1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

第一单元导读 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 一、知人论世 走近孔子 孔子（公元前551年9月28日— 公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘（生而七漏，头上圩顶），字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。 青年时期 孔子3岁丧父，家境贫寒。15岁立志于学，学无常师，问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁已开办私学。 孔子不被重用，带着弟子周游列国，“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬，不可终日”。 52岁 从政鲁国 孔子升为鲁国大司寇（主管刑狱‌），摄相事，是他从政生涯最高峰。 35岁 齐国经历 54岁 周游列国 鲁国国君鲁昭公与季平子一战失败后逃走，逃往齐国，孔子跟随而去，但思想未被重用，又返回鲁国。 68岁 返回鲁国 孔子68岁返回鲁国，继续从事教育和编订《春秋》的工作，儿子孔鲤、弟子颜回、子路先后离他而去，《侍坐》大概写于这个时期。 孔子患病不愈而卒，终年73岁 思想家孔子 儒家学派创始人，思想核心是“仁”与“礼”。“仁”强调人与人之间要相互关爱、彼此尊重；“礼”提倡人们遵循社会的礼仪规范，以维护社会秩序的稳定。 《论语》全面反映了孔子的思想，是儒家学派的重要典籍，由孔子弟子及再传弟子编纂。《论语》《大学》《中庸》《孟子》称为“四书”。 政治家孔子 孔子生处春秋乱世，曾担任鲁国司寇，积极推行德政，主张统治者要“为政以德”。孔子渴望恢复周礼，实现“天下有道”的政治理想，但最终在仕途上并未完全实现抱负。 宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨（cuàn）。’”（《左传・宣公十五年》） 教育家孔子 孔子创办了中国第一所私人学校，有弟子三千，其中“七十二贤”最为有名。‌‌他主张“有教无类”，打破贵族对教育的垄断，广收门徒，无论贵贱。他倡导因材施教，注重启发式教学，如“不愤不启，不悱不发”。 遍及校园的孔子像 遍及全球的孔庙 据不完全统计，全球约有2300余座孔庙。其中，中国国内有1600多座，如曲阜孔庙、北京孔庙、南京夫子庙、吉林文庙等。海外有600多座，如韩国孔庙、日本长崎孔庙、越南河内文庙、印尼雅加达文庙、美国旧金山孔庙等。 如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 在外交部2020年16日例行记者会上，有记者问，蓬佩奥最近在一档广播节目中威胁说要关停全美的孔子课堂和孔子学院，他还声称所谓的“代表中国共产党参与孔子学院运作的人士”也将无法通过签证来进入美国课堂。外交部有何评论？ 赵立坚回答说，孔子学院是帮助各国 人民学习中文、了解中国、加强中国与 各国人文交流的桥梁和纽带。长期以来， 美国孔子学院都是大学自愿申请，中美 大学本着相互尊重、友好协商、平等互 利的原则合作成立的。其运作管理公开 透明、严格遵守当地法律、恪守大学各 项规范，为促进中美人文交流作出了积 极贡献，受到所在大学和美国人民的广泛欢迎。 孔子一位失败的士人，一位失败的理想主义者，却是千百年来的精神偶像，被奉为“万世师表”。 朱子如是说：“天不生仲尼，万古如长夜。” 美国诗人、哲学家爱默生说：“孔子是中国文化的中心，孔子是全世界各民族的光荣。” 英国历史学家、哲学家汤恩比博士说：“拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。” 子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋(wú)吾(wú)以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘(shèng)之国，摄(shè)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn)；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂(shěn)之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。” 二、初读文章 吟诵成韵 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫(fǔ)，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍(shě)瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。” 夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与(yǔ)点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 三、开门见山 解题知意 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （仲由） （点/子皙） （求/子有） （赤/子华） 在尊长近旁陪坐 古代称谓文化常识 姓‌：姓是家族的标志，最初用于区分不同的氏族和血缘关系。 ‌氏‌：氏是姓的分支，用于区分同一姓氏下的不同家族或分支。 ‌名‌：名是个人的标识，通常由父母在孩子出生时取定。一般用作自称、谦称，或上对下、长对少的称呼。 ‌字‌：字是成年礼的象征，通常在男子二十岁举行冠礼、女子十五岁举行笄礼时由长辈赐予。字的选择通常与名有关联，寓意吉祥或寄寓人生理想‌。下对上，少对长可以尊称其字；平辈之间也可以称字‌。名和字连用也可以表示尊敬。 ‌号‌：号是个人的别称，可以是自号或别人给予的尊称。号通常反映个人的兴趣、爱好或精神追求。 四、细读文章 探究文意 梳理：结合课下注释，概括孔子及其弟子围绕什么问题展开对话？梳理本文的脉络。 问题：“志”（人生志向） 第一部分（1-2）：孔子问志 第二部分（3-12）：弟子述志 第三部分（13-21）：孔子评志 孔子问志 思考：谈话初始，孔子在引导学生回答时采用了什么策略？ “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 营造平等、轻松的氛围 从学生的问题出发 创设情境，循循善诱 孔子问志 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 状语后置 平日 宾语前置 有的人 宾语前置 介词，比 你 同“已”，停止 《论语・为政》中的 **“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 弟子述志 子路 60—62 曾皙 55—57 冉有 41—43 公西华 28—30 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语・为政》） 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 探究：分析上述文段，完成表格。 人物 志向 性格 描写方法 子路 冉有 公西华 曾皙 柳州博物馆展品 猜猜我是谁？ 第一位答志人 子 路 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 急遽不加思考 介词，在 状语后置 治理 等到 合乎礼义的行事准则 省略句，“人民” 形容词词尾，…的样子 一车四马 攻打 军队 接续 饥荒 形作名，勇气 夹处 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．加，指增加，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思不同。 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 [攻打，讨伐] 第一位答志人 子 路 交流：听到子路的回答后，孔子有何回应？你觉得他的心里是哪种状态？ 夫子哂之。 微笑 第一位答志人 子 路 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 为什么……呢 状语后置 因此 谦让 交流：听到子路的回答后，孔子有何回应？你觉得他的心里是哪种状态？ 相爱相“杀”的师生——孔子与子路 仲由（前542年-前480年），字子路、季路，春秋时鲁国卞人（今山东泗水），孔门七十二贤之一。 仲由少时家贫，常与人佣耕，但天性纯孝，且忠厚正直，力大勇武。 周敬王三十三年（前487年），被卫国聘为蒲邑宰，治蒲大见成效，社会稳定，人民安居乐业。 周敬王四十年（前480年），被卫大夫孔悝用为家臣，守戚城。后卫国内乱，子路冒死营救孔悝，在混战中遇难，被砍成肉泥，葬于澶（chán）渊（今河南濮阳）。 相爱相“杀”的师生——孔子与子路 戏剧性的相识 子路性鄙，好勇力，志伉（gāng）直，冠雄鸡，佩豭（jiā）豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质（呈献礼物），因门人请为弟子。（《史记・仲弟子列传》） 孔子曰：“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。 师也辟（偏激），参也鲁（迟钝），柴也愚，由也喭（yàn，粗鲁），回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。（《史记・仲弟子列传》） 相爱相“杀”的师生——孔子与子路 思想的交锋 子路见孔子，子曰：“汝何好乐？” 对曰：“好长剑。” 孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎。” 子路曰：“学岂益哉也？” 孔子曰：“御狂马不释策，操弓不反檠（qíng）。木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉。毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。” 子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？” 孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎。” 子路再拜曰：“敬而受教。”（《孔子家语》） 相爱相“杀”的师生——孔子与子路 思想的交锋 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》） 注：暴虎冯河，指空手打虎、徒步过河。 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》） 注：“南子”为卫灵公夫人，当时实际上掌控卫国政权，且有淫乱的名声。 孔子去拜见南子，子路很不高兴。孔子发誓说：“我如果做了不正当的事，就让上天厌弃我！就让上天厌弃我！” 相爱相“杀”的师生——孔子与子路 心灵的陪伴 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》） 注：孔子带领弟子周游列国，曾在陈国停留三年，后因局势变化，准备前往楚国。陈、蔡两国的大夫担心孔子到楚国后会对自己构成威胁，于是共同调发徒役将孔子一行人围困在荒野之中。孔子等人无法前行，粮食断绝，随行弟子都饿病了，爬都爬不起来。但即使在这样的艰难处境下，孔子依然不停地讲学、诵诗、弹琴、歌唱，展现出了坚定的信念和从容的态度。 相爱相“杀”的师生——孔子与子路 心灵的陪伴 子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜。”（《论语·公冶长》） 子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难。孔子在鲁闻之，曰：“柴也其来，由也死矣！”既而卫使至，曰：“子路死焉。”夫子哭之于中庭。有人吊者，而夫子拜之。已哭，进使者而问故。使者曰：“醢（hǎi，剁成肉酱的酷刑）之矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此！”（《孔子家语》） 石乞、孟黡（yǎn）敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。”（《左传·哀公十五年》） 第一位答志人 子 路 思考：夫子的微笑中有何深意？ 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 对子路鲁莽态度的含蓄批评，暗示他应该沉稳、谦逊。 对子路治国理念不足的提醒，子路强调“勇” 和“知方”，还未触及道德和礼义的教化 对子路政治志向的部分肯定，认可子路积极入世的勇气。 探究：分析上述文段，完成表格。 人物 志向 性格 描写方法 子路 冉有 公西华 曾皙 有抱负、坦诚， 但鲁莽、轻率、自负 神态、语言 治理千乘之国。 可使有勇，且知方也。 第二三位答志人 冉 求 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫，愿为小相焉。” 公 西 华 或者 至于 等待 面积计量单位 胜任 名作动，穿礼服、戴礼帽 宾语前置，“如何”，怎么样 或者 诸侯朝见天子 主持赞礼的司仪官 第二三位答志人 冉 求 公 西 华 交流：孔子为什么不回应冉求和公西华？ 不回应=不认可？不回应=不尊重？ “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 句首语气词 就 国 疑问语气词 怎么 形作名，小相 形作名，大相 国之大事，在祀在戎。—《左传》 第二三位答志人 冉 求 公 西 华 子曰：“予欲无言。” 子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？” 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(《论语·阳货》) 交流：孔子为什么不回应冉求和公西华？ 不回应=不认可？不回应=不尊重？ 子曰：“不愤（心里想弄明白而还不明白）不启，不悱（fěi，想说而又不知道怎么说的样子）不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。(《论语·述而》) 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”(《论语·为政》) 孟武伯问：“子路仁乎？” 子曰：“不知也。” 又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？” 子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？” 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 第二三位答志人 冉 求 公 西 华 《论语・公冶长》 孟武伯问：“子路仁乎？” 子曰：“不知也。” 又问。 子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？” 子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？” 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 第二三位答志人 冉 求 公 西 华 交流：孔子为什么不回应冉求和公西华？ 不回应=不认可？不回应=不尊重？ 孔子认可两人具有治理国家的才能 但也了解他们为人谦虚谨慎，希望给他们留出思考空间，更好地完成自我探索。 探究：分析上述文段，完成表格。 人物 志向 性格 描写方法 子路 冉有 公西华 曾皙 有抱负、坦诚， 但鲁莽、轻率、自负 神态、语言 治理千乘之国。 可使有勇，且知方也。 治理“方六七十”的小国。可使足民。如其礼乐，以俟君子。 谦虚谨慎，有自知之明 语言 愿为小相 ，治宗庙之事、会同 谦恭有礼，辞令委婉 语言 第四位答志人 曾皙 点！尔何如？ 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“稀”，稀疏 放下 站起来 才能 何妨 同“暮” 穿定 状语后置 名作动，吹风 定语后置 状语后置 未成年男子，古今异义 弹奏，名作动 第四位答志人 曾皙 交流：曾皙描绘了一幅怎样的画面？他的回答与其他三个人有何不同？ 曾皙描绘了一幅暮春时节，人们悠然自乐享受生活的和谐美好的春日郊游画面。 曾皙并非答非所问。他表达的是自己心中理想的社会状态和生活境界，是治国的更高目标。 第四位答志人 曾皙 交流：孔子的“喟”中包含了哪些情感？ 《论语·公冶长》 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 叹息 赞成 使年老的人得到安乐，使朋友信任我，使年轻的人得到关怀。 第四位答志人 曾皙 交流：孔子的“喟”中包含了哪些情感？ 赞赏曾皙的志向。曾皙与其他人不一样，他所描绘的幸福场景正是孔子理想社会的一种写照。 感慨理想的幻灭。现实生活战乱不断，百姓疾苦，孔子的理想几近破灭。 探究：分析上述文段，完成表格。 人物 志向 性格 描写方法 子路 冉有 公西华 曾皙 有抱负、坦诚，但比较鲁莽、轻率、自负 神态、语言 治理千乘之国。 可使有勇，且知方也。 治理“方六七十”的小国。可使足民。如其礼乐，以俟君子。 谦虚谨慎，有自知之明 语言 愿为小相 ，治宗庙之事、会同 谦恭有礼，辞令委婉 语言 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 淡泊功名、从容不迫、洒脱高雅，卓尔不群 动作、神态、语言 子路 曾皙 冉有 公西华 自信且鲁莽 谨慎且自知 谦恭而有礼 高雅且洒脱 军事治国 使民知方 经济治国 俟君治礼 礼乐治国 甘为小相 理想社会 和谐家园 关上书，连连看 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 名作动，走在后面 罢了 有教无类 学思并重 因材施教 启发教育 学而不厌，诲人不倦 孔子的教育思想 作为政治家的孔子可能失败了， 但是作为思想家和教育家的孔子， 却取得了无与伦比的成功！ EV录屏5.2.3软件录制 Lavf58.33.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制, www.ieway.cn Lavf58.20.100 $