第7课 隋朝时期的科技与文化（史料拓展练）历史统编版五四学制新教材中国历史第二册

第7课 隋朝时期的科技与文化 1. 1900年在甘肃敦煌发现的雕版印刷品《金刚经》，卷末印有“咸通九年（868年）四月十五日”。这卷《金刚经》的发现说明（　　） A．雕版印刷术已传播到全球 B．雕版印刷术在唐朝时期已经出现 C．佛教在唐朝时期得到推广 D．雕版印刷术的传播受到政府限制 下雕版印刷术与早期的雕版印刷品《金刚经》，两者共同构成了中国乃至世界印刷史上的一座里程碑。 一、雕版印刷术 1. 定义与技术 雕版印刷术是一种将文字和图案反向雕刻在平整的木板上，刷上墨，再将纸张覆盖于版上，通过压力使其转印到纸上的复制技术。它的发明基于中国早已成熟的印章、碑拓和织物印花技术。 2. 发明时间 学界普遍认为，雕版印刷术诞生于唐朝（公元7-8世纪）。早期主要用于印刷佛教经文、咒语、佛像以及历书、字书等民间日用之物。唐朝冯贽《云仙散录》中“玄奘以回锋纸印普贤像”的记载，是早期文献线索之一。 3. 主要步骤 （1）写样：由书手在薄纸上工整书写。 （2）上版：将写好的纸稿反向贴在处理过的木板上（常用梨木、枣木）。 （3）刻版：工匠刻去空白部分，使文字或图案凸出。 （4）刷印：在凸起的版面上刷墨，覆盖纸张，用刷子均匀施压。 （5）装帧：将印好的纸张装订成册。 4. 历史意义 （1）知识的革命：它使书籍的大规模、标准化复制成为可能，极大地降低了书籍成本，加速了知识和文化的传播与普及。 （2）文化传承：大量典籍得以保存和流传，避免了手抄本在传抄中的讹误和失传风险。 社会影响：推动了教育发展、科举制度的完善，促进了文学、艺术和科技的交流。 （3）世界影响：雕版印刷术后来传到朝鲜、日本、越南等地，并经由丝绸之路西传，启发了欧洲的活字印刷术，对世界文明进程产生了深远影响。 二、雕版印刷品《金刚经》 在所有早期雕版印刷品中，1900年发现于敦煌藏经洞的《金刚般若波罗蜜经》卷轴，是迄今为止最早、最完整、且带有明确纪年的印刷品，堪称国宝级文物。 1. 基本信息 （1）全称：《金刚般若波罗蜜经》 （2）制作时间：卷末明确题记“咸通九年四月十五日”（即公元868年） （3）发现地：中国甘肃敦煌莫高窟第17窟（藏经洞） （4）尺寸：长约5米，高约24.4厘米，由7张纸粘连而成。 （5）现状：1907年被英籍匈牙利人斯坦因带走，现藏于英国国家图书馆。 2. 核心特征与价值 （1）技术成熟：其雕刻刀法纯熟，字体浑朴端庄，墨色均匀清晰，插图精美，证明了在868年时，雕版印刷技术已达到非常高的水平，绝非初创时期的作品。 （2）图文并茂：卷首有一幅精美的扉画——《祇树给孤独园》，描绘了佛陀为须菩提长老说法的场景。这是世界现存最早的雕版印刷版画之一，艺术价值极高。 （3）完整纪年：明确的日期提供了无可争议的断代依据，使其成为印刷史研究的关键基准点。 （4）宗教内涵：印刷《金刚经》这一行为本身，也反映了佛教通过复制传播经文以积累功德的理念，推动了印刷术的早期应用和发展。 3. 扉画文字内容 卷首插图后，便是完整的《金刚经》经文，采用当时通行的鸠摩罗什译本。经文的排版疏朗，阅读体验良好。 三、二者关系与历史地位 1.技术与艺术的结晶：这部《金刚经》是雕版印刷术在唐代臻于成熟的铁证和典范。它将文字复制与版画艺术完美结合。 2.宗教与科技的互动：佛教的弘法需求，为雕版印刷术的早期发展和应用提供了强大的社会动力和资金支持。 3.人类文明的瑰宝：它不仅是中国，也是全人类最早的印刷书籍实物。它的存在，将书籍的印刷史从概念和文献记载，落实为一件触手可及、精美绝伦的实物，在世界科技史、艺术史、书籍史和宗教史上都具有无可替代的地位。 【答案】B 【解析】根据题干和所学知识可知，《金刚经》卷末印有“咸通九年（868年）”，咸通是唐懿宗的年号，868年属于唐朝时期。雕版印刷品的明确纪年，直接证明雕版印刷术在唐朝已经出现，因此，B项符合题意，正确；故选B。 2. 每首诗里流传最广的那句叫做“诗眼”，其实除了“诗眼”，唐诗里还有一种说法叫“历史眼”。通过“历史眼”，可以了解到唐诗背后的历史。通过《琵琶行》的最后一句“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”我们可以了解唐朝的（　　） A．官僚制度 B．科举制度 C．民族关系 D．对外关系 唐诗的繁荣是中国文化史上的一座奇峰，其成因、表现与社会价值构成一个有机整体，以下从多维度进行解析： 一、繁荣原因 1.制度保障与人才流动：科举制（尤其以诗赋取士）打破门阀垄断，使寒门文人获得上升通道；完善的馆阁制度、地方幕府为诗人提供创作土壤与交流平台。 2.社会经济的空前支撑：均田制与租庸调造就相对稳定的农耕文明基础，丝绸之路带来的商贸繁荣形成长安、扬州等国际都市，为文化消费提供物质条件。 3.思想文化的融合激荡：儒释道三家既竞争又互补（如王维禅诗、李白道风、杜甫儒骨），胡汉文化交融催生新的审美意象（琵琶、葡萄酒等入诗）。 4.文学传统的代际积累：从《诗经》现实主义到六朝声律、骈偶的发展，近体诗格律在沈佺期、宋之问手中定型，技术准备已然成熟。 二、艺术表现的多维突破 1.体裁的完备体系： （1）古体诗（李白《蜀道难》的雄奇恣肆） （2）近体诗（杜甫《秋兴八首》的律法精严） （3）乐府新题（白居易《卖炭翁》的叙事创新） （4）文人词（张志和《渔歌子》的转型先声） 2.审美境界的多元开拓： （1）山水田园诗派（王维“诗中有画”的意境营造） （2）边塞诗群（岑参火山云、瀚海冰的异域书写） （3）社会写实（杜甫“三吏三别”的史笔精神） （4）浪漫主义（李白天姥吟的奇幻想象） 3.诗歌理论的自觉建构： （1）殷璠《河岳英灵集》提出“兴象”概念 （2）皎然《诗式》创建系统的诗歌美学体系 （3）白居易“文章合为时而著”的现实主义宣言 三、深层社会价值 1.民族精神塑形：盛唐诗歌中的开拓气象（“万里长征人未还”）、中晚唐诗歌中的忧患意识（“雪拥蓝关马不前”），共同构成中华民族精神演变的诗性记录。 2.文化共同体构建：唐诗成为东亚汉文化圈的通用文化符号，日本嵯峨天皇编选《凌云集》，朝鲜半岛士子以作汉诗为荣，形成超越政治疆域的文化认同。 3.语言美学的永恒范式：创造约3500个新成语（如“青梅竹马”“石破天惊”），七律的时空处理技巧（李商隐《锦瑟》的意象叠加）成为后世诗歌美学基石。 4.历史记忆的特殊载体：以诗证史可补正史之阙，杜甫“闻道长安似弈棋”记录安史之乱中的都城变迁，元稹《连昌宫词》反映府兵制瓦解的社会实况。 【答案】A 【解析】司马是唐代的官职名称，属于地方官员，通常指州郡的佐官。青衫是指唐代官员的服饰颜色与品级相关，因此我们可以了解唐朝的官僚制度，A项正确；科举制度主要体现在官员考试、选拔等方面，与题意不符，排除B项；民族关系主要表现在唐朝时期对周边民族实行的和亲、设置机构、战争等，与题意不符，排除C项；唐朝的对外关系主要表现在与新罗、日本、天竺、大食等国的关系，与题意不符，排除D项。故选A。 3. 韩愈在《原道》中以儒学为尊，将正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下作为人生理想，极力倡导复兴儒学。这主要是因为，当时（　　） A．社会上出现无神论思想 B．儒学正统地位受到挑战 C．佛教思想获取正统地位 D．道家思想受到官方尊崇 韩愈在唐代中期强烈抨击佛教、主张复兴儒学，是唐宋儒学复兴运动的重要先声，其背景、内容和影响如下： 一、背景 1. 唐代佛教的盛行 （1）唐代佛教（尤其是禅宗）在社会、政治、经济领域影响巨大，寺院占有大量土地和劳动力，僧侣免除赋役，影响国家财政。 （2）皇帝如武则天、宪宗等崇佛，耗费社会资源（如迎佛骨仪式），引发儒士担忧。 2. 儒学式微与思想危机 （1）魏晋至唐初，儒学在思想领域受佛道冲击，缺乏系统性理论创新，科举虽重儒家经典，但思想活力不足。 （2）士人沉迷佛教心性之说或道教修仙，儒家伦理（如忠孝纲常）受到挑战。 3. 政治与社会矛盾 中唐后藩镇割据、宦官专权，韩愈认为思想混乱（佛老盛行）导致儒家秩序崩坏，需重振儒学以巩固中央集权。 二、韩愈的主张与内容 1. 激烈反佛 （1）《论佛骨表》：谏阻唐宪宗迎佛骨，指佛教为“夷狄之法”，背离中华伦理，耗费民力，主张将佛骨“投诸水火”。 （2）经济与社会批判：指斥僧侣不事生产、逃避赋税，寺院经济威胁国家稳定。 2. 儒学复兴理论构建 （1）道统论：在《原道》中提出儒家“道统”谱系（尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟），自称继承孟子，对抗佛教“法统”。 （2） 排斥佛老：强调儒家“仁义道德”为治国根本，批评佛老追求“清净寂灭”、脱离人伦日用。 （3）文化本位：主张“华夷之辨”，维护中华文化主体性，反对佛教“夷狄文化”侵蚀。 3. 文学与教育的实践 （1）古文运动：倡导散文革新，反对浮华骈文，主张“文以载道”，以文章传播儒家思想。 （2）教育主张：通过师道传承儒学，撰写《师说》强调教师角色，批判当时“耻学于师”的风气。 三、影响 1. 思想史意义 （1）开启儒学复兴：韩愈的道统论和排佛主张，为宋代新儒学（理学）兴起奠定基础。宋代理学家（如二程、朱熹）继承其道统观念，深化心性哲学以应对佛道挑战。 （2）思想转型先声：将儒学重心从章句训诂转向义理阐发，推动儒学哲学化。 2. 政治与社会影响 （1）限佛政策铺垫：虽未在当时成功灭佛，但其主张影响了后世政策，如唐武宗会昌灭佛（845年）在一定程度上呼应其思想。 （2）强化儒家伦理：重申忠孝仁义的价值观，为中唐以后社会秩序重建提供思想资源。 3. 文学与文化影响 （1）古文运动奠基：推动文体革新，使散文成为表达思想的重要工具，影响直至北宋欧阳修、苏轼等人。 （2）文化自信构建：强调中华文化本位，对后世抵御外来文化冲击（如佛教、近代西学）提供思想范式。 四、局限与争议 1. 理论深度不足：韩愈对佛教的批判多从伦理、经济角度出发，未深入哲学层面（如心性论），这一缺陷由宋代理学弥补。 2. 激进立场遭贬：因《论佛骨表》触怒宪宗，被贬潮州，反佛主张在当时未获全面实施。 3. 历史评价多元：后世儒家尊其为“文起八代之衰，道济天下之溺”（苏轼语），但佛教徒批评其立场偏激。 总结：韩愈的排佛兴儒主张，是中唐社会危机与思想竞争的产物。他通过构建儒家道统、倡导古文运动，不仅冲击了佛教势力，更为宋代儒学的哲学化复兴开辟道路，成为中国儒学从汉唐经学向宋明理学转型的关键人物。其思想虽有时代局限，但深刻塑造了后世儒学发展方向与中华文化的价值取向。 【答案】B 【解析】根据题干“韩愈在《原道》中以儒学为尊，将正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下作为人生理想，极力倡导复兴儒学。”可知，唐朝时期，佛教和道教盛行，儒学的正统地位受到挑战。韩愈等知识分子力图复兴儒学，来维护儒学的正统地位，B项正确；社会上出现无神论思想是在东汉时期，题干中韩愈在《原道》里秉持以儒学为尊崇对象的立场，没有提及社会上出现无神论思想，且这与韩愈倡导复兴儒学并无直接关联，排除A项；唐朝时期，虽然佛教盛行，但并未获取正统地位，中国封建社会长期以儒学为正统思想，排除C项；题干强调的是儒学的正统地位受到冲击，韩愈想通过复兴儒学，来重塑社会的思想价值体系，没有涉及道家思想受到官方尊崇，且这也不是韩愈复兴儒学的主要原因，排除D项。 故选：B。 1. 如图是张明同学搜集的研究性学习材料。据此可知，其研究的主题是（　　） A．诗坛气象万千 B．书法名家辈出 C．绘画题材广泛 D．多彩文学艺术 隋唐时期文学艺术的繁荣是中国古代文化发展的高峰，其形成原因、具体表现及历史特点如下： 一、形成原因 1. 政治统一与社会稳定 （1）隋唐结束了长期分裂，建立统一帝国，尤其是唐代“贞观之治”“开元盛世”时期，社会稳定、经济繁荣，为文化发展提供了物质基础。 （2）科举制（隋创立、唐完善）打破了门阀垄断，使寒门子弟得以通过诗文才华进入仕途，直接推动了文学创作的热情。 2. 经济繁荣与城市发展 （1）农业技术进步、手工业兴盛、丝绸之路贸易畅通，长安、洛阳、扬州等成为国际大都市，市民文化需求增长，促进了艺术的大众化与多样化。 （2）寺院经济发达，佛教艺术（如石窟、壁画）获得充足资金支持。 3. 开放包容的文化政策 （1）唐朝推行儒、释、道三教并立，对外来文化（如胡乐、西域舞蹈、佛教艺术）兼容并蓄，中外文化交流频繁（如遣唐使、玄奘取经）。 （2）统治者重视文艺，唐太宗设弘文馆，唐玄宗创办梨园，宫廷成为艺术创作中心。 4. 文学艺术自身的发展积累。 魏晋南北朝已为诗歌、骈文、书法、绘画奠定基础（如永明体、山水画萌芽），隋唐在此基础上融合创新，形成成熟体系。 二、具体表现 1. 文学的全面繁荣 （1）诗歌的黄金时代： ①初唐四杰（王勃、杨炯等）革除齐梁浮艳诗风；②盛唐出现李白（浪漫主义）、杜甫（现实主义）、王孟山水田园诗派、高岑边塞诗派；③中唐白居易倡导新乐府运动，强调“文章合为时而著”；晚唐李商隐、杜牧独具风格。 （2）诗歌题材广泛，涵盖政治、边塞、山水、市井生活，形式上古体、近体（律诗、绝句）均臻成熟。 （3）古文运动的兴起：韩愈、柳宗元反对骈文浮华，提倡秦汉散文传统，强调“文以载道”。 （4）传奇小说的成熟：如《莺莺传》《霍小玉传》，标志着古代小说从志怪走向现实题材。 （5）词的萌芽：中晚唐出现文人词，白居易、温庭筠等开创词体先河。 2. 艺术的多元融合 （1）书法：欧阳询、颜真卿、柳公权确立楷书法度，张旭、怀素开创狂草，楷、行、草诸体俱兴。 （2）绘画： ①人物画达到高峰，阎立本《步辇图》、吴道子“吴带当风”的宗教画；②山水画独立成科，李思训青绿山水与王维水墨山水并行；③ 花鸟画初兴，边鸾、薛稷等名家涌现。 （3）雕塑与石窟艺术：龙门石窟（唐代造像丰满庄严）、敦煌莫高窟（唐代壁画绚丽，如《西方净土变》）。 （4）音乐舞蹈：融合胡乐与中原雅乐，唐玄宗改编《霓裳羽衣曲》，健舞、软舞流行，琵琶成为代表性乐器。 （5）建筑：长安城规划严整，佛塔（如大雁塔）、宫殿（大明宫）规模宏大，体现恢弘气象。 三、历史特点 1. 开放性与世界性：艺术吸收西域、印度、波斯等外来元素（如佛教造像的犍陀罗风格、乐舞中的胡旋舞），又通过遣唐使传播至日本、朝鲜，形成东亚文化圈。 2. 世俗化与人性化趋势：文艺题材从宗教、宫廷走向市井生活，绘画中出现仕女、牛马等世俗主题，诗歌描写普通人的情感（如白居易《卖炭翁》）。 3. 文人主导与理论总结：文人成为创作主体，诗论（司空图《二十四诗品》）、书论（孙过庭《书谱》）、画论（张彦远《历代名画记》）系统出现，标志艺术自觉。 4. 鼎盛与转型并存：盛唐艺术体现豪迈自信的气度，安史之乱后转向现实主义与内心探索（如杜甫沉郁诗风、文人山水画兴起），为宋代理趣文化铺垫。 总结，隋唐文学艺术的辉煌，根植于大一统帝国的政治经济保障、开放包容的文化氛围以及文学艺术自身的演进规律。它不仅是中华文明的高峰，更通过丝绸之路辐射世界，展现了中华文化“海纳百川、有容乃大”的品格，对后世乃至东亚文化产生了深远影响。其成就至今仍为全球文明史所瞩目，彰显了中国古代文化的生命力与创造力。 【答案】D 【解析】观察题干图片可知，《李白诗集》书影体现了唐朝的诗歌成就，颜真卿《颜氏家庙碑》局部体现了唐朝的书法成就，吴道子《送子天王图》局部体现了唐朝的绘画成就，这些体现了唐朝多彩的文学艺术，D项正确；题干图片中只有《李白诗集》书影体现了诗坛气象万千，排除A项；题干图片中只有颜真卿《颜氏家庙碑》局部体现了书法名家辈出，排除B项；题干图片中只有吴道子《送子天王图》局部体现了绘画题材广泛，排除C项。故选D。 2.敦煌莫高窟位于今甘肃敦煌市东南的鸣沙山，与云冈石窟和龙门石窟并称为我国的三大石窟，是闻名中外的艺术宝库。如图是莫高窟的一副唐代壁画，描绘的是唐代前期十分流行的中亚胡旋舞。从中可以反映唐朝（　　） A．政府重视美术教育 B．边疆形势逐渐紧张 C．兼收并蓄外来文化 D．国力开始由盛转衰 敦煌莫高窟作为世界文化遗产和中华优秀传统文化的瑰宝，其艺术特点及反映的时代特征充分展现了中华民族悠久的历史文化和卓越的艺术创造力，是中华文明多元一体、兼容并蓄的生动体现。 一、艺术特点 1. 建筑、雕塑、绘画的有机统一 （1）洞窟形制：融合印度“支提窟”与中国传统建筑样式，形成中心塔柱式、覆斗式等多种形制，兼具宗教功能性与艺术审美。 （2）彩塑艺术：以泥塑与彩绘结合，塑造佛像、菩萨、弟子等，早期风格简朴雄健（如北魏第259窟禅定佛），唐代达到巅峰，塑像比例精准、神态生动（如第45窟菩萨像），体现写实与理想的完美结合。 （3）壁画艺术： ①题材丰富：涵盖佛经故事（本生、因缘、经变画）、尊像画、供养人像、装饰图案等，如《鹿王本生图》《张议潮出行图》。 ②构图创新：经变画将复杂佛经内容浓缩为宏大画面，如《西方净土变》以对称布局营造极乐世界秩序感。 ③线条与色彩：早期铁线描遒劲（北朝），唐代兰叶描飘逸（如飞天衣带），色彩从浓烈质朴（北朝土红基调）发展为富丽堂皇（唐代青绿金碧）。 2. 多元文化的融合创新 （1）吸收印度、希腊、波斯艺术元素（如键陀罗风格佛像、联珠纹样），与中国传统绘画、雕塑技法融合，形成独特的敦煌风格。 （2）壁画中出现的商旅、耕作、舞蹈等场景，融入了丝绸之路沿线的生活气息。 二、反映的时代特征 1. 政治与宗教的互动： （1）北朝分裂期：壁画中“舍身饲虎”等本生故事突出苦难与牺牲，反映战乱频仍时代对精神慰藉的渴求；供养人像较小，体现佛教主导地位。 （2）隋唐统一繁荣期：经变画盛行，描绘歌舞升平的净土世界（如《弥勒经变》），对应现实中的盛世气象；供养人像增大且服饰华丽（如《张议潮出行图》），彰显地方势力与佛教结合。 （3）吐蕃、归义军时期：出现吐蕃赞普礼佛图（第159窟）、于阗国王像等，体现多民族政权对佛教的扶持与文化交融。 2. 社会经济与丝绸之路： （1）壁画中的商队、胡商、西域器物（如玻璃碗），反映丝绸之路贸易繁荣；《五台山图》涵盖地理、建筑、民俗信息，体现中外文化交流。 （2）宋代以后海上丝绸之路兴起，莫高窟艺术渐趋程式化，折射陆上丝路地位的变化。 3. 世俗生活与文化变迁： （1）壁画中的婚丧、耕作、百戏场景（如《雨中耕作图》），是古代社会生活的生动记录。 （2）唐代飞天从早期厚重转为轻盈飘逸，服饰融入当时流行元素，反映审美风尚的演变。 （3）西夏、元代出现藏传佛教内容（如金刚亥母），体现宗教流派的发展与更迭。 三、历史意义 莫高窟以千余年连续创作，构建了“墙壁上的博物馆”，其艺术演变不仅是中国佛教史、美术史的缩影，更是中华文明包容开放、创新进取精神的见证。它生动诠释了中华民族在历史长河中吸收外来文化、丰富自身文明的智慧，成为全人类共同珍视的文化遗产。今天，在党和政府的领导下，敦煌文化保护与研究取得显著成就，莫高窟作为中华文化自信的重要载体，持续向世界展示中华民族灿烂的历史文明与和平包容的价值追求。 【答案】C 【解析】根据材料信息“敦煌莫高窟位于今甘肃敦煌市东南的鸣沙山，与云冈石窟和龙门石窟并称为我国的三大石窟，是闻名中外的艺术宝库。如图是莫高窟的一副唐代壁画，描绘的是唐代前期十分流行的中亚胡旋舞”，结合所学可知，唐朝是华夏汉族政权，它流行中亚胡旋舞，这是对外邦民族文化的吸收，这体现了兼收并蓄外来文化，C项正确；材料没有说明是政府倡导，排除A项；唐代流行中亚胡旋舞，这体现出边疆形势和谐，排除B项；唐代前期是国力上升时期，排除D项。故选：C。 1.中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。阅读材料，回答问题。 【科学技术类】 （1）图1作品运用的印刷技术是什么？图2人物在天文历法上的研究成果是什么？这两项科技成果有什么共同作用？ 【思想文化类】 名片一 人物：李白 身份：唐朝著名诗人 主要贡献：盛唐时期的李白有“诗仙”的美誉。作品《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》等寓意丰富，传诵千年而历久弥新。他的诗具有浓郁的浪漫情怀，抒发了昂扬进取的时代精神。 名片二 人物： 身份： 主要贡献： 。 （2）同学们准备为柳宗元和杜甫制作人物名片，请你仿照人物名片一，任选其中一位人物完成人物名片二的制作。 （3）结合所学知识，说出隋唐时期取得辉煌科技与文化成就的原因有哪些？（答出两点） 【解析】（1）技术：根据材料图1“敦煌发现的《金刚经》卷首和落款”可知，《金刚经》是世界上现存最早的。标有确切日期的雕版印刷品，因此与此相关的是雕版印刷术。 研究成果：根据材料图2“僧一行”可知，僧一行在唐玄宗时被征召入宫，开始专门从事天文历法的研究。他通过天文观测制定了《大衍历》，还组织实测地球子午线长度。 共同作用：结合所学雕版印刷术和《大衍历》的编制可知，都促进了文化的传播和科学技术的发展，对后世产生深远影响。 （2）示例：选杜甫。结合所学知识可知，杜甫是唐朝时期著名的诗人，杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，历经坎坷。他的诗风淳朴厚重，很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带来的痛苦，抒发悲愤凄婉之情，例如“三吏三别”。由于杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”。 （3）原因：结合所学知识可知，隋唐时期取得辉煌科技与文化成就的原因包括：国家统一，社会稳定；经济繁荣，国力强盛；统治者重视文化教育；对外交流频繁，吸收外来文化；民族关系融洽，民族融合加强等。 【答案】 （1）技术：雕版印刷术。研究成果：制定了《大衍历》。共同作用：都促进了文化的传播和科学技术的发展，对后世产生深远影响。 （2）示例： 人物：杜甫。 身份：唐朝时期著名的诗人。 主要贡献：杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，历经坎坷。他的诗风淳朴厚重，很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带来的痛苦，抒发悲愤凄婉之情，例如“三吏三别”。由于杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”。 （3）原因：国家统一，社会稳定；经济繁荣，国力强盛；统治者重视文化教育；对外交流频繁，吸收外来文化；民族关系融洽，民族融合加强等。 125 / 125 学科网（北京）股份有限公司 $ 第7课 隋朝时期的科技与文化 1. 1900年在甘肃敦煌发现的雕版印刷品《金刚经》，卷末印有“咸通九年（868年）四月十五日”。这卷《金刚经》的发现说明（　　） A．雕版印刷术已传播到全球 B．雕版印刷术在唐朝时期已经出现 C．佛教在唐朝时期得到推广 D．雕版印刷术的传播受到政府限制 下雕版印刷术与早期的雕版印刷品《金刚经》，两者共同构成了中国乃至世界印刷史上的一座里程碑。 一、雕版印刷术 1. 定义与技术 雕版印刷术是一种将文字和图案反向雕刻在平整的木板上，刷上墨，再将纸张覆盖于版上，通过压力使其转印到纸上的复制技术。它的发明基于中国早已成熟的印章、碑拓和织物印花技术。 2. 发明时间 学界普遍认为，雕版印刷术诞生于唐朝（公元7-8世纪）。早期主要用于印刷佛教经文、咒语、佛像以及历书、字书等民间日用之物。唐朝冯贽《云仙散录》中“玄奘以回锋纸印普贤像”的记载，是早期文献线索之一。 3. 主要步骤 （1）写样：由书手在薄纸上工整书写。 （2）上版：将写好的纸稿反向贴在处理过的木板上（常用梨木、枣木）。 （3）刻版：工匠刻去空白部分，使文字或图案凸出。 （4）刷印：在凸起的版面上刷墨，覆盖纸张，用刷子均匀施压。 （5）装帧：将印好的纸张装订成册。 4. 历史意义 （1）知识的革命：它使书籍的大规模、标准化复制成为可能，极大地降低了书籍成本，加速了知识和文化的传播与普及。 （2）文化传承：大量典籍得以保存和流传，避免了手抄本在传抄中的讹误和失传风险。 社会影响：推动了教育发展、科举制度的完善，促进了文学、艺术和科技的交流。 （3）世界影响：雕版印刷术后来传到朝鲜、日本、越南等地，并经由丝绸之路西传，启发了欧洲的活字印刷术，对世界文明进程产生了深远影响。 二、雕版印刷品《金刚经》 在所有早期雕版印刷品中，1900年发现于敦煌藏经洞的《金刚般若波罗蜜经》卷轴，是迄今为止最早、最完整、且带有明确纪年的印刷品，堪称国宝级文物。 1. 基本信息 （1）全称：《金刚般若波罗蜜经》 （2）制作时间：卷末明确题记“咸通九年四月十五日”（即公元868年） （3）发现地：中国甘肃敦煌莫高窟第17窟（藏经洞） （4）尺寸：长约5米，高约24.4厘米，由7张纸粘连而成。 （5）现状：1907年被英籍匈牙利人斯坦因带走，现藏于英国国家图书馆。 2. 核心特征与价值 （1）技术成熟：其雕刻刀法纯熟，字体浑朴端庄，墨色均匀清晰，插图精美，证明了在868年时，雕版印刷技术已达到非常高的水平，绝非初创时期的作品。 （2）图文并茂：卷首有一幅精美的扉画——《祇树给孤独园》，描绘了佛陀为须菩提长老说法的场景。这是世界现存最早的雕版印刷版画之一，艺术价值极高。 （3）完整纪年：明确的日期提供了无可争议的断代依据，使其成为印刷史研究的关键基准点。 （4）宗教内涵：印刷《金刚经》这一行为本身，也反映了佛教通过复制传播经文以积累功德的理念，推动了印刷术的早期应用和发展。 3. 扉画文字内容 卷首插图后，便是完整的《金刚经》经文，采用当时通行的鸠摩罗什译本。经文的排版疏朗，阅读体验良好。 三、二者关系与历史地位 1.技术与艺术的结晶：这部《金刚经》是雕版印刷术在唐代臻于成熟的铁证和典范。它将文字复制与版画艺术完美结合。 2.宗教与科技的互动：佛教的弘法需求，为雕版印刷术的早期发展和应用提供了强大的社会动力和资金支持。 3.人类文明的瑰宝：它不仅是中国，也是全人类最早的印刷书籍实物。它的存在，将书籍的印刷史从概念和文献记载，落实为一件触手可及、精美绝伦的实物，在世界科技史、艺术史、书籍史和宗教史上都具有无可替代的地位。 2. 每首诗里流传最广的那句叫做“诗眼”，其实除了“诗眼”，唐诗里还有一种说法叫“历史眼”。通过“历史眼”，可以了解到唐诗背后的历史。通过《琵琶行》的最后一句“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”我们可以了解唐朝的（　　） A．官僚制度 B．科举制度 C．民族关系 D．对外关系 唐诗的繁荣是中国文化史上的一座奇峰，其成因、表现与社会价值构成一个有机整体，以下从多维度进行解析： 一、繁荣原因 1.制度保障与人才流动：科举制（尤其以诗赋取士）打破门阀垄断，使寒门文人获得上升通道；完善的馆阁制度、地方幕府为诗人提供创作土壤与交流平台。 2.社会经济的空前支撑：均田制与租庸调造就相对稳定的农耕文明基础，丝绸之路带来的商贸繁荣形成长安、扬州等国际都市，为文化消费提供物质条件。 3.思想文化的融合激荡：儒释道三家既竞争又互补（如王维禅诗、李白道风、杜甫儒骨），胡汉文化交融催生新的审美意象（琵琶、葡萄酒等入诗）。 4.文学传统的代际积累：从《诗经》现实主义到六朝声律、骈偶的发展，近体诗格律在沈佺期、宋之问手中定型，技术准备已然成熟。 二、艺术表现的多维突破 1.体裁的完备体系： （1）古体诗（李白《蜀道难》的雄奇恣肆） （2）近体诗（杜甫《秋兴八首》的律法精严） （3）乐府新题（白居易《卖炭翁》的叙事创新） （4）文人词（张志和《渔歌子》的转型先声） 2.审美境界的多元开拓： （1）山水田园诗派（王维“诗中有画”的意境营造） （2）边塞诗群（岑参火山云、瀚海冰的异域书写） （3）社会写实（杜甫“三吏三别”的史笔精神） （4）浪漫主义（李白天姥吟的奇幻想象） 3.诗歌理论的自觉建构： （1）殷璠《河岳英灵集》提出“兴象”概念 （2）皎然《诗式》创建系统的诗歌美学体系 （3）白居易“文章合为时而著”的现实主义宣言 三、深层社会价值 1.民族精神塑形：盛唐诗歌中的开拓气象（“万里长征人未还”）、中晚唐诗歌中的忧患意识（“雪拥蓝关马不前”），共同构成中华民族精神演变的诗性记录。 2.文化共同体构建：唐诗成为东亚汉文化圈的通用文化符号，日本嵯峨天皇编选《凌云集》，朝鲜半岛士子以作汉诗为荣，形成超越政治疆域的文化认同。 3.语言美学的永恒范式：创造约3500个新成语（如“青梅竹马”“石破天惊”），七律的时空处理技巧（李商隐《锦瑟》的意象叠加）成为后世诗歌美学基石。 4.历史记忆的特殊载体：以诗证史可补正史之阙，杜甫“闻道长安似弈棋”记录安史之乱中的都城变迁，元稹《连昌宫词》反映府兵制瓦解的社会实况。 3. 韩愈在《原道》中以儒学为尊，将正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下作为人生理想，极力倡导复兴儒学。这主要是因为，当时（　　） A．社会上出现无神论思想 B．儒学正统地位受到挑战 C．佛教思想获取正统地位 D．道家思想受到官方尊崇 韩愈在唐代中期强烈抨击佛教、主张复兴儒学，是唐宋儒学复兴运动的重要先声，其背景、内容和影响如下： 一、背景 1. 唐代佛教的盛行 （1）唐代佛教（尤其是禅宗）在社会、政治、经济领域影响巨大，寺院占有大量土地和劳动力，僧侣免除赋役，影响国家财政。 （2）皇帝如武则天、宪宗等崇佛，耗费社会资源（如迎佛骨仪式），引发儒士担忧。 2. 儒学式微与思想危机 （1）魏晋至唐初，儒学在思想领域受佛道冲击，缺乏系统性理论创新，科举虽重儒家经典，但思想活力不足。 （2）士人沉迷佛教心性之说或道教修仙，儒家伦理（如忠孝纲常）受到挑战。 3. 政治与社会矛盾 中唐后藩镇割据、宦官专权，韩愈认为思想混乱（佛老盛行）导致儒家秩序崩坏，需重振儒学以巩固中央集权。 二、韩愈的主张与内容 1. 激烈反佛 （1）《论佛骨表》：谏阻唐宪宗迎佛骨，指佛教为“夷狄之法”，背离中华伦理，耗费民力，主张将佛骨“投诸水火”。 （2）经济与社会批判：指斥僧侣不事生产、逃避赋税，寺院经济威胁国家稳定。 2. 儒学复兴理论构建 （1）道统论：在《原道》中提出儒家“道统”谱系（尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟），自称继承孟子，对抗佛教“法统”。 （2） 排斥佛老：强调儒家“仁义道德”为治国根本，批评佛老追求“清净寂灭”、脱离人伦日用。 （3）文化本位：主张“华夷之辨”，维护中华文化主体性，反对佛教“夷狄文化”侵蚀。 3. 文学与教育的实践 （1）古文运动：倡导散文革新，反对浮华骈文，主张“文以载道”，以文章传播儒家思想。 （2）教育主张：通过师道传承儒学，撰写《师说》强调教师角色，批判当时“耻学于师”的风气。 三、影响 1. 思想史意义 （1）开启儒学复兴：韩愈的道统论和排佛主张，为宋代新儒学（理学）兴起奠定基础。宋代理学家（如二程、朱熹）继承其道统观念，深化心性哲学以应对佛道挑战。 （2）思想转型先声：将儒学重心从章句训诂转向义理阐发，推动儒学哲学化。 2. 政治与社会影响 （1）限佛政策铺垫：虽未在当时成功灭佛，但其主张影响了后世政策，如唐武宗会昌灭佛（845年）在一定程度上呼应其思想。 （2）强化儒家伦理：重申忠孝仁义的价值观，为中唐以后社会秩序重建提供思想资源。 3. 文学与文化影响 （1）古文运动奠基：推动文体革新，使散文成为表达思想的重要工具，影响直至北宋欧阳修、苏轼等人。 （2）文化自信构建：强调中华文化本位，对后世抵御外来文化冲击（如佛教、近代西学）提供思想范式。 四、局限与争议 1. 理论深度不足：韩愈对佛教的批判多从伦理、经济角度出发，未深入哲学层面（如心性论），这一缺陷由宋代理学弥补。 2. 激进立场遭贬：因《论佛骨表》触怒宪宗，被贬潮州，反佛主张在当时未获全面实施。 3. 历史评价多元：后世儒家尊其为“文起八代之衰，道济天下之溺”（苏轼语），但佛教徒批评其立场偏激。 总结：韩愈的排佛兴儒主张，是中唐社会危机与思想竞争的产物。他通过构建儒家道统、倡导古文运动，不仅冲击了佛教势力，更为宋代儒学的哲学化复兴开辟道路，成为中国儒学从汉唐经学向宋明理学转型的关键人物。其思想虽有时代局限，但深刻塑造了后世儒学发展方向与中华文化的价值取向。 1. 如图是张明同学搜集的研究性学习材料。据此可知，其研究的主题是（　　） A．诗坛气象万千 B．书法名家辈出 C．绘画题材广泛 D．多彩文学艺术 隋唐时期文学艺术的繁荣是中国古代文化发展的高峰，其形成原因、具体表现及历史特点如下： 一、形成原因 1. 政治统一与社会稳定 （1）隋唐结束了长期分裂，建立统一帝国，尤其是唐代“贞观之治”“开元盛世”时期，社会稳定、经济繁荣，为文化发展提供了物质基础。 （2）科举制（隋创立、唐完善）打破了门阀垄断，使寒门子弟得以通过诗文才华进入仕途，直接推动了文学创作的热情。 2. 经济繁荣与城市发展 （1）农业技术进步、手工业兴盛、丝绸之路贸易畅通，长安、洛阳、扬州等成为国际大都市，市民文化需求增长，促进了艺术的大众化与多样化。 （2）寺院经济发达，佛教艺术（如石窟、壁画）获得充足资金支持。 3. 开放包容的文化政策 （1）唐朝推行儒、释、道三教并立，对外来文化（如胡乐、西域舞蹈、佛教艺术）兼容并蓄，中外文化交流频繁（如遣唐使、玄奘取经）。 （2）统治者重视文艺，唐太宗设弘文馆，唐玄宗创办梨园，宫廷成为艺术创作中心。 4. 文学艺术自身的发展积累。 魏晋南北朝已为诗歌、骈文、书法、绘画奠定基础（如永明体、山水画萌芽），隋唐在此基础上融合创新，形成成熟体系。 二、具体表现 1. 文学的全面繁荣 （1）诗歌的黄金时代： ①初唐四杰（王勃、杨炯等）革除齐梁浮艳诗风；②盛唐出现李白（浪漫主义）、杜甫（现实主义）、王孟山水田园诗派、高岑边塞诗派；③中唐白居易倡导新乐府运动，强调“文章合为时而著”；晚唐李商隐、杜牧独具风格。 （2）诗歌题材广泛，涵盖政治、边塞、山水、市井生活，形式上古体、近体（律诗、绝句）均臻成熟。 （3）古文运动的兴起：韩愈、柳宗元反对骈文浮华，提倡秦汉散文传统，强调“文以载道”。 （4）传奇小说的成熟：如《莺莺传》《霍小玉传》，标志着古代小说从志怪走向现实题材。 （5）词的萌芽：中晚唐出现文人词，白居易、温庭筠等开创词体先河。 2. 艺术的多元融合 （1）书法：欧阳询、颜真卿、柳公权确立楷书法度，张旭、怀素开创狂草，楷、行、草诸体俱兴。 （2）绘画： ①人物画达到高峰，阎立本《步辇图》、吴道子“吴带当风”的宗教画；②山水画独立成科，李思训青绿山水与王维水墨山水并行；③ 花鸟画初兴，边鸾、薛稷等名家涌现。 （3）雕塑与石窟艺术：龙门石窟（唐代造像丰满庄严）、敦煌莫高窟（唐代壁画绚丽，如《西方净土变》）。 （4）音乐舞蹈：融合胡乐与中原雅乐，唐玄宗改编《霓裳羽衣曲》，健舞、软舞流行，琵琶成为代表性乐器。 （5）建筑：长安城规划严整，佛塔（如大雁塔）、宫殿（大明宫）规模宏大，体现恢弘气象。 三、历史特点 1. 开放性与世界性：艺术吸收西域、印度、波斯等外来元素（如佛教造像的犍陀罗风格、乐舞中的胡旋舞），又通过遣唐使传播至日本、朝鲜，形成东亚文化圈。 2. 世俗化与人性化趋势：文艺题材从宗教、宫廷走向市井生活，绘画中出现仕女、牛马等世俗主题，诗歌描写普通人的情感（如白居易《卖炭翁》）。 3. 文人主导与理论总结：文人成为创作主体，诗论（司空图《二十四诗品》）、书论（孙过庭《书谱》）、画论（张彦远《历代名画记》）系统出现，标志艺术自觉。 4. 鼎盛与转型并存：盛唐艺术体现豪迈自信的气度，安史之乱后转向现实主义与内心探索（如杜甫沉郁诗风、文人山水画兴起），为宋代理趣文化铺垫。 总结，隋唐文学艺术的辉煌，根植于大一统帝国的政治经济保障、开放包容的文化氛围以及文学艺术自身的演进规律。它不仅是中华文明的高峰，更通过丝绸之路辐射世界，展现了中华文化“海纳百川、有容乃大”的品格，对后世乃至东亚文化产生了深远影响。其成就至今仍为全球文明史所瞩目，彰显了中国古代文化的生命力与创造力。 2.敦煌莫高窟位于今甘肃敦煌市东南的鸣沙山，与云冈石窟和龙门石窟并称为我国的三大石窟，是闻名中外的艺术宝库。如图是莫高窟的一副唐代壁画，描绘的是唐代前期十分流行的中亚胡旋舞。从中可以反映唐朝（　　） A．政府重视美术教育 B．边疆形势逐渐紧张 C．兼收并蓄外来文化 D．国力开始由盛转衰 敦煌莫高窟作为世界文化遗产和中华优秀传统文化的瑰宝，其艺术特点及反映的时代特征充分展现了中华民族悠久的历史文化和卓越的艺术创造力，是中华文明多元一体、兼容并蓄的生动体现。 一、艺术特点 1. 建筑、雕塑、绘画的有机统一 （1）洞窟形制：融合印度“支提窟”与中国传统建筑样式，形成中心塔柱式、覆斗式等多种形制，兼具宗教功能性与艺术审美。 （2）彩塑艺术：以泥塑与彩绘结合，塑造佛像、菩萨、弟子等，早期风格简朴雄健（如北魏第259窟禅定佛），唐代达到巅峰，塑像比例精准、神态生动（如第45窟菩萨像），体现写实与理想的完美结合。 （3）壁画艺术： ①题材丰富：涵盖佛经故事（本生、因缘、经变画）、尊像画、供养人像、装饰图案等，如《鹿王本生图》《张议潮出行图》。 ②构图创新：经变画将复杂佛经内容浓缩为宏大画面，如《西方净土变》以对称布局营造极乐世界秩序感。 ③线条与色彩：早期铁线描遒劲（北朝），唐代兰叶描飘逸（如飞天衣带），色彩从浓烈质朴（北朝土红基调）发展为富丽堂皇（唐代青绿金碧）。 2. 多元文化的融合创新 （1）吸收印度、希腊、波斯艺术元素（如键陀罗风格佛像、联珠纹样），与中国传统绘画、雕塑技法融合，形成独特的敦煌风格。 （2）壁画中出现的商旅、耕作、舞蹈等场景，融入了丝绸之路沿线的生活气息。 二、反映的时代特征 1. 政治与宗教的互动： （1）北朝分裂期：壁画中“舍身饲虎”等本生故事突出苦难与牺牲，反映战乱频仍时代对精神慰藉的渴求；供养人像较小，体现佛教主导地位。 （2）隋唐统一繁荣期：经变画盛行，描绘歌舞升平的净土世界（如《弥勒经变》），对应现实中的盛世气象；供养人像增大且服饰华丽（如《张议潮出行图》），彰显地方势力与佛教结合。 （3）吐蕃、归义军时期：出现吐蕃赞普礼佛图（第159窟）、于阗国王像等，体现多民族政权对佛教的扶持与文化交融。 2. 社会经济与丝绸之路： （1）壁画中的商队、胡商、西域器物（如玻璃碗），反映丝绸之路贸易繁荣；《五台山图》涵盖地理、建筑、民俗信息，体现中外文化交流。 （2）宋代以后海上丝绸之路兴起，莫高窟艺术渐趋程式化，折射陆上丝路地位的变化。 3. 世俗生活与文化变迁： （1）壁画中的婚丧、耕作、百戏场景（如《雨中耕作图》），是古代社会生活的生动记录。 （2）唐代飞天从早期厚重转为轻盈飘逸，服饰融入当时流行元素，反映审美风尚的演变。 （3）西夏、元代出现藏传佛教内容（如金刚亥母），体现宗教流派的发展与更迭。 三、历史意义 莫高窟以千余年连续创作，构建了“墙壁上的博物馆”，其艺术演变不仅是中国佛教史、美术史的缩影，更是中华文明包容开放、创新进取精神的见证。它生动诠释了中华民族在历史长河中吸收外来文化、丰富自身文明的智慧，成为全人类共同珍视的文化遗产。今天，在党和政府的领导下，敦煌文化保护与研究取得显著成就，莫高窟作为中华文化自信的重要载体，持续向世界展示中华民族灿烂的历史文明与和平包容的价值追求。 1.中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。阅读材料，回答问题。 【科学技术类】 （1）图1作品运用的印刷技术是什么？图2人物在天文历法上的研究成果是什么？这两项科技成果有什么共同作用？ 【思想文化类】 名片一 人物：李白 身份：唐朝著名诗人 主要贡献：盛唐时期的李白有“诗仙”的美誉。作品《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》等寓意丰富，传诵千年而历久弥新。他的诗具有浓郁的浪漫情怀，抒发了昂扬进取的时代精神。 名片二 人物： 身份： 主要贡献： 。 （2）同学们准备为柳宗元和杜甫制作人物名片，请你仿照人物名片一，任选其中一位人物完成人物名片二的制作。 （3）结合所学知识，说出隋唐时期取得辉煌科技与文化成就的原因有哪些？（答出两点） 125 / 125 学科网（北京）股份有限公司 $