第11课《送东阳马生序》知识拓展+课文全解+课后习题 2025-2026学年统编版语文九年级下册

第11课《送东阳马生序》知识拓展+课文全解+课后习题2025-2026学年统编版九年级语文下册 【知识拓展】 背景介绍 《送东阳马生序》是明代文学家宋濂的代表作，写于洪武十一年（1378 年），是一篇赠序，用来勉励晚辈求学。当时作者已年近七十，从朝廷辞官返乡，路过京城时，同乡晚辈马君则正作为太学生在京师国子监读书。马生谦虚好学，前来拜见宋濂，作者便写下这篇序文相送。 文章创作的背景，紧扣作者自身经历与当时太学教育环境。明初，朝廷重视教育，国子监条件优越，太学生们有衣食供给、有书籍可读、有名师指导，不必为温饱、借书、从师而奔波。但有些学生却不知珍惜，学习不够刻苦。 宋濂便以自己早年求学的艰辛经历现身说法：幼时家贫借书抄录、寒冬坚持苦读、远行百里求师、忍饥耐寒专心向学，与如今太学生的优越条件形成鲜明对比，以此告诫马生：学业能否有成，关键在于专心、勤奋、刻苦，而非家境与环境。全文情真意切、语重心长，既饱含对晚辈的殷切期望，也成为古代劝学文中的经典之作。 文中最为动人的张力，恰在于两种生存状态的强烈对照：一边是少年宋濂“负箧曳屣”穿越深山大雪，“足肤皲裂而不知”的坚忍身影；一边是太学生“坐大厦之下”“无冻馁之患”的优越环境。这种对比并非简单的忆苦思甜，而是直指一个核心命题：当外在的艰辛被舒适取代，当物质的匮乏被丰裕填补，什么才是支撑求学者穿越精神荒原的真正力量？ 宋濂给出的答案是“以中有足乐者”——那源自求知本身的内在光亮。当同舍生“烨然若神”时，他“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”。这份坦然，源于精神世界的丰盈足以抵御物质世界的诱惑。而他对太学生的告诫更显深刻：在“凡所宜有之书皆集于此”的便利中，若仍有“业有不精、德有不成者”，非关天资，“则心不若余之专耳”。这八个字如金石掷地，揭开了所有教育问题的本质——最终决定一个人能走多远的，不是他拥有什么，而是他为何而坚持。 今天，我们身处一个知识触手可及、资源空前丰富的时代，宋濂笔下的物质困境似乎已远去，但他所揭示的精神困境却愈发凸显。当海量信息淹没专注，当便捷获取替代刻苦钻研，当外在标准挤压内在驱动，这篇穿越风雪而来的文章，反而焕发出更迫切的当代意义。它邀请我们共同思考：在不再需要“手自笔录”的今天，我们是否还保有对知识的同等敬畏？在“无奔走之劳”的舒适中，我们是否还能为真理而“俯身倾耳”？这或许正是经典不朽的力量——它不提供时代的答案，却永远叩问着每个时代的学习者。 作者简介 宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，元末明初文学家、史学家，浙江金华人。自幼家贫却嗜学，师从吴莱、柳贯等大儒，学识渊博。元末拒仕，隐居著书；明初应朱元璋征召，官至翰林学士承旨、知制诰，被赞为开国文臣之首。 他主修《元史》，主持制定明初礼乐典章，长期教导太子朱标。散文成就最高，与刘基、高启并称 “明初诗文三大家”，文风质朴典雅、明道致用。《送东阳马生序》以自身苦读经历劝学，流传千古。著作有《宋学士文集》《龙门子凝道记》等。晚年因胡惟庸案牵连流放，贬谪途中病逝。著作汇编为《宋文宪公全集》，影响远播海外。 【课文解析】 送东阳马生序 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致（得到）书以观，每假借（借）于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（不懈怠）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定期限 ）。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（二十岁成人礼），益慕圣贤之道。又患无硕师（学识渊博的老师）名人与游，尝趋（快步走 ）百里外，从乡之先达（有学问的前辈）执经叩问（请教）。先达德隆望尊（道德声望高），门人弟子填（挤满）其室，未尝稍降辞色（言辞和脸色）。余立侍左右，援疑质理（提出疑难，询问道理），俯身倾耳以请；或遇其叱咄（训斥），色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复（回复，辩解）；俟（等待）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒（最终）获有所闻。  “家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。”：开篇即点明“嗜学”与“家贫”的矛盾，通过“假借”“手录”的具体行动突出求学之艰与读书之诚。“计日以还”体现守信，为下文“人以书假余”埋下伏笔。  “天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”：以环境描写（天寒、砚冰、手僵）烘托抄书的艰苦，再用“弗之怠”形成强烈对比，突显作者坚韧的意志。  “录毕，走送之，不敢稍逾约。”：“走送”表现急切归还的心理，“不敢稍逾约”再次强调守信。正是这种诚信，使得“人以书假余”成为可能。  “余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。”：描写向先达请教时的姿态。“立侍”显谦卑，“俯身倾耳”显专注恭敬，生动再现虚心求教的场景。  “或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。”：面对老师严厉的态度，作者以“色恭”“礼至”回应，克制自我，体现对学问的敬畏与求知的渴望。 “故余虽愚，卒获有所闻。”：强调刻苦与谦恭终有收获。“虽愚”是自谦，也反衬出后天努力的重要性。 在物质与精神的双重困境中，展现了作者勤苦抄读的坚韧、守信还书的品格、尊师重道的谦恭，以及矢志不渝的求知精神，铸就了一个超越时代的求学者典范。 译文：我小时候就酷爱读书。（因为）家境贫寒，没有途径买到书来读，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手抄写，计算着约定的日期按时归还。（即使）天气特别寒冷，砚台里的墨水冻成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各种书籍。成年之后，更加仰慕古代圣贤的学说。又苦于没有学识渊博的老师、有名望的人可以交往请教，曾经赶到百里之外，捧着经书向同乡有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的房间，（他）从来没有稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就再去请教。所以我虽然愚笨，最终也能够有所收获。 当余之从师也，负箧曳屣（背着书箱，拖着鞋子）行深山巨谷中。穷冬（深冬）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂（皮肤因寒冷干燥而开裂）而不知。至舍，四支（同“肢”）僵劲不能动，媵人（侍婢。这里指旅舍中的仆役）持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和（暖）。寓逆旅（寄居在旅店），主人日再食（每日两餐。食，供养。），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（同“披”）绮绣（华丽的绸缎衣服），戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（香袋。臭，香气），烨然（光彩鲜明的样子）若神人；余则缊袍敝衣（缊，乱麻。敝，破。）处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉（吃穿的供给）不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老（年老），未有所成，犹幸预（有幸参与）君子之列，而承天子之宠光，缀（跟随）公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称（错误地称道，自谦之词）其氏名，况才之过于余者乎？ “当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。”：“负箧曳屣”四字，活画出背负书箱、拖着破鞋的狼狈形象。“穷冬”“烈风”“深数尺”的“大雪”，则层层叠加，极写自然环境的严酷。“足肤皲裂而不知”，以身体上的麻木，反衬精神上的专注与坚忍。（求学跋涉之艰） “至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。”写抵达学舍后的狼狈与虚弱，需仆人用热水浇洗、用被子包裹许久才回暖，与前文的严寒形成因果。住旅店则“日再食”（一天两顿饭），且饮食粗劣，物质条件极其匮乏。”（寄居生活之苦） “同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”这是最经典的对比段落。作者用浓墨重彩描绘富家同学衣饰华贵、“烨然若神”，与自身“缊袍敝衣”形成天壤之别。但关键在于“略无慕艳意”的坦然，原因在于内心有“足乐者”——即求知的快乐。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”是全段乃至全文的点睛之笔，道出了精神追求可以超越物质享受的境界。（安于清贫之乐） “盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？”最后作者自谦，说自己虽然勤苦至此，年老也无所成就，却能侥幸位列朝堂，获得名声。用一个反问句“况才之过于余者乎？”强调了天分稍高的人若能像自己这样勤奋，必能取得越自己的卓绝成就。推而言之，人若不是天资过分低下，学无所成，就只怪自己刻苦努力不够了。（总结与勉励） 这段文字的动人之处，在于它超越了苦难叙事，构建了深刻的价值对比：作者以“足肤皲裂”“缊袍敝衣”承受外在艰苦，却因心中有“足乐者”而安贫乐道；面对同舍生“烨然若神”的奢华，他“略无慕艳”，彰显精神追求远胜物质享受的价值观。最终，作者将个人“勤且艰”的经历升华为普遍勉励，揭示出真正的成就源于内心的专注与持守，而非外在条件。这既是对后学的殷切劝诫，亦是对求学本质的深刻诠释。 译文：当年我寻师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬时节，寒风凛冽，大雪积了数尺深，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能活动，仆人拿来热水给我浇洗，用被子把我裹盖起来，很久才暖和过来。寄居在旅店里，店主每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美滋味的享受。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰佩白玉环，左边挂着刀，右边挂着香囊，光彩照人宛如神仙；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，但毫无羡慕之心。因为我内心有足以感到快乐的事（读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的辛勤与艰苦大体就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但还有幸能置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪坐以备咨询，天下人也错误地称道我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 今诸生学于太学，县官（朝廷）日有廪稍之供（公家按时供给的粮食），父母岁有裘葛之遗（冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四时衣服。遗，给予，赠送），无冻馁（饥饿）之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人（向别人借。诸，相当于“之于”）而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑（不是由于天资太低下），则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 从物质保障、学习环境、师资条件、图书资源四个方面，系统勾勒出太学生优越的求学条件。与上文作者自身的“家贫无书”、“趋百里外”、“手自笔录”、“叩问先达”等艰辛形成全方位、多角度的鲜明对比。 前面所有的铺陈，都是为“其业有不精、德有不成者”这一假设情况做铺垫。条件如此之好，按理学业德行都应圆满。作者用“非……则……”的句式（不是……就是……），完全排除了客观条件的因素，将原因直接、有力地归结到主观层面。用一个有力的反问句收束，不容置疑地强调——学业无成，责任全在自身，与他人无关。语气恳切而严峻，具有强烈的警醒效果。 这段文字告诉我们，学习之成败，外在环境固然重要，但内在的专注与恒心才是决定性因素。在资源获取极度便捷的今天，我们更应警惕“有条件却不珍惜”的懈怠，反思自己是否拥有宋濂那般“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的专注与快乐。 译文：如今在太学里学习的诸位学生，朝廷每天有定额的粮食供给，父母每年有四季的衣服送来，没有挨冻受饿的忧虑了；坐在高大的厅堂之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有问了不告诉、求教而得不到解答的情况了；凡是应该有的书籍，都集中在这里，不必像我那样亲手抄录，向别人借来然后才能看到。如果他们的学业还有不精进、品德还有没养成的，不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，难道是别人的过错吗？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈（同辈）甚称其贤。余朝京师（指退休后进京朝见皇帝），生以乡人子谒（拜见）余，撰长书以为贽（礼物），辞甚畅达。与之论辨（同“辩”），言和而色夷（平易）。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋（诋毁，毁谤）我夸际遇之盛（指得到皇帝的赏识重用）而骄乡人者（在同乡面前表示骄傲），岂知予者哉？ 作者通过“流辈称其贤”、“撰书辞畅达”、“论辩言和色夷”三个细节，从他人评价、书面表达、当面交流三个维度，刻画出马生谦恭有礼、学识扎实、修养良好的贤者形象。 随后作者主动点明写作意图是“勉乡人以学”，并预见了可能出现的“诋”（误解与诋毁），用“岂知予者哉”的反问进行有力驳斥，表明自己毫无炫耀骄人之意。这段自我剖白，使文章的立意超越个人经历回顾，明确上升为对后学的真诚勉励与普遍教诲，展现了作者作为一代儒宗胸怀坦荡、提携后进的高尚品格，增强了文章的感染力与公信力。 译文：东阳县的书生马君则，在太学学习已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我退休后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞非常流畅通达。和他讨论学问，他言语温和，神色平和。他自己说少年时用心学习非常勤苦，这可以说是善于学习的人了。他将要回家探望他的父母，所以我特意讲述自己求学的艰难来告诫他。说我是在勉励同乡人学习，这是我的心意；如果诋毁我是在夸耀自己的际遇好（指得到皇帝重用）而在同乡面前表示骄傲，那难道是了解我的人吗？ 文章主旨 文章是宋濂写给同乡晚辈马君则的一篇赠别之序，主要讲述了自己年轻时艰苦学习的经历，意在勉励马生刻苦学习有所成就。作者现身说法，情真意切，语重心长，具有很强的感染力和说服力。 中心句 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 通假字 四支僵劲不能动 支通肢，肢体 同舍生皆被绮绣 被通披，穿 古今异义 走送之 古：跑 今：行走 媵人持汤沃灌 古：热水 今：食物煮后的汁水 尝趋百里外 古：曾经 今：品尝 卒获有所闻 古：最终 今：士兵 穷冬烈风 古：深 今：贫穷 主人日再食 古：两次 今：又一次 一词多义 以 无从致书以观：来 以衾拥覆：用 以是人多以书假余：把 以中有足乐者：因为 和 言色和：谦和 鸣之而不能通其和：和谐 道 益慕圣贤之道：学说 有道之士：道义 患 又患无硕师名人与游：担心 生于忧患：祸患 四、词类活用 手自笔录 笔：名词作状语，用笔 腰白玉之环 腰：名词作动词，在腰间佩戴 主人日再食 日：名词作状语，每天 写作特色 一、对比手法的极致运用。作者以自身早年求学的“勤且艰”与当今太学生优越的学习条件构成全方位、多层次的系统对比。从“无书”与“群书毕集”、“行深山巨谷”与“坐大厦之下”、“执经叩问”与“问无不告”等具体细节，层层推进，在强烈的反差中自然引出核心论点，使议论具有无可辩驳的说服力。 二、叙事、描写与议论的完美融合。文章以**生动细腻的叙事与白描开篇，如“足肤皲裂”“缊袍敝衣”等场景刻画入微，极富感染力。在此基础上，后文转入精辟议论，由事及理，逻辑严密。全文情（忆苦勉学之情）、事（亲身经历之事）、理（为学成败之理）三者水乳交融，避免了单纯说教的枯燥。 三、语言简洁恳切，立意高远坦荡。语言质朴简洁，无冗言赘句，却字字含情，如“以中有足乐者”平淡中见深刻。结尾直陈写作目的是“勉乡人以学”，并预拟可能的诘难而自辩，展现了作者坦荡的胸怀与提携后进的真挚，升华了文章格调，使其超越个人感慨，成为具有普遍教育意义的劝学名篇。 思考探究积累 一、熟读课文，背诵前两段。作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思？ 这是一篇劝学之作。作者以自己的亲身经历，说明了为学之难。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。 二、在求学过程中，作者遇到了哪些困难？他是如何克服的？找出其中的细节，说说最让你感动的地方。 作者在求学过程中遇到的困难有：1．求书之难。这是由于"家贫"造成的困难。作者用借书、抄书的办法来克服。2．求师之难。作者用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服。3．生活之苦。作者历尽苦寒，破衣粗食，但他以内心的充足、精神的强大来克服这一困难。 本文中的细节描写很多。如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，写严冬时节抄书的艰苦，简洁生动，如在目前。又如“俯身倾耳”，仅用四个字，就写出了作者虚心求教的情态。再如，对“同舍生”穿着佩戴的描写，用了一连串的动词，颇为传神。最让我感动的地方是“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”。作者不攀比，一心向学，求学意志坚定，这种精神难能可贵。 三、课文多处运用对比手法，找出来，谈谈这样写的好处。 本文多用对比手法突出事物的不同方面，或彰显矛盾，或揭示道理，鲜明而有说服力。①“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度；②“同舍生”的豪华装束，与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大；③太学生优越的学习条件，与作者求学的种种艰辛形成对比，突出专心学习的重要性。 这样写的好处在于：通过事实的强烈反差，使“学之成败在于用心专否”的论点不言自明，极具说服力；在具体形象对比中自然升华出“以学为乐”的精神境界，避免了空洞说教。多重对比层层推进，最终将个人经历转化为具有普遍意义的治学哲理。 四、作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬。我们现在应该如何看待这种学习态度和从师尊师的表现？ 示例一：我们要摒弃封建社会盲目尊师的迂腐态度，特别是“不敢出一言以复”，在学习过程中，学生应该站在与老师平等的立场上与老师进行沟通交流。 示例二：我赞成宋濂的学习态度。因为他从小“嗜学”，成年以后，“益慕圣贤之道”，他之所以能够学成，正是有这种热爱学习的态度和不怕吃苦的精神。他对待老师更是敬爱有加。人无完人，老师也不是圣人，如果老师有了错误，我们应该有礼、大胆地向老师提出，辨伪存真，这样才有助于学业的精进。 学科网（北京）股份有限公司 $