山西太原市某校2025-2026学年高二上学期1月半月考语文试题

高二年级半月考试题（语文）答案 一、现代文阅读（本题共 3小题，9分） 1.答案 D “中国古代哲学生命力强盛，使得它……”倒因为果。根据材料二第二段相关表述，可知“它始终以 开放的姿态……”是因，“中国古代哲学……显示出强盛的生命力”才是果。 2.答案 C “思想均带有功利性，不能脱离政治”过于绝对。从材料一的相关表述中，推不出所有思想都带有功利性、都与政治有关的结论。 3.答案 A A 项中孔子的话是教导人们正确认识自己和他人，以期自我完善，与将各家思想、各种观点“融会与 贯通”没有关系。 二、古代诗文阅读（共51分） （一）文言文阅读（共25分） 4.BDF 句意：孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出关凭证，改了姓名逃出城关。 5. D A.句意：宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客父母亲人家里抚慰问候，献上礼物。/屈驾前来探望我。 B.“更”，动词，改换；/副词，再。句意：更换了出关凭证。/洗净酒杯重新斟酒。 C.“盖”，大概；/通“盍”，为什么不。句意：仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多家。/为什么不回到根本上来呢！ D.“意思相同”错。“奋”，举起；/振兴。句意：曹沫高举三尺长的宝剑劫持齐桓公。/发展振兴六世遗留下来的功业。 6.A A.“并让侍史询问门客父母亲人的住处”错，应是让侍史记录孟尝君与宾客的谈话内容和所问宾客父母亲人的住处。故选A。 7.B（A.均为“只是”之意；B.大多；全，都 C.均表推测，大概；D.均表示“比得上”） 8.A（A.均为定语后置 B.被动句；状语后置；C.被动；陈述句D.宾语前置；陈述句） 9. （1）愚笨的就斥退他，不才的就抛弃他，让这个人有被遗弃的命运，不与他相处。将来他会来加害于你，向你进行报复。这难道是治理国家、教化百姓的方法吗？ 得分点：罢：斥退；立教：教化（百姓）；用世：治理国家。（整体句意2分） （2）（他们）砍下树木作为武器，举起竹竿当作旗帜，天下的百姓像云一样聚集起来，像回声一样应声而起（呼应），担着粮食，像影子一样跟着他们。崤山以东诸国的英雄豪杰就一齐起事，消灭了秦朝。 得分点：云：名词作状语，像云一样；响：名词作状语，像回声一样；赢，担着，背负；景，通假字，通“影”，像影子一样。（每个得分点得1分，整体句意1分） 参考译文： 材料一： 孟尝君姓田名文。田文的父亲是靖郭君田婴。田婴是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟。各诸侯国都派人来请求田婴立田文为太子，田婴答应下来。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。这就是孟尝君。 孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，因此天下的士人都慕名而来。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客父母亲人的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客父母亲人家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧得无地自容，就刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。 齐湣王二十五年(前299)，终于又派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有人劝说秦王道：“孟尝君贤能，可他又是齐国宗室，现在担任了秦国的丞相，谋划事情必定是以齐国利益为先以秦国的利益为后，这样秦国大概就危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，想要杀掉孟尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾提出条件说:“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位级别很低但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。盂尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出关凭证，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再次派人寻找他，发现他已经逃走了，就立即派人驾车追赶。孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万分着急，宾客中有个人级别很低但能模仿鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡也跟着啼叫起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。当初，孟尝君收留这两个人做宾客的时候，其他宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，终于靠着这两个人脱险。自此以后，宾客们都佩服盂尝君广招宾客不分人等的做法。 太史公说：“我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟，与邹地、鲁地迥异。我向那里人询问这是什么缘故，人们说:“孟尝君曾经招来天下许多负气仗义的人，仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多家。”世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传。（节选自《史记 ·孟尝君列传》） 材料二： 孟尝君因为瞧不起他门客中的某个人，因而就想把他赶走，鲁仲连对他说：“猿猴离开树木居住在水上，那么它们就不如鱼鳖；经历险阻攀登危岩，那么千里马就不如狐狸。曹沫高举三尺长的宝剑劫持齐桓公，一军人马都不敌他一人之威；假如曹沫放下三尺长剑，而拿起锄草用具与农夫在田地中干活，那么他就比不上农夫。因此一个人如果舍弃他的长处，使用他的短处，即使是尧舜也有做不到的事情。如今让人做他不会做的，做不来就认为他没有才能；教人做他做不了的，做不来就认为他愚笨。愚笨的就斥退他，不才的就抛弃他，让这个人有被遗弃的命运，不与他相处。将来他会来加害于你，向你进行报复。这难道是治理国家、教化百姓的方法吗？孟尝君说：“好。”于是就不驱逐那个门客了。（节选自《战国策 ·齐策三》） 材料三： 世人都称赞盂尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，(孟尝君)拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，(齐国)就应当可以依靠国力制服秦国君临天下，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。（节选自王安石《临川先生文集》） （二）古代诗歌阅读（共15分） 10.C【解析】C.“构成一幅古朴的‘寒山秋涧’图”错误。本诗题目中有“草书”，可知本诗描写的对象为怀素的草书。诗歌的颈联上句从点画来赞美怀素书法的刚劲有力，说怀素草书中的点，好像怪石正在向秋涧奔走；下句是说怀素草书中竖和弧钩笔画，真像枯藤（即“寒藤”）挂在古松上。上下两句通过对怀素书法笔画的描写，展现狂放、豪纵的书法气度，可见不是写景，是以比喻修辞，写草书的特点。 唐代韩偓《草书屏风》译文 何处得来这样一面屏风，分明是怀素真迹在其中。虽然沾染了层层尘色，仍可见墨迹浓重分明。笔锋如怪石飞泻秋涧，遒劲似寒藤缠绕古松。若将这书屏置于水畔，每个字都仿佛要化作蛟龙腾空。 11.C “虚写”错误，颈联从忆想回到现实，实写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，而人却不知归处。 贺铸《病後登快哉亭》译文 经雨清蝉得意鸣，征尘见处见归程。雨后的知了洗净尘埃，正自鸣得意地奏响清音，望见风尘仆仆的驿道尽头，延伸着游子的回乡路径。病来把酒不知厌，梦後倚楼无限情。抱病举杯却不知节制，仍贪恋着杯中之物，梦醒独倚高楼时，万千思绪如潮水般翻涌。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。寒鸦驮着残阳余晖，投向远方的古寺檐角，蔓生的野草携着苍茫暮色，悄悄漫过颓败的城墙。故园又负黄昏约，但觉秋风发上生。又一次辜负了与故园相约的黄昏之期，只觉萧瑟秋风掠过头顶，在发丝间漾起阵阵凉意。 12.B【解析】B项，“字里行间洋溢着诗人的骄傲”错，颔联上句中诗人以“叨”字自谦，表示自己只是有幸参与其中，下句中“齿诸任”表明诗人只是与众多官员一同尽忠职守，并未体现骄傲之意。 13.①“六出花”即指雪花，诗人以“花开”描绘冬季大雪纷飞的自然景象，表现了诗人对自然之美的欣赏。②雪 花象征着洁白美好，诗人以此与“一寸心”相连，表达了自己对于纯洁的内心和高尚的品格的坚定追求。(每 点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分) （本题考查赏析诗句。题干要求分析“六出花开一 寸心”蕴含的情感，首先要明确“六出花”指的是雪花，对于雪花纷飞的景象的描写，表现了对自然之美的欣 赏；其次，在古代诗歌中“雪花”这一意象常常象征着纯洁无瑕、高贵伟岸等，诗人用雪花比喻自己的内心世界，表现出对纯洁高尚的追求。) 《和太傅平章贾魏公咸淳庚午冬大雪遗安抚潜侍》译文 身处朝廷宫廊之间，心却向往山林隐逸，雪花六瓣绽放如花，寄托着赤诚寸心。平地积雪厚达一尺，仿佛史册载录功绩，仰望天颜位列朝班，与百官同表庆贺。连年丰收延续往昔，国事昌隆如常，素净的雪景风物，绵延至今未曾改变。收起造化神奇之力，展露晴朗天色，深夜里银白长河，涤荡尽重重阴霾。 14.（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远       （2）摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间（注：摐，要按照课本的写法，课本的写法打不出来） （3）十二门前融冷光，二十三丝动紫皇  15. （1）不爱珍器重宝肥饶之地 （2）奋六世之余烈，振长策而于宇内 （3）及仇雠已灭 天下已定 三、作文（共40分） 16.【立意分析】 第一，“蹲下去”砥砺温儒品格；第二，“站起来”迎接生活挑战；第三“蹲下去”和“站起来”需要坚持；第四以“蹲下去”修养和“站起来”的态度清除“佛系”“躺平”“摆烂”颓废和暮气。 【范文】 “蹲下去”砥砺温儒品格 “站起来”迎接艰难挑战 卢冬“蹲下去”，尊重对手，以温儒对待他人；“站起来”，阳光开朗，以乐观挑战苦难。“蹲下去”如红花，如暖阳，如春风，温暖人心；“站起来”如高山，如大川，如江海，振奋人心。“蹲下去”、“站起来”之于个人，犹如新鲜细胞之于身体，两者相互依存，缺一不可。 “蹲下去”砥砺温儒品格。辜鸿铭曾说，“温良，是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量”，是“将心比心”，是“推己及人”，是“赤子之心”，是“成人之思”，散发美妙的香味，展现诗意的生活。“蹲下去”，就是克服以自我为中心的精致利己主义，就是克服盲目尊大、高高在上的狂妄态度，就是涵养“未出土时先有节，已到凌云仍虚心”的谦虚，就是培育“己所不欲，勿施于人”的善良，就是砥砺“成人之美，不成人之恶”的温良。卢冬作为冠军，主动“蹲下去”和对手合影，表现出中国人特有的温儒品性，表现出中国人特有的浪漫和诗意。因此，“蹲下去”，沉下来，砥砺温儒的品格吧。 “站起来”迎接艰难的挑战。艰难困苦之中，“站起来”者，依然怀有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观，依然怀有“大鹏一同风起，扶摇直上九万里”的开朗，依然怀有“待到秋来九月八 我花开后百花杀”的自信。失去双臂，对于一个人来讲，是何其不幸，何其坎坷，何其艰难，然而卢冬主动“站起来”，以乐观态度对待生活，以开朗迎接挑战，像鲜花一样绽放，像绿叶一样生长，实现自己人生价值。因此，困境之中，勇敢“站起来”吧，以自信战胜懦弱，以乐观对待生活，以开朗迎接挑战。 “蹲下去”、“站起来”相互依存，缺一不可。“蹲下去”砥砺自身温儒品格，让我们正确待人接物，涵养人格；“站起来”迎接艰难挑战，让我们正确发展自我，提升能力。因此，青年既要“蹲下去”，又要“站起来”。 当代青年日益成为知责任、守道义、担重担的祖国奋斗者，然而精致利己主义、“佛系”“躺平”“摆烂”庸俗思想等萦绕在青年灵魂之中，青年往往以自我为中心，变现出消极、颓废的丧气和暮气。因此，当代青年要“蹲下去”，对抗自我；要“站起来”，摆脱“佛系”“躺平”“摆烂”泥潭。 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级半月考试题（语文） 使用时间：2026年1月17日 总分： 100 分 一、现代文阅读（共9分） 现代文阅读 Ⅰ（本题共 3小题，9分） 材料一： 学者一般用“百家争鸣”来描述春秋战国时期思想领域的盛况。的确，这个成语很适合表现那一阶段思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突。儒家和道家的对立早已为人们所熟知，司马迁“道不同不相为谋”的概括就是针对这两个学派而言的。老庄的绝弃仁义，孟子的辟杨朱，荀子的排老庄，无不说明这两大学派存在尖锐的冲突。墨家从一开始就站在儒家的对立面，墨子的十大主张几乎每一个都是直接针对孔子和儒家的，而孟子和荀子也都把墨家视为重要的论敌。庄子剽剥儒墨，扫荡名法，在《天下篇》中纵论诸子之短长，而以己为最高，显示出“一览众山小”的气势。荀子非十二子，解众家之蔽，也有以自己独得大清明的味道。至于法家的代表韩非子，对于各家都有尖锐的批评，其极致处，是要求君主完全以法为教，扫除异己，这对秦始皇“焚书坑儒”事件的发生有着直接影响。甚至在每一家的内部，差别和矛盾也比比皆是。最典型者，如韩非子所指出的：“孔墨之后，儒分为八，墨离为三。”他们皆自以为真孔墨，相互攻击，其激烈程度不亚于各家之间的批评。这些共同构成了先秦时期百家争鸣的盛况。 但是，在冲突与批评之中，不同思想间的融合也就不可避免地发生了。如果以“家”为单位来考察这一段思想史的话，我们可以看到两种不同而又互相依赖的趋势：一方面是各家之间的论辩和冲突使得各自的论题和特点越来越突出，相应地，与其他学派之间的界限也就越来越分明；另一方面，却是各家不断地吸收、消化其他学派的某些因素，因此思想综合的程度越来越高。总之，前者可以说是分化的趋势，后者可以说是统一的趋势。这两种趋势并存在战国时期的思想发展中，而且越到战国后期，它们表现得越为明显。当然，这既是思想发展的内在规律使然，也和政治因素有着重要的关联。我们可以举杂家的代表作《吕氏春秋》为例，对此趋势及其原因进行具体的说明。 在《吕氏春秋》中，我们发现编者力图将战国时期流行的各种思想熔为一炉。值得注意的是，杂家的作品并不是出于学者的设计，而是出于政治家的安排，这意味着统一首先是政治上的需要。从执政的角度着眼，任何学说都可能是有用的。这和贵族养士的想法是一致的。贵族通常不会只对某一类型的士有兴趣，他们所养的士之中，有怀着各种主张和奇异技能的人物，以备不时之需。同样，他们所收集和整理的思想，也就涵盖了各家各派，如班固所说，是为了“见王治之无不贯”。但既然政治上有此需要，思想家就会努力把这种需要变为现实。简言之，从战国中后期开始，伴随着政治上一统的要求，思想领域也呈现出融合和一统的趋势。《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的说法，就是这种趋势的集中反映。《吕氏春秋》等作品，则是这种趋势的具体表现。(摘编自袁行霈等主编《中华文明史》) 材料二： 在中国古代哲学发展演变的历史中，出现过无数哲学派别，其观点之繁富、辩论之激烈，令人叹为观止；涌现出无数哲学新星，其个性之突出、神识之俊朗，令人目不暇接。而中国古代哲学自身发展的连续性与逻辑性，犹如奔腾不息的大河，源源不断。可以说，中国古代哲学的演变史，是中国人智慧和理性的结晶。 中国古代哲学之所以如泉水般源源不竭，显示出强盛的生命力，主要是由于中国古代哲学形成了一条独特的自我创新之路，它始终以开放的姿态，吸取各家各派的长处，并能够在“会通”的基础上，消化、吸收各家理论成果。庄子在《天下篇》中曾经说过，诸子百家的观点，都不过是“道术将为天下裂”之后，各家“多得一察焉以自好”而形成的主张。因此，各种观点都是宇宙真理的某些方面的表现，虽然各家各派立论的侧重不同、方式有别，但都是对于真理的探索，都有助于提升人们对自然和社会的认识。中国古代哲学因而强调各种观点的“会通”——融会与贯通，这是中国古代哲学发展的一个鲜明特征。 会通之学的一个基本表现，就是它善于相互辩论又相互吸收，既能看到其他学派的短处，又能看到其他学派的长处，既能坚持自己的理论原则，又能克服自己理论上的缺点。春秋战国时期，没有一个论点是不可辩论的，没有一个权威是不能议论的。 道家主张“天而不人”,即回归大自然，否定人的主观欲望与知识，儒家荀子则批评这种主张是“蔽于天而不知人”。儒家主张人是宇宙的价值中心，仁义道德是天地万物的普遍法则，道家就批评这种观点是狂妄无知。但儒家在批评道家“蔽于天而不知人”的同时，也看到了道家在天道探索中所取得的理论成果，意识到在知人时不可不知天，因而也努力从理论上为儒家的心性之学提出独特的天道依据，对自然天道作了一系列创造性的探索。而道家在批评儒家过分夸大了人的重要性的同时，也意识到儒家人学的长处，秦汉之际的道家就试图调和道家自然天道观与儒家道德教化的矛盾，吸取儒家关于人的认识学说的成果。战国晚期的《吕氏春秋》一书，就体现出融会儒、道思想的鲜明特色。 (摘编自张岂之主编《中国传统文化》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A．春秋战国时期诸子百家思想多元、分歧、对立，各家内部也存在诸多差别、矛盾，出现了“百家争鸣”的盛大局面。 B．法家代表韩非子尖锐批评各家学说，借助政治力量来排除异己，这种做法对“焚书坑儒”的事件产生了直接影响。 C．《吕氏春秋》为杂家代表作，编者力图融合战国时期流行的各种思想，这与当时“政治一统”的要求是密切相关的。 D．中国古代哲学生命力强盛，使得它能够始终保持开放姿态，吸取众长，在“会通”基础上消化、吸收各家的理论成果。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A．杨朱与老庄同属于道家学派，他们的很多观点与以孔孟为代表的儒家截然不同。 B．荀子自视甚高，批评其他学派，有“独得大清明”之意，但他的观点也不可能是绝对真理。 C．古代思想家努力将政治需要变为现实，可见思想均带有功利性，不能脱离政治。 D．儒家对“人”研究很深，极重视道德教化的作用，这对道家的思想也有所启发。 3.下列选项，不能体现材料二中所说的“会通”的一项是（3分) A．《论语 ·里仁》:“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” B．《满庭芳》:“道释儒门，三教归一，算来平等肩齐。” C．宋孝宗:“大略谓之，以佛修心，以道养生，以儒治世。” D．费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 二、古代诗文阅读（共51分） （一）文言文阅读（共 25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出即驰去更封传变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客,宾客尽羞之,及孟尝君有秦难,卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。（《孟尝君列传》） 材料二： 孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铋①与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世②立教之道也哉！”孟尝君曰：“善！”乃弗逐。（节选自《战国策 ·齐策三》） 材料三： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。（ 王安石《临川先生文集》） [注]①铋，亦作“铋耨”。铋和耨，锄田的用具。②用世：治理国家。 4.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 孟尝君得A出B即驰C去D更封E传F变名姓G以出关。 5. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “存”，问候，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。 B. “更”，改换，与《赤壁赋》“洗盏更酌”中的“更”用法不一样。 C. “盖”，大概，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”中的“盖”意思不同。 D. “奋”，振兴，与《过秦论》“奋六世之余烈”中的“奋”意思相同。 6. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．孟尝君安排侍史记录自己和门客谈话的内容，并让侍史询问门客父母亲人的住处，以便献礼问候。 B．孟尝君入秦为相，被扣押，终赖食客“鸡鸣狗盗之徒”的帮助，逃出秦国。 C．薛地多有凶暴的子弟，当地人认为与孟尝君招揽乱法犯禁的人留下后患有关。 D．鲁连用猿猴、骏马作类比，用曹沫舍长取短的事例，意在告诉孟尝君人无完人的道理。 7.下列选项中两处加点虚词的用法不同的一项是：（3分） A. 孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳 特以诈佯为予赵城 (《廉颇蔺相如列传》) B. 大约其俗闾里率多暴桀子弟 率赂秦焉（《六国论》） C. 秦其危矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） D. 则不若农夫 曾不若孀妻弱子（《愚公移山》） 8.下列句式判断完全正确的一项是（3分） A. “诸侯宾客及亡人有罪者”和“以身之察察，受物之汶汶者乎？”都属定语后置句。 B. “夫圣人者，不凝滞于物”和”设诡辩于怀王之宠姬郑袖“都属于被动句。 C. “方正之不容也”和“冀幸君之一悟，俗之一改也”都属于被动句。 D. “仁义不施而攻守之势异也”和“子孙帝王万世之业也”都属于宾语前置句。 9. 把下列句子翻译成现代汉语。（每题5分，共10分） （1）拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教之道也哉！” （2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 （二）古代诗歌阅读（共15分） 阅读下列诗歌，完成相应题目。 草书屏风 韩偓 何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。 怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。 【注释】怀素（737年-799年），唐代杰出书法家，史称“草圣”。 10.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联疑问起笔，惊喜之态溢于言外，紧接着诗人断定这是怀素的书法作品，可知他十分熟悉怀素作品的风格。 B.颔联描写屏风上的整幅墨迹，用“尘色染”来反衬“墨痕浓”，突出怀素作品笔酣墨畅、痛快淋漓的特点。 C.颈联具体描绘了屏风画面，将“秋涧”“寒藤”“古松”等意象组合在一起，构成一幅古朴的“寒山秋涧”图。 D.诗歌起笔点题，进而承“怀素踪”对作品展开由粗转精的描写，最后以独特方式亮明诗人的情感，自然流畅。 病后登快哉亭① 贺铸② 经雨清蝉得意鸣，征程断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华③约，但觉秋风发上生。 [注释]①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②贺铸，北宋词人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黄华：菊花。 11.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联以雨后蝉鸣起兴。“得意”二字，既写出蝉鸣的神态，又微露诗人的歆羡之情，蝉之“得意”反衬了自己的失意。 B.颔联言近旨远，病后频频把盏，不知满足，梦醒倚楼远眺，心中生起无限情，可见情之深重，挥之不去，斥之又来。 C.颈联虚写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，而人却不知归处，唯见远去的道路渐渐隐没在一片凄迷的草色之中。 D.尾联“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐，不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的感觉。 和太傅平章贾魏公咸淳庚午冬大雪遗安抚潜侍郎 文及翁 身游廊庙意山林，六出花开一寸心。平地尺书①叨载史，瞻天班贺②齿诸任。 屡丰岁事常如昔，太素风光直到今。收敛神功放晴景，白河半夜扫层阴。 【注】①尺书：诏书。②班贺：列班庆贺。 12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）    A．首联上句言诗人虽在朝廷做官，但心中却很向往隐居生活，体现出他对人生的思考。  B．颔联写诗人已经名留史册，且在朝堂上占有一席之地，字里行间洋溢着诗人的骄傲。  C．颈联中诗人用连年的丰收岁事和当下的雪景共同描绘了生活安定、风光美好的图景。  D．尾联直接描写了自然景物的变化，同时在其中寄寓着诗人对于光明未来的美好愿景。 13.《窦娥冤》中窦娥期望用“六出冰花”印证自己的冤屈，这首诗中“六出花开一寸心”表达了诗人怎样的情感 请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写(本题共6空，共6分) 14.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分） （1）《屈原列传》中,称赞《离骚》“言浅意深”的两句是“________________,___________________”。 （2）在高适的《燕歌行》中，“_______________________，_______________________”两句通过写汉将带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作反衬。 （3）《李凭箜篌引》中“_______________________，_______________________”。两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果。长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。 （四）名篇名句默写(本题共5空，共5分) 15.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分） （1）古人尤其重视谋臣能士，甚至不惜用珍宝土地来招揽他们，如《过秦论》中诸侯谋弱秦也是以“ ”达到招揽读书人的目的。  （2）贾谊《过秦论》中“ ， ”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下. （3）“      ，     ”之后，庄宗宠幸伶人，不思治国，导致一人作乱，天下响应。 三、作文（共40分） 16.阅读下面的材料，根据要求写作。 在东京残奥会女子50米蝶泳S5级决赛中，中国选手卢冬成功摘金并打破世界纪录。在领奖台上，看到亚军和季军坐着轮椅，卢冬主动单腿下蹲与她们合影。卢冬的举动赢得大家的一致赞扬，有网友说：“这一蹲体现了中国人骨子里的温儒良善。”生活里的卢冬虽然没有双臂，但化妆、弹琴、书法、做饭……都不在话下，而游泳让她变得更加积极乐观。卢冬说：“我也爱吃，爱玩，爱闹，可以自嘲，可以开玩笑。请大家把我看作一个普通的女孩。”卢冬凭借着不懈的努力让自己站成一个顶天立地的人。“蹲得下去”和“站得起来”是相互依存、缺一不可的。想成为一个既能“蹲下去”又能“站起来”的人并不容易。在现实生活中，就有不少青年既“蹲不下去”，又“站不起来”。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $