精品解析：广东韶关市2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题

2025—2026学年第一学期期末考试 高二语文 本试卷满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。 2、考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。虽然说气质可以变化，盖了棺才能论定人，那只是些特例。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些。我们嘴里常说的，笔下常写的“诚恳”“诚意”和“虚伪”等词，大概都是就态度说的。 人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。又一个人路上遇见一个本不大熟的朋友向他说，“我要来看你。”这个人告诉别人说，“他用不着来看我，我也知道他不会来看我，你瞧这句话才没意思哪！”那个朋友的诚意似乎是太多了。凌叔华女士写过一个短篇小说，叫做《外国规矩》，说一位青年留学生陪着一位旧家小姐上公园，尽招呼她这样那样的。她以为让他爱上了，哪里知道他行的只是“外国规矩”！这喜剧由于那位旧家小姐不明白新礼数，新过场，多估量了那位留学生的诚意。可见诚意确是有分量的。 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳，诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳，诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味。西方还有句话，“诚实是最好的政策”，“诚实”也只是态度；这似乎也是一句戏词儿。 （摘编自朱自清《论诚意》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“诚”界定为“真实”，认为“修辞立其诚”包含名实、言行、表里三层一致，这一原则至今仍适用于发言著论与写作。 B. 材料一指出文学虽不是表示客观事实的，但需对事物本质有所显示才能感动人心，这一要求与“名实一致”的核心精神相契合。 C. 材料二指出诚伪兼具品性与态度双重属性，多数人并非定型的君子或小人，会根据处世或社交需求主动调整诚意的表达程度。 D. 材料二的“诚意加减”意味着可以为适应局势而违背自身的学说理论，这与材料一“言行一致”的要求完全冲突。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料均围绕着“诚”展开论述，但视角不同。材料一从写作与言论的原则切入，材料二从人际交往的现实场景展开。 B. 有人因为觉得客气太拘形迹，不见真心，从而主张率性自然，这一主张明显与材料一“修辞立其诚”的原则相背离。 C. 材料二引用“来而不往非礼也”的古语，结合送年礼等事例，使“礼数过场即诚意表现”的观点，具象化，更具说服力。 D. 材料一强调“诚”的真实性，材料二认可“诚”的灵活性，二者结合体现了对“诚”的全面、辩证的认知。 3. 下列选项中最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 某科普作家撰写文章时，严格依据最新科学研究数据描述自然现象，确保文字内容与客观实际无偏差。 B. 某君子品性诚实笃信，面对重病亲友时，刻意隐瞒部分病情以安抚对方情绪，避免其遭受更大精神打击。 C. 某学者发表学术论文后，长期投身社会实践，调研验证论文中的理论主张，修正其中与现实不符的观点。 D. 某作家以偏远乡村的真实变迁为背景，创作虚构小说，揭示了城镇化进程中农民的生存困境与精神坚守。 4. 请简析材料二中加点词语“贱”“神气”的表达效果。 5. 两则材料中“诚”的共同内涵与侧重点分别是什么？请简要分析。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 对决 李尚财 当谢文擘在擂台上被刘东击倒时，大家从老谢身上看到了英雄迟暮的落寞。 谢文擘和刘东皆为武警某部散打队员，一名是武警搏击的一线王者，另一名是从体校特招入伍不到两年的新锐。 在体校时，刘东就打遍全校无敌手，并多次获省市散打比赛冠军。到武警部队后，为了更好地培养他，上级特地安排老将谢文擘兼任他的教练员，从技术层面和参赛经验上予以辅导。谢文擘是散打队的头号选手，曾斩获世界警察搏击大赛冠军。自此，两人成为既是队友又是师徒的关系。 刘东先天条件好，身高、臂展、技术优势突出，其弱项是身体耐力不够，打击力量偏弱。谢文擘配合主教练为刘东做了“私人定制”，重点抓其体能和精准发力训练。经过一年多魔鬼式的训练，刘东完成了化茧成蝶的蜕变，在与队友的对抗训练中，一眼便可看出其非池中之物。用队友的话说，①“刘东与冠军的距离就差一场比赛”。很快便有传言，刘东的实力或已超过老谢了。 营区旁的枇杷树又挂满了果实。新一届武警部队搏击大赛即将拉开帷幕。刘东早就期盼这场赛事的到来，他渴望通过这个机会一战成名。散打队组织举办了一次资格选拔赛。与刘东同一量级的选手共四名，其中包括了谢文擘。由于谢文擘曾获此赛级的冠军，按惯例直接进入决赛。刘东在选拔赛中大放异彩，毫无悬念地将另两名对手打败，最终在擂台上与师傅谢文擘相遇。这一战大家期待已久。 战鼓雷鸣，热火朝天。决赛当天，兄弟单位锣鼓队到场助阵，机关直属分队官兵，包括通信站、演出队的女兵，受邀观摩见证，比赛尚未开始台下就分成了两大阵营，高喊“谢文擘加油！”“刘东必胜！”随着一声发号令响起，师徒二人的脚步在擂台上旋转了起来，刘东率先扫出试探性的一脚，谢文擘轻松躲过。谢文擘飞出一记高扫，刘东侧身闪过。又是刘东，力拔山兮，竟一把将谢文擘摔到地上，两人在地面上又展开了一番力量与技术的缠斗。由于占不到便宜，刘东主动放谢文擘起身，重新开启站立式对决。双方在不停地摇闪中，你来我往，拳脚交加，两个回合下来难分胜负。拐点出现在第三回合，老将谢文擘因体力下降，逐渐露出了败势。见一空隙，刘东转身一个高腿扫到谢文擘脸部，致使其失衡趴到护栏上。大家看得目瞪口呆，惊呼刘东“神腿”，同时为谢文擘的状况感到担忧。半晌，谢文擘才缓慢起身，走到刘东跟前与他握手示意认输。裁判一把举起刘东的手，宣告刘东获胜！谢文擘接过话筒，表示自己输得心服口服，刘东当之无愧代表散打队参加武警搏击大赛，衷心祝愿他梦想成真！ 从老谢有些僵硬、尴尬的表情中，大家看到了文中开头的一幕，分不清老谢说的话是真是假。 果然，刘东不负众望，凭借着年轻激情与满格战力，一路锐挫群雄，摘得这一届武警搏击大赛冠军。 ②散打队随之开启了“双雄”时代。故事至此发生了转折。刘东回到散打队后，很快就不再将老同志放在眼里，认为他们的教学、训练法真是“弱爆了”，对新手的训练更是指指点点，嘴上成天挂着“两不行”：“这不行”“那不行”！别人的表现，在他眼里全不行。大家都说，刘东的尾巴翘上天了。由于他是新晋冠军，大家敢怒不敢言。人家有牛的资本！ 谢文擘一如既往地辅导刘东，劝导他、敦促他专注训练，力争到全军、全国、国际赛事的擂台上打出名次。刘东对老谢的“唠叨”有些烦厌。他其实早就觉得老谢教不了他什么了，只是碍于情面没有说破。可是老谢怎么就认不清这点呢？ “搏击靠的是实力，而不是一张嘴巴！”终于，就在谢文擘又一次跟刘东“摆道理”时，刘东积压已久的情绪爆发了，他挥舞着拳头，气愤地回怼：③“这个才是擂台上的硬道理！”显然在“内涵”谢文擘作为他的手下“败将”，没资格再对他说三道四。 谢文擘先是一愣，尔后脸红，接着是感伤与愤怒，他冷冷地剜了刘东一眼，说：“走，上擂台！” 没有裁判，没有计时，反锁了训练馆大门。师徒两人再次展开了一场热血对决。不知因为愤怒，还是纯粹就是蔑视，谢文擘杵在擂台上像一座山，任凭刘东发起一轮又一轮攻击，低扫，高鞭，抱摔，均被老谢轻松地接、优、发。刘东使出浑身解数，仍奈何不了谢文擘，使他尝到了“技术被实力碾压”的滋味。谢文擘则重心稳健，出手老道，招招制敌，打得刘东节节败退，毫无胜算之机。刘东心里似乎明白了什么，他惊恐地看着老谢…… 师徒在擂台上背对而坐。 “你为何将机会让给我？”刘东率先问道。 ④“因为你还年轻，你比我更需要这个机会。”谢文擘拎起上衣甩到肩后，朝训练馆大门扬长而去。 （选自《橄榄绿》2024年第3期） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写“大家从老谢身上看到了英雄迟暮的落寞”，既勾勒出谢文擘赛后的状态，又设置悬念，引发读者探究“落寞”背后的原因。 B. 资格选拔赛中，谢文擘因体力下降露出败势，被刘东高腿扫中后认输，他公开表示“输得心服口服”，这一情节初步体现了他的大度。 C. 刘东夺冠后变得傲慢自负，对老同志的教学训练法嗤之以鼻，对新手指指点点，这一性格转变符合年轻选手成名后的心态逻辑。 D. 第二次对决中，谢文擘“杵在擂台上像一座山”，轻松化解刘东的各类攻击，说明愤怒让他突破了自身极限，爆发出更强的实力。 7. 下列对文中关键语句的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “刘东与冠军的距离就差一场比赛”，这句话是队友对刘东训练成果的肯定，也是他后续参加武警搏击大赛并夺冠的主要推动力。 B. “散打队随之开启了‘双雄’时代”，这里的“双雄”具有讽刺意味。刘东夺冠后态度傲慢，并未形成与谢文擘真正并肩的局面。 C. “这个才是擂台上的硬道理！”刘东说这句话时挥舞拳头，既表达了对谢文擘唠叨的厌烦，也暗含了对“手下败将”身份的蔑视。 D. “因为你还年轻，你比我更需要这个机会”，谢文擘的这句话揭示了第一次对决认输的真相，同时体现了他对后辈的扶持和爱护。 8. 谢文擘是本文的核心人物之一，请简要分析其形象特点。 9. 微型小说因其篇幅短小精悍，常常需要精妙的构思。文本中的两次“对决”正是构思精妙的体现，请结合文本分析其艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《大学之道》） 材料二： 盛生骄，骄生暗，暗生决，骄暗之人而护之以决、授之柄者，必无幸矣。安石明古而不明势，未成而败；商鞅明势而不明祸，既成亦败。安石学邃①，商鞅术胜，然肥秦而秦甘其诛富宋而宋幸其去骄其学术显违于人情也。以王、商而违人情，犹莫全其身，矧②四非王、商而欲愚聋天下，悉就我暗，得乎？ 明者之行决，事后或有所冀；暗者之行决，莫冀矣。富贵者无勋业可也，求勋业以固吾富贵，喜事之小人至矣。匿欲者言义必工，浅谋者论事易动，以其术贡之骄暗，犹试火于枯菅，沃盥于湿壤也。国无政而令骄暗者得行其志，吾属虏矣！ （选自《续古文观止》） 材料三： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？ （摘自《左传》） ［注]①邃：深远，引申为精深。②矧：shěn，况且。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然肥秦A而秦甘其诛B富宋C而宋幸D其去E骄F其学术G显违于人H情也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安，性情安和，与《苏武传》“信义安所见乎”的“安”意思不同。 B. 材料中“壹是皆以修身为本”的“以”与“求勋业以固吾富贵”的“以”意义与用法相同。 C. 愚，使……愚昧，与《过秦论》“以愚黔首”中的“愚”意思与用法相同。 D. 何为，“何”作“为”的前置宾语，与《将进酒》“主人何为言少钱”的“何为”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过层层推演，得出了自天子至庶人“皆以修身为本”的结论，强调了个人修养的基础性作用，令人信服。 B. 材料二说到明者行事专断，事后或许还有希望，暗者行事专断，就没有任何希望了，可见作者抑“暗”扬“明”的态度。 C. 材料二说匿欲者谈论道义必定巧妙，浅谋者议论事情容易激动，如果用他们的权术去助长骄横昏昧的统治者，将会十分危险。 D. 材料三中然明询问子产是否可以拆毁乡校，子产不同意拆毁，他认为可以把听到的百姓的议论当作治理政事的良药。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。 （2）夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。 14. 上述三则材料蕴含了古人对为政之道的深刻思考，这对现代社会治理有哪些启示？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送友人入京 刘宰 郭内无田负郭居，酒中有趣酒尊疏。 波间屡听濯缨①曲，架上时繙种树书②。 万里长风摧岸柳，一天清露属园蔬。 故人欲问平安信，为说年来颇晏如③ ［注]①濯缨：语出《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”。②繙：翻；种树书：关于农耕的书籍。③晏如：安定的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明诗人居所位置，展现了诗人饮酒之乐，暗示了诗人的人生态度。 B. 颔联叙写诗人常在水波间听濯缨曲，翻阅架上记载种树之书的日常生活。 C. 颈联上句的长风岸柳，渲染了离别氛围，下句则承接颔联续写田园情趣。 D. 尾联写若有故人问起入京友人的状况，友人以“晏如”回应故人的关切。 16. 这首诗的标题是“送友人入京”，但全诗绝大部分篇幅都在写诗人自己的生活与心境。请结合全诗，分析诗人这样写的用意。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 在校刊筹备会上，主编小明提出了四个栏目构想，希望能用古人的智慧来观照当下生活： （1）在“青春修养”栏目中，小明建议引用《<论语>十二章》中的名句，引导高中生在面对物质诱惑时，应明白“________，________”的道理，不沉溺于口腹之欲与安逸享受。 （2）在“历史回响”栏目中，小明想选用欧阳修《五代史伶官传序》中的“________，________”，警示大家防微杜渐的重要性。 （3）在“艺术陶冶”栏目中，小明提议引用《李凭箜篌引》里“________，________”这两句，让同学们感受美妙音乐有“响遏行云”的魅力。 （4）在“行走风景”栏目中，小明想发布一张夜景图：画面中水天相接，孤月澄明，浑然一色，意境空灵而深远。你认为“________，________”两句能与这幅图片相契合。 二、语言文字运用（本小题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 语文学习的基本任务，简单地说，就是培养听说读写的能力。“听”与“读”是信息的输入，A_____。同为输出，但“说”比“写”难得多。除了有极少数七步成诗、倚马可侍的天才之外，一般人写诗撰文可以旬日踌躇、反复修改，而交谈辨论则必须是（ ），万一说错，一言即出驷马难追，所以非有高度的思维敏捷性不可。 ①说话艺术是每个人立身处世的本领。②只要会说话才会办事、做人。③但会不会说话并不完全取决于伶牙俐齿，④而是要看与谈话对象的关系：敌友、师生、老少、深浅、尊卑等等，⑤还要知道对方的籍贯、处境、性格、爱好等各种因素，⑥然后决定应当怎样对话交谈。 说话时还要B_____，以免误解。一位年轻干部去慰问一位退休工人丁老。干部问：“您老高寿？”“七十九。”“厂里退休职工您最长寿吧？”“哪里，杨老活到八十四呢！”“那您也称得上是长寿将军呀。”“不过，他几月前归天了。”“唷，这回可轮到您了。”谈兴正浓的老人脸色陡变。毛病出在话语的衔接不对，前面刚说完“杨老归天”，就接着说“轮到您”丁老就理解成“轮到我死”。如果他说“现在您就是长寿冠军了”，就不致有此误会。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 刻不容缓 B. 千钧一发 C. 迫在眉睫 D. 火烧眉毛 19. 文中第一段有三处错别字，请找出并修改。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请依据第二段的相关观点，分析下面情境中小文话说得不好的原因，并为小文同学拟写一段道歉语，道歉语不超过40字。 自习课刚结束，几个同学围在一起聊物理测验的成绩。小文得意地晃着满分试卷：“这次压轴题也太容易了吧，我十分钟就做完了，考不到九十分的同学肯定是上课没听讲！”话音刚落，小文就发现，刚病愈出院的小宇猛地低下头，脸泛白了。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”先秦诸子以思想立世，却在不经意间成就了千古文章。 材料二： 孔子说“言之无文，行而不远”，指出若缺乏恰当的形式承载，思想也难以广泛传播、长久流传。 以上关于“思想”与“形式”关系的阐述也能在更广泛领域引发我们的思考，请结合材料，联系生活实际，写一篇文章，表达你对二者关系的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第一学期期末考试 高二语文 本试卷满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。 2、考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。虽然说气质可以变化，盖了棺才能论定人，那只是些特例。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些。我们嘴里常说的，笔下常写的“诚恳”“诚意”和“虚伪”等词，大概都是就态度说的。 人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。又一个人路上遇见一个本不大熟的朋友向他说，“我要来看你。”这个人告诉别人说，“他用不着来看我，我也知道他不会来看我，你瞧这句话才没意思哪！”那个朋友的诚意似乎是太多了。凌叔华女士写过一个短篇小说，叫做《外国规矩》，说一位青年留学生陪着一位旧家小姐上公园，尽招呼她这样那样的。她以为让他爱上了，哪里知道他行的只是“外国规矩”！这喜剧由于那位旧家小姐不明白新礼数，新过场，多估量了那位留学生的诚意。可见诚意确是有分量的。 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳，诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳，诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味。西方还有句话，“诚实是最好的政策”，“诚实”也只是态度；这似乎也是一句戏词儿。 （摘编自朱自清《论诚意》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“诚”界定为“真实”，认为“修辞立其诚”包含名实、言行、表里三层一致，这一原则至今仍适用于发言著论与写作。 B. 材料一指出文学虽不是表示客观事实的，但需对事物本质有所显示才能感动人心，这一要求与“名实一致”的核心精神相契合。 C. 材料二指出诚伪兼具品性与态度双重属性，多数人并非定型的君子或小人，会根据处世或社交需求主动调整诚意的表达程度。 D. 材料二的“诚意加减”意味着可以为适应局势而违背自身的学说理论，这与材料一“言行一致”的要求完全冲突。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料均围绕着“诚”展开论述，但视角不同。材料一从写作与言论的原则切入，材料二从人际交往的现实场景展开。 B. 有人因为觉得客气太拘形迹，不见真心，从而主张率性自然，这一主张明显与材料一“修辞立其诚”的原则相背离。 C. 材料二引用“来而不往非礼也”的古语，结合送年礼等事例，使“礼数过场即诚意表现”的观点，具象化，更具说服力。 D. 材料一强调“诚”的真实性，材料二认可“诚”的灵活性，二者结合体现了对“诚”的全面、辩证的认知。 3. 下列选项中最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 某科普作家撰写文章时，严格依据最新科学研究数据描述自然现象，确保文字内容与客观实际无偏差。 B. 某君子品性诚实笃信，面对重病亲友时，刻意隐瞒部分病情以安抚对方情绪，避免其遭受更大精神打击。 C. 某学者发表学术论文后，长期投身社会实践，调研验证论文中的理论主张，修正其中与现实不符的观点。 D. 某作家以偏远乡村的真实变迁为背景，创作虚构小说，揭示了城镇化进程中农民的生存困境与精神坚守。 4. 请简析材料二中加点词语“贱”“神气”的表达效果。 5. 两则材料中“诚”的共同内涵与侧重点分别是什么？请简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①“贱”字形象地描述过度客套会让诚意降低价值的现象，进一步阐明“言行恰如其分才能表示诚意”的观点。 ②“神气”一词褒词贬用，反讽自我标榜的虚伪现象，强调诚意不是外在的标榜，而重在有心为了大家好。 5. ①共同内涵：均以“真实”为核心，反对虚伪； ②侧重点不同：材料一聚焦“发言著论写文章”，强调名实、言行、表里一致的原则性；材料二聚焦人际交往，强调“诚”的灵活性，认可品性之外的态度调整。（意思对即可） 【解析】 【导语】这组选文围绕“诚”的话题互补融通：张岱年《修辞立其诚》从发言著论的写作原则切入，明确“诚”即求真，划定名实、言行、表里三层要求，立论端正清晰；朱自清《论诚意》落足日常人际交往，跳出非黑即白的评判，点出诚意的弹性尺度，贴合世情人情，共同勾勒出“诚”的完整面貌。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“可以为适应局势而违背自身的学说理论”“完全冲突”错误。材料二的“诚意加减”指的是人际交往中，根据处世或社交需求，在不违背自身品性和核心原则的前提下，灵活调整诚意的表达程度，并非违背自身的学说理论；材料一“言行一致”强调理论与实践、思想与行动一致，二者针对的领域不同（一为人际交往，一为发言著论），原则并不冲突。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“因为觉得客气太拘形迹，不见真心，从而主张率性自然”“明显与材料一‘修辞立其诚’的原则相背离”错误。一是强加因果，“觉得客气太拘形迹，不见真心”不是“主张率性自然”的原因。二是这一观点与“修辞立其诚”的原则并不背离，材料二认为主张率性自然也可以表示诚意，只是程度不同。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一核心观点为“修辞立其诚”，强调真实性、一致性。 A.能支撑。“严格依据最新科学研究数据”，确保“名实一致”，符合材料一。 B.不能支撑。“刻意隐瞒部分病情”虽出于善意，但属“表里不一致”，违背材料一“心口一致”的要求；且材料二明确此为“态度”层面的“加减诚意”，非材料一主张的“诚”。 C.能支撑。“投身社会实践，调研验证”，体现“言行一致”，符合材料一。 D.能支撑。“真实变迁为背景”“揭示生存困境与精神坚守”，体现文学对本质的显示，符合材料一。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文中重要词语的作用的能力。 ①“贱”本义指廉价、没有价值，文中指客气过于夸张、不合身份时，原本的诚意会显得廉价、没有分量。这个词生动通俗地阐释了“言行最难得恰如其分”的观点，说明诚意的表达需要把握分寸，过度客气反而会降低诚意的价值，让说理更接地气、更易理解。 ②“神气”本义可指神态、气派，文中是褒词贬用，讽刺那些刻意标榜自己“诚恳”“有诚意”的人，像“卖瓜的说瓜甜”一样，显得虚伪刻意。这一词语突出了真正的诚意不在于外在的自我标榜，而在于内心的真诚和为他人着想的行动，增强了语言的讽刺性，让论证更有力度。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①共同内涵：两则材料均以“真实”为“诚”的核心内涵，都明确反对虚伪、欺诈。材料一强调“立其诚即是坚持真实性”，反对口是心非；材料二也指出诚伪是品性与态度，反对毫无诚意的虚伪俗套，二者都肯定真诚、表里如一的价值。 ②侧重点不同：材料一聚焦“发言著论写文章”，强调“诚”的原则性，明确提出“诚”包含名实、言行、表里三层一致，要求无论是学术、理论还是文学创作，都要坚守真实性原则。材料二聚焦日常人际交往，强调“诚”的灵活性，认为诚伪兼具品性与态度，认可常人可根据处世、社交需求，在不违背本质的前提下，斟酌加减诚意、调整态度。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 对决 李尚财 当谢文擘在擂台上被刘东击倒时，大家从老谢身上看到了英雄迟暮的落寞。 谢文擘和刘东皆为武警某部散打队员，一名是武警搏击的一线王者，另一名是从体校特招入伍不到两年的新锐。 在体校时，刘东就打遍全校无敌手，并多次获省市散打比赛冠军。到武警部队后，为了更好地培养他，上级特地安排老将谢文擘兼任他的教练员，从技术层面和参赛经验上予以辅导。谢文擘是散打队的头号选手，曾斩获世界警察搏击大赛冠军。自此，两人成为既是队友又是师徒的关系。 刘东先天条件好，身高、臂展、技术优势突出，其弱项是身体耐力不够，打击力量偏弱。谢文擘配合主教练为刘东做了“私人定制”，重点抓其体能和精准发力训练。经过一年多魔鬼式的训练，刘东完成了化茧成蝶的蜕变，在与队友的对抗训练中，一眼便可看出其非池中之物。用队友的话说，①“刘东与冠军的距离就差一场比赛”。很快便有传言，刘东的实力或已超过老谢了。 营区旁的枇杷树又挂满了果实。新一届武警部队搏击大赛即将拉开帷幕。刘东早就期盼这场赛事的到来，他渴望通过这个机会一战成名。散打队组织举办了一次资格选拔赛。与刘东同一量级的选手共四名，其中包括了谢文擘。由于谢文擘曾获此赛级的冠军，按惯例直接进入决赛。刘东在选拔赛中大放异彩，毫无悬念地将另两名对手打败，最终在擂台上与师傅谢文擘相遇。这一战大家期待已久。 战鼓雷鸣，热火朝天。决赛当天，兄弟单位锣鼓队到场助阵，机关直属分队官兵，包括通信站、演出队的女兵，受邀观摩见证，比赛尚未开始台下就分成了两大阵营，高喊“谢文擘加油！”“刘东必胜！”随着一声发号令响起，师徒二人的脚步在擂台上旋转了起来，刘东率先扫出试探性的一脚，谢文擘轻松躲过。谢文擘飞出一记高扫，刘东侧身闪过。又是刘东，力拔山兮，竟一把将谢文擘摔到地上，两人在地面上又展开了一番力量与技术的缠斗。由于占不到便宜，刘东主动放谢文擘起身，重新开启站立式对决。双方在不停地摇闪中，你来我往，拳脚交加，两个回合下来难分胜负。拐点出现在第三回合，老将谢文擘因体力下降，逐渐露出了败势。见一空隙，刘东转身一个高腿扫到谢文擘脸部，致使其失衡趴到护栏上。大家看得目瞪口呆，惊呼刘东“神腿”，同时为谢文擘的状况感到担忧。半晌，谢文擘才缓慢起身，走到刘东跟前与他握手示意认输。裁判一把举起刘东的手，宣告刘东获胜！谢文擘接过话筒，表示自己输得心服口服，刘东当之无愧代表散打队参加武警搏击大赛，衷心祝愿他梦想成真！ 从老谢有些僵硬、尴尬的表情中，大家看到了文中开头的一幕，分不清老谢说的话是真是假。 果然，刘东不负众望，凭借着年轻激情与满格战力，一路锐挫群雄，摘得这一届武警搏击大赛冠军。 ②散打队随之开启了“双雄”时代。故事至此发生了转折。刘东回到散打队后，很快就不再将老同志放在眼里，认为他们的教学、训练法真是“弱爆了”，对新手的训练更是指指点点，嘴上成天挂着“两不行”：“这不行”“那不行”！别人的表现，在他眼里全不行。大家都说，刘东的尾巴翘上天了。由于他是新晋冠军，大家敢怒不敢言。人家有牛的资本！ 谢文擘一如既往地辅导刘东，劝导他、敦促他专注训练，力争到全军、全国、国际赛事的擂台上打出名次。刘东对老谢的“唠叨”有些烦厌。他其实早就觉得老谢教不了他什么了，只是碍于情面没有说破。可是老谢怎么就认不清这点呢？ “搏击靠的是实力，而不是一张嘴巴！”终于，就在谢文擘又一次跟刘东“摆道理”时，刘东积压已久的情绪爆发了，他挥舞着拳头，气愤地回怼：③“这个才是擂台上的硬道理！”显然在“内涵”谢文擘作为他的手下“败将”，没资格再对他说三道四。 谢文擘先是一愣，尔后脸红，接着是感伤与愤怒，他冷冷地剜了刘东一眼，说：“走，上擂台！” 没有裁判，没有计时，反锁了训练馆大门。师徒两人再次展开了一场热血对决。不知因为愤怒，还是纯粹就是蔑视，谢文擘杵在擂台上像一座山，任凭刘东发起一轮又一轮攻击，低扫，高鞭，抱摔，均被老谢轻松地接、优、发。刘东使出浑身解数，仍奈何不了谢文擘，使他尝到了“技术被实力碾压”的滋味。谢文擘则重心稳健，出手老道，招招制敌，打得刘东节节败退，毫无胜算之机。刘东心里似乎明白了什么，他惊恐地看着老谢…… 师徒在擂台上背对而坐。 “你为何将机会让给我？”刘东率先问道。 ④“因为你还年轻，你比我更需要这个机会。”谢文擘拎起上衣甩到肩后，朝训练馆大门扬长而去。 （选自《橄榄绿》2024年第3期） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写“大家从老谢身上看到了英雄迟暮的落寞”，既勾勒出谢文擘赛后的状态，又设置悬念，引发读者探究“落寞”背后的原因。 B. 资格选拔赛中，谢文擘因体力下降露出败势，被刘东高腿扫中后认输，他公开表示“输得心服口服”，这一情节初步体现了他的大度。 C. 刘东夺冠后变得傲慢自负，对老同志的教学训练法嗤之以鼻，对新手指指点点，这一性格转变符合年轻选手成名后的心态逻辑。 D. 第二次对决中，谢文擘“杵在擂台上像一座山”，轻松化解刘东的各类攻击，说明愤怒让他突破了自身极限，爆发出更强的实力。 7. 下列对文中关键语句的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “刘东与冠军的距离就差一场比赛”，这句话是队友对刘东训练成果的肯定，也是他后续参加武警搏击大赛并夺冠的主要推动力。 B. “散打队随之开启了‘双雄’时代”，这里的“双雄”具有讽刺意味。刘东夺冠后态度傲慢，并未形成与谢文擘真正并肩的局面。 C. “这个才是擂台上的硬道理！”刘东说这句话时挥舞拳头，既表达了对谢文擘唠叨的厌烦，也暗含了对“手下败将”身份的蔑视。 D. “因为你还年轻，你比我更需要这个机会”，谢文擘的这句话揭示了第一次对决认输的真相，同时体现了他对后辈的扶持和爱护。 8. 谢文擘是本文的核心人物之一，请简要分析其形象特点。 9. 微型小说因其篇幅短小精悍，常常需要精妙的构思。文本中的两次“对决”正是构思精妙的体现，请结合文本分析其艺术效果。 【答案】6. D 7. A 8. ①技艺高超：曾斩获世界警察搏击大赛冠军，第二次对决中轻松化解刘东的各类攻击，招招制敌，展现出高超的技术与经验。 ②胸怀宽广：为刘东制定训练计划，资格赛中故意让机会，助力刘东夺冠，体现出对后辈的爱护与大局观。 ③沉稳隐忍：面对刘东的傲慢与挑衅，起初耐心劝导，直至被蔑视后才以擂台对决的方式捍卫尊严，不卑不亢。 ④专注事业：始终专注于搏击训练与传承，即便刘东成名后态度恶劣，仍坚守教练职责，劝导其向更高赛事冲击，体现出对职业的敬畏与执着。 9. ①两次对决凸显了情节的反转艺术。两次对决，一热闹一安静，一让赛一真打，胜负结果形成对比反差，前一次设置悬念，后一次揭示谜底，使小说情节一波三折，具有意料之外、情理之中的艺术效果。 ②两次对决让人物形象更加饱满立体。前后两次对决的相反结果，既刻画了刘东从傲慢到顿悟的精神成长，更彰显了谢文擘德艺双馨的高大形象。 ③两次对决升华了文章主旨。前后两次对决分别着眼于竞技层面的胜负与人格层面的教育，从力量对决上升到不争之德，从师徒对决转化为精神传承，引发读者深思。 【解析】 【导语】这篇《对决》以散打师徒擂台相争为载体，跳出“新旧交替赢者通吃”的俗套，借两次对决的反差构思撕开输赢表象：擂台之上比的不只是拳脚，更是武者的格局与境界。小说篇幅精短，人物鲜活，于胜负间藏着传承的深意，留白有余味。 【6题详解】 本题考查学生分析小说内容、鉴赏小说艺术特色的能力。 D.“说明愤怒让他突破了自身极限”错误。老谢第二次对决中轻松化解攻击，并非因为“愤怒让他突破了自身极限”，而是因为他本就实力远超刘东，第一次是故意让赛。选项曲解文意。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文章关键语句的能力。 A.“也是他后续参加武警搏击大赛并夺冠的主要推动力”错误。刘东参赛的主要动力是他“早就期盼这场赛事的到来，他渴望通过这个机会一战成名”，且刘东能在武警搏击大赛中夺冠是谢文擘主动让贤的结果，而非刘东凭借自身实力获得。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析小说人物形象的能力。 ①技艺层面，他曾斩获世界警察搏击大赛冠军，第二次对决中面对刘东的凌厉攻势，他“重心稳健，出手老道，招招制敌”，轻松化解低扫、高鞭、抱摔等攻击，展现出碾压式的实力与丰富经验。 ②他胸怀宽广：为刘东量身定制训练计划助其蜕变，资格赛中故意让赛并公开表示“心服口服”，体现对后辈的提携与大局意识。 ③他沉稳隐忍：面对刘东夺冠后的傲慢与“弱爆了”的讥讽，他耐心劝导；直至被蔑视为“手下败将”才以对决捍卫尊严，不卑不亢。 ④他专注事业：即便被误解仍坚守教练职责，劝导刘东向更高赛事冲击，彰显对职业的敬畏与精神传承。 【9题详解】 本题考查学生分析小说构思的能力。 ①情节上形成反转：第一次对决公开热闹，老谢因“体力下降”告负，设置悬念；第二次对决私密安静，老谢轻松碾压，揭示第一次让赛的真相，使情节一波三折，具有意料之外、情理之中的效果。 ②人物上实现立体塑造：第一次让赛彰显老谢胸怀，刘东获胜后滋生傲慢；第二次真打既展现老谢真实实力，又让刘东在受挫中顿悟，完成从傲慢到反思的精神成长，师徒形象更加饱满。 ③主题上完成升华：对决从竞技层面的胜负之争，上升为人格层面的教育传承，从力量对抗转化为精神对话，深化了对“胜败”与“传承”的思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《大学之道》） 材料二： 盛生骄，骄生暗，暗生决，骄暗之人而护之以决、授之柄者，必无幸矣。安石明古而不明势，未成而败；商鞅明势而不明祸，既成亦败。安石学邃①，商鞅术胜，然肥秦而秦甘其诛富宋而宋幸其去骄其学术显违于人情也。以王、商而违人情，犹莫全其身，矧②四非王、商而欲愚聋天下，悉就我暗，得乎？ 明者之行决，事后或有所冀；暗者之行决，莫冀矣。富贵者无勋业可也，求勋业以固吾富贵，喜事之小人至矣。匿欲者言义必工，浅谋者论事易动，以其术贡之骄暗，犹试火于枯菅，沃盥于湿壤也。国无政而令骄暗者得行其志，吾属虏矣！ （选自《续古文观止》） 材料三： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？ （摘自《左传》） ［注]①邃：深远，引申为精深。②矧：shěn，况且。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然肥秦A而秦甘其诛B富宋C而宋幸D其去E骄F其学术G显违于人H情也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安，性情安和，与《苏武传》“信义安所见乎”的“安”意思不同。 B. 材料中“壹是皆以修身为本”的“以”与“求勋业以固吾富贵”的“以”意义与用法相同。 C. 愚，使……愚昧，与《过秦论》“以愚黔首”中的“愚”意思与用法相同。 D. 何为，“何”作“为”的前置宾语，与《将进酒》“主人何为言少钱”的“何为”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过层层推演，得出了自天子至庶人“皆以修身为本”的结论，强调了个人修养的基础性作用，令人信服。 B. 材料二说到明者行事专断，事后或许还有希望，暗者行事专断，就没有任何希望了，可见作者抑“暗”扬“明”的态度。 C. 材料二说匿欲者谈论道义必定巧妙，浅谋者议论事情容易激动，如果用他们的权术去助长骄横昏昧的统治者，将会十分危险。 D. 材料三中然明询问子产是否可以拆毁乡校，子产不同意拆毁，他认为可以把听到的百姓的议论当作治理政事的良药。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。 （2）夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。 14. 上述三则材料蕴含了古人对为政之道的深刻思考，这对现代社会治理有哪些启示？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）古代想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。 （2）人们早晚干完活几回来到这里聚一下，议论一下政事的好坏。 14. ①注重以德修身，发挥表率作用。 ②保持忧患意识，警惕骄傲昏昧。 ③秉持民本思想，畅通民意渠道。 【解析】 【导语】这道文言阅读选材颇见巧思，三则文本围绕“为政之道”，串联起儒家经典《大学》、古代政论、《左传》先秦记事，内容层层呼应，既兼顾了不同文体的文言基础考查要求，又勾连传统修己治人的政治智慧，落点于现代治理的思考，兼具考查价值与文化引导意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而商鞅使秦国富强而秦国却乐意杀他，王安石使宋朝富足而宋朝却庆幸他的离去，这是因为他们骄矜于自己的学问权术，明显违背了人情事理。 “肥秦而秦甘其诛”与“富宋而宋幸其去”为并列结构，故应在BE处断开； “骄其学术”是动宾结构，“其学术”作“骄”的宾语，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和特殊句式的理解能力。 A.正确。性情安和/哪里。句意：/您对汉朝的信义又能在哪里显示呢？ B.错误。介词，把/连词，表目的，用来。句意：一律都要把修养自身品性作为根本。/追求功勋事业，用来巩固我的富贵地位。 C.正确。都是使动用法，使……愚昧。句意：何况还不如王安石、商鞅的人却想使天下人变得愚昧闭塞。/来使百姓愚蠢。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“为何”。句意：为什么？/元丹丘呵，为什么说钱不够？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“可见作者抑‘暗’扬‘明’的态度”错误。由材料二“明者之行决，事后或有所冀；暗者之行决，莫冀矣”可知，作者对两者均持不赞成态度，只是程度不同。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“明”，彰明、彰显；“明明德于天下者”，状语后置句，正常语序为“于天下明明德者”。 （2）“退”，回来、休息、结束劳作；“游”，聚、活动、游玩。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”可知，现代社会治理应注重以德修身，发挥表率作用。公职人员须先正己心、诚其意，以高尚品德引领社会风尚，夯实治理的人本基础。 ②由材料二“盛生骄，骄生暗，暗生决”“国无政而令骄暗者得行其志，吾属虏矣”可知，应保持忧患意识，警惕骄傲昏昧。权力运行中需防范心态膨胀与决策专断，避免因骄暗失察而导致治理失灵与社会危机。 ③由材料三子产不毁乡校可知，秉持民本思想，畅通民意渠道。现代社会治理应重视民众意见，建立有效沟通机制，让民意得以充分表达，以此改进治理方式，提升治理效能。 参考译文： 材料一： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到善的最高境界。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移，则能心不妄动；心不妄动，则能性情安和；性情安和，则能思虑精详；思虑精详，则能处事合宜。天下万物都有根本有枝节，世间万事都有结束有开始，（我们）知道什么该先做，什么该后做，那么就接近事物发展的规律了。 古代想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己国家的人，就要先使家族中的各种关系整齐有序；想要使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性；想要修养自身品性的人，先要端正自己的内心；想要端正自己内心的人，先要使自己的心意诚实；想要使自己心意诚实的人，先要获得知识。而获得知识的途径在于探究事物的原理。探究了事物的原理后才能获得真知，获得真知后才能心意诚实，心意诚实后内心才能端正，内心端正后才能修养好自身的品性，自身的品性修养好后家族才能整齐有序，家族整齐有序后国家才能治理好，国家治理好后天下才能太平。从天子到普通百姓，一律都要把修养自身品性作为根本。 材料二： 强盛容易滋生骄傲，骄傲容易滋生昏昧，昏昧容易滋生专断，骄横昏昧的人如果再加以专断的保护、授予他们权柄，必然没有好结果。王安石明白古法却不明时势，变法未成就失败；商鞅明察时势却不预见祸患，变法成功却最终败亡。王安石学问精深，商鞅权术高超，然而商鞅使秦国富强而秦国却乐意杀他，王安石使宋朝富足而宋朝却庆幸他的离去，这是因为他们骄矜于自己的学问权术，明显违背了人情事理。像王安石、商鞅这样的能人违背人情尚不能保全自身，何况还不如他们的人却想使天下人变得愚昧闭塞，让所有人都顺从自己的昏昧主张，这怎么可能呢？ 明智的人行事专断，事后或许还有希望；昏昧的人行事专断，就没有任何希望了。富贵的人没有功业是可以的，但若想通过追求功业来巩固自己的富贵，那些喜欢生事的小人就会找上门来。隐藏私欲的人谈论道义必定巧妙，谋略浅薄的人议论事情容易激动，（如果）用他们的权术去助长骄横昏昧的统治者，就像在干草上点火，在湿土上浇水洗手一样（危险且徒劳）。国家没有善政而让骄横昏昧的人得以推行他们的主张，我们这些人就要成为俘虏了！ 材料三： 郑国百姓在乡校里聚会，议论执政者的得失。然明对子产说：“把乡校拆毁，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论政事的好坏。他们认为好的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师啊，为什么要毁掉它呢？我只听说过用忠诚善良的行为来减少怨恨，没听说过靠耍威风来防止怨恨。难道不能用强硬手段立刻制止（这些议论）吗？但那样就像堵住河水一样：一旦大决口，伤害的人必然很多，我们就没法挽救了；不如开个小口子让水流通，不如让我听到（这些议论）并把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实是可以成就大事的人。我实在没有才能。如果真能这样做，整个郑国都确实要依赖您了，岂只是我们这些臣子呢？” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送友人入京 刘宰 郭内无田负郭居，酒中有趣酒尊疏。 波间屡听濯缨①曲，架上时繙种树书②。 万里长风摧岸柳，一天清露属园蔬。 故人欲问平安信，为说年来颇晏如③ ［注]①濯缨：语出《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”。②繙：翻；种树书：关于农耕的书籍。③晏如：安定的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明诗人居所位置，展现了诗人饮酒之乐，暗示了诗人的人生态度。 B. 颔联叙写诗人常在水波间听濯缨曲，翻阅架上记载种树之书的日常生活。 C. 颈联上句的长风岸柳，渲染了离别氛围，下句则承接颔联续写田园情趣。 D. 尾联写若有故人问起入京友人的状况，友人以“晏如”回应故人的关切。 16. 这首诗的标题是“送友人入京”，但全诗绝大部分篇幅都在写诗人自己的生活与心境。请结合全诗，分析诗人这样写的用意。 【答案】15. D 16. ①告慰友人，让其安心。诗人详细描绘自己的日常生活，意在向友人表明虽然清贫但充满情趣，内心安宁自在，以此打消友人对自己的牵挂，让友人安心入京。 ②表明心志，凸显主题。诗中“濯缨曲”“种树书”等意象，表明自己安于田园、淡泊名利的生活态度和隐逸情怀，实际上也是向即将入京的友人表明自己的人生选择。 ③暗含对比，含蓄劝诫：诗人极力渲染自身隐居生活的闲适安然，与友人即将奔赴京城形成潜在对比，其中包含了对友人保持清节、不陷于污浊的委婉提醒与期许。 【解析】 【导语】这是刘宰送别友人入京的诗作，全诗在抒写自己恬淡自适的田园生活与心境的同时，暗含对友人入京的期许与对安定生活的向往，以日常场景衬离别之意，用典自然，意境平和而意蕴深远。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“友人以‘晏如’回应故人的关切”错误，尾联的意思是如果有老朋友问起我的情况，请你告诉他们，我近年来生活十分安定闲适。这里是诗人托友人向故人传达自己的状态，而非友人回应故人的关切。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想感情评价观点态度的能力。 ①全诗铺写自己住城郊、饮酒为乐、听濯缨曲、翻种树书、园蔬自乐、心境晏如。诗人不直接说“你放心去吧”，而是用生活实况证明：我虽清贫，但生活充实、内心安定，无需挂念。 ②诗人用濯缨曲的典故，表明自己清高自守、不慕荣利。“种树书”表明归隐田园、躬耕自适。诗人不只是写日常，更是亮明人生选择：我安于田园，不求仕进，坚守节操。 ③诗人不直接说教，而是以自身为参照：希望友人入京后，也能保持清白节操，不被官场污浊同化。含蓄地表达对老友的期许与提醒。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 在校刊筹备会上，主编小明提出了四个栏目构想，希望能用古人的智慧来观照当下生活： （1）在“青春修养”栏目中，小明建议引用《<论语>十二章》中的名句，引导高中生在面对物质诱惑时，应明白“________，________”的道理，不沉溺于口腹之欲与安逸享受。 （2）在“历史回响”栏目中，小明想选用欧阳修《五代史伶官传序》中的“________，________”，警示大家防微杜渐的重要性。 （3）在“艺术陶冶”栏目中，小明提议引用《李凭箜篌引》里“________，________”这两句，让同学们感受美妙音乐有“响遏行云”的魅力。 （4）在“行走风景”栏目中，小明想发布一张夜景图：画面中水天相接，孤月澄明，浑然一色，意境空灵而深远。你认为“________，________”两句能与这幅图片相契合。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 吴丝蜀桐张高秋 ⑥. 空山凝云颓不流 ⑦. 江天一色无纤尘 ⑧. 皎皎空中孤月轮（春江潮水连海平，海上明月共潮生/素月分辉，明河共影） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：溺、凝、颓、纤、皎。 二、语言文字运用（本小题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 语文学习的基本任务，简单地说，就是培养听说读写的能力。“听”与“读”是信息的输入，A_____。同为输出，但“说”比“写”难得多。除了有极少数七步成诗、倚马可侍的天才之外，一般人写诗撰文可以旬日踌躇、反复修改，而交谈辨论则必须是（ ），万一说错，一言即出驷马难追，所以非有高度的思维敏捷性不可。 ①说话艺术是每个人立身处世的本领。②只要会说话才会办事、做人。③但会不会说话并不完全取决于伶牙俐齿，④而是要看与谈话对象的关系：敌友、师生、老少、深浅、尊卑等等，⑤还要知道对方的籍贯、处境、性格、爱好等各种因素，⑥然后决定应当怎样对话交谈。 说话时还要B_____，以免误解。一位年轻干部去慰问一位退休工人丁老。干部问：“您老高寿？”“七十九。”“厂里退休职工您最长寿吧？”“哪里，杨老活到八十四呢！”“那您也称得上是长寿将军呀。”“不过，他几月前归天了。”“唷，这回可轮到您了。”谈兴正浓的老人脸色陡变。毛病出在话语的衔接不对，前面刚说完“杨老归天”，就接着说“轮到您”丁老就理解成“轮到我死”。如果他说“现在您就是长寿冠军了”，就不致有此误会。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 刻不容缓 B. 千钧一发 C. 迫在眉睫 D. 火烧眉毛 19. 文中第一段有三处错别字，请找出并修改。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请依据第二段的相关观点，分析下面情境中小文话说得不好的原因，并为小文同学拟写一段道歉语，道歉语不超过40字。 自习课刚结束，几个同学围在一起聊物理测验的成绩。小文得意地晃着满分试卷：“这次压轴题也太容易了吧，我十分钟就做完了，考不到九十分的同学肯定是上课没听讲！”话音刚落，小文就发现，刚病愈出院的小宇猛地低下头，脸泛白了。 【答案】18. A 19. “侍”改为“待”，“辨”改为“辩”，“即”改为“既” 20. ②“只要”改成“只有”； ③“但会不会说话并不完全取决于伶牙俐齿”，两面对一面。改成“但会不会说话并不完全取决于伶牙俐齿或笨嘴拙舌”，也可改成“但会不会说话并不完全取决于是否伶牙俐齿”。 21. A.“说”与“写”是信息的输出。B.注意前言后语即上下文的连接。 22. ①原因：小文不了解小宇生病缺课的处境。 ②道歉语：“对不起，小宇！我不知道你生病没上课，周末咱们一起补补落下的内容吧！” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.刻不容缓：一刻也不能拖延，形容事情紧急、必须立刻做。文中强调说话要即时反应、马上出口，不能像写文章那样慢慢想，最贴合。 B.千钧一发：千钧重量吊在一根头发上，形容情况极其危险、危急。只强调危险，不形容“反应快、立刻说”。 C.迫在眉睫：事情已经到眼前，形容非常紧急。侧重“紧急”，不侧重“反应快、当场应答”。 D.火烧眉毛：比喻事情非常急迫、马上就要发生。口语重，偏“麻烦找上门”，不适合形容说话反应。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “侍”错，应为“待”，待是等待，侍是侍奉。倚马可待：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。 “辨”错，应为“辩”，辩用言语，中间是言。辩论：见解不同的人彼此阐述理由，辩驳争论。 “即”错，应为“既”，既指已经，即指就。一言既出驷马难追：一句话说出了口，就是套四匹马的车也追不回，形容话说出之后，无法再收回。强调说话要算数，不能反悔。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句：关联词搭配不当，“只要”不能和“才”连用。修改为：只有会说话，才会办事、做人。 第③句：两面对一面，“会不会”是两面，“伶牙俐齿”是一面。修改为：“但会不会说话并不完全取决于伶牙俐齿或笨嘴拙舌”，或“但会不会说话并不完全取决于是否伶牙俐齿”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前句明确说“听”与“读”是信息输入，与之对应，“说”和“写”是信息输出，所以补写：“说”与“写”是信息的输出。 B处，后文举了干部说话因前言后语衔接不当造成老人误解的例子，强调说话要避免上下文出错，所以补写：注意前言后语即上下文的连接。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、拟写道歉语的能力。 ①原因：原文强调说话要看对方处境，小宇刚病愈缺课，小文没顾及他的处境与自尊，言语伤人。 ②道歉语： 先道歉，点出自己错在哪（结合语境：没考虑小宇生病），再表达歉意、请求原谅。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”先秦诸子以思想立世，却在不经意间成就了千古文章。 材料二： 孔子说“言之无文，行而不远”，指出若缺乏恰当的形式承载，思想也难以广泛传播、长久流传。 以上关于“思想”与“形式”关系的阐述也能在更广泛领域引发我们的思考，请结合材料，联系生活实际，写一篇文章，表达你对二者关系的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以思想为核，以形式为翼 萧统言先秦诸子“立意为宗，不以能文为本”，道出思想是内容的灵魂；孔子曰“言之无文，行而不远”，点出形式是思想的载体。思想与形式，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成、辩证统一的整体。思想为内核，决定方向与深度；形式为羽翼，承载传播与影响，二者结合，方能让价值跨越时空、落地生根。 思想是根基，没有思想的支撑，形式便沦为空洞的外壳。先秦诸子之所以能名垂青史，并非因其文辞华美，而在于其思想的力量。老子“道法自然”的哲思、孔子“仁者爱人”的主张、孟子“民为贵”的理念，这些深刻的思想，让其文章即便历经千年，仍能给人以启迪。没有思想的形式，如同没有灵魂的木偶，再精致也失去了存在的意义。 形式是桥梁，缺乏恰当的形式，思想便难以被感知与传播。再好的思想，若不能借助合适的形式表达，也只会被埋没。正如孔子所言，言语若无文采，便无法广泛流传。古人讲学，借语录体传递哲思；学者著书，用严谨论述阐释观点；如今，科普工作者用通俗语言解读深奥理论，短视频创作者用生动画面传递正能量，皆是用恰当的形式让思想走出象牙塔，走进大众心中。 思想与形式的辩证共生，更在方方面面彰显磅礴力量，书写价值华章。文化传播中，故宫博物院以“古意新声”为旨，将千年文脉的思想内核，熔铸于文创设计、数字展览的鲜活形式之中，让传统思想在新时代焕发新生；在教育赋能中，优秀教育者以“启智润心”为任，将深邃的知识思想、正向的价值理念，融入多元形式，让思想不再是枯燥的教条，而是滋养心灵、指引前行的力量。思想为舵，形式为帆，让每一份价值都能跨越边界、影响深远。 当下，部分文化作品追求视觉冲击却缺乏思想深度，部分宣讲活动形式单一却难以传递核心价值，这些都警示我们，唯有兼顾思想与形式，才能实现真正的价值传递。一味重思想而轻形式，如同璞玉未经雕琢，难以被人发现其价值；一味重形式而轻思想，如同绣花枕头一包草，看似光鲜实则空洞。 思深而行远，形立而神传。思想与形式如同生活的经纬，交织出人类文明的锦绣画卷。在信息纷繁的今天，我们既要警惕徒有形式而无思想的浮浅之风，也要反对只重思想而轻形式的偏执之见。唯有在认识世界、改造世界的实践中，始终追求思想深度与形式创新的统一，方能让智慧的清泉穿越时光峡谷，照亮人类前行的漫漫长路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 两则材料看似各有侧重，实则共同指向一个核心命题：思想与形式并非主从关系，而是互为表里、相得益彰的共生体。材料一借萧统之口点明先秦诸子文章的本质——“以立意为宗”，其文章成就实为思想的副产品。这揭示了思想作为内核的决定性意义。材料二通过孔子“言之无文，行而不远”的论断，强调了形式对思想传播的关键作用。若无恰当、优美的形式承载，再深刻的思想也可能湮没于时空长河。 材料的核心是：真正的杰作诞生于思想深度与形式美感的完美统一。思想是灯塔，指引创造的方向与价值；形式是舟楫，承载思想抵达远方。二者共同构成人类文明薪火相传的双翼。这一辩证关系超越了文学范畴，触及人类一切创造性活动的本质。材料意在启发学生进行由此及彼的联想思考，不能只局限于材料本身，要联系生活展开思考分析。 写作时，开头从材料切入，提出中心论点：思想为内核，形式为外显，二者相融共生，共同构成事物的完整价值。中间：首先论述思想的主导地位，如诸子以意立宗，形式服务内核；继而阐述形式的能动作用，好的形式能让思想更富感染力与传播力；最后深入二者的交融互渗，以生活实例佐证，说明思想深化需要形式创新，形式升华依赖思想深度。结尾强调当代青年应在传承中创新，让思想与形式相得益彰。 立意： 1.思想为魂，形式为体，二者相融方得流传。 2.深刻思想需要恰当形式承载，形式创新离不开思想内核。 3.摒弃重道轻文，亦防以形害意，内容形式当并重。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $