精品解析：黑龙江五校联盟2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试卷

黑龙江五校联盟2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册，选择性必修中册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在老子看来，“道”是天地万物都应遵循的总规律，“道”让老子的另一核心思想“无为”具有实践性，是其立论基础。列夫·托尔斯泰十分推崇老子的“道”，不过，在接触《道德经》之前，列夫·托尔斯泰先接触的是西方的“道”，此“道”被界定为“真理”与“灵”。托尔斯泰主义是以“上帝”为核心的。列夫·托尔斯泰认为，人应该完善自我的道德，从肉体生活向灵魂生活转化。通过这种方式可以与“上帝”相通，接近真理。 列夫·托尔斯泰在涉猎中国文化思想之前，其某些思想就与中国哲学有了许多契合，这些思想“具有历经宏大时空而栩栩如生的普适性”。1884年，列夫·托尔斯泰研究《道德经》的法译本，将“道”释义为“上帝”。列夫·托尔斯泰认为老子的“道”也是与“上帝”相关的。 但事实上，老子的“自然之道”与列夫·托尔斯泰的“上帝之道”并不相同。老子的“道”强调的是自然，是万物固有的本来规律，是客观的。“无为”指的是做事要符合自然之道，在为人层面体现老子认为的完善的道德，即坚守自己善之本性，没有私心与欲望，遵循自然规律。这使人与人、人与宇宙万物都能处于和谐统一的状态。《道德经》第八章写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……夫唯不争，故无尤。”老子希望统治者能够学习水之柔弱不争的德行，不自为，不自虑，成为至善的化身来引导人民。 列夫·托尔斯泰的“上帝之道”是一个“充满爱的人格神”，将爱作为最高命令，《复活》中也有这样的体现。在小说的最后，列夫·托尔斯泰写道：“聂赫留朵夫现在才明白，社会和一般秩序所以能存在，并不是因为有那些合法的罪犯在审判和惩罚别人，却是因为尽管有这种腐败的现象，然而人们仍旧在相怜相爱。”以爱（饶恕就是爱）处理世间之恶是“上帝”的方案。 列夫·托尔斯泰的“道”是一个“人格神”，而老子的“道”是客观自然规律。深受西方的“道”影响的列夫·托尔斯泰相信人是可以通过自己选择悔改而重生的。而老子是将希望寄托于统治者的，希望统治者能到达至善，引导人民。 列夫·托尔斯泰认为，人应该从肉体生活转化到灵魂生活来与“上帝”接近。列夫·托尔斯泰主张可以通过“禁欲主义”和忏悔来完善道德、保持人性的纯洁。在《复活》中，聂赫留朵夫的灵魂复活体现在认罪悔改上。聂赫留朵夫的态度从关注个人幸福转变为关注人民命运，实现了“灵魂净化”之后的他追求对人、对己统一的幸福。玛丝洛娃的灵魂复活表现在生活观和行为的改变上，她被苦难折磨得麻木的心也开始苏醒。在狱中她饱经苦难，却仍然关心他人。流放期间，她回归自己的纯真善良。聂赫留朵夫和玛丝洛娃都经历了肉体生活向灵魂生活的转化，完善了自我道德，从而实现了“精神觉醒与复活”。 列夫·托尔斯泰创作《复活》时，俄国社会已处濒危状态。列夫·托尔斯泰借男女主人公的“复活之路”踏遍俄国，目睹了百姓的痛苦、社会的黑暗。聂赫留朵夫为救玛丝洛娃四处奔波时，见证了监狱外、城市里人民水深火热、触目惊心的生活。“各种暴力、残酷行为、兽行在对政府有利的时候，非但不会遭到政府禁止，反而得到政府批准。”残酷行为被政府默认为合法，那么暴行就会在社会盛行。 反对暴力是列夫·托尔斯泰一生探索的旨归。托尔斯泰主义中的“勿以暴力抗恶”是对现行政治制度的批判。列夫·托尔斯泰推崇与“无为”具有相通性的老子的“柔弱胜刚强”观点。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”列夫·托尔斯泰认为：“没有阻碍，水流淌；遇到堤坝，水止住；堤坝破了，水便流。在方形的器皿里，水是方的；在圆形的器皿里，水是圆的。正因为这样，以柔克刚比一切东西都重要，都有力量。” 列夫·托尔斯泰渴望新的秩序，为了达到心中构建的理想社会、解决社会罪恶，列夫·托尔斯泰认为应该相信“上帝”并秉承博爱思想，而不是使用暴力。这与老子政治上的无为思想在某种程度上是契合的。老子的“无为之道”是世间万物的本源，是为人之道，也是老子理想的治理国家的标准。正如《道德经》中所写：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴亦将无欲，不欲以静，天下将自定。”他认为治理国家不能违反社会发展的规律，否则就会导致国家的失败。这是老子对社会问题所秉持的清静无为思想。 列夫·托尔斯泰对老子无为思想的推崇与借鉴，是他所坚持的否定社会改革即“为”的思想的发展。他彻底否定了沙皇制度，认识到俄国上层社会信仰、道德的虚伪，反对马克思主义的暴力革命学说及资产阶级自由主义的社会改良运动。他与贵族、地主阶级的传统观念决裂，迫切寻找新的信仰来“拯救灵魂”。他认同老子的无为思想，并且将其融合为托尔斯泰主义的理论支持之一。在此提出的“无为”是希望统治阶级不要为恶。值得注意的是，老子的“无为”指顺应天道，而列夫·托尔斯泰的“无为”批判的是沙皇政府的“为”，比老子的“无为”更具社会批判性。并且老子的“无为”还要回归到“无不为”上，而列夫·托尔斯泰主张通过仅靠个人精神的完善来解救人类。 对比列夫·托尔斯泰与老子各自在心中构建的理想社会就可见其中的差别。“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”老子追求的是朴素自然、降低政治干扰的社会生活。而列夫·托尔斯泰的“天国”要求人人都是道德完善的、充满爱的、不以暴力抗恶的，这是人间无法实现的乌托邦。 （摘编自崔明月《无为思想与〈复活〉中的托尔斯泰主义对比研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “道”不仅是老子“无为”思想的理论基础，也是托尔斯泰唯一接触的中国哲学思想，并被他阐释为“上帝”。 B. 托尔斯泰思想与中国文化思想有许多契合之处，因为托尔斯泰的思想都具有历经宏大时空而栩栩如生的普适性。 C. 老子认为水柔弱而不争的特点可供统治者学习；托尔斯泰则认为水有以柔克刚的力量，他反对暴力抗恶。 D. 托尔斯泰认，人只有克制欲望和忏悔才能完善道德、保持纯洁，聂赫留朵夫和玛丝洛娃因此完成了精神觉醒。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 《复活》创作于俄国社会秩序混乱的时期，托尔斯泰以此文彰显反对暴力的思想，也体现了作家创作的社会责任感。 B. 托尔斯泰将老子“无为”思想借鉴到自身理论体系，体现了其思想开放包容，也反映了其对俄国社会现实的深刻批判。 C. 文中引用《道德经》与《复活》的具体内容，既为核心观点提供了支持，也展现了跨文化比较研究的学术价值。 D. 作者认为托尔斯泰的“上帝之道”与老子的“自然之道”本质上是相通的，二者均主张通过精神觉醒实现社会和谐。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 列夫·托尔斯泰十分推崇老子的“道”，将老子的“道”释义为“上帝”。老子的“道”是________，而托尔斯泰的“道”是“充满爱的人格神”。在实现理想社会的途径上，老子寄希望于________主张顺应天道的“无为”；托尔斯泰则认为应依靠________，可以通过“禁欲主义”和忏悔完善道德，而非使用暴力。 4. 文中提到，列夫·托尔斯泰的“道”是一个“人格神”，请联系文章内容谈谈《复活》是如何体现这一观点的。 5. 请根据文章内容，简要概括列夫·托尔斯泰的思想主张与老子“无为”思想的相似之处和不同之处。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 客观自然规律 ②. 统治者（“侯王”） ③. 个人精神的完善 4. ①聂赫留朵夫通过忏悔和道德完善，从关注个人幸福转向关注人民命运，实现了“精神觉醒与复活”； ②玛丝洛娃在苦难中回归纯真善良，关心他人，体现了灵魂的净化； ③托尔斯泰借主人公的“复活”传达“博爱”“勿以暴力抗恶”的思想，强调通过爱与饶恕处理世间之恶，这体现了“上帝之道”即“人格神”的引导作用。 5. 相似之处： ①都强调顺应自然或天道，反对人为干预； ②都主张以柔克刚，反对暴力； ③都追求道德完善与社会和谐。 不同之处： ①老子的“道”是客观自然规律，托尔斯泰的“道”是“人格神”； ②老子主张统治者顺应天道，托尔斯泰强调个人精神完善； ③老子追求“小国寡民”的朴素社会，托尔斯泰向往充满爱的“天国”，更具乌托邦色彩。 【解析】 【导语】这篇跨文化比较文论，聚焦老子道家思想与托尔斯泰主义的关联辨析，选题新颖颇具学术价值。文章以“道”“无为”为核心线索，结合《道德经》原典与《复活》文本，清晰梳理二者思想契合，也明确区分本质差异，逻辑清晰，为中西思想互鉴研究提供了不错的样本。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A.“托尔斯泰唯一接触的中国哲学思想”错误，文中只说托尔斯泰研究《道德经》，并未说这是他唯一接触的中国哲学思想。 B.“因为托尔斯泰的思想都具有历经宏大时空而栩栩如生的普适性”错误，文中说的是“其某些思想就与中国哲学有了许多契合，这些思想‘具有历经宏大时空而栩栩如生的普适性’”，并非所有思想都具有普适性；且原文只是说这些思想的特点，并没有说这是原因。 D.“人只有克制欲望和忏悔才能完善道德、保持纯洁”错误，文中托尔斯泰主张通过“禁欲主义”和忏悔来完善道德，但并未说这是唯一途径。且聂赫留朵夫和玛丝洛娃的“精神觉醒”并非仅靠克制欲望和忏悔实现，还包括行为上的转变。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析评价原文内容的能力。 D.“二者均主张通过精神觉醒实现社会和谐”错误，文中明确指出老子的“道”是客观自然规律，托尔斯泰的“道”是“人格神”，二者本质不同。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息的能力。 第一空： 文章第三段明确指出：“老子的‘自然之道’与列夫·托尔斯泰的‘上帝之道’并不相同。老子的‘道’强调的是自然，是万物固有的本来规律，是客观的。” 因此，此处应填“客观自然规律”。 第二空： 文章第五段提到：“老子是将希望寄托于统治者的，希望统治者能到达至善，引导人民。” 第九段引用《道德经》“侯王若能守之，万物将自化”，也明确指出老子理想中的践行者是“侯王”即统治者。因此，此处应填“统治者”或“侯王”。 第三空： 文章第六段提到，托尔斯泰主张人应通过“禁欲主义”和忏悔来完善道德。第十段总结道：“列夫·托尔斯泰主张通过仅靠个人精神的完善来解救人类。” 因此，此处应填“个人精神的完善”。 【4题详解】 本题学生分析材料归纳概括要点能力。 ①聂赫留朵夫：“聂赫留朵夫的态度从关注个人幸福转变为关注人民命运，实现了‘灵魂净化’之后的他追求对人、对己统一的幸福。” ②玛丝洛娃：“玛丝洛娃的灵魂复活表现在生活观和行为的改变上……在狱中她饱经苦难，却仍然关心他人。流放期间，她回归自己的纯真善良。” ③托尔斯泰的思想：“列夫·托尔斯泰认为应该相信‘上帝’并秉承博爱思想，而不是使用暴力。”“以爱（饶恕就是爱）处理世间之恶是‘上帝’的方案。” 【5题详解】 本题考查学生理解重要概念、概括要点的能力。 相似之处分析： ①顺应自然/天道：老子主张“道法自然”，托尔斯泰虽以“上帝”为核心，但也强调人要遵循灵性指引，二者都反对人为的过度干预。 ②以柔克刚：老子有“柔弱胜刚强”之说，托尔斯泰推崇水的柔弱不争，并以此反对暴力。 ③追求和谐：老子追求人与自然的和谐，托尔斯泰追求人与上帝、人与人的和谐。 不同之处分析： ①道的内涵：老子的“道”是客观规律，托尔斯泰的“道”是人格化的“上帝”。 ②实践主体：老子将希望寄托于统治者，托尔斯泰强调个人通过忏悔、道德完善实现精神复活。 ③理想社会：老子向往“小国寡民”的朴素自然状态，托尔斯泰的“天国”是充满爱、无暴力的理想境界，带有乌托邦色彩。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 妈妈 王愿坚 我们司的冯司长是位五十一岁的女同志，向来体贴关心身边人，待我们如亲生孩子。可大伙总有些疑惑：每天秘书送来公函文件，她翻检后总会问一句：“没有？”得到答复便轻轻叹气，脸上满是失望之色，没人懂这背后的缘由。 这疑团终于在1954年的一个下午解开了。会客室来了位戴皮帽、穿灰呢大衣的青年，会客单写着“忆平”，冯司长默念名字，急忙赶来，两人虽互不相识，她却直勾勾盯着青年额角的小块疤痕。青年张了张嘴，从衣袋掏出一只孩童戴的红骨小手串，冯司长猛地惊叫：“平平！”扑上前与青年紧紧相拥，青年也哽咽着喊“妈妈”，母子终得团聚。 傍晚，我们几个年轻人兴冲冲地到司长家，缠着她讲讲母子分离又重逢的故事。冯司长望着忆平，缓缓开口： 这孩子和小黄年纪相仿，我俩分开时他还不足六岁，那是1933年的事。 彼时，我和他爸爸在汕头做地下工作，平平跟在我身边。我对外以挑花厂老板家佣人的身份做掩护，靠买菜间隙开展活动，母子俩日子拮据，仅够温饱，平平还总遭老板儿子欺负。一天清早，我接到紧急指示，需即刻赴上海转交一批重要文件与材料给中央，上级叮嘱次日下午去取路费，然后购票登船。 可当我领着平平赴约，接头同志竟已出事，两名警察抬着包裹从屋里走出，同志三岁多的女儿正哭着喊爹娘。我赶紧让平平悄悄把小女孩领到身边抱住，心里沉得像坠了铅——没路费登不了船，任务怎么完成？我带着两个孩子躲在码头旁一户人家门口，守到天黑也没找到上船的机会。 天亮后，屋里走出位挎竹篮的大嫂，看着像这家佣人，见我们待在门口便询问缘由。我谎称母亲病重，要去上海探望却没赶上船，话一出口心酸难忍，眼泪掉下来，倒显得格外真切。这时两个孩子醒了，哭闹着要吃的，大嫂叹着气进屋端来一碗稀粥，又细细安慰我。我满心感激，如实坦言缺盘缠，实在走投无路。 大嫂面露难色，迟疑许久，忽然提议：“大妹不嫌弃的话，潮汕兴买儿女，你留一个孩子给我东家，换些盘缠去上海，日后有钱再赎回来便是。”这话像惊雷炸在我耳边，脑子瞬间发蒙。大嫂见我沉默，叹道：“这是拆散你们母子，当我没说……”默默挎篮进屋。 我把两个孩子搂进怀里，反复打量。小女孩俊秀可爱，爹娘大概率已不在人世，作为同志，我必须设法把她带大；再看平平，额头被老板儿子打的伤还缠着绷带，我怎能忍心把他丢在陌生财主家受苦？可找活做工攒钱来不及，乞讨又没法妥善保管文件，思来想去，只剩大嫂说的这条路可行，可我始终下不了决心。 没多久大嫂回来，从篮底摸出两个炸糕递给孩子。我咬咬牙，拽住她的衣襟哭着说：“大嫂，就照你说的办。”大嫂确认心意后问留哪个孩子，我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤。 约一个时辰后，大嫂领着平平出来，手里攥着三块银圆和两张契纸。我在契纸上按了手印，从银圆里拿出一块递给大嫂：“这钱你存着，孩子要是生病，麻烦你请大夫诊治。”说完再也忍不住，抱着平平放声痛哭，平平哭着叮嘱：“妈妈，买到票就回来呀！”我含泪应着，心里却清楚，回来的希望渺茫。 我摸到平平手上的红骨小手串——那是前天他被欺负后，我买来哄他的，便摘下一只留作念想，狠下心抱起小女孩转身就走。走出十多步，我回头望见平平泪汪汪的眼睛；走出二十多步，又瞥见他高挺的小鼻子、扭歪的小嘴巴，之后便不敢再回头，一路快步前行，身后传来平平撕心裂肺的“妈妈”声，成了我们分离时最后的印记。 冯司长的讲述停在这儿，屋里静得能听见呼吸声，一位女同志忍不住唏嘘落泪。她平复情绪后接着说：“这些年我从没放弃找他，胜利后亲自去汕头寻过，才知那户人家是地主，土改时逃去了香港。好在党始终记着这事，帮我四处寻访。当年我入狱后，平平被一位女同志收养，后来这位同志赴苏联学习，也把他带了过去。” 冯司长紧紧拉住忆平的手，长叹一声：“整整二十年啊，多亏了党！我无奈丢下孩子，是党帮我把他找了回来。”屋里氛围渐渐缓和，忆平往母亲身边挪了挪，轻声唤道：“妈妈”，母子俩眼中满是重逢的温暖。 1957年1月22日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 冯司长曾以挑花厂老板家佣人身份为掩护开展地下工作，生活拮据却始终坚守职责。 B. 在接头同志出事后，冯司长带着孩子，最终在大嫂的无偿接济下才得以登船赶赴上海。 C. 平平随收养人去了苏联，多年后凭借信物与母亲——冯司长相认，这离不开党的帮助。 D. 冯司长的讲述停下了，屋里很安静，一位女同志忍不住唏嘘落泪，表明大家听得认真。 7. 下列对文本相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写忆平与小黄年纪相仿而分开时忆平不足六岁，在比较中让人感受母子分离之久。 B. “我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤”，这一描写反映了冯司长内心的痛苦。 C. 结尾处的“母子俩眼中满是重逢的温暖”，呼应了前文的“紧紧相拥”“母子终得团聚”。 D. 文本以倒叙手法展开叙事，先写母子重逢，然后回溯往事，脉络清晰，使情节更有张力。 8. “红骨小手串”在文中有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文章标题意蕴丰富，请结合全文简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①串联情节：“红骨小手串”是分离时母子留存的信物，也是重逢时相认的关键凭证，串起了从分离到团聚的情节。 ②突显情感：承载冯司长对儿子的愧疚与牵挂，凝聚着深沉的母爱，让情感表达更具体可感。 ③增强合理性与感染力：红骨小手串见证了母子在一起的岁月，能唤醒双方的记忆，让重逢更具合理性与感染力。 9. ①表层意蕴：“妈妈”指冯司长，既体现儿子忆平对母亲的呼唤，也突显冯司长作为母亲的身份与深沉母爱。 ②深层意蕴：“妈妈”暗含革命年代女性革命者的双重担当，既是守护孩子的母亲，又是坚守信仰的战士，她们兼顾亲情与大义。 ③情感内核：以“妈妈”的温情呼应革命岁月的艰辛，既传递亲情的珍贵，也突显党对革命者的关怀，让文本具有温度与深度。 【解析】 【导语】《妈妈》以革命叙事为底色，将笔墨凝聚于“母子离散”这一私人化情感脉络。王愿坚通过“红骨小手串”、额角疤痕等细节，以朴素的叙事语言承载深沉的历史重量。冯司长舍子完成革命任务，将个体亲情与家国责任编织成张力网络，最终在党组织的帮助下母子重逢，革命伦理与人性光辉达成叙事和解。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 B．“最终在大嫂的无偿接济下才得以登船赶赴上海”错，冯司长留下一个孩子给大嫂东家，才换得一些盘缠去了上海。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。 D．“文本以倒叙手法展开叙事”错，文本讲述当下母子重逢，插叙了往日的分离经历。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 ①冯司长赴上海执行任务时被迫留下平平时，摘下红骨小手串作纪念，标志着“红骨小手串”是分离时母子的信物。二十年后，忆平凭这小手串与母亲相认，手串成为确认身份、促成团聚的直接证据。手串串联起“分离——思念——寻找——重逢”的完整情节。 ②手串是冯司长在艰苦中给孩子买的唯一礼物，代表她对儿子的愧疚与牵挂。保存手串二十年，体现其深沉而持久的母爱。手串是母子情感载体，使母子离散与团聚的悲喜更具体可感。 ③手串作为儿童饰物，符合时代背景与贫困地下工作者的人物身份。手串见证母子在一起的岁月，是唯一跨越二十年变迁的实物证据，能唤醒双方的记忆，让母子相认的情节自然合理。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①“妈妈”直接指冯司长，她是儿子忆平的母亲。标题首先体现母子关系：忆平与冯司长相认时呼喊“妈妈”，冯司长也惊叫“平平”，凸显血缘亲情与母爱。 ②“妈妈”不仅代表亲情，更隐喻女性革命者的双重担当。冯司长既是母亲，又是地下工作者。她为完成赴上海转交重要文件的革命任务，被迫卖掉儿子换取路费。这一艰难抉择凸显了亲情与大义的抉择。 ③标题以“妈妈”的温情柔化革命的艰辛。母子分离时平平撕心裂肺喊“妈妈”、重逢时眼中满是温暖等细节，传递出亲情的珍贵与坚韧；冯司长强调“多亏了党”“党始终记着这事”，表明个人亲情得以圆满离不开党的关怀。标题将母爱与党的帮助联结，使文本既有温度，又有深度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡①争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印利敝②，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜。 （选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 材料二：韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印利敝，忍不能予。”由斯言也，信之所以徒任为将而不与闻天下之略，且以不保其终者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？汉高天下既定之后侈于封矣反者数起武帝夺之而六宇始安。承六王之敝，人思为君，而亟予之土地人民以恣其所欲为。以天下市天下而己乃为天子，君臣相贸，而期报已速，固不足以一朝居矣。 抑信之为此言也，欲以胁高帝而市之也。故齐地甫定，即请王齐，信之怀来见矣。挟市心以市主，主且窥见其心，货已雠而有余怨。云梦之俘，未央之斩，伏于请王齐之日，而几动于登坛之数语。刀械发于志欲之妄动，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服！”为人主者可有是心，而臣子且不可有是语。况乎人主之固不可以是心市天下乎！ （选自《读通鉴论·汉高帝》，有删改） ［注］①乡：同“向”。②利敝：磨损。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉高天下A既定之后B侈C于封矣D反者数E起F武帝G夺之而六宇H始安。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 任，任用，与《屈原列传》“王甚任之”中的“任”意思不同。 B. 归，回归，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相同。 C. 为，做，成为，与《五代史伶官传序》“为天下笑”中的“为”意思不同。 D. 固，本来，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉王向韩信询问计策，韩信问了汉王问题，其中之一是问汉王在勇敢善战、兵力精强方面与项王相比怎么样。 B. 韩信告诉汉王，项王不能任用有才能的将领，舍不得授予有功之人爵位，他待人傲慢而狠毒，实际上已失去了民心。 C. 韩信说，秦地的百姓没有谁不希望汉王在秦地做王的，现在汉王举兵东进，只要发一道檄文，三秦之地就安定了。 D. 韩信怀着一颗商人之心与刘邦做交易，后来韩信在未央宫被杀，祸根在他请求封在齐地为王的时候就已埋下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！ （2）故齐地甫定，即请王齐，信之怀来见矣。 14. 韩信提出“以天下城邑封功臣”的建议，目的是什么？请结合两则材料简要概述。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）现在大王果真能反其道而行之，任用天下勇敢善战的人，什么敌人不能被诛灭！ （2）所以齐地刚刚被平定，他就请求封在齐地为王，韩信的内心想法可见一斑。 14. ①目的是劝谏汉王用封赏有功之臣来凝聚人心、使人服从，以夺取天下；②也蕴含着韩信的私心，他为自身谋利，寻求封赏。 【解析】 【导语】两则材料围绕韩信献策展开对比分析：材料一展现韩信的战略智慧，通过对比项羽弱点提出“任勇封功”的争霸策略；材料二则从王夫之视角批判韩信的政治短视，认为其“以城封功”实为要挟之辞，埋下杀身之祸。两文形成“战术成功”与“政治失误”的鲜明对照，揭示权力博弈中言与心的深层矛盾。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉高祖平定天下之后，开始推行分封制度，结果反叛的人屡次起兵作乱；汉武帝削夺诸侯的封地和权力，天下才得以长治久安。 “天下既定之后”为时间状语，单独停顿，表示强调，需在B处断开； “侈”是谓语，“于封”是后置状语，“矣”是句末语气词，需在D处断开； “反者数起”为主谓结构，“武帝”是下句主语，需在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。任用/信任。句意：但不能放手任用有才能的将领。/楚怀王非常信任他。 B.“意思相同”错误。回归/称赞、称许。句意：以正义之师，顺从将士东归的心愿。/天下的人都会称许他有仁德了。 C.正确。动词，做，成为/介词，表被动。句意：人人都想称王。/被天下人耻笑。 D.正确。本来/使动用法，使……稳固。句意：本来就不能有一个早上安稳地在位。/一定要使它的根稳固。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“待人傲慢而狠毒”错误。材料一说项羽“见人恭敬慈爱，言语呕呕”，韩信批评的是他“妇人之仁”和“匹夫之勇”，而非“傲慢而狠毒”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，果真；“任”，任用；“何所不诛”，被动句。 （2）“甫”，刚刚；“王”，封王；“见”，通“现”，显露。 14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 韩信的“以天下城邑封功臣”建议包含双重目的： ① 劝谏汉王夺取天下。结合材料一，韩信分析项王“至使人有功当封爵者，印利敝，忍不能予”，指出其“妇人之仁”的弊端，进而提出“以天下城邑封功臣，何所不服”，目的是劝谏汉王反项王之道而行之，用封赏功臣的方式凝聚人心、收服人心，助力汉王举兵东进、争夺天下。 ② 为自身谋利、寻求封赏。结合材料二，作者明确指出“抑信之为此言也，欲以胁高帝而市之也”，且韩信“齐地甫定，即请王齐”，可见其提出该建议，本质也蕴含私心，希望以劝谏为名，向汉王谋求自身的爵位与封地。 参考译文： 材料一： 任命韩信的仪式结束后，汉王就座。汉王说：“丞相多次称道将军，将军用什么计策指教我呢？”韩信谦让了一番，趁势问汉王说：“如今向东争夺天下，难道敌人不是项王吗？”汉王说：“是。”韩信说：“大王自己估计在勇敢、强悍、仁厚、兵力方面与项王相比，谁强？”汉王沉默了好长时间，说：“不如项王。”韩信拜了两拜，赞成地说：“我也认为大王比不上他呀。然而，我曾经侍奉过他，请让我说说项王的为人吧。项王震怒咆哮时，吓得千百人不敢稍动，但不能放手任用有才能的将领，这只不过是匹夫之勇罢了。项王待人恭敬慈爱，言语温和，有生病的人，心疼的流泪，将自己的饮食分给他，等到有的人立下战功，该加封进爵时，把刻好的大印放在手里玩磨的失去了棱角，舍不得给人，这就是所说的妇人的仁慈啊。项王即使是称霸天下，使诸侯臣服，但他放弃了关中的有利地形，而建都彭城。又违背了义帝的约定，将自己的亲信分封为王，诸侯们愤愤不平。项王军队所经过的地方，没有不横遭摧残毁灭的，天下的人大都怨恨，百姓不愿归附，只不过迫于威势，勉强服从罢了。虽然名义上是霸主，实际上却失去了天下的民心。所以说他的优势很容易转化为劣势。如今大王果真能够与他反其道而行，任用天下英勇善战的人才，有什么不可以被诛灭的呢？用天下的城邑分封给有功之臣，有什么人不心服口服呢？以正义之师，顺从将士东归的心愿，有什么样的敌人不能击溃呢？大王进入武关，秋毫无犯，废除了秦朝的苛酷法令，与秦地百姓约法三章，秦地百姓没有不想要大王在秦地做王的。根据诸侯的成约，大王理当在关中做王，关中的百姓都知道这件事，大王失掉了应得的爵位进入汉中，秦地百姓没有不怨恨的。如今大王发动军队向东挺进，只要一道文书三秦封地就可以平定了。”于是汉王特别高兴。 材料二： 韩信数落项羽的过失时说：“有功劳应当册封爵位的人，（项羽）把刻好的官印棱角都磨平了，还是舍不得授予人家。”从这句话来看，韩信之所以只能白白地被任命为将领，却不能参与谋划天下的谋略，并且最终不能保全自身的原因，全都在这里了。册封爵位这件事，是顺应上天所授予的名分而对功臣加以尊崇，并不是君主用来收买天下人心的手段。项羽不惜降低自己的身份来礼遇贤才，却吝惜（代表）上天授予的爵位，（这）何尝不是不合道义而注定灭亡呢？汉高祖平定天下之后，开始推行分封制度，结果反叛的人屡次起兵作乱；汉武帝削夺诸侯的封地和权力，天下才得以长治久安。承接六国灭亡后的衰败局面，人人都想称王，（君主）却急忙把土地和百姓分封给他们，任凭他们肆意妄为。用天下（的土地和权力）去收买天下人，而自己才得以成为天子，君主和臣子之间就像做交易一样，却指望臣子迅速报答自己，本来就不能有一个早上安稳地在位。 况且韩信说这番话，是想用它来胁迫汉高祖，和汉高祖做交易。所以齐国刚刚平定，韩信就请求立自己为齐王，他的私心已经显露无遗了。怀着做交易的心思来侍奉君主，君主将会看穿他的内心，（即便）封赏的东西已经用尽，还是会留下诸多怨恨。韩信在云梦泽被擒获，在未央宫被斩杀，（这个结局）早在他请求做齐王的时候就埋下了伏笔，而在他登坛拜将时说的那几句话里，就已经露出了苗头。杀身之祸源于欲望的胡乱萌生，从来没有偏差过啊。韩信说：“把天下的城邑分封给功臣，（天下）还有谁会不臣服呢！” 作为君主，或许可以有这样的想法，但做臣子的却不可以说这样的话。更何况君主本来就不可以用这样的心思去收买天下人啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 农家叹① 陆游 有山皆种麦，有水皆种秔②。 牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。 竭力事本业，所愿乐太平。 门前谁剥啄？县吏征租声。 一身入县庭，日夜穷笞搒③。 人孰不惮死？自计无由生。 还家欲具说，恐伤父母情。 老人傥得食，妻子鸿毛轻。 [注]①写此诗时，陆游已七十一岁，在农村生活多年。②秔：同“粳”，稻谷的一种。③笞搒：用刑杖拷打。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“有山皆种”“有水皆种”写农人垦种之广，他们想方设法多种点粮食。 B. 第三句写牛的脖颈被磨烂而露出了骨，通过对牛的描写反映了农人的辛劳。 C. 第七、八句运用设问，一问一答，写县吏急急地敲门，催逼着农人交租税。 D. 最后八句写农人被抓进县府衙门而遭拷打，因无法忍受而出卖了父母妻儿。 16. 这首诗与陆游的《书愤》（早岁那知世事艰）都蕴含着“愤懑”，但两首诗中“愤懑”的内涵不同，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①这首诗以农家的口吻自述，写县吏残暴征收苛捐杂税，农人劳作艰辛而被抓进县府衙门，遭到拷打，境遇悲惨，表达了对苛政以及县吏残暴的气愤。 ②陆游的《书愤》写自我期许落空，收复失地无望，小人当道，表达了诗人对国土沦陷而收复失地的夙愿无法实现的愤懑不平。 【解析】 【导语】这首《农家叹》以白描手法展现南宋农民疾苦：开篇写竭尽地力的勤恳，“牛领疮见骨”的细节令人心惊；中段县吏催租的突然转折，揭示太平假象下的残酷现实；末段“妻子鸿毛轻”的沉痛抉择，将农民被逼至绝境的悲愤推向高潮。全诗以朴素语言层层递进，饱含诗人对民生疾苦的深切同情和对苛政的愤怒控诉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“因无法忍受而出卖了父母妻儿” 错误。“老人傥得食，妻子鸿毛轻”意为若能让家中老人勉强糊口，自己哪怕牺牲妻子儿女也在所不惜，并非“出卖”亲人，而是体现农人被逼至绝境时，为保全长辈而不惜牺牲家人的沉痛抉择，凸显其遭遇的悲惨与无奈。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《农家叹》的愤懑聚焦民生疾苦与苛政压迫：诗歌以农人视角，先写“牛领疮见骨，叱叱犹夜耕”的劳作之苦，再写“门前谁剥啄”“日夜穷笞搒”县吏催租、官府拷打的迫害之深，最终以“妻子鸿毛轻”的绝境收尾。诗人通过还原农家悲惨境遇，既抒发对农民辛劳却无生路的深切同情，更表达对南宋苛捐杂税与县吏残暴统治的强烈愤怒。 ②《书愤》的愤懑聚焦家国壮志与理想落空：诗歌回顾“早岁那知世事艰”的早年经历，追怀“楼船夜雪瓜洲渡”的抗金往事，对比当下“塞上长城空自许”的壮志难酬，核心是因南宋朝廷偏安、小人当道，导致收复失地的志向无法实现，满含诗人对国家命运的忧虑、对自身怀才不遇的愤懑，以及对当权者的不满。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·学而》中，孔子先用“_______，_______”两句从“食”与“居”的角度阐述“君子”的生活，然后阐述什么是“好学”。 （2）王老师在讲述欧阳修《五代史伶官传序》中的“_______，_______”两句时，引用了表意相似的“生于忧患，死于安乐”。 （3）李商隐《锦瑟》“_______，_______”两句中的数目字，引发了后世读者的多种解读。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身  ⑤. 锦瑟无端五十弦 ⑥. 一弦一柱思华年 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：逸、豫、锦、瑟。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋日的大地像极了一幅 ① 、层次分明的大写意。田野里，稻穗灌浆后，谷粒渐渐饱满起来，金色的植株向大地母亲垂下了头，漫村遍野，稻香扑面而来。 清早，鱼鳞般的彩霞应红了天。极目远眺，田坝里的稻子满眼金黄。这绚丽的色彩是对父老乡亲勤耕细耘的匮赠和回报。山上的麻雀、班鸠、黄豆雀等小鸟，也趁机肆意地亨受着遍布田野的“美餐”。它们低飞着，欢呼着，满足着。 走进稻田， ② 的田畴宛如一幅幅金丝线绣成的织锦。割稻的农人走在田埂上，裤脚被草尖上的晨露浸湿。展镰挥刀间，只听到镰刀与稻秆“亲吻”的沙沙声，利索而清脆。锋利的稻叶从手臂上、脸上划过，又辣又痒又疼。汗水浸湿了头发和衣裳，脸上的汗还未来得及擦，就落进了眼里。身上的衣服被汗水浸透，干了又湿、湿了又干，形成一块块汗渍凝成的“地图”。但这又如何？辛勤的汗水化作幸福的音符，丰收的喜悦无法阻挡。 18. 请在文中横线处填写恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 请简要赏析文中“亲吻”“地图”双引号的作用及词语的表达效果。 【答案】18. ①五彩斑斓； ②广袤无垠 19. “应红”中的“应”改为“映”； “匮赠”中的“匮”改为“馈”； “班鸠”中的“班”改为“斑”； “亨受”中的“亨”改为“享”。 20. ①作用：表示特殊含义。 ②“亲吻”运用拟人，赋予镰刀和稻秆以人的情感动作，生动地呈现镰刀与稻秆接触的画面，赋予劳动场景温柔的情感色彩。 ③“地图”运用比喻，把汗渍凝成的图案比作“地图”，形象地展现了汗水在衣服上留下的痕迹，突显农民的辛勤。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用熟语（含成语）的能力。 ①横线后紧接着提到“层次分明的大写意”，且后文描写了“金色的植株”“鱼鳞般的彩霞”“稻子满眼金黄”等景象。这说明秋日的大地色彩非常丰富、鲜艳。故可填“五彩斑斓”。五彩斑斓：形容颜色错杂灿烂。 ②此处描写的是“田畴(田地)”，前文提到“极目远眺”，说明视野开阔。可用“广袤无垠”。“广袤无垠”，形容广阔得望不到边际。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 “彩霞”照红了天空，表示光线照射、映照的意思，应使用“映”字，而不是“应”。故将“应”改为“映”。 “匮”通常指缺乏(如匮乏)，原文中“对父老乡亲勤耕细耘的匮赠和回报”，此处应指赠送、给予，应使用“馈”字。故将“匮”改为“馈”。 班鸠：此处指一种鸟类。“班”通常指班级、班次，而鸟类身上通常有斑点或花纹，应使用 “斑”字。故将“班”改为“斑”。 亨受：此处语境是小鸟在享受美餐。“亨”通常指通达、顺利(如万事亨通)，而此处指享用、受用，应使用“享”字。故将“亨”改为“享”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“亲吻”和“地图”这两个词都加了双引号。它们在文中都不是指原本的字面意思(如人与人的亲吻、地理上的地图)，而是作者赋予了它们新的特定含义。因此，这里的双引号作用是表示特殊含义。 ②“亲吻”的表达效果：“镰刀与稻秆‘亲吻’的沙沙声”，镰刀是无生命的工具，稻秆也是植物，它们之间不可能有情感上的“亲吻”。作者在这里运用了拟人的修辞手法，将镰刀割稻秆的动作比作人与人的亲吻。这样写生动形象地表现了镰刀割稻秆时动作的轻柔、利索，同时也赋予了劳动场景一种温情的色彩，流露出农人对庄稼的珍视和喜爱。 ③ “地图”的表达效果：“汗渍凝成的‘地图’”，衣服上的汗渍并不是真的地图。作者在这里运用了比喻的修辞手法，将衣服上干了又湿、湿了又干形成的汗渍痕迹比作“地图”。这一比喻形象地描绘出汗水浸湿衣裳的严重情形，生动地突显了农民劳作的艰辛。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 寒露是由凉爽转向寒冷的分水岭，寒露之后， ① ？寒露之后，运动量不宜过大，应收养肺气，选择轻松平缓的项目，宜以强化肺主呼吸和主肃降的功能，呼吸须“匀、细、长、绵”，此外体质虚弱者，还要防止出汗过多，阳气耗损。因此，尤其要注重锻炼腹式呼吸，以提高呼吸的深度，通过调整呼吸带动全身运动，通过运动温养全身。绵细深长的腹式呼吸，腹部一鼓一落，胸腔充分地扩张，不仅使 ② 和呼出的二氧化碳（浊气）多，氧气供给充足、气血生化有源，而且还使中、下部肺泡不断地得到运动，弹性不断强化，肺的呼吸能力愈加强壮。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 22. 下列句子中的“应”，与文中加点的“应”用法及含义相同的一项是（ ） A. 我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。 B. 他有过很多身份……有时是科普活动主讲人，有时是标本捐赠人，有时甚至是供应商。 C. 这句话虽然是两千年以前讲的，现在……，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。 D. 针对这次灾情暴露出来的短板……，通过深化改革啃下“硬骨头”，锻造应对风险挑战的“铁肩膀”。 【答案】21. ①如何运动温养全身 ②吸入的氧气(清气） 22. C 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①横线前一句提到“寒露之后”，横线后紧接着说“寒露之后，运动量不宜过大……”横线处位于段首，且后文主要在讨论“运动”和“呼吸”关系，横线处应是一个过渡句，引出关于“运动”或“如何运动”的话题。故可填“如何运动温养全身”。 ②横线所在的句子是“不仅使……和呼出的二氧化碳(浊气)多，氧气供给充 足……”，这是一个并列关系的复句，横线处的内容与“呼出的二氧化碳”相对。根据常识和生理学知识，呼吸过程是“吸入氧气，呼出二氧化碳”。后文提到“氧气供给充足”，故可填“吸入的氧气(清气）”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 文中加点的“应”表示情理上必然或必须如此，意为“应该”、“应当”，作助动词使用。 A.“应”指“回答”、“应答”，作动词使用。与文中用法不同。 B.“应”指“供应”、“满足要求”，作动词使用。与文中用法不同。 C.“应”表示“应该”、“应当”，作助动词使用。与文中用法及含义相同。 D.“应”指 “应付”、“对待”，作动词使用。与文中用法不同。 故选C。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《记念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 回望烽火连天的岁月，无数革命先辈以血肉之躯扛起救亡图存的重任，以铮铮铁骨铸就民族脊梁。从刘和珍等青年学子的慷慨赴难，到白莽、柔石等革命青年的坚贞不屈；从《荷花淀》里抗日军民的同仇敌忾，到《党费》中国共产党员的舍生取义，革命传统沉淀着先辈的热血与担当，更凝聚着民族的精神与信仰。站在新时代的潮头，青年一代应当如何赓续红色血脉，继承和发扬革命传统，走好属于自己的长征路？ 请结合材料与现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承猛士风骨，续红色长征  鲁迅有言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”百年前，刘和珍等青年以热血赴国难，白莽、柔石以坚贞守信仰，抗日军民同仇敌忾，共产党员舍生取义，用生命铸就了民族的精神丰碑。今日山河无恙，岁月静好，新时代青年更应传承红色血脉，以猛士之姿，走好属于我们这一代人的长征路。  革命传统，是刻在民族骨血里的精神密码。它不是尘封的史料，而是直面苦难的无畏，是坚守信仰的赤诚，是舍己为国的担当。在风雨如晦的年代，青年是觉醒的先锋，是冲锋的勇士。他们以青春之我，创建青春之国家，用鲜血浇灌理想，用生命捍卫信仰。这份穿越时空的精神力量，从未因时代变迁而褪色，反而在新时代的浪潮中，愈发彰显出震撼人心的价值。  赓续红色血脉，青年当以信仰为灯，照亮前行之路。心中有信仰，脚下才有力量。正如“清澈的爱，只为中国”的戍边英雄陈祥榕，在喀喇昆仑的风雪中，用年轻的生命践行了对祖国的誓言；又如“90后”航天工程师，在大漠深处攻坚克难，让中国星箭闪耀苍穹。他们没有经历枪林弹雨，却在各自的战场坚守初心，以理想为帆，以信念为舵，在平凡的岗位上书写着不凡的担当。  赓续红色血脉，青年当以实干为刃，劈开前行荆棘。新时代的长征，没有硝烟战火，却有科技攻关的壁垒、乡村振兴的重任、民族复兴的使命。空谈误国，实干兴邦，青年脚踏实地，躬身力行，才能不负先辈嘱托。从投身基层的青年干部，到逆行出征的医护人员；从传承非遗的年轻匠人，到逐梦赛场的运动健儿，他们以行动诠释担当，以实干践行使命，让革命精神在新时代落地生根。 “青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”百年前的青年，以热血救亡图存；今日之青年，当以奋斗强国兴邦。我们不必直面淋漓鲜血，却要直面时代挑战；无需奔赴烽火战场，却要坚守心中信仰。红色血脉，是我们的精神根脉；革命传统，是我们的力量源泉。  站在新时代的潮头，吾辈青年当承猛士风骨，续红色长征。以信仰铸魂，以实干立身，以担当报国，让青春在为祖国、为人民的奉献中绽放光彩。唯有如此，方能告慰先辈，不负时代，不负韶华，在民族复兴的伟大征程中，走出属于青年一代的铿锵步伐。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以鲁迅笔下“真的猛士”为精神原点，提炼出直面苦难、勇于担当、坚守信仰、舍生取义的革命精神，刘和珍、革命青年、抗日军民、共产党员等形象，共同指向“革命传统=热血担当+民族精神+坚定信仰”的本质，是先辈留给青年的精神财富。 材料从“烽火岁月的先辈践行”过渡到“新时代青年的使命”，核心设问是青年如何赓续红色血脉、继承革命传统、走好新时代长征路，要求将历史精神与当代青年的责任、行动、理想结合，不能只谈历史，必须落脚现实。 写作必须紧扣“真的猛士”“革命传统”“红色血脉”等核心关键词，不可脱离材料空谈青年责任。 要联系新时代背景，写当代青年的践行路径，体现历史与当下的联结。需观点明确、论证充分、结构清晰，围绕“赓续传统、青年担当”展开。要回答“新时代青年如何继承发扬革命传统”，完成价值升华。 写作时，开头：引鲁迅“真的猛士”名言，点出革命传统的时代价值，亮明中心论点。 主体段1：回溯历史，阐释革命传统的精神内涵（担当、信仰、无畏），用材料内素材简要论证。 主体段2：联结当下，分析新时代青年为何要继承革命传统（民族复兴、时代挑战）。 主体段3：落脚行动，写青年如何赓续红色血脉（学习、坚守、实干、奉献）。 结尾：升华主题，呼吁青年以猛士之姿，传承精神、砥砺前行。 举例论证可用材料内（刘和珍、白莽柔石、抗日军民）+ 材料外（新时代青年榜样：航天青年、边防战士、青年志愿者），古今结合。还可以对比论证，先辈的苦难坚守与当代青年的幸福担当对比，突出传承的意义。 立意： 1.赓续红色血脉，勇担时代使命。 2.承革命精神，做新时代猛士。 3.以先辈炬，走好青年长征路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江五校联盟2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册，选择性必修中册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在老子看来，“道”是天地万物都应遵循的总规律，“道”让老子的另一核心思想“无为”具有实践性，是其立论基础。列夫·托尔斯泰十分推崇老子的“道”，不过，在接触《道德经》之前，列夫·托尔斯泰先接触的是西方的“道”，此“道”被界定为“真理”与“灵”。托尔斯泰主义是以“上帝”为核心的。列夫·托尔斯泰认为，人应该完善自我的道德，从肉体生活向灵魂生活转化。通过这种方式可以与“上帝”相通，接近真理。 列夫·托尔斯泰在涉猎中国文化思想之前，其某些思想就与中国哲学有了许多契合，这些思想“具有历经宏大时空而栩栩如生的普适性”。1884年，列夫·托尔斯泰研究《道德经》的法译本，将“道”释义为“上帝”。列夫·托尔斯泰认为老子的“道”也是与“上帝”相关的。 但事实上，老子的“自然之道”与列夫·托尔斯泰的“上帝之道”并不相同。老子的“道”强调的是自然，是万物固有的本来规律，是客观的。“无为”指的是做事要符合自然之道，在为人层面体现老子认为的完善的道德，即坚守自己善之本性，没有私心与欲望，遵循自然规律。这使人与人、人与宇宙万物都能处于和谐统一的状态。《道德经》第八章写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……夫唯不争，故无尤。”老子希望统治者能够学习水之柔弱不争的德行，不自为，不自虑，成为至善的化身来引导人民。 列夫·托尔斯泰的“上帝之道”是一个“充满爱的人格神”，将爱作为最高命令，《复活》中也有这样的体现。在小说的最后，列夫·托尔斯泰写道：“聂赫留朵夫现在才明白，社会和一般秩序所以能存在，并不是因为有那些合法的罪犯在审判和惩罚别人，却是因为尽管有这种腐败的现象，然而人们仍旧在相怜相爱。”以爱（饶恕就是爱）处理世间之恶是“上帝”的方案。 列夫·托尔斯泰的“道”是一个“人格神”，而老子的“道”是客观自然规律。深受西方的“道”影响的列夫·托尔斯泰相信人是可以通过自己选择悔改而重生的。而老子是将希望寄托于统治者的，希望统治者能到达至善，引导人民。 列夫·托尔斯泰认为，人应该从肉体生活转化到灵魂生活来与“上帝”接近。列夫·托尔斯泰主张可以通过“禁欲主义”和忏悔来完善道德、保持人性的纯洁。在《复活》中，聂赫留朵夫的灵魂复活体现在认罪悔改上。聂赫留朵夫的态度从关注个人幸福转变为关注人民命运，实现了“灵魂净化”之后的他追求对人、对己统一的幸福。玛丝洛娃的灵魂复活表现在生活观和行为的改变上，她被苦难折磨得麻木的心也开始苏醒。在狱中她饱经苦难，却仍然关心他人。流放期间，她回归自己的纯真善良。聂赫留朵夫和玛丝洛娃都经历了肉体生活向灵魂生活的转化，完善了自我道德，从而实现了“精神觉醒与复活”。 列夫·托尔斯泰创作《复活》时，俄国社会已处濒危状态。列夫·托尔斯泰借男女主人公的“复活之路”踏遍俄国，目睹了百姓的痛苦、社会的黑暗。聂赫留朵夫为救玛丝洛娃四处奔波时，见证了监狱外、城市里人民水深火热、触目惊心的生活。“各种暴力、残酷行为、兽行在对政府有利的时候，非但不会遭到政府禁止，反而得到政府批准。”残酷行为被政府默认为合法，那么暴行就会在社会盛行。 反对暴力是列夫·托尔斯泰一生探索的旨归。托尔斯泰主义中的“勿以暴力抗恶”是对现行政治制度的批判。列夫·托尔斯泰推崇与“无为”具有相通性的老子的“柔弱胜刚强”观点。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”列夫·托尔斯泰认为：“没有阻碍，水流淌；遇到堤坝，水止住；堤坝破了，水便流。在方形的器皿里，水是方的；在圆形的器皿里，水是圆的。正因为这样，以柔克刚比一切东西都重要，都有力量。” 列夫·托尔斯泰渴望新的秩序，为了达到心中构建的理想社会、解决社会罪恶，列夫·托尔斯泰认为应该相信“上帝”并秉承博爱思想，而不是使用暴力。这与老子政治上的无为思想在某种程度上是契合的。老子的“无为之道”是世间万物的本源，是为人之道，也是老子理想的治理国家的标准。正如《道德经》中所写：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴亦将无欲，不欲以静，天下将自定。”他认为治理国家不能违反社会发展的规律，否则就会导致国家的失败。这是老子对社会问题所秉持的清静无为思想。 列夫·托尔斯泰对老子无为思想的推崇与借鉴，是他所坚持的否定社会改革即“为”的思想的发展。他彻底否定了沙皇制度，认识到俄国上层社会信仰、道德的虚伪，反对马克思主义的暴力革命学说及资产阶级自由主义的社会改良运动。他与贵族、地主阶级的传统观念决裂，迫切寻找新的信仰来“拯救灵魂”。他认同老子的无为思想，并且将其融合为托尔斯泰主义的理论支持之一。在此提出的“无为”是希望统治阶级不要为恶。值得注意的是，老子的“无为”指顺应天道，而列夫·托尔斯泰的“无为”批判的是沙皇政府的“为”，比老子的“无为”更具社会批判性。并且老子的“无为”还要回归到“无不为”上，而列夫·托尔斯泰主张通过仅靠个人精神的完善来解救人类。 对比列夫·托尔斯泰与老子各自在心中构建的理想社会就可见其中的差别。“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”老子追求的是朴素自然、降低政治干扰的社会生活。而列夫·托尔斯泰的“天国”要求人人都是道德完善的、充满爱的、不以暴力抗恶的，这是人间无法实现的乌托邦。 （摘编自崔明月《无为思想与〈复活〉中的托尔斯泰主义对比研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “道”不仅是老子“无为”思想的理论基础，也是托尔斯泰唯一接触的中国哲学思想，并被他阐释为“上帝”。 B. 托尔斯泰思想与中国文化思想有许多契合之处，因为托尔斯泰的思想都具有历经宏大时空而栩栩如生的普适性。 C. 老子认为水柔弱而不争的特点可供统治者学习；托尔斯泰则认为水有以柔克刚的力量，他反对暴力抗恶。 D. 托尔斯泰认为，人只有克制欲望和忏悔才能完善道德、保持纯洁，聂赫留朵夫和玛丝洛娃因此完成了精神觉醒。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 《复活》创作于俄国社会秩序混乱的时期，托尔斯泰以此文彰显反对暴力的思想，也体现了作家创作的社会责任感。 B. 托尔斯泰将老子“无为”思想借鉴到自身理论体系，体现了其思想开放包容，也反映了其对俄国社会现实的深刻批判。 C. 文中引用《道德经》与《复活》的具体内容，既为核心观点提供了支持，也展现了跨文化比较研究的学术价值。 D. 作者认为托尔斯泰的“上帝之道”与老子的“自然之道”本质上是相通的，二者均主张通过精神觉醒实现社会和谐。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 列夫·托尔斯泰十分推崇老子的“道”，将老子的“道”释义为“上帝”。老子的“道”是________，而托尔斯泰的“道”是“充满爱的人格神”。在实现理想社会的途径上，老子寄希望于________主张顺应天道的“无为”；托尔斯泰则认为应依靠________，可以通过“禁欲主义”和忏悔完善道德，而非使用暴力。 4. 文中提到，列夫·托尔斯泰的“道”是一个“人格神”，请联系文章内容谈谈《复活》是如何体现这一观点的。 5. 请根据文章内容，简要概括列夫·托尔斯泰的思想主张与老子“无为”思想的相似之处和不同之处。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 妈妈 王愿坚 我们司的冯司长是位五十一岁的女同志，向来体贴关心身边人，待我们如亲生孩子。可大伙总有些疑惑：每天秘书送来公函文件，她翻检后总会问一句：“没有？”得到答复便轻轻叹气，脸上满是失望之色，没人懂这背后的缘由。 这疑团终于在1954年的一个下午解开了。会客室来了位戴皮帽、穿灰呢大衣的青年，会客单写着“忆平”，冯司长默念名字，急忙赶来，两人虽互不相识，她却直勾勾盯着青年额角的小块疤痕。青年张了张嘴，从衣袋掏出一只孩童戴的红骨小手串，冯司长猛地惊叫：“平平！”扑上前与青年紧紧相拥，青年也哽咽着喊“妈妈”，母子终得团聚。 傍晚，我们几个年轻人兴冲冲地到司长家，缠着她讲讲母子分离又重逢的故事。冯司长望着忆平，缓缓开口： 这孩子和小黄年纪相仿，我俩分开时他还不足六岁，那是1933年的事。 彼时，我和他爸爸在汕头做地下工作，平平跟在我身边。我对外以挑花厂老板家佣人的身份做掩护，靠买菜间隙开展活动，母子俩日子拮据，仅够温饱，平平还总遭老板儿子欺负。一天清早，我接到紧急指示，需即刻赴上海转交一批重要文件与材料给中央，上级叮嘱次日下午去取路费，然后购票登船。 可当我领着平平赴约，接头同志竟已出事，两名警察抬着包裹从屋里走出，同志三岁多的女儿正哭着喊爹娘。我赶紧让平平悄悄把小女孩领到身边抱住，心里沉得像坠了铅——没路费登不了船，任务怎么完成？我带着两个孩子躲在码头旁一户人家门口，守到天黑也没找到上船的机会。 天亮后，屋里走出位挎竹篮的大嫂，看着像这家佣人，见我们待在门口便询问缘由。我谎称母亲病重，要去上海探望却没赶上船，话一出口心酸难忍，眼泪掉下来，倒显得格外真切。这时两个孩子醒了，哭闹着要吃的，大嫂叹着气进屋端来一碗稀粥，又细细安慰我。我满心感激，如实坦言缺盘缠，实在走投无路。 大嫂面露难色，迟疑许久，忽然提议：“大妹不嫌弃的话，潮汕兴买儿女，你留一个孩子给我东家，换些盘缠去上海，日后有钱再赎回来便是。”这话像惊雷炸在我耳边，脑子瞬间发蒙。大嫂见我沉默，叹道：“这是拆散你们母子，当我没说……”默默挎篮进屋。 我把两个孩子搂进怀里，反复打量。小女孩俊秀可爱，爹娘大概率已不在人世，作为同志，我必须设法把她带大；再看平平，额头被老板儿子打的伤还缠着绷带，我怎能忍心把他丢在陌生财主家受苦？可找活做工攒钱来不及，乞讨又没法妥善保管文件，思来想去，只剩大嫂说的这条路可行，可我始终下不了决心。 没多久大嫂回来，从篮底摸出两个炸糕递给孩子。我咬咬牙，拽住她的衣襟哭着说：“大嫂，就照你说的办。”大嫂确认心意后问留哪个孩子，我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤。 约一个时辰后，大嫂领着平平出来，手里攥着三块银圆和两张契纸。我在契纸上按了手印，从银圆里拿出一块递给大嫂：“这钱你存着，孩子要是生病，麻烦你请大夫诊治。”说完再也忍不住，抱着平平放声痛哭，平平哭着叮嘱：“妈妈，买到票就回来呀！”我含泪应着，心里却清楚，回来的希望渺茫。 我摸到平平手上的红骨小手串——那是前天他被欺负后，我买来哄他的，便摘下一只留作念想，狠下心抱起小女孩转身就走。走出十多步，我回头望见平平泪汪汪的眼睛；走出二十多步，又瞥见他高挺的小鼻子、扭歪的小嘴巴，之后便不敢再回头，一路快步前行，身后传来平平撕心裂肺的“妈妈”声，成了我们分离时最后的印记。 冯司长的讲述停在这儿，屋里静得能听见呼吸声，一位女同志忍不住唏嘘落泪。她平复情绪后接着说：“这些年我从没放弃找他，胜利后亲自去汕头寻过，才知那户人家是地主，土改时逃去了香港。好在党始终记着这事，帮我四处寻访。当年我入狱后，平平被一位女同志收养，后来这位同志赴苏联学习，也把他带了过去。” 冯司长紧紧拉住忆平的手，长叹一声：“整整二十年啊，多亏了党！我无奈丢下孩子，是党帮我把他找了回来。”屋里氛围渐渐缓和，忆平往母亲身边挪了挪，轻声唤道：“妈妈”，母子俩眼中满是重逢的温暖。 1957年1月22日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 冯司长曾以挑花厂老板家佣人身份为掩护开展地下工作，生活拮据却始终坚守职责。 B. 在接头同志出事后，冯司长带着孩子，最终在大嫂的无偿接济下才得以登船赶赴上海。 C. 平平随收养人去了苏联，多年后凭借信物与母亲——冯司长相认，这离不开党的帮助。 D. 冯司长的讲述停下了，屋里很安静，一位女同志忍不住唏嘘落泪，表明大家听得认真。 7. 下列对文本相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写忆平与小黄年纪相仿而分开时忆平不足六岁，在比较中让人感受母子分离之久。 B. “我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤”，这一描写反映了冯司长内心的痛苦。 C. 结尾处的“母子俩眼中满是重逢的温暖”，呼应了前文的“紧紧相拥”“母子终得团聚”。 D. 文本以倒叙手法展开叙事，先写母子重逢，然后回溯往事，脉络清晰，使情节更有张力。 8. “红骨小手串”在文中有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文章标题意蕴丰富，请结合全文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一：信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡①争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印利敝②，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜。 （选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 材料二：韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印利敝，忍不能予。”由斯言也，信之所以徒任为将而不与闻天下之略，且以不保其终者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？汉高天下既定之后侈于封矣反者数起武帝夺之而六宇始安。承六王之敝，人思为君，而亟予之土地人民以恣其所欲为。以天下市天下而己乃为天子，君臣相贸，而期报已速，固不足以一朝居矣。 抑信之为此言也，欲以胁高帝而市之也。故齐地甫定，即请王齐，信之怀来见矣。挟市心以市主，主且窥见其心，货已雠而有余怨。云梦之俘，未央之斩，伏于请王齐之日，而几动于登坛之数语。刀械发于志欲之妄动，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服！”为人主者可有是心，而臣子且不可有是语。况乎人主之固不可以是心市天下乎！ （选自《读通鉴论·汉高帝》，有删改） ［注］①乡：同“向”。②利敝：磨损。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉高天下A既定之后B侈C于封矣D反者数E起F武帝G夺之而六宇H始安。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 任，任用，与《屈原列传》“王甚任之”中的“任”意思不同。 B. 归，回归，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相同。 C. 为，做，成为，与《五代史伶官传序》“为天下笑”中的“为”意思不同。 D. 固，本来，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉王向韩信询问计策，韩信问了汉王问题，其中之一是问汉王在勇敢善战、兵力精强方面与项王相比怎么样。 B. 韩信告诉汉王，项王不能任用有才能的将领，舍不得授予有功之人爵位，他待人傲慢而狠毒，实际上已失去了民心。 C. 韩信说，秦地的百姓没有谁不希望汉王在秦地做王的，现在汉王举兵东进，只要发一道檄文，三秦之地就安定了。 D. 韩信怀着一颗商人之心与刘邦做交易，后来韩信在未央宫被杀，祸根在他请求封在齐地为王的时候就已埋下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！ （2）故齐地甫定，即请王齐，信之怀来见矣。 14. 韩信提出“以天下城邑封功臣”建议，目的是什么？请结合两则材料简要概述。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 农家叹① 陆游 有山皆种麦，有水皆种秔②。 牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。 竭力事本业，所愿乐太平。 门前谁剥啄？县吏征租声。 一身入县庭，日夜穷笞搒③。 人孰不惮死？自计无由生。 还家欲具说，恐伤父母情。 老人傥得食，妻子鸿毛轻。 [注]①写此诗时，陆游已七十一岁，在农村生活多年。②秔：同“粳”，稻谷的一种。③笞搒：用刑杖拷打。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“有山皆种”“有水皆种”写农人垦种之广，他们想方设法多种点粮食。 B. 第三句写牛的脖颈被磨烂而露出了骨，通过对牛的描写反映了农人的辛劳。 C. 第七、八句运用设问，一问一答，写县吏急急地敲门，催逼着农人交租税。 D. 最后八句写农人被抓进县府衙门而遭拷打，因无法忍受而出卖了父母妻儿 16. 这首诗与陆游的《书愤》（早岁那知世事艰）都蕴含着“愤懑”，但两首诗中“愤懑”的内涵不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·学而》中，孔子先用“_______，_______”两句从“食”与“居”的角度阐述“君子”的生活，然后阐述什么是“好学”。 （2）王老师在讲述欧阳修《五代史伶官传序》中的“_______，_______”两句时，引用了表意相似的“生于忧患，死于安乐”。 （3）李商隐《锦瑟》“_______，_______”两句中的数目字，引发了后世读者的多种解读。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋日的大地像极了一幅 ① 、层次分明的大写意。田野里，稻穗灌浆后，谷粒渐渐饱满起来，金色的植株向大地母亲垂下了头，漫村遍野，稻香扑面而来。 清早，鱼鳞般的彩霞应红了天。极目远眺，田坝里的稻子满眼金黄。这绚丽的色彩是对父老乡亲勤耕细耘的匮赠和回报。山上的麻雀、班鸠、黄豆雀等小鸟，也趁机肆意地亨受着遍布田野的“美餐”。它们低飞着，欢呼着，满足着。 走进稻田， ② 的田畴宛如一幅幅金丝线绣成的织锦。割稻的农人走在田埂上，裤脚被草尖上的晨露浸湿。展镰挥刀间，只听到镰刀与稻秆“亲吻”的沙沙声，利索而清脆。锋利的稻叶从手臂上、脸上划过，又辣又痒又疼。汗水浸湿了头发和衣裳，脸上的汗还未来得及擦，就落进了眼里。身上的衣服被汗水浸透，干了又湿、湿了又干，形成一块块汗渍凝成的“地图”。但这又如何？辛勤的汗水化作幸福的音符，丰收的喜悦无法阻挡。 18. 请在文中横线处填写恰当成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 请简要赏析文中“亲吻”“地图”双引号的作用及词语的表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成小题。 寒露是由凉爽转向寒冷的分水岭，寒露之后， ① ？寒露之后，运动量不宜过大，应收养肺气，选择轻松平缓的项目，宜以强化肺主呼吸和主肃降的功能，呼吸须“匀、细、长、绵”，此外体质虚弱者，还要防止出汗过多，阳气耗损。因此，尤其要注重锻炼腹式呼吸，以提高呼吸的深度，通过调整呼吸带动全身运动，通过运动温养全身。绵细深长的腹式呼吸，腹部一鼓一落，胸腔充分地扩张，不仅使 ② 和呼出的二氧化碳（浊气）多，氧气供给充足、气血生化有源，而且还使中、下部肺泡不断地得到运动，弹性不断强化，肺的呼吸能力愈加强壮。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 22. 下列句子中的“应”，与文中加点的“应”用法及含义相同的一项是（ ） A. 我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。 B. 他有过很多身份……有时是科普活动主讲人，有时是标本捐赠人，有时甚至是供应商。 C. 这句话虽然是两千年以前讲的，现在……，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。 D. 针对这次灾情暴露出来的短板……，通过深化改革啃下“硬骨头”，锻造应对风险挑战的“铁肩膀”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《记念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 回望烽火连天的岁月，无数革命先辈以血肉之躯扛起救亡图存的重任，以铮铮铁骨铸就民族脊梁。从刘和珍等青年学子的慷慨赴难，到白莽、柔石等革命青年的坚贞不屈；从《荷花淀》里抗日军民的同仇敌忾，到《党费》中国共产党员的舍生取义，革命传统沉淀着先辈的热血与担当，更凝聚着民族的精神与信仰。站在新时代的潮头，青年一代应当如何赓续红色血脉，继承和发扬革命传统，走好属于自己的长征路？ 请结合材料与现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $