1.1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

子 路 、 曾 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 《论语》 情境导入 1.7.2013 现在，让我们进入第一部分：情境导入。要理解孔门师徒的对话，我们首先需要了解他们所处的那个时代。 ‹#› 穿越挑战1：遇见孔子 孔子名丘，字_____，春秋末期鲁国人，_____学派创始人。我国著名的______家、_____家、政治家，被尊称为“圣人”。他提出“仁”的学说，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。 《论语》是一部以记言为主的________散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行。 仲尼 儒家 语录体 教育 思想 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 论语其书 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 论语 文体 价值 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 文学常识 礼、乐、射、御、书、数 六艺 穿越挑战2：解读题目 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （由） 子路 （点） 曾皙 （赤） 公西华 （求） 冉有 陪长者闲坐 侍坐 对晚辈说话或者自谦时一般称名； 对平辈或尊辈则称字。 姓 古人的称呼 名 字 号 一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。 古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬 号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。 直称姓名大致有三种情况: 1.自称姓名或名。 2.用于介绍或作传。 3.称所厌恶、所轻视的人。 7 听名家朗诵，正音 千乘之国 shèng 哂之 shěn 小相 xiàng 冠者 guàn 摄乎大国 shè 以俟君子 sì 铿尔 kēng 浴乎沂 yí 饥馑 jǐn 端章甫 fǔ 莫春者 mù 舞雩 yú 喟然 kuì 比及 bì 看视频，初步感知内容 整体感知 从开头到“则何以哉：写孔子问志。 第一部分 从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。 第二部分 从“三子者出”到结束：写孔子评志。 第三部分 1.从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？ 志 10 在问志中感受孔子风范 齐读第一部分，思考： 孔子是怎样问志的？ 01 02 反映出孔子在教学上的什么样的态度? 问【志】悟风范 子路、曾晳（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰： “不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 比 你们 不要 同“已”，止 平时 了解 如果 有人 动词，做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 第一部分：孔子问志 孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度? 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 请穿越者们分析孔子四位弟子的志向及其性格特点 人才分析 孔子弟子 弟子述志 性格特点 子路 冉有 公西华 曾皙 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之 以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ”夫子哂（shěn）之。 于 夹处 不加考虑的样子 动词，施加 军队 接续 泛指饥荒 治理 等到 形作名，勇气 合乎礼义的行事准则 微笑 立“志”中识才 子路不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 子路（仲由） 侧重强国 志向： 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 性格： 有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人 （神态、语言） 第二部分：寻先贤之志 子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。 立“志”中识才 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 使动，使……富足 至于 等待 “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。 冉有（求） 侧重富民 志向： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格： 谨慎小心，谦虚退让，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言） 第二部分：寻先贤之志 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 立“志”中识才 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。” “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 胜任，能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说 公西华（赤） 侧重以礼治邦 志向： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格： 谦恭有礼，娴于辞令。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言） 第二部分：寻先贤之志 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。 立“志”中识才 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 名作动，弹奏 放下 表顺承 起身，站起来 介词，与、和 动作名，为政的才能 何妨 “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 立“志”中识才 曰：“莫（mù）春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。” 同“暮” 成年人 在 名作动，吹风 唱歌 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 少年 曾皙（点） 暮春咏归 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼（动作、语言） 第二部分：寻先贤之志 曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路 千乘之国——有勇，知方 直率鲁莽 冉有 公西华 愿为小相焉 谦恭有礼 曾皙 暮春游乐图  从容洒脱 小国——足民 谨慎谦虚 第二部分：寻先贤之志 四位弟子中，孔子更欣赏谁的志向，为什么？ 子路（仲由） 曾皙（点） 冉有（求） 公西华（赤） 评“志”中感悟 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 叹息的样子 赞同 名作动，走在后面 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。 曾皙问(孔子)："他们三个人的话怎么样?" 评“志”中感悟 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 用 为何 谦让 笑 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ 曾皙说：您为什么笑仲由呢？ 孔子说：治国要用礼，可是他（子路）的话 毫不谦逊，所以我笑他。 “唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小， 孰能为之大?” 语气词 国家 通“欤”表反问 怎见得 形作名，小相；大相 “难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 评“志”中感悟 阅读“孔子评志”部分，思考孔子对四个弟子的志向，孔子分别持怎样的态度？ 人物 孔子态度 孔子评志 子路 哂之 “其言不让” 赞成，但他不够谦虚 冉有 叹之 “唯求则非邦也与” 鼓励，小国也是国家，不可轻视，仍然要以礼治国。 公西华 惜之 “唯赤则非邦也与”“赤也为之小，孰能为之大” 肯定，他的志向和谦虚态度，但认为他低估了自己的能力，他可以担任更重要的工作。 曾皙 与之 “吾与点也” 大力肯定 夫子评志，尽显态度 思考：孔子为什么赞成曾点的想法？ 曾晳的志向中虽未提及治国，但他通过诗意的语言描绘出一幅“春光明媚，人民安乐”的太平盛世图（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居），它高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也表现出了孔子对大同世界的向往； 曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状，表现了淡泊名利、洒脱高雅的高尚志趣。 30 文本结构 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ----自信直率，鲁莽轻率。 冉有： 小诸侯国，可使足民 ----谨慎小心，谦虚退让。 公西华： 宗庙会同，愿为小相 ----谦恭有礼，娴于辞令。 曾皙： 暮春者，“浴”“风”“咏” ----从容不迫，逍遥洒脱。 孔子评志。 天下大同 礼治教化 文章主旨 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话,表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的教育家的风范,同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消学生们的顾虑，让他们自由发言，就用“ ， ”表现了他的平易近人、胸襟开阔。 2、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在“ ， ”的事情上 公西华愿意穿好礼服戴好礼帽做一个小小的司仪。 3、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的国家的地理情况是： ， 。 4、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他要治理的国家外忧内患的情况是： ， 。 以吾一日长乎尔，毋吾以也 宗庙之事，如会同 千乘之国，摄乎大国之间 加之以师旅，因之以饥馑 理解性默写 5、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想他去治理国家三年后，取得的成果是： ， 。 6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“ ”；而从曾皙的一个动作细节“ ”可以看出他谦恭守礼。 7、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求设想他治理国家所取得的成果是： ， 。 可使有勇 ， 且知方也 其言不让 舍瑟而作 比及三年， 可使足民 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 213459.55 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $