童时,多游其家,见有弊筐贮故书在壁间,发而视之,得唐昌黎先生文集六卷,脱落颠倒,无次序,因乞李氏以归。读之,见其言深厚而雄博,然予犹少,未能悉究其义。 是时天下学者,杨、刘之作,号为“时文”,能者取科第,擅名声,以夸荣当世,未尝有道韩文者。予亦方举进士,以礼部诗赋为事。年十有七,试于州,为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之,则喟然叹曰:“学者当至于是而止尔!” 后七年,举进士及第,官于洛阳,而尹师鲁之徒皆在,遂相与作为古文。因出所藏昌黎集而补缀之,求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古,而韩文遂行于世。至于今,盖三十余年矣,学者非韩不学也,可谓盛矣! (节选自欧阳修《记旧本韩文后》,有删改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 宪宗A怒甚B间C一旦D出疏E以示F宰臣G将加H极法 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.以,认为,与《邹忌讽齐王纳谏》“皆以美于徐公”中的“以”意思相同。 B.素,一向、平素,与成语“素不相识”的“素”意思不相同。 C.有,与荀子《劝学》“虽有槁暴"中的“有”都是通假字。 D.为有司所黜,被动句,与《陈涉世家》中的“士卒多为用者”句式相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.韩愈幼年孤苦,寄养于堂兄家,凭借自身刻苦学习儒家经典,不需要等待他人奖励督促。他学有所成,后来考中进士。 B.元和十四年,皇上迎佛骨人宫,王公士庶争相施舍,百姓甚至废业破产、灼烧身体以求供养佛骨。韩愈素来不喜好佛教,见此上疏劝谏,结果触怒宪宗。 C.欧阳修少时家贫无藏书,偶然在李氏家中得到残破的《昌黎先生文集》,虽年少未能尽晓其义,但已感受到其中的深厚雄博。 D.欧阳修十七岁参加州试失利后,重拾韩愈文集并立志效仿,考中进士后与尹师鲁等人共同写作古文,仅用七年便使韩愈的文章在天下盛行。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)愈尝上章数千言极论之,不听,怒贬为连州阳山令。(4分) (2)因取所藏韩氏之文复阅之,则喟然叹日:“学者当至于是而止尔!”(4分) 14.两则材料分别提到了韩愈和欧阳修求学、治学的经历,这对你有怎样的启发?(4分) 四、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗,完成15—16题(P33)。 太原早秋① 李白 岁落众芳歇,时当大火流②。霜威出塞早,云色渡河秋。 梦绕边城月,心飞故国楼。思归若汾水,无日不悠悠。 【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年(735)七月。这年夏季诗人应友人元演之邀,同来太原,意欲攀贵以求闻达,然而辗转三晋,时历数月,终未能得到实现抱负之机会,到了秋季便写下了这首诗。②大火流:“大火”指星名,二十八星宿之一,居于正南;“流”指向下行。这里点出了时至七月了。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.首联“众芳歇”写岁序更迭、群芳凋零,而“大火流”则强调天气依然炎热。 B.颔联中的“早”“秋”两字巧妙点题,“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。 C.颈联从前面描写“早秋”的景色中,转入对家乡亲人的思念,含蓄地写出了诗人正处在异地他乡。 D.前人评价本诗“健举之至,行气如虹”,说明诗人虽然心绪不高,但此诗格调自高,带有边塞诗的雄健之气。 16.同样是写秋天,本诗在情感表达方面与《沁园春 长沙》有什么不同?请简要分析。(6分) 五、名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《荀子 劝学》中,以行路为喻,告诉人们若不重视积累,就难以到达远方的两句是“ . , 。”(P5) (2)李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“ , . 。”(P69) (3)右图是古人饮酒的用具——樽,古人常把它写人诗文之中,表达复杂的情感,如“ , 。”(P49) 六、语言文字运用 (一)阅读下面的文字,完成18—20题(P9) 当我最早在这片湛蓝上泛舟时,周边全是茂密而挺拔的松树和橡树。由于岸边的山丘非常陡峭,而生长在山丘上的树木又非常高大,所以当你从西边俯视整个瓦尔登湖时,它看上去很像一个适合演出各种森林戏剧的圆形露天剧场。年纪更轻时,我曾在湖面上消磨了许多光阴,把小船划到湖心,然后任其随风飘荡,自己躺在座位上,在夏日的午后,想入非非地发着白日梦,直到小船碰到沙滩才回过神,站起身来看看命运让我漂流到哪片湖岸。在那种日子里,懒惰是最诱惑人的事情,我就这样偷闲地度过了许多个上午。我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷,我是富有的,虽然与金钱无关,因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月,我挥霍着它们。可是,自从我离开这洒满古典生态阳光的湖岸之后,伐木人竟大砍大伐起来了。从此要有许多年不可能在林间的甬道上徜徉了,不可能在这样的森林中遇见湖水了。我的缪斯女神如果沉默了,她是情有可原的——森林已被砍伐,怎能希望鸟儿歌唱? 肮脏的工业脚步已经使湖水浑浊了,把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。然而,它仍然顽强地生存着,还是我在青春时代所见的湖水——它虽然有那么多的涟漪,却并没有一条永久性的皱纹。 这湖当然是一个大勇者的作品,其中毫无一丝一毫的虚伪!他用他的手围起了这一泓湖水,在他的思想中愈来愈深化,愈来愈清澈,并把它传给了康科德河,我从康科德河的水面上又看到了同样的倒影,我几乎要惊呼:瓦尔登湖,是你吗?! 18.下列句子中加点的词语与文中加点词“湛蓝”,所用的修辞手法相同的一项是(3分) A.树干上留着一个蝉蜕,寂寞如一间空屋。(《我与地坛》) B.铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光,它冷静地记载着香雪的路程。(《哦,香雪》 C.羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。(《念奴娇 赤壁怀古》 D.但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。(《荷塘月色》) 19.词语感情色彩的变化可产生特殊的表达效果,请赏析文中两个画横线的词语的妙处。(3分) 20.最后一段作者为什么使用了“他”和“你”来称呼瓦尔登湖,它们分别蕴含了作者怎样的情感?(4分) (二)阅读下面的文字,完成21—23题(P34) 学画之人,每以画兰为画法初步,画者往往在描摹中,墨际毫端不知不觉地凸显了自我;也借兰叶葳蕤的线条,延伸拓展,洗礼一已心魄,澄怀观道,由丹青中,透射出永恒恬静的气象。所谓 A,说的是女子容貌娇美,天性聪慧;桂子兰孙,是称美他人子孙,一如 B ;而兰薰桂馥,则是比喻别人后嗣昌蕃,世德流芳; C ,金喻坚,兰喻香,用以说明交情甚笃。这一切,显示兰是突出的,是真善美的化身。自古以来,画兰之士在他们的画面上呈现了自然之美,也渗透出他们的胸中丘壑。苏东坡画兰,长带荆棘,所谓君子能容小人;宋末遗民郑思肖,画兰不画土,惨痛地吐露大好河山的沦丧。①最是以兰画著名的,当数“扬州八怪”中的郑板桥了,②他的兰花画法极类石涛旨趣,所绘兰竹举世无双,传世之作如《题画兰十九则》,③足见他对兰花的偏好,就连他的隶楷书法六分半书,也由画法行之。④这说明他是书画同源、用笔一致的典型。 21.请在文中横线处填入含有“兰”字的成语。(3分) 22.下列句子中的“为”与文中加点的“为”,意义和用法相同的一项是(3分) A.那些巧言令色的人,即使获得一些成功,也常常为大多数人所不齿。 B.这么多年以来,他一直过着四海为家的生活,足迹遍及大半个中国。 C.老铁匠数十年来独力支撑这个大家庭,其中的艰辛不足为外人道也。 D.行走在乡野的民间郎中用自己的热情与真诚,为普通百姓诊治疾病。 23.“板桥作字如写兰,波磔奇古形翩翻。板桥写兰如作字,秀叶疏花见姿致。”这几句古诗出现的位置,最恰当的是(3分) A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 七、作文(60分) 阅读下面的材料,根据要求写作。 白居易千呼万唤等待着琵琶女出场,姚鼐历经千辛万苦登上日观峰等待日出,台儿沟的姑娘们精心准备等待火车停靠的那一分钟……这些等待都承载着期盼和希望。 但有人却认为,等待是一种消极的行为,是时间的浪费,更是无奈的选择。 对此,你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 1 学科网(北京)股份有限公司 $