《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

高一语文 班级： 姓名： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 【探究案——合作探究·智慧共享】 【激趣导入】：情景导入——孔子周游列国，心怀治国抱负却屡屡碰壁，始终坚守“克己复礼”的理想，深耕教育、广育弟子。子路的直率、曾皙的洒脱、冉有的务实、公西华的谦逊，四位弟子性格迥异，当孔子询问他们的人生志向时，每个人都给出了截然不同的回答。今天，就让我们走进《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，聆听这场跨越千年的对话，读懂弟子们的初心，体悟孔子的育人智慧与治国理想。 【学习目标】 1. 学习和积累有关文言实词（如“率、比、方、与”等）和虚词（如“以、其、而、也”等）的知识，掌握判断句、省略句等基本文言句式。 2. 理清对话脉络，把握子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子的志向特点，理解孔子对不同志向的态度。 3. 体悟文中蕴含的儒家思想内核，理解孔子“礼乐治国”的理想和“因材施教”的教育理念，提升文化思辨与审美鉴赏能力。（审美鉴赏与创造） 【学习重点、难点】 1. 学习积累文中的文言实词、虚词，掌握重点文言句式，能顺畅翻译课文。（重点） 2. 分析四位弟子志向的差异及孔子的评价，理解孔子“与点”的深层原因，体悟儒家的治国理想与人生追求。（难点） 【课时安排】2课时 【学法指导】自主学习、合作探究、展示交流、教师点拨 【知识链接】 一、走进孔子及其弟子 孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。他开创了私人讲学之风，打破了“学在官府”的垄断，弟子多达三千人，其中贤弟子七十二人。 孔子的核心思想是“仁”和“礼”：“仁”主张爱人，强调人与人之间的和睦相处、相互尊重；“礼”主张恢复西周的礼乐制度，规范社会秩序，实现“君君、臣臣、父父、子子”的有序社会。他一生周游列国，试图推行自己的政治主张，却未能得到重用，晚年潜心整理典籍，修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，被后世尊为“六经”。 本文选自《论语·先进》。《论语》是孔子及其弟子的言行录，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。《论语》以语录体和对话体为主，语言简洁凝练、意蕴深远，记载了孔子的政治主张、教育思想、道德观念等，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。 《先进》篇主要记载了孔子对弟子的评价、弟子的言行以及孔子的一些思想主张，侧重体现儒家的“修身”“治国”理念，文中多通过对话展现弟子们的性格与志向，是《论语》中极具文学性和思想性的篇章之一。 “四子简介”： - 子路：名由，字子路，“由”是本名，“子路”是字。古代男子成年后，会取字，字是对名的补充和尊称，他人多称字以示尊重，如孔子称弟子多称字（子路、冉有、公西华），自称称名。 - 曾皙：名点，字皙，曾参（孔子著名弟子）的父亲，也是孔子的弟子，文中称“曾皙”，是称字。 - 冉有：名求，字子有，文中“冉有”是称字，他擅长理财和治理小国。 - 公西华：名赤，字子华，文中“公西华”是称字，他擅长礼仪，为人谦逊。 二、时代背景 本文发生的时代，正值春秋末期，周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，社会秩序混乱。各诸侯国为了争夺土地和人口，相互攻伐，百姓流离失所，民不聊生。当时的鲁国，作为孔子的故乡，也深受战乱和礼崩乐坏的影响，政治腐败、社会动荡。 孔子生活在这样的时代，心怀“克己复礼，天下归仁”的政治理想，渴望能辅佐一位贤明的君主，推行自己的治国方略，恢复社会的秩序与和谐。他广收弟子，不仅传授知识，更注重培养弟子的品德和治国才能，希望弟子们能在乱世中有所作为，实现自己的理想抱负。 本文所记载的对话，正是孔子与四位弟子在闲暇之时的一次闲谈。孔子借“言志”之名，引导弟子们抒发自己的人生追求，既了解了弟子们的志向与才能，也借机传递自己的治国理念。文中四位弟子的志向，既反映了他们各自的性格特点，也折射出当时社会的时代风貌。 三、文化常识 1. 论语体例：《论语》是语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，多为简短的对话或独白。语录体的特点是语言简洁、言简意赅，往往寥寥数语就能体现出深刻的思想内涵。本文属于对话体语录，通过孔子与四位弟子的问答，展现人物性格和思想主张。 2. 礼乐制度：西周时期建立的社会规范和文化制度，“礼”主要用于规范社会秩序、区分等级尊卑，如君臣、父子、兄弟之间的礼仪规范；“乐”主要用于陶冶人的性情、调和社会关系，如祭祀、宴会时的音乐舞蹈。孔子极力推崇礼乐制度，认为“礼”能使人安分守己，“乐”能使人和谐相处，主张通过礼乐治国，实现社会的安定与和谐。文中曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，本质上就是礼乐盛行、民生安乐的理想社会的写照。 3.沂、舞雩：沂，指沂水河，在今山东曲阜东南，是当时鲁国的重要河流；舞雩，指鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜城南。文中曾皙提到“浴乎沂，风乎舞雩”，是古代鲁国百姓在春和景明之时的游乐活动，体现了太平盛世下百姓的安乐生活。 4.《论语》：儒家经典，记录孔子及其弟子言行的语录体著作，共20篇。语言简练含蓄，富含哲理与教育意义。 5.侍坐：弟子陪伴师长而坐，体现古代尊师重道的礼仪。 6.礼乐治国：儒家主张以礼规范秩序，以乐调和民心，礼乐并举是实现社会和谐的重要途径。 7.冠者、童子：古代男子二十岁行冠礼，表示成年；“冠者”指成年人，“童子”即少年。 8.宗庙、会同：“宗庙之事”指诸侯祭祀祖先的礼仪，“会同”指诸侯会盟之事，均属国家重要礼制活动。 9. 千乘之国：指拥有一千辆兵车的诸侯国。古代以兵车的数量来衡量诸侯国的实力，一辆兵车配甲士三人、步卒七十二人，千乘之国属于中等诸侯国。春秋末期，千乘之国在诸侯争霸中处于中等水平，子路主张治理这样的国家，体现了他的政治抱负。 10.端章甫：端，古代古代礼服的名称，是古代卿大夫上朝时穿的礼服；章甫，古代古代礼帽的名称，是古代男子举行礼仪时戴的礼帽。文中“端章甫”用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”，公西华表示愿意“端章甫，愿为小相焉”，体现了他擅长礼仪、谦逊务实的特点。 11. 相：古代在祭祀、宴会、朝聘等礼仪活动中，协助主人主持礼仪的官员，分为大相和小相，小相是辅助大相的官员。公西华愿为“小相”，既体现了他对礼仪的精通，也表现了他不贪求高位、谦逊内敛的性格。 四、孔子及儒家名句 1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》） 2. 温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》） 3. 学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） 4. 己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》） 5. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》） 6. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》） 7. 工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》） 8. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》） 【自主学习】 一、整体感知 1．给下列字词注音。 侍坐（shì ） 率尔（shuài ） 千乘（ shèng） 饥馑 jǐn） 哂之（shěn ） 以俟（ sì） 端章甫（ fǔ） 小相（ xiàng） 毋吾以也（wú） 铿尔（kēng ） 浴乎沂（yù yí） 舞雩（ yú） 喟然（kuì ） 曾皙（xī） 撰（zhuàn） 摄乎（shè ） 莫春（mù ） 2．解释下列各句中的通假字。 （1）鼓瑟希，铿尔 （“希”通“稀”，稀疏） （2）莫春者，春服既成（“莫”通“暮”，晚） （3）唯求则非邦也与（“与”通“欤”，语气词，相当于“吗”） 3．指出下列句中的古今异义词。 （1）率尔而对曰 古义：轻率地、急忙地 今义：连词，表顺承，于是、就 （2）比及三年 古义：等到 今义：比较，紧靠，并列 （3）且知方也 古义：道，指是非准则 今义：方向，方法，方正，地方等 （4）如会同 古义：诸侯朝见天子的通称，“会” 指诸侯相见，“同” 指诸侯共同朝见天子 今义：跟有关方面会合起来（办事） （5）异乎三子者之撰 古义：才能，指为政的才能 今义：写作，著述 （6）冠者五六人，童子六七人 古义：少年，指不到二十岁的人 今义：男孩子，泛指儿童 （7）以吾一日长乎尔 古义：一两天，谦辞，指年纪稍长。 今义：一天。 （8）居则曰：‘不吾知也！’ 古义：平日、平常的时候。 今义：居住。 （9）如或知尔，则何以哉？ 古义：如果有人。 今义：或许，表选择。 （10）加之以师旅 古义：指（别国）来犯的军队，代指战争。 今义：军队的编制单位。 4．解释下列句中加点词的意义 （1）以 以吾一日长乎尔（介词，因为） 毋吾以也（介词，用，这里可译为 “因为”，一说通 “已”，停止） 则何以哉（动词，做，为） 以俟君子（连词，表顺承，来） （2）方 方六七十，如五六十（名词，方圆，指土地面积） 且知方也（名词，道，是非准则） （3）如 如或知尔（连词，如果） 如五六十（连词，或者） 如其礼乐（连词，至于） 如会同（动词，往，去，这里指参加） （4）及 比及三年（介词，等到） 微夫人之力不及此（动词，达到） （5）之 夫子哂之（代词，他，指子路） 何伤乎？亦各言其志也（助词，取消句子独立性，不译） 千乘之国（结构助词，的） 异乎三子者之撰（结构助词，的） （6）尔 以吾一日长乎尔（代词，你们） 子路率尔而对曰（助词，形容词词尾，…… 的样子） 铿尔，舍瑟而作（助词，拟声词词尾） 尔其无忘乃父之志（代词，你） （7）与 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（动词，赞成） 唯求则非邦也与？（语气助词，同“欤”） 遂与外人间隔（介词，和，同） 5．指出并解释下列句中活用的词。 （1）端章甫（名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽） （2）鼓瑟希（名词作动词，弹奏） （3）风乎舞雩（名词作动词，吹风，乘凉） （4）曾皙后（名词作动词，走在后面） （5）可使足民（形容词的使动用法，使…… 富足） （6）赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词，小相；大相） （7）比及三年，可使有勇（形容词作名词，勇气，勇敢的精神） 6.特殊文言句式 （1）不吾知也（倒装句，宾语前置：“不知吾也”） （2）则何以哉（倒装句，宾语前置：“则以何哉”） （3）加之以师旅（倒装句，状语后置：“以师旅加之”） （4）为国以礼（倒装句，状语后置：“以礼为国”） （5）异乎三子者之撰（倒装句，状语后置：“乎三子者之撰异”） （6）浴乎沂，风乎舞雩（倒装句，状语后置：“乎沂浴，乎舞雩风”） （7）冠者五六人，童子六七人（定语后置：“五六冠者，六七童子”） （8）毋吾以也（省略句、倒装句：宾语前置“毋以吾也”，且省略了“已”（止）之类的词，意为“不要因为我（年长就不说了）”） （9）夫三子者之言何如（固定句式：“……何如”，怎么样） （10）以吾一日长乎尔。(倒装句，宾语前置：“夫三子者之言如何”) （11）非曰能之，愿学焉。(判断句，“非” 表否定判断) （12）可使有勇，且知方也。(省略句，省略主语：“（吾）可使（民）有勇，（民）且知方也”) 【自主学习】　 1．请用简洁的语言概括每一段的意思。 第 1 段：问志——写孔子与弟子侍坐，循循善诱问志，孔子各有态度。 第 2 段：述志——写子路、冉有、公西华依次述志，曾皙从容鼓瑟，在孔子追问下道出自己的理想志趣。 第 3 段：评志——写孔子对前三子的志向逐一评析，明确表达对曾皙之志的认同，与曾皙对话进一步阐发志意的内涵。 2.全文感知，梳理四位弟子的志向核心及孔子对其的态度，试从文中找出关键词。 子路：千乘之国，勇治天下→哂之 冉有：方六七十小国，富民安邦→叹之 公西华：宗庙会同，谨为小相→惜之 曾皙：浴沂舞雩，咏而归→喟然叹曰：吾与点也 整体脉络：问志—述志—评志 3. 孔子为何会在与弟子侍坐时提出 “各言其志” 的问题？ 一、情境使然：与弟子闲坐共处，氛围轻松，为问志提供了舒缓的语境； 二、育人本心：孔子一生致力于传道授业，重视弟子的理想追求，借问志了解弟子的为政理念与心性格局； 三、志道之核：“志” 是孔子育人的核心之一，问志既是对弟子的期许，也是引导弟子思考安身立命、治国安邦之道的方式。 4.在开篇，孔子是如何营造出轻松和谐的谈话氛围的？ 一、消除顾虑：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”（打消弟子因年龄差距而产生的拘束） 二、亲切鼓励：“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”（理解弟子平日怀才不遇的心声，并激励他们畅谈抱负） 三、平等姿态：采用“侍坐”形式，以提问引导而非说教。 【合作探究】 1.四子的志向各有何特点？反映了他们怎样的性格与思想？请结合原文分析。 子路：“千乘之国……比及三年，可使有勇，且知方也。” 特点：治国强兵，侧重军事与教化，目标宏大。 性格：自信直率，勇于任事，但稍显轻率（“率尔而对”）。 冉有：“方六七十，如五六十……可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 特点：富民安邦，侧重经济发展，态度谦逊。 性格：谨慎务实，留有馀地，自知礼乐教化非己所长。 公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 特点：习礼事君，侧重礼仪外交，姿态谦卑。 性格：谦恭知礼，善于辞令，志向于具体礼制职务。 曾皙：“莫春者……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 特点：天人和谐，描绘太平盛世下的个人悠然生活图景。 性格：洒脱淡泊，志趣高远，追求精神与自然的和谐统一 。 2.孔子对四位弟子的态度截然不同（哂子路、无贬冉有、惜公西华、赞曾皙），背后蕴含着怎样的为政理念和教育思想？ （1）对子路：哂之而非贬之 “哂之” 因子路其言不让，违背了孔子 “礼治” 的核心 —— 为政者需谦逊有礼，先礼后勇；但孔子并未否定其志向，子路的 “勇治” 是安邦之基，契合乱世求存的现实需求，只是其心性过于刚直，缺乏为政的谦抑之礼，孔子的 “哂” 是委婉的点拨。 （2）对冉有、公西华：包容其谦，惜其未展 二人皆谦辞自抑，冉有称 “如其礼乐，以俟君子”，公西华称 “非曰能之，愿学焉”，孔子认可其谦逊守礼的态度，符合 “礼” 的要求；但同时也为二人惋惜 —— 冉有有富民之才却不敢担大任，公西华有兴礼之能却自谦 “小相”，孔子惜其未能充分展现自身的为政才能，暗含对弟子的鼓励。 （3）对曾皙：喟然认同，引为同道 孔子对曾皙之志的高度认可，是其仁政最高境界的体现：曾皙的志向看似与 “为政” 无关，实则描绘了 “天下太平、百姓安乐、礼乐盛行” 的理想社会图景 —— 百姓无需迫于战乱、饥寒，能从容享受自然之乐、礼乐之美，这正是孔子 “仁政”“大同” 思想的终极追求，是为政的最终归宿。 （4）背后的思想内核 ①为政理念：礼为基，仁为核，治国需先守礼，最终归于仁政，让百姓安居乐业； ②教育思想：因材施教，针对弟子不同的心性与才能，采取不同的态度，或点拨、或包容、或认同，贴合弟子的个性发展；循循善诱，借问志、评志引导弟子思考为政的本质，而非简单的对错评判。 3.本文是如何通过对话和对比来刻画人物、表达思想的？ 对话展现个性：四子回答的措辞、语气（如“率尔”、“铿尔”、“舍瑟而作”）生动体现了各自性格。 志向形成对比： 纵向（层次）：子路（治国）→ 冉有（富民）→ 公西华（行礼）→ 曾皙（乐生）。由外而内，由事功到精神，境界递升。 横向（态度）：子路的“不让”与冉有、公西华的谦逊形成鲜明对比；三子的“入世有为”与曾皙的“超然审美”形成不同人生路径的对照。 孔子的点评画龙点睛：通过“哂”、“喟然叹”、“吾与点也”等神态与话语，直接表达了其价值判断与思想倾向。 4.本文以对话为主展开情节，人物形象鲜明生动，这种对话式的写作手法有什么表达效果？体现了《论语》怎样的文体特点？ （1）表达效果 ①塑造人物，形神兼备：通过个性化的语言和动作，寥寥数笔勾勒出弟子的鲜明性格 —— 子路的率直豪放、冉有的谦抑谨慎、公西华的温文尔雅、曾皙的从容洒脱，以及孔子的循循善诱、睿智包容，人物形象跃然纸上； ②推进情节，自然流畅：以 “问志 — 述志 — 评志” 的对话脉络展开，无多余铺叙，情节层层推进，从弟子的各抒己见到孔子的精准评析，逻辑清晰，一气呵成； ③彰显主旨，含蓄深远：孔子的为政理念与教育思想，并非直接议论，而是通过与弟子的对话、态度的变化含蓄表达，尤其是对曾皙之志的认同，在平淡的对话中蕴含着深刻的仁政内涵，言有尽而意无穷。 （2）体现《论语》的文体特点 ①语录体为主，对话为辅：《论语》多为孔子及其弟子的语录，本文则是完整的对话篇章，是语录体的延伸，保留了口语化、简洁化的特点，语言质朴自然，符合古人的交谈语境； ②言简意赅，蕴藉深远：文字简约，无繁复描写，但每一句对话都蕴含着丰富的思想内涵，无论是弟子的述志还是孔子的评析，皆浅近易懂却又耐人寻味，体现了《论语》“微言大义” 的核心特点； ③以人传志，以事显道：通过具体的人物对话和事件，展现孔子及其弟子的思想主张，而非抽象的理论阐述，让读者在具体的情境中理解儒家的为政、育人之道，这是《论语》传播儒家思想的重要方式。 【课堂检测】 1.默写填空 （1）孔子以“______________，______________”两句，温和打消弟子顾虑，鼓励大家畅谈志向。 答案：以吾一日长乎尔，毋吾以也。 （2）子路“率尔而对”，自信能治理好一个内外交困的千乘之国，并承诺三年后使国民“______________，______________”。 参考答案：可使有勇，且知方也。 （3）冉有在述志时表现得十分谦逊，对于礼乐教化，他说“______________，______________”，表示要等待君子来推行。 参考答案：如其礼乐，以俟君子。 （4）公西华不愿说自己有多能干，而是谦恭地表示愿意学习，在宗庙祭祀或诸侯会盟时，“______________，______________”。 参考答案：端章甫，愿为小相焉。 （5） 曾皙描绘了一幅春日畅游的美好图景：暮春时节，换上春服，与友人“______________，______________，咏而归”。 参考答案：浴乎沂，风乎舞雩。 （6） 听完曾皙的志向，孔子喟然叹息，用“____________”一句明确表达了对曾皙人生志趣的赞同。 参考答案：吾与点也！ （7）孔子解释自己“哂”子路的原因是，治国应“______________，______________”，而子路的态度却显得不够谦让。 参考答案：为国以礼，其言不让。 （8）曾皙在其余三人离开后，特意留下询问孔子对子路、冉有、公西华三人志向的看法，文中描述其动作的句子是“______________，______________”。 参考答案：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 （9）孔子认为公西华所说的“小相”其实是国家大事，并反问道：“______________，______________？”以此肯定公西华的才能与志向。 参考答案：宗庙会同，非诸侯而何？ （10）在整场对话中，公西华始终保持着极其谦逊的态度，他述志的开场白是：“______________，______________。” 参考答案：非曰能之，愿学焉。 【课堂小结】（思维导图） 【预习检测】  1. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 居则曰：“不吾知也！” 居：平日，平时 B. 夫子哂之。 哂：微笑（这里带有不以为然之意） C. 方六七十，如五六十 方：方正 D. 异乎三子者之撰。 撰：才能，志向 【答案】C（“方”意为“纵横”，指方圆面积，非“方正”。） 2. 下列对四子志向的概括，与原文内容不符的一项是（ ） A. 子路志向远大，自信能在三年内治理好一个千乘之国，并使百姓懂得道义。 B. 冉有态度谦逊，认为自己只能治理小国，并使百姓富足，礼乐教化还需君子。 C. 公西华志在宗庙祭祀与外交会盟，愿做一名主持大局的“大相”。 D. 曾皙描绘了一幅暮春时节与友伴在自然中悠然自得的生活图景。 【答案】C（公西华原文为“愿为小相焉”，是“小相”而非“大相”。） 3. 下列最能体现孔子对曾皙志向持赞赏态度的句子是（ ） A. 以吾一日长乎尔，毋吾以也。 B. 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” C. 为国以礼，其言不让，是故哂之。 D. 亦各言其志也已矣！ 【答案】B（“吾与点也”意为“我赞同曾皙”，直接表达了赞赏。） 4. 从句式特点看，下列句子与其他三项不同的一项是（ ） A. 不吾知也！ B. 则何以哉？ C. 异乎三子者之撰。 D. 毋吾以也。 【答案】C（A、B、D均为宾语前置句，C为状语后置句。） 5. 下列对文中人物性格的初步理解，不恰当的一项是（ ） A. 子路：直率自信，勇于任事，但略显轻率。 B. 冉有：谦逊务实，志向具体，对自己能力有清醒认识。 C. 公西华：志向高远，直言不讳，追求高位。 D. 曾皙：洒脱超然，志趣高雅，向往人与自然和谐的生活。 【答案】C（公西华性格“谦恭知礼”，言辞极其谦逊，并非“直言不讳，追求高位”。） 【我的疑惑】 1 学科网（北京）股份有限公司 $