第22课《<礼记>二则》课内外文言文对比阅读拓展训练 2025--2026学年统编版语文八年级下册

第22课：《礼记》二则 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”孔子曰：“百工居肆①以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？ 南方多没人②，日与水居也，七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。夫没者，岂苟③然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 （节选自苏轼《日喻》） [注]①肆：手工业作坊。②没（mò）人：善于潜水的人。③苟：随便。 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也         旨_____________________ （2）教然后知困         困_____________________ （3）日与水居也         日_____________________ （4）而求其所以没        所以：_____________________ 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其此之谓乎！ （2）以其言试之河，未有不溺者也。 4．【甲】【乙】文段阐述的学习之道有何异同？请简要分析。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？予少时实有贪多之癖至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也    旨：__________  （2）教然后知困   困：__________ （3）予少时实有贪多之癖 实：__________  （4）至今每念腹中空虚 念：__________ 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“／”标出。 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？ 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）读书惟在记牢，则日见进益。 8．阅读【甲】【乙】两文，你分别学到了哪些读书学习的方法？ 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ——节选自《礼记•学记》 【乙】 吾家本诗礼之家，勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中尚日日写字一页看书二十页。看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事今日预为。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。 ——节选自《清代四名人家书》 9．解释下列句中加点字。 （1）不知其旨也____________             （2） 学学半____________ （3）偶遇事冗____________                 （4）未尝间断____________ 10．请用“/”给文中画线句子断句（限断两处）。 余 虽 在 军 中 尚 日 日 写 字 一 页 看 书 二 十 页 11．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）亦不肯以明日有事，今日预为。 12．【甲】【乙】两文虽涉及到读书学习的问题，但有所侧重，请结合文章内容试着从读书学习的方法和目的两个方面加以分析。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教学半。”其此之谓乎！ （选自《虽有佳肴》） 【乙】 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六，若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪④之贤，终无济于天下，子曰，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （选自顾炎武《与友人书》） [注释]①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）弗食。 弗：         （2）是故学然后知不足。 是故： （3）不幸而在穷僻之域。 域：    （4）则是面墙之士， 则： 14．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）久处一方，则习染而不自觉。 15．用“/”为下面的句子划分停顿。（划两处） 若既不出户又不读书则是面墙之士 16．【甲】【乙】文段的学习理念有什么不同？请结合文段内容分析。 五、阅读《大道之行也》和《桃花源记》选文，回答各题 （甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （乙）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 17．下列句子中加点词语意思相同的一项（   ） A．盗窃乱贼而不作    其中往来种作 B．大道之行也  复行数十步 C．故人不独亲其亲    故外户而不闭 D．桑竹之属   处处志之 18．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）阡陌交通，鸡犬相闻。 19．比较《大道之行也》与《桃花源记》两文中的理想社会有什么不同？ 六、阅读下面的文言文，完成后面小题。 【甲】大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记》） 【乙】唐太宗论止盗 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾③廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” （节选自《资治通鉴》） 【注释】①上：皇上，此处指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：顾不上。④野宿：在野外露宿。 20．解释下列句子中加点词的含义。 （1）选贤与能_________ （2）男有分，女有归_________ （3）由赋繁役重_________ 21．下列各项中加点字的意义和用法，相同的一项是（   ） A．大道之行也    上哂之 B．赋重则民愁    此则岳阳楼之大观也 C．天下为公    以君为长者 D．货恶其弃于地也    君依于国 22．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （2）故人君之患，不自外来，常由身出。 23．根据【乙】文，唐太宗认为老百姓偷盗的根本原因是什么？ 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （节选自《礼记》） 【乙】 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾③廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿④焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” （节选自《资治通鉴》） 注释：①上：皇上，此处指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：顾不上。④野宿：在野外露宿。 24．解释下列句中加点实词的含义。 （1）选贤与能     与：_______________ （2）男有分，女有归  归：_______________ （3）由赋繁役重 由：_______________ （4）安用重法邪    安：________________ 25．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（   ） A．大道之行也           辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．故人不独亲其亲       不得志，独行其道（《富贵不能淫》） C．或请重法以禁之       愿陛下托臣以讨贼兴复之效（《出师表》） D．夫欲盛则费广         入则无法家拂士（《生于忧患死于安乐》） 26．为文中画波浪线的句子划分朗读停顿。（提示：画三处） 刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡 27．用现代汉语翻译下面两个句子。 （1）力恶其不出于身也，不必为己 （2）故人君之患，不自外来，常由身出。 28．下列关于【甲】【乙】两篇选文的叙述不正确的一项是（   ） A．【甲】文反映的是古人对理想（大同）社会的向往与追求。 B．【乙】文阐述了唐太宗的民本思想。 C．【甲】文中的“大道”是指儒家推崇的上古时代的政治制度，“选贤与能”是说社会的管理者应该由品德高尚的人和才干出众的人来担任。 D．【乙】文唐太宗认为，老百姓偷盗归根到底是因为没有廉耻观。 ( 2 ) ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第22课：《礼记》二则 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”孔子曰：“百工居肆①以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？ 南方多没人②，日与水居也，七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。夫没者，岂苟③然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 （节选自苏轼《日喻》） [注]①肆：手工业作坊。②没（mò）人：善于潜水的人。③苟：随便。 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也         旨_____________________ （2）教然后知困         困_____________________ （3）日与水居也         日_____________________ （4）而求其所以没        所以：_____________________ 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其此之谓乎！ （2）以其言试之河，未有不溺者也。 4．【甲】【乙】文段阐述的学习之道有何异同？请简要分析。 【答案】1． 味美 困惑 每天 表示原因 2．七岁而能涉/十岁而能浮/十五而能没矣。 3．（1）说的就是这个道理吧！ （2）按照他们说的那样到河里去试验，没有不（被）淹死的。 4．同：都阐述了学习的必要性，即学习是懂得“道”的必由之路。异：甲文段侧重教与学对于学习的意义（或：从教人者的角度），阐述了“教学相长”的道理；乙文段侧重亲身实践对于学习的意义（或：从学习者的角度），阐述了“君子学以致其道”（或：“道可致而不可求”）的道理。 【导语】这两则文言选段通过类比和寓言，从不同角度阐释了传统儒家学习观。甲文以“教学相长”为核心，强调实践与反思的辩证关系；乙文则通过南北方人习水的对比，揭示“道可致不可求”的渐进式学习理念。两文都注重实践积累，但甲文侧重教与学的互动，乙文更强调环境熏陶的自然获得。苏轼的寓言笔法生动，与《礼记》的典正论述形成互补，共同构建了中国古代教育思想的立体图景。 1．本题考查文言词语在句中含义。 （1）句意为：不知道其味道的甘美。旨：味美。 （2）句意为：教人之后才知道自己的困惑。困：困惑。 （3）句意为：（他们）天天与水为伴。日：每天。 （4）句意为：探求他们潜水的方法。所以：表原因。 2．本题考查文言文断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。 该句意为：七岁就能蹚水过河，十岁就能漂浮水面，十五岁就能潜入水中了。这句话中，有“七岁”“十岁”“十五”三个不同的年龄阶段，分别对应“能涉”“能浮”“能没”三种不同的技能，断句时应将每个年龄和对应的技能分开，使句子结构清晰。 故可断句为：七岁而能涉/十岁而能浮/十五而能没矣。 3．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）重点词：其：表推测；此之谓：宾语前置，应调整为“谓此”，说的就是这个道理。 （2）重点词：以：按照；其：他们的；试：试验；未：没有。 4．本题考查文章内容的对比阅读。 相同点：根据甲文“虽有至道，弗学，不知其善也”，乙文第一段“百工居肆以成其事，君子学以致其道”可知，甲文认为如果不学习就不会了解“至道”的好处，乙文认为君子只有学习才能够达到“道”的境界。由此可知，两文都承认学习的必要性，认为学习是懂得“道”的必要途径。 不同点：根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，甲文侧重通过阐释教与学之间的关系，从教育者的角度得出“教学相长”的道理，重在论述教与学相互促进的关系。根据乙文“故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也”可知，乙文通过南北方人学习游泳的对比，阐释“君子学以致其道”“莫之求而自至”的道理，从学习者的角度强调实践对于学习的重要性。据此总结作答即可。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？予少时实有贪多之癖至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也    旨：__________  （2）教然后知困   困：__________ （3）予少时实有贪多之癖 实：__________  （4）至今每念腹中空虚 念：__________ 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“／”标出。 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎？ 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）读书惟在记牢，则日见进益。 8．阅读【甲】【乙】两文，你分别学到了哪些读书学习的方法？ 【答案】5． 味美 困惑 确实 考虑，想到 6．然旋读旋忘／虽一岁未尝得百二十字也／况一日乎？ 7．（1）《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ （2）读书只有牢记，那么每天才能有所长进。 8．①【甲】文：要亲身学习，了解自己的不足，并自我反思；以教促学，发现自己困惑的地方并努力改进。②【乙】文：读书要熟读牢记，日积月累，切忌贪多。 【导语】这篇阅读材料通过甲乙两则文言选段，从不同角度探讨了学习之道。甲文以“教学相长”为核心，强调实践与反思的辩证关系，用“嘉肴”“至道”的比喻揭示知行合一的哲理；乙文则通过陈晋之的读书法，批判贪多求快的时弊，主张“记牢为要”的积累式学习。两文形成互补：前者重学习过程的互动性，后者重学习方法的实效性。 5．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：就不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：教导别人之后才知道自己的困惑。困：困惑。 （3）句意：我年轻时确实有贪多（读书）的癖好。实：确实。 （4）句意：直到现在，每次想到（自己）肚子里空空如也（指知识匮乏）。念：考虑，想到。 6．本题考查文言断句。 句意：然而刚读完就忘记了，即使一年也未必能记住一百二十字，何况一天呢？“然旋读旋忘”中“然”为转折连词，“旋读旋忘”是并列结构的谓语，构成完整的转折分句，需独立断句；“虽一岁未尝得百二十字也”中“虽”表让步假设，“一岁”作时间状语，“未尝得百二十字”是谓语部分，“也”为句末语气词，表判断或强调，此处标志一个完整的假设分句；“况……乎”为固定反问句式，需单独成句；故断句为：然旋读旋忘／虽一岁未尝得百二十字也／况一日乎？ 7．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：第一个“学”，通“敩”，教导；第二个“学”，学习；其，表推测语气，大概、恐怕。此之谓，说的就是这个道理。 （2）重点词语：惟，只有；日，每天；进益，长进，进步。 8．本题考查对文章主要内容的概括。 根据甲文“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，知不足然后能自反也”可知，学习不能停留在理论层面，只有亲自去学习实践，才能发现自身知识的欠缺之处。而当察觉到不足后，要及时进行自我反思，审视学习过程中的问题，进而有针对性地改进，所以读书学习需要亲身实践并积极自我反思。​ 根据甲文“教然后知困。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，在教导他人的过程中，会暴露出自己知识理解不透彻、存在困惑的地方，而发现这些困惑后，能促使自己努力钻研、提升，由此可见，以教促学是一种有效的学习方式，“教”与“学”相互促进，共同提升。​ 根据乙文“读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读”可知，陈晋之坚持每天只读少量文字并牢记，最终实现广泛阅读，这表明读书不应追求速度和数量，而是要注重熟读牢记，通过日积月累的方式，扎实地积累知识，从而达到良好的学习效果 。 根据乙文“予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云”可知，作者年轻时贪多求快，结果导致知识匮乏，反观陈晋之的方法才认识到其正确性，由此可以得出，读书学习切忌贪多浮躁，否则会事倍功半，只有踏实专注，才能真正学有所获。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ——节选自《礼记•学记》 【乙】 吾家本诗礼之家，勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中尚日日写字一页看书二十页。看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事今日预为。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。 ——节选自《清代四名人家书》 9．解释下列句中加点字。 （1）不知其旨也____________             （2） 学学半____________ （3）偶遇事冗____________                 （4）未尝间断____________ 10．请用“/”给文中画线句子断句（限断两处）。 余 虽 在 军 中 尚 日 日 写 字 一 页 看 书 二 十 页 11．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）亦不肯以明日有事，今日预为。 12．【甲】【乙】两文虽涉及到读书学习的问题，但有所侧重，请结合文章内容试着从读书学习的方法和目的两个方面加以分析。 【答案】9． 味美 同“敩”，教导 繁忙复杂 曾经 10．余 虽 在 军 中/ 尚 日 日 写 字 一 页 /看 书 二 十 页 11．（1）因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。（2）也不会因为明天有事，今天提前完成。 12．从方法上来看：甲文指出教和学是互相促进、相辅相成的；乙文强调了定量读书法，如“日日写字一页，看书二十页”；圈点批注法，如“用朱笔圈批”；定时读书法，如“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”。从目的上来看，甲文是了解道与善；乙文则是处世立身之道。 【分析】9．本题考查文言实词。 （1）句意：就不知道它的味道的甘美。旨：味美。      　　　　　　　　　　　　           （2）句意：教人是学习的一半。学：同“敩”，教导。　　　　　　　　　　　　   （3）句意：偶然遇到事情繁忙。冗：繁忙复杂。　　　　　　　　　　　　                       （4）句意：从来没有间断。尝：曾经。 10．本题考查断句。 这句话意思是：我虽然在军队中，还每天写字一页，看书二十页。“余”是主语，“虽在军中”做状语，“日日写字一页”“看书二十页”是谓语，据此断句为：余虽在军中/尚日日写字一页/看书二十页。 11．本题考查翻译语句，注意关键词： （1）是故：因此。困：不通，理解不了。 （2）以：因为。预为：提前完成。 12．本题考查对文章内容的理解。 从学习方法上看，甲文运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。根据乙文中的“日日写字一页，看书二十页”“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”可知，在固定时间，给自己布置固定的任务来完成读书，可以得出定量、定时读书法；根据文中“用朱笔圈批”可知，阅读时要注意勾画重点语句，做好批注，可以得出圈点批注法等。 从目的上来看，甲文在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进。目的是了解道与善；《清代四名人家书》包括纪晓岚、曾国藩等十位名人写给家人的信件，内容涵盖做人、教子、读书、养生、婚姻等方面，通过这些家书，可以深入了解清代名人的家庭教育观念和读书方法。这些家书不仅在文化交流、教育理念方面具有重要价值，也为现代人提供了宝贵的历史参考和启示。可见乙文则是处世立身之道。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教学半。”其此之谓乎！ （选自《虽有佳肴》） 【乙】 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六，若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪④之贤，终无济于天下，子曰，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （选自顾炎武《与友人书》） [注释]①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）弗食。 弗：         （2）是故学然后知不足。 是故： （3）不幸而在穷僻之域。 域：    （4）则是面墙之士， 则： 14．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）久处一方，则习染而不自觉。 15．用“/”为下面的句子划分停顿。（划两处） 若既不出户又不读书则是面墙之士 16．【甲】【乙】文段的学习理念有什么不同？请结合文段内容分析。 【答案】13．不；因此，所以；地方；那么、就。 14．（1）知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。 （2）在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。 15．若既不出户/又不读书/则是面墙之士 16．甲文强调的是“教学相长”的重要性，文中主张：在学习过程中教与学是相互转化，互相促进的。乙文强调持续学习的重要性，文中主张：人的学习如果不每天进步，就会每天退步（答到原文中的“人之为学，不日进则日退”也可）；在不利的学习环境中，人们仍应坚持学习；即使是圣人也需要不断学习，不断提升自己。（以上三点，任意答到一点） 【解析】13．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：不去品尝。弗：不。 （2）句意为：因此只有先去学习才能知道自己知识的缺乏。是故：因此，所以。 （3）句意为：不幸住在穷乡僻壤。域：地方。 （4）句意为：那就是不学无术的人。则：那么，就。 14．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 （1）重点词语： 困：不通。然后：这样以后。 （2）重点词语：处：处于，住在。方：地方。习染：沾染。不自觉：不知不觉。 15．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 “若既不出户又不读书则是面墙之士”意思是：如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人。“若既不出户”动宾结构，应在“户”后停顿；“又不读书”动宾结构，应在“书”后停顿；因此断句为：若既不出户/又不读书/则是面墙之士。 16．本题考查内容理解。 根据【甲】文中心句“故曰：教学相长也”孟子认为在学习过程中教与学是相互转化，互相促进的，可知，强调的是“教学相长”的重要性。 根据【乙】文“人之为学，不日进则日退”（人们求学，不是每天进步，就是每天后退）可知，强调持续学习的重要性：人的学习如果不每天进步，就会每天退步。 根据【乙】文“不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六”（不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六的收获）可知：在不利的学习环境中，人们仍应坚持学习； 根据【乙】文“夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎”（像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？）可知：即使是圣人也需要不断学习，不断提升自己。 五、阅读《大道之行也》和《桃花源记》选文，回答各题 （甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （乙）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 17．下列句子中加点词语意思相同的一项（   ） A．盗窃乱贼而不作    其中往来种作 B．大道之行也  复行数十步 C．故人不独亲其亲    故外户而不闭 D．桑竹之属   处处志之 18．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）阡陌交通，鸡犬相闻。 19．比较《大道之行也》与《桃花源记》两文中的理想社会有什么不同？ 【答案】17．C 18．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 （2）田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。 19．《桃花源记》中追求的是安逸的社会，逃避现实，比较消极；《大道之行也》是对大同社会的一种美好的构想，是相对积极的态度。 【导语】《大道之行也》与《桃花源记》均描绘理想社会，但内核迥异。前者以儒家“天下为公”为核心，强调制度性的人伦秩序与社会分工（“男有分，女有归”），体现积极入世的建构理想；后者则通过渔人偶遇的叙事，呈现道家“小国寡民”式的自然隐逸，突出“怡然自乐”的个体生命状态。一者重集体伦理的理性设计，一者重个体自由的感性呈现，共同构成中国传统理想社会的双重维度。 17．本题考查一词多义。 A.兴起/耕作、劳作； B.施行/行走； C.均为“因此、所以”； D.代词，这/语末助词，起补足音节的作用，不译； 故选C。 18．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）货：财货；恶：憎恨，憎恶；弃：丢弃；藏：私藏。 （2）阡陌：田间小路。交通：交错相通。相闻：可以互相听到。 19．本题考查对比阅读。 《大道之行也》阐述儒家“大同社会”的理想，强调“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”，追求社会公平、和谐与秩序，体现积极的社会改造愿景。《大道之行也》则是对“大同社会”的一种积极构想，其原文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”表明儒家主张通过选拔贤能、建立诚信与和睦的社会关系来主动改造现实，追求社会公平与和谐，体现了积极的社会理想。 《桃花源记》虚构一个与世隔绝的“世外桃源”，描绘百姓安居乐业、自给自足的生活，反映对现实战乱、压迫的逃避与对宁静生活的向往。《桃花源记》中追求的是一种与世隔绝的安逸社会，其消极性体现在文中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”一句，表明桃花源人因逃避现实战乱而隐居，未主动改变社会现状，而是选择隐匿避世。 因此，《桃花源记》的理想是逃避现实的消极选择，而《大道之行也》的理想是主动构建理想社会的积极构想。 六、阅读下面的文言文，完成后面小题。 【甲】大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记》） 【乙】唐太宗论止盗 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾③廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” （节选自《资治通鉴》） 【注释】①上：皇上，此处指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：顾不上。④野宿：在野外露宿。 20．解释下列句子中加点词的含义。 （1）选贤与能_________ （2）男有分，女有归_________ （3）由赋繁役重_________ 21．下列各项中加点字的意义和用法，相同的一项是（   ） A．大道之行也    上哂之 B．赋重则民愁    此则岳阳楼之大观也 C．天下为公    以君为长者 D．货恶其弃于地也    君依于国 22．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （2）故人君之患，不自外来，常由身出。 23．根据【乙】文，唐太宗认为老百姓偷盗的根本原因是什么？ 【答案】20． “与”同“举”，推举； 女子出嫁； 由于，因为。 21．D 22．（1）使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 （2）所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。 23．繁重的苛捐杂税，官吏的贪得无厌。 【解析】20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：同“举”，推举。 （2）句意为：男子有职务，女子有归宿。归：女子出嫁。 （3）句意为：是由于赋税太多，劳役、兵役太重。由：由于，因为。 21．本题考查一词多义。 A.之：助词，取消句子的独立性/代词，指代“重法以禁之”的意见； B.则：连词，表顺承关系/表判断，相当于“是”“就是”； C.为：动词，是/动词，看做，当做 D.于：介词，在，在……上； 故选D。 22．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点字词：矜，同“鳏”，老而无妻；孤，幼而无父。皆，都。 （2）重点字词：故，所以；患，忧患；自，来自；常，常常。 23．本题考查内容理解。 结合乙文“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳”意思是因为赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们的贪得无厌，老百姓吃穿等切身的问题都解决不了，所以也就顾不得廉耻了。所以老百姓偷盗归根到底是因为繁重的苛捐杂税，官吏们又贪得无厌。 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （节选自《礼记》） 【乙】 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾③廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿④焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” （节选自《资治通鉴》） 注释：①上：皇上，此处指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：顾不上。④野宿：在野外露宿。 24．解释下列句中加点实词的含义。 （1）选贤与能     与：_______________ （2）男有分，女有归  归：_______________ （3）由赋繁役重 由：_______________ （4）安用重法邪    安：________________ 25．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（   ） A．大道之行也           辍耕之垄上（《陈涉世家》） B．故人不独亲其亲       不得志，独行其道（《富贵不能淫》） C．或请重法以禁之       愿陛下托臣以讨贼兴复之效（《出师表》） D．夫欲盛则费广         入则无法家拂士（《生于忧患死于安乐》） 26．为文中画波浪线的句子划分朗读停顿。（提示：画三处） 刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡 27．用现代汉语翻译下面两个句子。 （1）力恶其不出于身也，不必为己 （2）故人君之患，不自外来，常由身出。 28．下列关于【甲】【乙】两篇选文的叙述不正确的一项是（   ） A．【甲】文反映的是古人对理想（大同）社会的向往与追求。 B．【乙】文阐述了唐太宗的民本思想。 C．【甲】文中的“大道”是指儒家推崇的上古时代的政治制度，“选贤与能”是说社会的管理者应该由品德高尚的人和才干出众的人来担任。 D．【乙】文唐太宗认为，老百姓偷盗归根到底是因为没有廉耻观。 【答案】24． “与”同“举”，推举； 女子出嫁； 由于，因为； 哪里 25．B 26．刻民以奉君∕犹割肉以充腹∕腹饱而身毙∕君富而国亡 27．（1）力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 （2）所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。 28．D 【解析】24．本题考查文言解释，结合语境分析。 （1）句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：同“举”，推举。 （2）句意：男子有职务，女子有归宿。归：女子出嫁。 （3）句意：是由于赋税太多，劳役、兵役太重。由：由于，因为。 （4）句意：哪里还要用严重的刑法呢？安：哪里。 25．本题考查虚词辨析。 A.结构助词，取独无义/动词，到、往； B.代词，都译为“他的”； C.连词，来/介词，把； D.副词，就/动词，表示假设，相当于“若”“如果”； 故选B。 26．本题考查文言断句，结合句意、语境、结构等分析。 这句话的意思是依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。用比喻的手法，把“刻民奉君”比作“割肉充腹”，故“犹”前面停一下，“充腹”后面停一下，后面“腹饱而身毙”“君富而国亡”是这样做的结果，句式一致，故“身毙”后面停一下。 故断句为：刻民以奉君∕犹割肉以充腹∕腹饱而身毙∕君富而国亡。 27．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）关键词：力：力气；恶：厌恶；为己：为了自己。 （2）关键词：故：所以；患：忧患；自：来自；常：常常。 28．本题考查内容理解。 D.结合乙文“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳”意思是因为赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们的贪得无厌，老百姓吃穿等切身的问题都解决不了，所以也就顾不得廉耻了。所以老百姓偷盗归根到底是因为繁重的苛捐杂税，官吏们又贪得无厌，选项“是因为没有廉耻观”有误。 故选D。 ( 2 ) ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $