精品解析：山西晋城市2025-2026学年高一上学期2月期末自测语文试题

高一年级期末自测 语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 血缘和地缘 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力，这是血缘社会的基础。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。 生育是社会持续所必需的，有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继；农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。 血缘所决定的社会地位不容个人选择。谁是你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯、死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。我们用血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，这个社群就不能不在区位上分裂。 如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方，那是否定了空间的分离。拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 很多离开老家漂流到别的地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。 我在江村和禄村调查时都注意过这问题：“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件：第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。这几个条件并不是容易的，因为在中国乡土社会中土地并不充分自由买卖。土地权受着氏族的保护，除非得到氏族的同意，很不易把土地卖给外边人。婚姻的关系固然是取得地缘的门路，但是已经住入了一个地方的“外客”却并不容易娶得本地人做妻子，使他的儿女有个进入当地社区的机会。 这些寄居于社区边缘上的人物并不能说已插入了这村落社群中，因为他们常常得不到一个普通公民的权利，他们不被视作自己人，不被人所信托。乡土社会是个亲密的社会，这些人却是“陌生”人，来历不明，形迹可疑。可是就在这个特性上却找到了他们在乡土社会中的特殊职业。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。朋友之间抢着会账，意思是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 但是亲属不管怎样亲密，终究还是体外之己。如果要维持这种亲密团体中的亲密，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会关系也就要吃不消。防止折断的方法之一是减轻社会关系上的担负。举一个例子来说：云南乡下有一种称上賨的钱会，是一种信用互助组织。我调查了参加的人的关系，看到两种倾向，第一是避免同族的亲属，第二是侧重在没有亲属关系的朋友方面。我问他们为什么不找同族亲属入賨？他们的理由是很现实的。同族的亲属理论上有互通有无、相互救济的责任，如果有能力，有好意，不必入賨就可以直接给钱帮忙。事实上，这种慷慨的亲属并不多，如果拉了入賨，假若不按期交款时，碍于人情不能逼，结果賨也吹了。所以他们干脆不找同族亲属。他很感慨地说：钱上往来最好不要牵涉亲戚。这句话就是我刚才所谓减轻社会关系上的担负的注解。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 血缘社会中长幼权力差次明显，年长的对年幼的更具强制的权力，这是血缘社会的基础。 B. 生育是社会延续的必要条件，血缘社会基本上用生育关系定地位，以生育维持社会结构稳定。 C. 稳定社会中地缘是血缘投影，“生于斯、死于斯”固定人地因缘，地域远近直观反映出血缘亲疏状况。 D. 乡土社会人口流动导致血缘社群分裂，新村落与原乡村往往会切断血缘联系，不再保留原有地名。 2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生育没有社会化之前，社会变迁速率影响血缘作用强弱，社会结构变动使血缘继替难以实现。 B. 籍贯继承自父亲，体现血缘性地缘，表明乡土社会地缘独立成团结力关系后，仍受血缘束缚。 C. 亲密社群靠互欠人情维系团结，“算账”“清算”意味着断绝往来，因互不相欠就无需人情往来。 D. 云南乡下钱会不拉同族亲属，因为同族亲属间存在人情，他们入会有可能破坏钱会资金稳定。 3. 下列对文本论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明血缘社会基础，接着从多方面展开论述，结尾总结影响，采用总分总的论证结构。 B. 文章运用比喻论证，把血缘社群分裂比作细胞分裂，生动形象地论证了社群分裂的必然原因。 C. 文章论述亲密血缘限制社会活动时，仅靠理论分析，未结合具体事例，论证缺乏说服力和深度。 D. 文章将血缘社会与现代社会作对比，突出血缘社会特点，清晰展现了社会结构的发展演变过程。 4. 请结合文本内容，概括血缘社会的主要特征。（至少答出三点） 5. 结合文本内容，简要分析现代社会中血缘与地缘关系的变化及原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 欢喜 冯骥才 针市街和估衣街一样老。老街上什么怪人都有。清末民初，有个人叫欢喜。家住在针市街最靠西的一边，再往西就没有道儿了。 欢喜姓于，欢喜是大名，小名叫笑笑。 这可不是因为他妈想叫他笑，才取名笑笑；而是他生来就笑。 也不是他生来爱笑，是他天生长着一张笑脸，不笑也笑。眉毛像一对弯弯月，眼睛像一双桃花瓣，嘴巴像一只鲜菱角，两个嘴角上边各有一个浅浅的酒窝儿，一闪一闪。 他一生出来就这样，总像在笑：叫人高兴，可心，喜欢。于是大名就叫欢喜，小名就叫笑笑。 可是，他不会哭吗？他没有难受的时候吗？他饿的时候也笑吗？他妈说：“什么时候都笑，都哄你高兴。他从来不哭不闹，懂事着呢。” 这样的人没见过。老于家穷，老于是穷教书匠，人虽好，人穷还得受穷。邻人说，这生来喜兴的小人儿说不定是老于家一颗福星，一个吉兆，这张像花儿的小脸仿佛带着几分神秘。 可是事与愿违，欢喜三岁时，老于患上痨病，整天咳嗽不停，为了治病把家里的存项快吃光了，最后还是带着咳嗽声上了西天。这一来，欢喜脸上的笑便没了秘密。他却依然故我，总那个笑眯眯的表情，无论对他说嘛，碰到嘛事，他都这样。可是面对着这张一成不变、并非真笑的笑脸是嘛感觉呢？人都是久交生厌，周围的人渐渐有点讨厌他。甚至有人说这个三岁丧父的孩子不是吉星，是克星，是笑面虎。 欢喜十岁时，守寡的于大妈穷得快揭不开锅，带着他嫁给一个开车行的马大牙。马大牙是个粗人，刚死了老婆，有俩儿子，没人管家，像个大车店，乱作一团，就把于大妈娶过来料理家务。马大牙的车行生意不错，顿顿有肉吃，天天有钱花，按说日子好过。可是马大牙好喝酒，每酒必醉，醉后撒疯，虽然不打人，但爱骂人，骂得凶狠难听，尤其是爱当着欢喜骂他妈。 叫马大牙和两个儿子奇怪的是，马大牙骂欢喜他妈时，欢喜居然还笑。马大牙便骂得愈加肮脏粗野，想激怒欢喜，可是无论他怎么骂，欢喜都不改脸上的笑容。 只有于大妈知道自己儿子这张笑脸后边是怎么回事。她怕哪天儿子被憋疯了。她找到当年老于认识的一个体面人，把欢喜推荐到城里一个姓章的大户人家当差，扫地擦房，端茶倒水，看守房门，侍候主家。这些活儿欢喜全干得了。章家很有钱，家大业大，房套房院套院，上上下下人多，可是个耕读人家，规矩很严。不喜欢下人们竖着耳朵，探头探脑，多嘴多舌。这些恰恰也不是欢喜的性情。他自小受父亲的管教，人很本分，从不多言多语；而且家中清贫，干活很勤。尤其他天生的笑脸，待客再合适不过，笑脸相迎相送，叫人高高兴兴。 欢喜在章家干了三个月，得到主家认可。主家叫他搬到府上的佣人房里来住。这一下好了，离开了那个天天骂街的车行了。 欢喜的好事还没到头。不久，他又叫这家老太太看上了，老太太说： “我就喜欢看这张小脸儿，谁的脸也不能总笑。总笑就成假的了，可欢喜这张小脸笑眯眯是天生的。一见到他，心里嘛愁事也没有了。叫他给我看院子、侍候人吧。” 老太太金口玉言，他便去侍候老太太。他在老太太院一连干了四年，据说老太太整天笑逐颜开，待他像待孙子，总给他好吃的。老太太过世时，欢喜全身披麻戴孝，守灵堂门外，几天几夜不吃不睡，尽忠尽孝。可有人说，他一直在偷偷笑。这说法传开了，就被人留意了，果然他直挺挺站在灵堂外一直在眯眯地笑。 起灵那天，大家哭天抢地，好几个人看见他站在那里，耸肩扬头，张着大嘴，好似大笑，模样极其荒诞。 有人把这事告诉给章家老爷。老爷把欢喜叫来审问，欢喜说天打雷劈也不敢笑，老太太待他恩重如山，自己到现在还是悲痛欲绝呢。老爷说： “你会哭吗？我怎么从来没见过你哭？” “我心里觉得疼时，脸上的肉发紧，紧得难受，什么样不知道。” 老爷忽然叫人拉他下去，打六大板子，再拖上来。他半跪地上，垂着头，嘴里叫疼。老爷叫他抬起头来，想来一定是痛苦不堪的表情，可是头一抬起，叫老爷一惊，居然还是那张笑眯眯的脸！ 老爷是个见多识广的人。心里明白，这欢喜算得上天生尤物，一个奇人。这个人是母亲生前喜欢的，就应当留在家里，留下对母亲的一个念想。这便叫人扶他去养伤，养好后仍在府上当差，并一直干下去。 （节选自《俗世奇人（肆）》） 文本二： 写作成瘾 冯骥才 写作是心灵的事业，不能说成瘾，但我承认自己写《俗世奇人》已经成瘾，因为这文本太过另类。我写别的小说都不会这样。只要动笔一写《俗世奇人》，就会立即掉进清末民初的老天津。吃喝穿戴，言谈话语，举手投足，都是那时天津卫很各色的一套，而且所有这一切全都活龙鲜健、挤眉弄眼，叫我美美地陷入其中。有人会说，别人写作时不也是这样吗？不也是扎进自己想象中特定的时空里？ 可《俗世奇人》还是有点不同。 它对我的诱惑不只是小说里的市井百态和奇人奇事，更是一种极酷烈的地域气质，一种不可抗拒的乡土精神，一种特异的审美。在这样的小说中，人物的个性固然重要，但他们共同的集体的性格更为要紧。故我这些人物，不论男女、长幼、贫富、尊卑、雅俗、好坏，就是猫儿狗儿，也全都带着此地生灵特有的禀性。比方，强梁、爽利、好胜、幽默、义气、讲理讲面，等等，这种小说的审美别处何有？ （节选自《俗世奇人（肆）·短序》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇“老街上什么怪人都有”点出“奇人”的主题，奠定市井叙事的基调，引出“奇人”于欢喜，起总起和铺垫作用。 B. 文本一展现了社会风貌，马大牙的粗野与章家的规矩、于家的清贫与章家的富足，共同构成清末民初天津的阶层生活图景。 C. 文本一采用第三人称视角，深入挖掘了欢喜“不会哭”的内心原因，如“心里觉得疼时，脸上的肉发紧”，使人物形象更立体。 D. 文本二揭示了《俗世奇人》的创作理念，文本一则是该创作理念的实践：于欢喜的“奇”与天津的地域气质、乡土精神相契合。 7. 下列对相关人物形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 邻里评价欢喜完全基于“笑脸”，父亲在世时视其为“福星”，父亲去世后视其为“克星”，体现了世俗评判“以表象定善恶”的短视与片面。 B. 马大牙粗暴偏执，他试图用“辱骂”激怒欢喜，以“能否被激怒”的个人标准判断他人正常与否，无法接受欢喜“不按常理反应”的特殊存在。 C. 章老太太看清欢喜的笑脸是“天生”而非“假意”，认为其能驱散愁绪，就让他侍候自己，并且待他如孙辈，可见对他喜爱与信任。 D. 章家老爷起初因欢喜“灵堂笑”而生疑，经“打板子验表情”，知其是天生奇人，但鉴于他干活勤勉、待客得体，最终选择留下他继续当差。 8. 于欢喜因天生笑脸而屡遭不寻常对待，这一人物的经历给我们哪些启示？请简要概括。 9. 文本二说到《俗世奇人》里的市井百态和奇人奇事，体现了“此地生灵特有的禀性”与“不可抗拒的乡土精神”。于欢喜身上体现了哪些契合天津卫乡土特质的品性？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也。姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎。”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县。长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守。不就，称疾归乡里。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： （建安五年）绍众大溃，绍与谭单骑退渡河。余众伪降，尽坑之。操尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。公曰：“当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！” （节选自《三国志·魏书·武帝纪》，裴松之注） 材料三： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下将A乱B非命世之C才不D能济也E能安之F者G其在君乎。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “异”，文中意动用法，与《师说》“耻学于师”中“耻”的用法相同。 B. “就”，靠近，接近，与《劝学》“金就砺则利”中“就”的意思相同。 C. “举”，提拔，推举，与《赤壁赋》“举酒属客”中“举”的意思不同。 D. “济南”，古代地名，其中“济”与《登泰山记》“济水东流”的“济”指同一河流。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操身世存疑，虽为汉相国曹参之后，但父亲曹嵩的出身本末难以知晓。 B. 曹操年少时有权谋，行为放荡不务正业，当时人多不认为他有奇特之处。 C. 曹操在击败袁绍后，将假装投降的士兵全部坑杀，以绝后患而稳定局势。 D. 曹操收缴袁绍有所许诺的书信后都焚毁了，从而安抚相关将领和兵士。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！ （2）以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 14. 结合材料一、二的相关史实，简要分析材料三中曹操早年与后期的志向。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜雨歌 陆游 不雨珠，不雨玉，六月得雨真雨粟。 十年水旱食半菽①，民伐桑柘②卖黄犊。 去年小稔③已食足，今年当得厌酒肉。 斯民醉饱定复哭，几人不见今年熟！ 【注】①半菽：半菜半粮，指粗劣的饭食。②桑柘：桑木与柘木，指农桑之事。③稔：庄稼成熟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇一连用四个“雨”字，并以珠、玉、粟来形容六月雨的珍贵，凸显了得降甘霖后的激动欢欣之情。 B. “十年”两句，写诗人由眼下的雨想到农民十年水旱交迫，食不果腹，为求生存不得不伐桑卖牛的苦楚。 C. “去年”与“今年”句，写农民因收成好而能吃饱，甚至已能够享受酒肉的情景，表达出诗人欣慰之情。 D. 此诗语言朴实，以写实的笔触抚今追昔，描写老百姓的忧和喜，充分体现出诗人深挚的爱民情怀。 16. 结尾两句在前面写“喜雨”“丰收”的基础上，情感发生了转折与深化。请结合全诗分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用设喻的方法，以驽马为例说明学习过程中积累的重要性的句子是“____________，____________”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用比喻的手法，感叹生命短暂和个体渺小的两句是“____________，____________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人好比瓶子，知识如水，而好奇心是（A）的泉眼。有人自诩“满瓶”，却故步自封；有人甘为“半瓶”，始终（B）。实际上，人的瓶子可大可小，刚生下来时大小相差不多，后天的努力和价值观决定了瓶子的大小。瓶子的大小意味着一个人的境界，随着一个人对社会、对自然的认识越深入，他的境界就越来越高，这个瓶子也就越来越大，生活也越来越丰富。如果有人觉得自己是满瓶子，可能是他的瓶子太小了。那么如何让瓶子不断变大？我的经验就是，要多交朋友，多与人合作。 如今，学科越分越细，但真正的突破往往诞生于交叉处，每一次跨界合作，都可以让瓶子扩容几分。比如人工震源研究涉及地震学、流体力学、机械工程等多学科，我们与中国科学院南海研究所、中国科学院地质与地球物理研究所等众多单位开展了紧密协作，在新疆呼图壁和长江试验中，地方政府提供后勤支持，工程师自制浮台，工人焊接储气罐，连当地渔民都主动协助搬运设备。这种“人民科学家”的实践和跨领域的智慧碰撞，让“不可能”化为“可能”，这让我深刻体会到：______。 那些和我一起工作的同事、给予我帮助的朋友，他们激发了我的好奇心，带我看到了不一样的世界。科普书也是我的“好朋友”，它们用（C）的方式介绍各种知识，让我在轻松愉快的阅读中拓宽了视野，增加了知识储备。所以，近些年（D），我也写了一本关于人地关系的科普书《活力地球》，以示我对科普事业的尊重与感谢。这本书还获得了文津图书奖。 我常对年轻科研者说：半瓶水不可耻，可耻的是自满，科学家的境界在于永葆“空杯心态”。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 永不干涸 B. 虚怀若谷 C. 讳莫如深 D. 身体力行 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 重大突破从不是孤胆英雄的传奇，而是集体智慧与跨界协作的结晶 B. 重大突破既要依赖孤胆英雄的坚持，更要借助集体智慧的碰撞 C. 重大突破离不开孤胆英雄的探索，同样也需要跨领域的协作支持 D. 重大突破往往诞生于跨界合作，偶尔也会源于孤胆英雄的传奇 20. 根据文章内容，概括“空杯心态”的内涵与具体表现。 21. 文中加点处的“人民科学家”的双引号有何作用？若去掉，表达效果会有怎样的变化？请结合语境分析。 22. 假如你是本文作者的科研助手，请结合文章具体内容，简要概括你从导师身上学到的进行科学研究的宝贵经验。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 流水清浊，在其源也。——唐太宗 问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹 心如水之源，源清则流清，心正则事正。——明代名儒薛瑄 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级期末自测 语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 血缘和地缘 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力，这是血缘社会的基础。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。 生育是社会持续所必需的，有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继；农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。 血缘所决定的社会地位不容个人选择。谁是你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯、死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。我们用血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，这个社群就不能不在区位上分裂。 如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方，那是否定了空间的分离。拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 很多离开老家漂流到别的地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。 我在江村和禄村调查时都注意过这问题：“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件：第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。这几个条件并不是容易的，因为在中国乡土社会中土地并不充分自由买卖。土地权受着氏族的保护，除非得到氏族的同意，很不易把土地卖给外边人。婚姻的关系固然是取得地缘的门路，但是已经住入了一个地方的“外客”却并不容易娶得本地人做妻子，使他的儿女有个进入当地社区的机会。 这些寄居于社区边缘上的人物并不能说已插入了这村落社群中，因为他们常常得不到一个普通公民的权利，他们不被视作自己人，不被人所信托。乡土社会是个亲密的社会，这些人却是“陌生”人，来历不明，形迹可疑。可是就在这个特性上却找到了他们在乡土社会中的特殊职业。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。朋友之间抢着会账，意思是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 但是亲属不管怎样亲密，终究还是体外之己。如果要维持这种亲密团体中的亲密，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会关系也就要吃不消。防止折断的方法之一是减轻社会关系上的担负。举一个例子来说：云南乡下有一种称上賨的钱会，是一种信用互助组织。我调查了参加的人的关系，看到两种倾向，第一是避免同族的亲属，第二是侧重在没有亲属关系的朋友方面。我问他们为什么不找同族亲属入賨？他们的理由是很现实的。同族的亲属理论上有互通有无、相互救济的责任，如果有能力，有好意，不必入賨就可以直接给钱帮忙。事实上，这种慷慨的亲属并不多，如果拉了入賨，假若不按期交款时，碍于人情不能逼，结果賨也吹了。所以他们干脆不找同族亲属。他很感慨地说：钱上往来最好不要牵涉亲戚。这句话就是我刚才所谓减轻社会关系上的担负的注解。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 血缘社会中长幼权力差次明显，年长的对年幼的更具强制的权力，这是血缘社会的基础。 B. 生育是社会延续的必要条件，血缘社会基本上用生育关系定地位，以生育维持社会结构稳定。 C. 稳定社会中地缘是血缘投影，“生于斯、死于斯”固定人地因缘，地域远近直观反映出血缘亲疏状况。 D. 乡土社会人口流动导致血缘社群分裂，新村落与原乡村往往会切断血缘联系，不再保留原有地名。 2. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生育没有社会化之前，社会变迁速率影响血缘作用强弱，社会结构变动使血缘继替难以实现。 B. 籍贯继承自父亲，体现血缘性地缘，表明乡土社会地缘独立成团结力关系后，仍受血缘束缚。 C. 亲密社群靠互欠人情维系团结，“算账”“清算”意味着断绝往来，因互不相欠就无需人情往来。 D. 云南乡下钱会不拉同族亲属，因为同族亲属间存在人情，他们入会有可能破坏钱会资金稳定。 3. 下列对文本论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明血缘社会基础，接着从多方面展开论述，结尾总结影响，采用总分总的论证结构。 B. 文章运用比喻论证，把血缘社群分裂比作细胞分裂，生动形象地论证了社群分裂的必然原因。 C. 文章论述亲密血缘限制社会活动时，仅靠理论分析，未结合具体事例，论证缺乏说服力和深度。 D. 文章将血缘社会与现代社会作对比，突出血缘社会特点，清晰展现了社会结构的发展演变过程。 4. 请结合文本内容，概括血缘社会的主要特征。（至少答出三点） 5. 结合文本内容，简要分析现代社会中血缘与地缘关系的变化及原因。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①长幼间存在权力差次（或：年长对年幼有强制权力）；②社会结构稳定（或：用生育维持社会结构稳定）；③社会地位由血缘决定（或：个人社会地位不容选择）。 5. 变化：①传统社会中血缘与地缘高度合一，地缘只是血缘的投影；②进入现代社会后，二者逐渐分离，血缘纽带相对弱化，地缘关系逐渐独立，不再完全依附于血缘。 原因：①人口流动加剧，部分人离开故土进入其他社区；②社会结构随之发生变动，血缘社群因人口繁殖而不断分裂、扩散，在没有血缘关系的情况下形成基于地缘的新联系。 【解析】 【导语】本文节选自费孝通《乡土中国》，围绕传统乡土社会中血缘与地缘的关系展开论述：先阐释血缘社会的基础与核心特征，点明稳定社会中地缘是血缘的空间投影，再分析人口流动催生二者分离，还剖析了血缘社会的人情规则，逻辑清晰，清晰揭示了传统乡土社会的结构特质。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“新村落与原乡村往往会切断血缘联系，不再保留原有地名”错误。原文提到“如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方”，说明新村落与原乡村会保持血缘联系，可能沿用原名，并非切断血缘联系且不保留原有地名。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。 B.“表明乡土社会地缘独立成团结力关系”错误。原文说地缘在乡土社会中“还没有独立成为一种构成团结力的关系”，籍贯只是“血缘的空间投影”，但选项的说法与原文逻辑不符，原文强调的是地缘未能独立，而非独立后仍受束缚。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据、论证方法及论证结构的能力。 A.“总分总的论证结构”错误。结尾没有“总结影响”式的总收束，而是以具体事例作结。 C.“仅靠理论分析，未结合具体事例，论证缺乏说服力和深度”错误。文章论述亲密血缘限制社会活动时结合了云南乡下钱会的具体事例，论证有说服力。 D.“文章将血缘社会与现代社会作对比”错误。文章主要围绕血缘社会自身特点及血缘与地缘关系展开，未将血缘社会与现代社会作对比。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①“长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力，这是血缘社会的基础”，体现长幼权力差次； ②“血缘社会是稳定的，缺乏变动。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定”，表明社会结构稳定； ③“血缘所决定的社会地位不容个人选择……社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准”，说明社会地位由血缘决定。 【5题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 变化： ①传统社会：血缘与地缘合一，原文指出“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”“血缘和地缘的合一是社区的原始状态”； ②现代社会：血缘地缘逐渐分离，地缘不再依附血缘，纯粹地缘关系出现，血缘的支配作用减弱。 原因： ①人口流动加剧：原文“人毕竟不是植物，还是要流动的”，人们离开故土，插入其他社区，打破“生于斯、死于斯”的状态； ②社会结构变动：血缘社群因繁殖出现“细胞分裂”，无法集居而区位分裂；无血缘者结成地方社群，形成纯粹地缘关系，推动二者分离。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 欢喜 冯骥才 针市街和估衣街一样老。老街上什么怪人都有。清末民初，有个人叫欢喜。家住在针市街最靠西的一边，再往西就没有道儿了。 欢喜姓于，欢喜是大名，小名叫笑笑。 这可不是因为他妈想叫他笑，才取名笑笑；而是他生来就笑。 也不是他生来爱笑，是他天生长着一张笑脸，不笑也笑。眉毛像一对弯弯月，眼睛像一双桃花瓣，嘴巴像一只鲜菱角，两个嘴角上边各有一个浅浅的酒窝儿，一闪一闪。 他一生出来就这样，总像在笑：叫人高兴，可心，喜欢。于是大名就叫欢喜，小名就叫笑笑。 可是，他不会哭吗？他没有难受的时候吗？他饿的时候也笑吗？他妈说：“什么时候都笑，都哄你高兴。他从来不哭不闹，懂事着呢。” 这样的人没见过。老于家穷，老于是穷教书匠，人虽好，人穷还得受穷。邻人说，这生来喜兴的小人儿说不定是老于家一颗福星，一个吉兆，这张像花儿的小脸仿佛带着几分神秘。 可是事与愿违，欢喜三岁时，老于患上痨病，整天咳嗽不停，为了治病把家里的存项快吃光了，最后还是带着咳嗽声上了西天。这一来，欢喜脸上的笑便没了秘密。他却依然故我，总那个笑眯眯的表情，无论对他说嘛，碰到嘛事，他都这样。可是面对着这张一成不变、并非真笑的笑脸是嘛感觉呢？人都是久交生厌，周围的人渐渐有点讨厌他。甚至有人说这个三岁丧父的孩子不是吉星，是克星，是笑面虎。 欢喜十岁时，守寡的于大妈穷得快揭不开锅，带着他嫁给一个开车行的马大牙。马大牙是个粗人，刚死了老婆，有俩儿子，没人管家，像个大车店，乱作一团，就把于大妈娶过来料理家务。马大牙的车行生意不错，顿顿有肉吃，天天有钱花，按说日子好过。可是马大牙好喝酒，每酒必醉，醉后撒疯，虽然不打人，但爱骂人，骂得凶狠难听，尤其是爱当着欢喜骂他妈。 叫马大牙和两个儿子奇怪的是，马大牙骂欢喜他妈时，欢喜居然还笑。马大牙便骂得愈加肮脏粗野，想激怒欢喜，可是无论他怎么骂，欢喜都不改脸上的笑容。 只有于大妈知道自己儿子这张笑脸后边是怎么回事。她怕哪天儿子被憋疯了。她找到当年老于认识的一个体面人，把欢喜推荐到城里一个姓章的大户人家当差，扫地擦房，端茶倒水，看守房门，侍候主家。这些活儿欢喜全干得了。章家很有钱，家大业大，房套房院套院，上上下下人多，可是个耕读人家，规矩很严。不喜欢下人们竖着耳朵，探头探脑，多嘴多舌。这些恰恰也不是欢喜的性情。他自小受父亲的管教，人很本分，从不多言多语；而且家中清贫，干活很勤。尤其他天生的笑脸，待客再合适不过，笑脸相迎相送，叫人高高兴兴。 欢喜在章家干了三个月，得到主家认可。主家叫他搬到府上的佣人房里来住。这一下好了，离开了那个天天骂街的车行了。 欢喜的好事还没到头。不久，他又叫这家老太太看上了，老太太说： “我就喜欢看这张小脸儿，谁的脸也不能总笑。总笑就成假的了，可欢喜这张小脸笑眯眯是天生的。一见到他，心里嘛愁事也没有了。叫他给我看院子、侍候人吧。” 老太太金口玉言，他便去侍候老太太。他在老太太院一连干了四年，据说老太太整天笑逐颜开，待他像待孙子，总给他好吃的。老太太过世时，欢喜全身披麻戴孝，守灵堂门外，几天几夜不吃不睡，尽忠尽孝。可有人说，他一直在偷偷笑。这说法传开了，就被人留意了，果然他直挺挺站在灵堂外一直在眯眯地笑。 起灵那天，大家哭天抢地，好几个人看见他站在那里，耸肩扬头，张着大嘴，好似大笑，模样极其荒诞。 有人把这事告诉给章家老爷。老爷把欢喜叫来审问，欢喜说天打雷劈也不敢笑，老太太待他恩重如山，自己到现在还是悲痛欲绝呢。老爷说： “你会哭吗？我怎么从来没见过你哭？” “我心里觉得疼时，脸上的肉发紧，紧得难受，什么样不知道。” 老爷忽然叫人拉他下去，打六大板子，再拖上来。他半跪地上，垂着头，嘴里叫疼。老爷叫他抬起头来，想来一定是痛苦不堪的表情，可是头一抬起，叫老爷一惊，居然还是那张笑眯眯的脸！ 老爷是个见多识广的人。心里明白，这欢喜算得上天生尤物，一个奇人。这个人是母亲生前喜欢的，就应当留在家里，留下对母亲的一个念想。这便叫人扶他去养伤，养好后仍在府上当差，并一直干下去。 （节选自《俗世奇人（肆）》） 文本二： 写作成瘾 冯骥才 写作是心灵的事业，不能说成瘾，但我承认自己写《俗世奇人》已经成瘾，因为这文本太过另类。我写别的小说都不会这样。只要动笔一写《俗世奇人》，就会立即掉进清末民初的老天津。吃喝穿戴，言谈话语，举手投足，都是那时天津卫很各色的一套，而且所有这一切全都活龙鲜健、挤眉弄眼，叫我美美地陷入其中。有人会说，别人写作时不也是这样吗？不也是扎进自己想象中特定的时空里？ 可《俗世奇人》还是有点不同。 它对我的诱惑不只是小说里的市井百态和奇人奇事，更是一种极酷烈的地域气质，一种不可抗拒的乡土精神，一种特异的审美。在这样的小说中，人物的个性固然重要，但他们共同的集体的性格更为要紧。故我这些人物，不论男女、长幼、贫富、尊卑、雅俗、好坏，就是猫儿狗儿，也全都带着此地生灵特有的禀性。比方，强梁、爽利、好胜、幽默、义气、讲理讲面，等等，这种小说的审美别处何有？ （节选自《俗世奇人（肆）·短序》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇“老街上什么怪人都有”点出“奇人”的主题，奠定市井叙事的基调，引出“奇人”于欢喜，起总起和铺垫作用。 B. 文本一展现了社会风貌，马大牙的粗野与章家的规矩、于家的清贫与章家的富足，共同构成清末民初天津的阶层生活图景。 C. 文本一采用第三人称视角，深入挖掘了欢喜“不会哭”的内心原因，如“心里觉得疼时，脸上的肉发紧”，使人物形象更立体。 D. 文本二揭示了《俗世奇人》的创作理念，文本一则是该创作理念的实践：于欢喜的“奇”与天津的地域气质、乡土精神相契合。 7. 下列对相关人物形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 邻里评价欢喜完全基于“笑脸”，父亲在世时视其为“福星”，父亲去世后视其为“克星”，体现了世俗评判“以表象定善恶”的短视与片面。 B. 马大牙粗暴偏执，他试图用“辱骂”激怒欢喜，以“能否被激怒”的个人标准判断他人正常与否，无法接受欢喜“不按常理反应”的特殊存在。 C. 章老太太看清欢喜的笑脸是“天生”而非“假意”，认为其能驱散愁绪，就让他侍候自己，并且待他如孙辈，可见对他喜爱与信任。 D. 章家老爷起初因欢喜“灵堂笑”而生疑，经“打板子验表情”，知其是天生奇人，但鉴于他干活勤勉、待客得体，最终选择留下他继续当差。 8. 于欢喜因天生笑脸而屡遭不寻常对待，这一人物的经历给我们哪些启示？请简要概括。 9. 文本二说到《俗世奇人》里的市井百态和奇人奇事，体现了“此地生灵特有的禀性”与“不可抗拒的乡土精神”。于欢喜身上体现了哪些契合天津卫乡土特质的品性？请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①看待他人应摒弃表象偏见，不可仅凭外在表现轻易评判善恶优劣； ②理解个体差异，尊重与众不同的存在，避免以自身标准强求他人； ③面对外界误解与不公，应坚守本心、保持坚韧，以真诚与行动践行自我价值。 9. ①隐忍坚韧且懂分寸：面对马大牙的粗野辱骂，不卑不亢、不被激怒，既坚守自身品性，又不违背“本分”底线，契合天津卫人“讲理讲面”的处事原则。 ②勤勉尽责且重义气：在章家当差时勤勤恳恳，侍候老太太四年尽心竭力，老太太过世后披麻戴孝、守灵尽孝，体现了天津卫人“义气”“尽责”的乡土特质。 ③寡言内敛却不失真诚：天生笑脸却不张扬，不多言多语、不探头探脑，符合天津卫市井中人“本分务实”的底色，也暗合“爽利不矫情”的地域品性。 【解析】 【导语】这篇冯骥才的《欢喜》以市井奇人为主角，通过天生笑脸的于欢喜，展现了清末民初天津卫的世态人情。文本一以白描手法刻画欢喜的“笑面”特质，反衬世俗的偏见与荒诞；文本二则揭示作者对天津地域文化的深度挖掘。两文本互为表里，突显了《俗世奇人》系列“奇中见真”的创作理念——通过特殊个体折射集体性格，彰显天津人强梁爽利、重情讲面的精神内核。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。 C.“深入挖掘了欢喜‘不会哭’的内心原因”错，“心里觉得疼时，脸上的肉发紧”仅是对欢喜的直观表述，未涉及深层原因探究，人物形象的立体性并非源于此。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 D.“鉴于他干活勤勉、待客得体，最终选择留下他继续当差”错，章家老爷留下欢喜的原因是“这个人是母亲生前喜欢的，就应当留在家里，留下对母亲的一个念想”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 ①看待他人应摒弃表象偏见：原文欢喜因“天生笑脸”，父亲去世后被邻人视为“克星”，灵堂守孝时被误解“偷笑”，可见不可仅凭外在表现轻易评判善恶优劣。 ②理解个体差异，尊重不同存在：原文马大牙因欢喜被辱骂仍“笑脸”，便愈加粗野辱骂，试图激怒他，可见不应以自身标准强求他人。 ③面对误解不公，坚守本心坚韧：原文欢喜无论被邻人误解、马大牙辱骂，还是被章家老爷打板子，始终本分真诚，坚守自身品性，践行自我价值。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象、多角度探究作品意蕴的能力。 ①原文马大牙“醉后撒疯……尤其是爱当着欢喜骂他妈”，但欢喜“依然故我，总那个笑眯眯的表情”，不卑不亢不被激怒，既守本分，又不与人争执，故其隐忍坚韧、讲理讲面，契合天津卫人特质。 ②原文欢喜在章家“扫地擦房，端茶倒水”，干活勤勉，侍候老太太四年尽心竭力，老太太过世后“全身披麻戴孝，守灵堂门外，几天几夜不吃不睡”，故其勤勉尽责、重义气，体现天津卫人的义气与尽责。 ③原文章家“不喜欢下人们竖着耳朵，探头探脑”，而欢喜“自小受父亲的管教，人很本分，从不多言多语”，天生笑脸却不张扬，故其本分内敛、真诚务实，契合天津卫市井中人的底色。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也。姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎。”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县。长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守。不就，称疾归乡里。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： （建安五年）绍众大溃，绍与谭单骑退渡河。余众伪降，尽坑之。操尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。公曰：“当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！” （节选自《三国志·魏书·武帝纪》，裴松之注） 材料三： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下将A乱B非命世之C才不D能济也E能安之F者G其在君乎。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “异”，文中意动用法，与《师说》“耻学于师”中“耻”的用法相同。 B. “就”，靠近，接近，与《劝学》“金就砺则利”中“就”的意思相同。 C. “举”，提拔，推举，与《赤壁赋》“举酒属客”中“举”的意思不同。 D. “济南”，古代地名，其中“济”与《登泰山记》“济水东流”的“济”指同一河流。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操身世存疑，虽为汉相国曹参之后，但父亲曹嵩的出身本末难以知晓。 B. 曹操年少时有权谋，行为放荡不务正业，当时人多不认为他有奇特之处。 C. 曹操在击败袁绍后，将假装投降的士兵全部坑杀，以绝后患而稳定局势。 D. 曹操收缴袁绍有所许诺的书信后都焚毁了，从而安抚相关将领和兵士。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！ （2）以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 14. 结合材料一、二的相关史实，简要分析材料三中曹操早年与后期的志向。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）当初袁绍势力强盛的时候，我尚且不能保全自己，何况是其他人呢！ （2）（我）因（此举）被豪强权贵怨恨，担心招致家族灾祸，所以称病辞官回乡。 14. ①早年志向是做郡守，推行政教、建立名誉。材料一中他任济南相时，奏免贪腐长吏、禁断淫祀，是这一志向的实践。 ②后期志向是为国家讨贼立功、封侯拜将。材料二中他击败袁绍、焚信安众，印证了这一志向。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过《三国志》和曹操自述，展现了曹操从少年到后期的成长轨迹。材料一突出其年少机敏却放荡不羁的个性，通过桥玄预言暗示其非凡命运；材料二以官渡之战后焚书安众的史实，体现其政治智慧与胸襟；材料三的自述则揭示其从“建立名誉”到“为国讨贼”的志向转变。三则材料层层递进，既呈现了历史记载的客观性，又通过第一人称补充了人物内心世界，多维度塑造了曹操作为乱世雄杰的复杂形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下将要大乱，不是顺应天命而降世的人才不能拯救天下。能够安定天下的人，大概就是你吧！ “天下将乱”是完整主谓结构，“乱”后B处断句； “非命世之才不能济也”是判断句，“也”后E处断句； “能安之者”为名词性结构，作后句主语，为了强调，“者”后G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用、把握文化常识的能力。 A.正确。都是意动用法。认为与众不同/以……为耻。句意：只有梁国人桥玄、南阳人何颙认为他与众不同。/以向老师学习为耻。 B.“靠近，接近”“意思相同”错误。就任、赴任/靠近，接近。句意：太祖没有赴任。/金属制的刀剑放到磨刀石上磨过就会变得锋利。 C.正确。提拔，推举/举起。句意：我当初被推举为孝廉时。/举起酒杯劝客人喝酒。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“袁绍有所许诺的书信”错误。误将“许下”理解为“许诺”，把书信说成“袁绍有所许诺的书信”，与原文“得许下及军中人书”不符；“许下”在文中指许都的人，并非“许诺”之意。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“孤”，我；“犹”，尚且；“自保”，宾语前置句，正常语序是“保自”。 （2）“为……所”，表被动；“致”，招致；“以病”，把病当作借口，称病。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①曹操早年的志向是做一郡太守，兴教化、立名誉。材料三明确写道“欲为一郡守，好作政教，以建立名誉”。材料一中，曹操任济南相时，上奏罢免贪赃枉法的官吏，禁止不合礼制的祭祀，使地方秩序安定，正是他推行政教、树立名声的具体表现，体现了他早年想做一名清正有为的地方官的志向。 ②曹操后期的志向是为国家讨贼立功，封侯拜将、安定天下。材料三中他自述“欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军”。材料二中，曹操在官渡之战大败袁绍，俘获敌军物资，又焚毁部下与袁绍私通的书信，安抚人心，展现出平定乱世、安定天下的胸襟与抱负，与其后期为国建功、成就大业的志向完全一致。 参考译文： 材料一： 魏太祖武皇帝，是沛国谯县人。姓曹，名操，字孟德，是汉朝相国曹参的后代。汉桓帝在位时，曹腾担任中常侍大长秋，被封为费亭侯。他的养子曹嵩承袭了爵位，官职做到太尉，没有人能查清曹嵩的出身底细。曹嵩生下了太祖曹操。太祖年少时机智敏锐，有谋略权术，而且行侠仗义、行为放荡，不从事正当的职业和学业，所以当时的人并不认为他有什么奇特之处。只有梁国人桥玄、南阳人何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是顺应天命而降世的人才不能拯救天下。能够安定天下的人，大概就是你吧！”太祖二十岁时，被举荐为孝廉，担任郎官，又被任命为洛阳北部尉，后来调任顿丘县令，朝廷征召他担任议郎。光和末年，黄巾军发动叛乱。太祖被任命为骑都尉，率军讨伐颍川的贼寇。后来升任济南国相，济南国下辖十多个县，各县的官吏大多攀附皇亲国戚，贪污受贿，声名狼藉，于是太祖上奏朝廷，罢免了其中八个县的官吏；他还下令禁止不合礼制的祭祀活动，为非作歹的人都逃窜到别处，济南国境内秩序井然。过了很久，朝廷征召太祖回京担任东郡太守。太祖没有赴任，声称自己生病，回到了家乡。 材料二： (建安五年)袁绍的军队大败溃散，袁绍和儿子袁谭独自骑马败退，渡过了黄河。剩下的部众假装投降，曹操把他们全部活埋了。曹操收缴了袁绍军中所有的军用物资，图册书籍和金银珍宝，还俘虏了袁绍的大批部众。曹操在收缴的袁绍文书中，发现了许都朝廷大臣和自己军中将士写给袁绍的书信，他下令把这些书信全部烧掉。曹操说：“当初袁绍势力强盛的时候，我尚且不能保全自己，何况是其他人呢！” 材料三： 我当初被推举为孝廉时，年纪还轻，自认为不是隐居深山的知名人士，担心被天下人看作平庸无能之辈，就想担任一个郡的太守，好好地推行教化和政令，来建立自己的名誉，让世上的士人清楚地了解我。所以我在济南国任国相时，才开始铲除残暴势力，革除社会弊病，公正地选拔举荐人才，因此得罪了那些宦官。(我)因(此举)被豪强权贵怨恨，担心招致家族灾祸，所以称病辞官回乡。后来朝廷征召我担任都尉，又升任典军校尉，我的志向于是就转变了，想要为国家讨伐贼寇、建立功勋，希望能够封侯，担任征西将军，将来死后能在墓碑的通道上题写“汉朝已故征西将军曹侯之墓”，这就是我当时的志向啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜雨歌 陆游 不雨珠，不雨玉，六月得雨真雨粟。 十年水旱食半菽①，民伐桑柘②卖黄犊。 去年小稔③已食足，今年当得厌酒肉。 斯民醉饱定复哭，几人不见今年熟！ 【注】①半菽：半菜半粮，指粗劣的饭食。②桑柘：桑木与柘木，指农桑之事。③稔：庄稼成熟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇一连用四个“雨”字，并以珠、玉、粟来形容六月雨的珍贵，凸显了得降甘霖后的激动欢欣之情。 B. “十年”两句，写诗人由眼下的雨想到农民十年水旱交迫，食不果腹，为求生存不得不伐桑卖牛的苦楚。 C. “去年”与“今年”句，写农民因收成好而能吃饱，甚至已能够享受酒肉的情景，表达出诗人欣慰之情。 D. 此诗语言朴实，以写实的笔触抚今追昔，描写老百姓的忧和喜，充分体现出诗人深挚的爱民情怀。 16. 结尾两句在前面写“喜雨”“丰收”的基础上，情感发生了转折与深化。请结合全诗分析。 【答案】15. C 16. ①结尾两句打破前文“喜雨”“盼丰收”的喜悦基调，转为悲喜交织：农民既因丰收得以醉饱而喜，又因痛惜亲友未能见证今年收成而悲，使情感从单一的喜悦拓展为复杂深沉的民生之叹；②诗句不再局限于赞雨庆丰，而是透过丰收的表象，揭示了百姓长期遭受水旱之苦、生死离别的残酷现实，将诗人对民生疾苦的体恤与关怀推向深层，让诗歌主旨更具广度与深度。 【解析】 【导语】这首宋诗《喜雨歌》是陆游的悯农之作，先写六月久旱得雨的珍贵欣喜，追忆连年水旱百姓的困苦，期盼丰年，末句陡转悲叹没熬到丰收的苦难百姓，语言质朴，满含深挚忧民情怀。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“甚至已能够享受酒肉的情景”错。“今年当得厌酒肉”的“当”表达的只是一种展望，并非已经实现。“当得”是料想、预计之意，指去年丰收已经让百姓吃饱，这场喜雨后，预计今年会大丰收，百姓就能吃上酒肉，并非是“农民已经能够享受酒肉” 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 ①情感由喜转悲，悲喜交织。前文写六月降雨如“雨粟”，期盼丰收“厌酒肉”，基调喜悦。结尾“醉饱定复哭”，百姓因丰收温饱而喜，又因亲人离世、无法共享丰收而悲，情感从单纯喜悦转为复杂深沉的民生之叹。 ②主旨由颂雨转向忧民，深化主题。诗句突破表层庆丰收，揭示“十年水旱”导致百姓流离丧亲的残酷现实，将对雨水、年成的欣喜，升华为对民生疾苦的深切体恤，拓展了诗歌的思想深度与现实意义。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用设喻的方法，以驽马为例说明学习过程中积累的重要性的句子是“____________，____________”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用比喻的手法，感叹生命短暂和个体渺小的两句是“____________，____________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 哀吾生之须臾 ⑥. 羡长江之无穷（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/不知江月待何人，但见长江送流水/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：蜉蝣、沧、粟、臾、羡、落、萧。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人好比瓶子，知识如水，而好奇心是（A）的泉眼。有人自诩“满瓶”，却故步自封；有人甘为“半瓶”，始终（B）。实际上，人的瓶子可大可小，刚生下来时大小相差不多，后天的努力和价值观决定了瓶子的大小。瓶子的大小意味着一个人的境界，随着一个人对社会、对自然的认识越深入，他的境界就越来越高，这个瓶子也就越来越大，生活也越来越丰富。如果有人觉得自己是满瓶子，可能是他的瓶子太小了。那么如何让瓶子不断变大？我的经验就是，要多交朋友，多与人合作。 如今，学科越分越细，但真正的突破往往诞生于交叉处，每一次跨界合作，都可以让瓶子扩容几分。比如人工震源研究涉及地震学、流体力学、机械工程等多学科，我们与中国科学院南海研究所、中国科学院地质与地球物理研究所等众多单位开展了紧密协作，在新疆呼图壁和长江试验中，地方政府提供后勤支持，工程师自制浮台，工人焊接储气罐，连当地渔民都主动协助搬运设备。这种“人民科学家”的实践和跨领域的智慧碰撞，让“不可能”化为“可能”，这让我深刻体会到：______。 那些和我一起工作的同事、给予我帮助的朋友，他们激发了我的好奇心，带我看到了不一样的世界。科普书也是我的“好朋友”，它们用（C）的方式介绍各种知识，让我在轻松愉快的阅读中拓宽了视野，增加了知识储备。所以，近些年（D），我也写了一本关于人地关系的科普书《活力地球》，以示我对科普事业的尊重与感谢。这本书还获得了文津图书奖。 我常对年轻科研者说：半瓶水不可耻，可耻的是自满，科学家的境界在于永葆“空杯心态”。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 永不干涸 B. 虚怀若谷 C. 讳莫如深 D. 身体力行 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 重大突破从不是孤胆英雄的传奇，而是集体智慧与跨界协作的结晶 B. 重大突破既要依赖孤胆英雄的坚持，更要借助集体智慧的碰撞 C. 重大突破离不开孤胆英雄的探索，同样也需要跨领域的协作支持 D. 重大突破往往诞生于跨界合作，偶尔也会源于孤胆英雄的传奇 20. 根据文章内容，概括“空杯心态”的内涵与具体表现。 21. 文中加点处的“人民科学家”的双引号有何作用？若去掉，表达效果会有怎样的变化？请结合语境分析。 22. 假如你是本文作者的科研助手，请结合文章具体内容，简要概括你从导师身上学到的进行科学研究的宝贵经验。 【答案】18. C 19. A 20. ①内涵：不自我满足、永葆谦逊求知的心态，以开放的姿态接纳新知识、新视野，不断突破自身局限。 ②具体表现：不自诩“满瓶”而故步自封，主动交朋友、开展跨界合作，通过阅读科普书等方式拓宽视野，持续丰富自身知识储备。 21. ①作用：表特殊含义，并非指狭义的“人民科学家”荣誉称号，而是特指“扎根群众、联合各方力量，依靠集体智慧开展科研实践”的科研者群体及实践模式。 ②去掉后的变化：若去掉双引号，“人民科学家”会被理解为正式的荣誉称谓或固定身份，既违背原文语境，又无法突出“科研离不开群众支持、集体协作”的核心内涵，表达变得生硬且表意偏差。 22. ①保持好奇心与求知欲； ②谦逊不自满，保持空杯心态； ③重视跨界合作与团队精神； ④尊重实践与一线工作者； ⑤重视科普与知识传播。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.永不干涸：形容某种资源或情感永远充沛、不会耗尽。语境强调好奇心的持续性，契合“永不干涸”，成语使用恰当。 B.虚怀若谷：指胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。语境突出“半瓶”的谦逊接纳，对应“虚怀若谷”，成语使用恰当。 C.讳莫如深：指把事情瞒得很紧，不肯走漏一点消息。也指没有比这件事或问题更犯忌的了。语境需符合科普书“轻松愉快”“拓宽视野”的特点，“讳莫如深”表隐瞒，与语境相悖，“通俗易懂”才适配。故选项成语使用错误。 D.身体力行：亲身体验，努力实行。语境呼应“亲自撰写科普书”，“身体力行”体现亲力实践，成语使用恰当。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.“不是……而是……”既否定“孤胆英雄”，又突出“集体智慧”和“跨界协作”，与原文主旨完全契合； B.“要依赖孤胆英雄的坚持”承认“孤胆英雄”的作用，与原文“跨界合作诞生突破”的核心立意不符； C.“离不开孤胆英雄的探索”承认“孤胆英雄”的作用，与原文“跨界合作诞生突破”的核心立意不符； D.“偶尔源于孤胆英雄”，违背原文对“集体协作”的绝对重视。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 ①内涵：原文“半瓶水不可耻，可耻的是自满”，可见内涵是不自我满足、保持谦逊求知，以开放心态接纳新知，不断突破自身局限。 ②具体表现：原文“甘为‘半瓶’”“多交朋友，多与人合作”“阅读科普书拓宽视野”，可见表现为不故步自封，主动跨界合作、广泛学习、持续扩容知识与境界。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①作用：表特殊含义，原文“渔民都主动协助搬运设备”“集体智慧碰撞”，并非指荣誉称号，而是指扎根群众、依靠集体协作的科研实践。 ②去掉效果：去掉后易被理解为正式荣誉称谓，无法突出科研离不开群众与协作，表意偏离语境，表达生硬不准确。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 ①据原文“好奇心是永不干涸的泉眼”“随着一个人对社会、对自然的认识越深入，他的境界就越来越高，这个瓶子也就越来越大，生活也越来越丰富”可概括出：保持好奇心与求知欲。 ②据原文“半瓶水不可耻，可耻的是自满，科学家的境界在于永葆‘空杯心态’”可概括出：谦逊不自满，保持空杯心态。 ③据原文“真正的突破往往诞生于交叉处”“这种‘人民科学家’的实践和跨领域的智慧碰撞，让‘不可能’化为‘可能’”可概括出：坚持跨界合作。 ④据原文“人工震源研究涉及地震学、流体力学、机械工程等多学科……连当地渔民都主动协助搬运设备”可概括出：依靠集体与群众力量。 ⑤据原文“我也写了一本关于人地关系的科普书《活力地球》，以示我对科普事业的尊重与感谢”可概括出：重视科普传播。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 流水清浊，在其源也。——唐太宗 问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹 心如水之源，源清则流清，心正则事正。——明代名儒薛瑄 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 源清则流正，心正则行远 世事纷纭，人心如潮，有人在名利中迷失，在喧嚣里动摇；有人守心如玉，持志如钢，步履坚定。人生道路万千，选择各异，境界自分。而我选择的，是正本清源、守心自正的人生。 古人有言：“流水清浊，在其源也。”水之清浊，不在中段，不在末流，而在源头。心亦如水，心正则事正，源清则流清。生命如长河，若源头浑浊，纵有千回百转，终难澄澈；若本源洁净，纵经风雨泥沙，亦能自清自净。人生真正的力量，从来不在向外追逐，而在向内扎根；不在巧饰伪装，而在守正固本。 古往今来，凡成大事者，无不以清心正己为第一要务。王安石心怀“矫世变俗”的初心，坚守“为天下理财、为苍生谋福”的信念，不惧守旧派诋毁，推行新法，虽历经坎坷却初心不改，以心正之源成就改革之志；比亚迪坚守“科技报国、绿色发展”的本心，拒绝投机取巧，深耕新能源领域，突破核心技术壁垒，在全球竞争中站稳脚跟，用坚守诠释源清则流远；王楚钦秉持“为国争光、精益求精”的初心，在乒乓球赛场之上，不惧强敌、刻苦精进，拒绝浮躁功利，以沉稳心态和过硬实力，成为新时代体坛标杆。他们没有被境遇左右，没有被欲望裹挟，只因守住了心之源头，便行得正、立得稳、走得远。没有心正之源，何来行正之果？ 毋庸置疑，尘世多诱惑，名利多纠缠。趋利避害是人之本能，敷衍苟且也能换一时安稳。随波逐流，不必坚守；同流合污，不必较真，看似轻松自在，实则早已让心灵之泉浑浊不堪。这样的人生，看似平顺，实则空洞；看似安稳，实则飘摇。若人人只求自保，不问是非，不持正道，社会何以清朗？家国何以立身？人生又何以称得上真正活过？ 当然，你可以选择随俗浮沉，明哲保身，毕竟人生而不同，选择各异。世道复杂，坚守不易，清心更难。可你我青年生逢盛世，肩负重任，眼界要宽，格局要大，心志要正。身处可为时代，当做有为之人，若心无准绳，行无规矩，纵有才华，亦难成器；纵有机会，亦难长久。 人生之贵，在正心；成事之基，在清源。心如水之源，源清则流清，心正则事正。守住内心的清澈，便是守住人生的方向；守住做人的正道，便是守住生命的尊严。哪怕平凡如苔花，微小如萤火，只要心正源清，亦可照亮一方天地。 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。更何况，你我正值青春，怎可自浊心源、自毁操守，置品格气节于不顾？一腔赤诚守心源，一身正气行天下。在时代洪流之中，我选择正本清源、心正行端地活！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“源”“流”这一话题展开，唐太宗提出“流水清浊，在其源也”，强调源的性质决定流的状况。朱熹说“问渠那得清如许，为有源头活水来”，借水之清澈是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。薛瑄说“心如水之源，源清则流清，心正则事正”，将“源”指向内心，认为内心清正则行事端正。 “源”可以理解为根本、渊源、基础、初心、内在品质等，“流”可以理解为结果、表现、外在行为、成就等。三则材料均以“源”为核心意象，探讨“源头”与“流脉”的辩证关系，其内涵各有侧重又一脉相承，共同指向“源头决定根本”的深刻道理。材料均揭示“源”对“流”的决定性作用：源头的品质与状态，直接决定了后续发展的方向与质量。无论是社会治理、个人成长还是修身行事，“源”是根本，“流”是表象；守好“源”，才能理顺“流”。 写作时，开头可由三句名言引出观点，如“正本方能清源，心正方可事成”。再阐述心为行事之源，内心纯正，则言行坦荡、处事公正；接着论述治学立业必重其本，唯有夯实根基、坚守正道，方能行稳致远、成就长久；然后可从反面分析，心术不正、舍本逐末，纵然一时得利，终将难以为继、自食恶果，形成正反对比；还可适当拓展，将“源清流洁”的道理延伸到社会风气、时代精神层面，说明个人守心、社会守正，方能风清气正。结尾总结全文，升华主题，将“正本清源、心正行端”与青年立身、时代担当相结合，呼吁当代青年涵养清澈本心、筑牢精神根基，以纯正之心行正道之事，在人生路上清澈而行、光明致远。 立意： 1.守初心之源，得人生清流。 2.正心之源，行正之事。 3.以清“源”育清“流”。 4.追本溯源，清流致远。 5.“活水”不竭，动力不息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $