14.《孟子》三章-【众相原创·减负中考】2026年中考语文古诗文梳理与解读（广西专用）

8.陛下也应该自己思虑谋划，询问（治国的）好方法，明察和接受 正确合理的言论。 (四)1.①知恩图报，忠君爱国。为报刘备三顾茅庐的知遇之恩 诸葛亮在危难关头奉命出使，患难与共。②鞠躬尽瘁，死而后 已。刘备临终托孤，他受命以来，早晚忧叹，把兴复汉室看成报 先帝忠后主的职责。③深谙治国之道，颇具政治远见。他能客 观准确地分析天下形势，劝谏后主广开言路、赏罚分明、亲贤远 佞等。 2.①积极献言，提出三条建议（或“提出广开言路，严明赏罚，亲 贤远佞”)。②积极荐贤，安排内政、军事人才（或“推荐人 才”)。③平定南方，使后方稳定，得以出师北伐。④积极筹备 北伐，为兴复汉室、还于旧都做准备。 【八年级上册】 11.三峡 (一)1.阙缺空隙、缺口 2.(1)如果（2)甚，很 3.(1)这里指飞奔的马(2)下霜(3)在空旷的山谷中 (4)清波 4.(1)①在②自己③亲自④从⑤自己，自身 (2)①水清②清澈③清芬④凄清(3)①阻断②极 (高)③消失④断⑤与人世隔绝的 5.(1)完全没有(2)遮蔽太阳(3)正午半夜(4)日光， 这里指太阳(5)冲上、漫上山陵(6)顺流而下逆流而 上(7)中间(8)快(9)急流(10)回旋(11)飞速地往 下冲荡(12)茂盛(13)甚、很(14)天刚放晴下霜的早 晨(15)肃杀，凄寒(16)接连不断凄惨悲凉(17)回声 (18)声音悲凉婉转 (二)1.两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。 2.层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。 3.到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不 能通航。 4.水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 5.(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之 中一片清寒肃杀。 (三)1.写出了三峡的山险峻、陡峭、遮天蔽日的特点。用意：为 下文写复水的迅猛做铺垫。 2.①作者借文脉之势，先写夏水襄陵之峻急雄壮，与第1段一脉 相承：再写春冬与秋天，转为沉静，文脉转缓，文气相贯。②山 为屏障，是峡之外围，所以第1段先写山，勾勒全貌；水是峡之 筋骨，所以后两段重点写水，而又从动、静两方面写其特色。最 后又将目光聚焦于山，首尾呼应。 12.短文二篇 答谢中书书 (一)1.(1)消散(2)坠落2.辉映 3.①快要，将要②欲望③喜爱④意愿 4.(1)书信(2)共同(3)耸入(4)看见(5)四季皆，都 (6)将要(7)纷乱(8)指水中潜游的鱼争相、争着 (9)这里指人间(10)参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思 (二)1.山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。 2.清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着。 3.夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。 14 记承天寺夜游 (一)1.考虑，想到2.散步 3.(1)门(2)高兴的样子(3)共同，一起院子里 (4)形容水的澄澈(5)交错纵横(6)只是 (二)1.张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。 2.庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹 子和柏树的影子吧。 13."与朱元思书 (一)1.(1)转啭鸟鸣，这里指蝉鸣(2)反返返回 2.至、到达 3.(1)①向东或向西②向上(2)飞奔的马 (3)①消散，散净②往高处伸展往远处伸展 4.(1)①独一无二的，绝妙的②停止，断③断④极，非常 (2)①直接②笔直③只是 5.(1)同样的颜色(2)跟、随(3)表示约数(4)浅青色 (5)看见(6)超过(7)依靠，凭借(8)笔直地向上，直插 云天(9)冲击，撞击(10)拟声词，形容水声清越(11)指 平息名利之心(12)筹划、治理(13)看到(14)树木的枝 干(15)互相掩映 (二)1.水都是浅青色，千丈之深的地方也能望到底。 2.蝉长久不断地叫着，猿持续地啼叫着。 3.那些极力追求名利的人看到这些雄奇的山峰，就平息了名利之 心：那些忙于治理国家大事的人看到这些幽深的山谷，也会流 连忘返。 (三)感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心：经纶世务者，窥谷忘反。”感 情：表现出作者归隐林泉、亭受美景的愿望；也是在劝说朱元思 放下繁杂公务欣赏美景。 14.《孟子》三章 得道多助，失道寡助 (一)1.畔叛背叛 2.(1)内城(2)护城河3.①有利条件②锐利③锐利 4.(1)围(2)泛指武器装备(3)放弃离开(4)边界 (5)险要(6)指能够施行治国的正道，即行仁政(7)极点 (8)这里指能行仁政的君主 (二)①结构助词，的②动词，达到③助词，用于主谓之间，取 消句子独立性，不译④代词，它，指这座城 (三)1.震慑天下不能靠武器的锐利。 2.能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支 持、帮助他的人就少。 3.凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助 之君。 (四)天时、地利、人和。人和。得道者多助，失道者寡助。 富贵不能淫 (一)1.女汝你 2.使…迷惑使…动摇使…屈服 3.(1)①告诫②谨慎(2)①常法②正确的③恰好，正好 ④真正的(3)①居住②居住，住③处在④经过⑤停留 4.(1)真正，确实(2)停息(3)成年男子行冠礼(4)教 导、训海(5)这里指丈夫(6)顺从(7)遵从(8)独自 走道路 (二)1.（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，便战争 停息，天下太平。 2.到了你的夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！ 3.(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一一仁，站在天下最正 确的位置—礼，走着天下最正确的道路—一义。 4.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 (三)①大丈夫要心怀仁德，践行礼义。②通达时，施仁政：困窘 时，独善其身，无论得志与否，都不会放弃自己的原则。③大丈 夫不因外界因素（富贵、贫贱、威武）而改变自己的追求。 生于忧患，死于安乐 (一)1.(1)曾增增加（2)衡横梗塞、不顺 (3)拂弼辅佐2.狱官 3.（1)①使…痛苦②使…劳累③使…经受饥饿 ④使…身处贫困（2)使…受到震撼使…坚忍 (3)犯错误 4.(1)①兴起，指被任用②显露、流露③发射 (2)①违背②飘拂 5.(1)田地(2)选拔、任用(3)集市(4)常常(5)忧困 (6)思虑(7)奋起。这里指有所作为(8)征验、表现脸色 (9)了解、明白(10)指在国内守法度的大臣辅佐君王的 贤士(11)匹敌、相当 (二)1.所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使 他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。 2.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 3.(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被 人们了解。 4.(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤 士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个 国家往往就容易灭亡。 (三)客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：坚定的信念和毅力。 15.愚公移山 (一)1.(1)反返往返(2)惠慧聪明(3)陇垄 高地 2.(1)苦于(2)指草木 3.(1)险峻的大山(2)用箕畚装土石 4.(1)面对，面向(2)阻塞(3)曲折，绕远(4)家人 (5)尽、全(6)直(7)纷纷地赞同(8)提出疑问 (9)削减(10)放置、安放(11)肩负、扛(12)敲、打挖 (13)换牙(14)更替(15)制止(16)严重(17)通达，这 里指改变(18)不如，比不上(19)穷尽(20)愁苦。这里 指担心(21)没有(22)抓着(23)停止(24)诚心 (25)放置、安放(26)隔绝 (二)1.他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远。 2.我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南 部，到达汉水南岸，行吗？ 3.你也太不聪明了！ 4.子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？ (三)示例：文章叙述了愚公不畏艰难、坚持不懈，最终感动天帝而 将山移走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的知难而退，以 及“愚”与“智”的对比，反映了我国古代人民改造自然的伟大气 魄和坚定毅力，说明了要克服困难就必须坚持不解的道理。 16.*周亚夫军细柳 (一)1.(1)被披穿着(2)式轼车前横木。这里用作动 词，指扶轼 2.(1)慰劳(2)听从(3)营垒3.①驻军②披甲戴盔 4.(1)①驻军、驻扎②军队③军营(2)①马②骑兵 ③马(3)①下令②使，让 5.(1)侵入边境(2)张开把弓拉满(3)先行引导的人员 (4)皇帝发布的命令(5)经过不久(6)控制住车马 (7)拱手行礼(8)被感动(9)先前(10)必，一定 (二)1.不久到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开 弓弩，把弓拉满。 2.军中只听从将军的命令，不听从皇帝发布的命令。 3.披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见（陛下）。 4.文帝被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。 5.至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？ 【八年级下册】 17.桃花源记 (一)1.要邀邀请 2.(1)新鲜美好(2)交错相通(3)①妻子儿女②与人世隔 绝的地方（4)不要说，更不必说(5)不值得，不必 3.(1)对…感到惊异(2)①做记号②实现(3)向前 4.(1)①舍弃②房屋③舍弃④停止⑤同“释”，解除、消 除⑥客舍(2)①劳动，劳作②当作③奋起，这里指有 所作为④兴起⑤发出⑥写作⑦建造⑧鼓起⑨干， 做(3)①出去②拿出③指在国外④出现，露出⑤说 (4)①记号②立志③记载④意志⑤志趣⑥志向 ⑦志向(5)①寻找②随即，不久 5.(1)沿着，顺着(2)落花。一说，初开的花繁多的样子 (3)再(4)尽(5)隐隐约约，形容看不真切(6)仅仅、只 (7)整齐的样子(8)类(9)田间小路（10)全，都 (11)高兴的样子(12)详细(13)全，都（14)隔绝、不通 音讯(15)感叹惋惜(16)邀请(17)离开(18)告诉 (19)找到(20)沿着、顺着先前的(21)到(22)拜访 (23)打算，计划(24)询问渡口。这里是“访求、探求”的意思 (二)1.①代词，那片②代词，他们（桃花源中人）③代词，指 渔人的④代词，指渔人 2.①副词，于是，就②副词，竞然，居然 (三)1.芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。 2.渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的 尽头。 3.有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。 4.他们问现在是什么朝代，竞然不知道有过汉朝，更不必说魏 晋了。 5.渔人把自己听到的事一一向（桃花源中人）详细地说出，（他 们)都感叹惋惜。 6.村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。 7.渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做记号。 (四)①没有剥削、没有压迫，社会环境安定和平。②自然环境优 美富饶。③人民生活幸福快乐。④社会风尚淳朴⑤反映了广 大人民对理想社会的向往和追求。 1514.《孟子》三章 得道多助，失道寡助[2022版课标新增篇目] 原文呈现 参考译文 重点注释 天时不如地利，地利不如 天时比不上地利，地利比不上人和。∥（比如一①环：围。 人和。∥仁里之城，七里之郭，座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围②池：护城河。 环①而攻之而不胜。夫环而攻起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻③兵革：泛指武器装 之，必有得天时者矣，然而不城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时 备。兵，武器。革， 胜者，是天时不如地利也。城比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不 皮革制成的甲、 非不高也，池②非不深也，兵深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足， 胄、盾之类。 革③非不坚利也，米粟非不多（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上④委：放弃。 也，委④而去⑤之，是地利不如人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地⑤去：离开。 人和也。故日：域民不以封疆方去)，不能靠疆域的边界丸围国防不能靠山河的险⑥得道：指能够施行 之界，固国不以山溪之险，威要，震慑天下不能靠武器的锐利。∥能行仁政的君 治国的正道，即行 天下不以兵革之利。∥得道 主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮 仁政。 者多助，失道者寡助。寡助之助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都⑦至：极点。 至亲戚畔之：多助之至， 会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归⑧亲戚：内外亲属， 天下顺之。以天下之所顺，攻 顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲 包括父系亲属和 亲戚之所畔，故君子有不战， 属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则 母系亲属。 战必胜矣 已，战就一定能胜利。 ⑨畔：同“叛”，背叛。 【分层精讲】①第一层：开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”的论点。 ②第二层：对“天时”“地利”“人和”之间的关系做具体阐述，总结得出“域民”“固国”“威天下”不能只靠 “封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，从反面强调“人和”的重要性。 ③第三层：引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，进而对比“寡助之至”与“多助之至”的结果。 【思维导图】 「提出观点：天时不如地利，地利不如人和 不如 得道多助， 天时 地利（三里之城，七里之郭…） 具体闸述 人和（克敌制胜的首要条件） 失道寡助 不 地利 →人和（城非不高也，池非不深也…） 寡助之至→亲戚畔之】 得出结论：得道者多助，失道者寡助 故君子有不战，战必胜矣 多助之至→天下顺之」 【文章主旨】本文阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，论述推行仁政、赢得民心的重要性，阐明了施行 “仁政”的必要性。 【教材知识挖核心】 核心点一论点、论据 1.（教材“思考探究”一节选)结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例 来证明这一观点。 “得道者多助，失道者寡助”是说，行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。 周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯侯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所 115 以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政， “厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。 核心点二论证思路 2.用简洁的语言，梳理《得道多助，失道寡助》一文的论证思路。 ①开篇即提出论点“天时不如地利，地利不如人和”；②接着将“天时”“地利”“人和”三者比较，层层推 进，论证观点；③然后，从战争类推到治国，从管理百姓、巩固国防、征服天下三个方面，反面强调“人和”的 重要性，得出“得道多助，失道寡助”的论断；④最后，通过“得道”与“失道”的两两对比，得出君王行仁政、 得民心，可以战无不胜的结论。 ★ 基础知识过关★ (一)文言实词 (7)寡助之至 至： 1.通假字 (8)故君子有不战 君子： 亲戚畔之 (二)文言虚词 同，意思是： 之：①三里之城 2.古今异义 ②多助之至 (1)三里之城 ③以天下之所顺 古义： ④环而攻之而不胜 今义：城市（跟“乡村”相对） (2)池非不深也 (三)句子翻译 古义： 1.威天下不以兵革之利。（课下注释) 今义：旁边高、中间低注的地方 3.一词多义 2.得道者多助，失道者寡助。 利：①天时不如地利 ②兵革非不坚利也 ③威天下不以兵革之利 3.以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 4.其他重点实词 (1)环而攻之 环： (2)兵革非不坚利也 兵革： (3)委而去之 委： (四)核心点专练 去： 【核心点·胜之要素】孟子认为决定战争胜负的要素 (4)域民不以封疆之界 界： 是什么？其中最重要的是什么？孟子认为这个主要 (5)固国不以山溪之险 险： 因素的实质是什么？ (6)得道者多助 得道： 富贵不能淫[2011版课标篇目，2022版课标已刷] 原文呈现 参考译文 重点注释 景春曰：“公孙衍、张 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有①诚：真正，确实。 仪岂不诚①大丈夫②哉？大志、有作为、有气节的男子吗？（他们）一发②大丈夫：指有大志、有作为、 一怒而诸侯惧，安居而天怒，诸侯就都害怕：（他们）安静下来，便战争停 有气节的男子。 下熄。” 息天下太平。” ③天下熄：指战争停息，天下太平。 【分层精讲】第1段：景春提出观点一公孙衍、张仪是真正的“大丈夫”。 116 续表 孟子曰：“是焉④得为 孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有④焉：怎么，哪里。 大丈夫乎？子未学礼乎？气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举⑤冠(guà)：行冠礼。 丈夫之冠也，父命之；女行冠礼时，父亲给以训导：女儿出嫁时，母亲给⑥命：教导、训诲。 子之嫁也，母命之，往送之以训导，送到门口，告诚她说：‘到了你的夫家，⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨 门，戒⑦之日：‘往之女⑧家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从慎的意思。 必敬必戒，无违夫子⑨！'以为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该)住⑧女：同“汝”，你。 顺为正者，妾妇之道也。居进天下最宽广的住宅一仁，站在天下最正确⑨夫子：这里指丈夫。 天下之广居，立天下之正的位置一礼，走着天下最正确的道路一义。⑩由：遵从。 位，行天下之大道。得志，得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志①淫：惑乱，迷惑。这里是使动 与民由之；不得志，独行的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷 用法。 其道。富贵不熊淫贫贱惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这 ②移：改变，动摇。这里是使动 不能移威武不能屈。样的人才称得上有大志、有作为、有气节的 用法。 此之谓大丈夫。” 男子。” ⑧屈：屈服。这里是使动用法。 【分层精讲】第2段：孟子反驳景春的观点，并阐述何为真正的“大丈夫”。 ①用反问句表明态度：“焉得”既是对景春观点的否定，也是对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。②“破”（直 接反驳)：以“妾妇之道”作类比，指出公孙衍、张仪没有独立的人格和独立判断善恶、是非、曲直的标准。 ③“立”（正面立论）：提出“大丈夫”的三个标准。 【思维导图】 「景春观点：公孙衍、张仪是真正的“大丈夫” “是焉得为大丈夫乎”（用反问句否定其观，点）→不屑和鄙视 富 顺从君王的意志，没有独立人格 先破 “妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”→没有独立判断善恶、是非、曲直的标准， 能 孟子反驳 迎合君王的喜好 讲仁德，守礼法，做事合乎道义 后立—“大丈夫”的标准无论得志与否，都不能放弃自己的原则 富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服 【文章主旨】本文通过写景春与孟子的争论，提出了孟子认为的“大丈夫”标准：坚守“仁”“礼”“义”；坚持自 己的原则：富贵、贫贱、威武都不能使之迷惑、动摇、屈服。 ★ 基础知识过关★ (一)文言实词 3.一词多义 1.通假字 (1)戒：①戒之日 往之女家 ②必敬必戒 同 ,意思是： (2)正：①以顺为正者 2.词类活用 ②立天下之正位 动词的使动用法 ③一童子烧酒炉正沸(《湖心亭看雪》) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 淫： 移： 屈： ④其正色邪(《北冥有鱼》) 117 (3)居：①安居而天下熄 (二)句子翻译 ②居天下之广居 1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（课后习题） ③居庙堂之高则忧其民(《岳阳楼记》) 2.往之女家，必敬必戒，无违夫子！ ④居无何(《周亚夫军细柳》) ⑤不可久居(《小石潭记》) 3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 4.其他重点实词 (课下注释) (1)岂不诚大丈夫哉 诚： (2)安居而天下熄 熄： (3)丈夫之冠也 丈夫： 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（课后题） 冠： (4)父命之 命： (5)无违夫子 夫子： (三)核心点专练 (6)以顺为正者 顺： (教材“思考探究”二变式设问)孟子提出的大丈夫的 (7)与民由之 由： 三个标准是什么？请用自己的话简要概括。 (8)独行其道 独： 行： 道： 生于忧患，死于安乐 原文呈现 参考译文 重点注释 舜发①于畎亩②之中，傅 舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中①发：兴起，指被任用。 说举③于版筑④之间，胶鬲举被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官②畎(quǎ)亩：田地。 于鱼盐之中，管夷吾举于土，手中释放出来进而得到任用，孙叔敖从隐居的海③举：选拔、任用。 孙叔敖举于海，百里奚举于滨被召为相，百里奚从集市之间被赎出而用为大④筑：捣土用的杵。 市⑤。故天将降大任于是人夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的⑤市：集市。 也，必先苦其心志，劳其筋人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，⑥空乏：财资缺乏。 骨，饿其体肤，空乏其身行使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他傲⑦拂：违背。 拂乱®其所为，所以动心忍事不顺，（通过这些）使他的心受到震撼，使他的⑧乱：扰乱。 生，曾益其所不熊。 性格坚忍起来，以不断增加他的才于。 ⑨曾(zeng):同“增”。 【分层精讲】第1段：连举六位历史上著名人物的事例，论证人才是在艰苦的环境中造就的。（造就人才的 客观条件) ⑩恒过：常常犯错误。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧 人恒过，然后能改；困困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想 ①衡：同“横”，梗塞、不顺。 ②作：奋起。这里指有所 于心，衡于虑，而后作®；法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被 作为。 征于色，发于声，而后人们了解。（一个国家）在国内如果没有守法度 B征：征验、表现。 喻。入则无法家拂士 的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势 ④发：显露、流露。 出则无敌国外患者，国恒亡 力地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往 ⑤喻：了解、明白。 然后知生于优患而死于安 往就容易灭亡。了解到这一切之后就会明自赏 乐典。 处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之 ⑥入：指在国内。 ⑦拂(b)士：辅佐君王的贤 中可以使人死亡。 士。拂，同“弼”，辅佐。 118 续表 【分层精讲】第2段：先论述造就人才的主观条件：困于心，衡于虑，而后作；然后从个人说到国家，论述国家 没有忧患意识易遭灭亡的观点，由此导出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。 【思维导图】 举例论证：举六个人的例子（出身贫贱，历经磨难，增长才干，有所作为） 个人 客观：苦、劳、饿、空乏、行拂乱 道理论证： 生于忧患 生于忧患， (正面) “生于忧患” 「困于心，衡于虑，而后作 动心忍性，曾益其所不能 主观： 死于安乐 对州论 征于色，发于声，而后喻 比W证 国家 「入：无法家拂士1 国恒亡→死于安乐 (反面)出：无敌国外患」 ★ 基础知识过关★ (一)文言实词 (2)傅说举于版筑之间举： 1.通假字 (3)百里奚举于市 市： (1)曾益其所不能 (4)人恒过 恒： 同 ,意思是： (5)困向于心 困： (2)困于心，衡于虑，而后作 (6)衡于虑202西 虑： 同 ,意思是： (7)而后作 作： (3)入则无法家拂士 (8)征于色 征： 同 ,意思是： 色： 2.古今异义 (9)而后喻 喻： 管夷吾举于士 (10)入则无法家拂土 入： 古义： 今义：士兵 法家： 拂士：」 3.词类活用 (11)出则无敌国外患者敌： (1)形容词的使动用法 (二)句子翻译 ①必先苦其心志 1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。 ②劳其筋骨 ③饿其体肤 ④空乏其身 2.困于心，衡于虑，而后作。 (2)动词的使动用法 所以动心忍性 动： 3.征于色，发于声，而后喻。（课后习题） 忍： (3)名词作动词 人恒过 4.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 4.一词多义 (课后习题)[省略句] （1)发：①舜发于畎亩之中 ②发于声 ③见其发矢十中八九(《卖油翁》) (三)核心点专练 【核心点·人才塑造】孟子认为造就人才的客观因素 (2)拂：①行拂乱其所为 和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。 ②参差披拂(《小石潭记》) 5.其他重点实词 (1)舜发于畎亩之中 畎亩： 119