精品解析：福建宁德市2025-2026学年高一上学期2月期末质量检测语文试题

宁德市2025-2026学年第一学期期末高一质量检测 语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “写生”作为中国美术的核心话语之一，其内涵并非一成不变，而是伴随历史语境持续演进。早期，它承载着“格物致知”与“气韵生动”的哲学与美学追求；步入20世纪，在“科学主义”的浪潮下，其范式转向社会现实介入与写实造型基础训练；及至当代，写生又面临影像技术与AI的挑战与机遇。 传统写生至少涵盖三方面核心：其一，以似为工，格物致知。写生需以客观对象为观察参照，精准描绘物象外在形态是首要命题，进而探究其生长规律与内在之“理”。其二，形神兼备，状物言意。写生需兼顾对物象形象的写实把握与生动姿态、神韵的捕捉，实现由物象描绘到境界追求的升华。其三，外师造化，中得心源。传统写生反对以“形似”为最高标准，强调超越表面相似、追求内在意蕴与神韵。 当历史进入20世纪，西方科学主义思潮涌入中国，传统写生的“经验性感悟”逐渐转向以科学分析为核心的现代写生范式。徐悲鸿于1932年在《画范》序言中系统提出“新七法”，将“位置得宜”“比例准确”“黑白分明”等基于西方科学造型原则置于前端，将“性格毕现”“传神阿堵”等传统核心价值列于其后。这一排序不仅体现方法论转变，更预示艺术观照的范式转型。徐悲鸿主张“素描为一切造型艺术之基础”，其倡导的“师造化”是以素描为手段的“对景写生”或“在地写生”。 在清末民初的美术教育转型中，写生教学随专业艺术教育体系建立日益凸显重要性。写生从辅助性训练上升为核心教学内容，地位从“传统经验传承”转向“科学系统训练”。这一转变依托透视学、解剖学、色彩学等西方科学知识体系，建立以素描为中心的写生训练系统，超越传统“经验性写生”，重构“写生”的话语定位。 （节选自葛玉君《“写生”话语的范式转化与当代重构》，有删改） 材料二： 现代“写生”概念不同于古代。出现于五代、北宋时期的“写生”主要指花鸟画，那些能将花鸟描绘得栩栩如生的作品被冠以写生之名。近代日本用汉语“写生”一词翻译西文中的sketch（草图、速写）、drawing（素描），为“写生”注入新内涵。形成于日本的“写生”新语义在晚清传入中国，很快成为写生在现代的主要用法。 如果“忠实”是写生的要害，那么写生就要面对一个比它更忠实于物象的艺术媒介——摄影。1844年法国人于勒·埃及尔将摄影技术带入中国。自此，以摄影为参照，中国的“写生”概念生发出一个新含义：突出写生体现出的画家个人精神、思想等主观因素。民国部分艺术家相信，绘画可以有性灵、有灵魂，但摄影不能有。这一观念同样适用于写生。曾兆芹《写生和精神上的关系》（1920）认为写生应该是活泼、有精神的，反之则是机械、呆板的摄影。赵望云指出思想和技巧的重要性：“要知道，一张写生画决不是照准了一个对象，一点不变地硬描下来的，因为照相式的绘画是比不上一张照片来得真切；而艺术的作品，是要作者把思想和技巧参于其中的。” 到20世纪50年代，写生的意义开始转变为深入生活。1954年前后，写生被树立为社会主义现实主义艺术创作方法的一部分。真正将深入生活落实为全国性的艺术实践是在1953年第二次文代会之后。应该怎样深入生活呢？中国美术家协会给出的方案是写生。1954年4月，中国美术家协会创作委员会组织北京地区的部分中国画家深入现实生活，具体来说，就是去黄山写生。这是画家的自由，画家要善于利用这种自由。 正是在“照相机夸功”的背景下，李可染提出了“不与照相机争功”的主张。李可染在《山水画教学论语》（1959）中说明了他对写生与照相机关系的看法：“山水画不是照片，也不是风景说明图，风景画要比自然更美”“我有一枚图章，叫做‘不与照相机争功’，画家比摄影师有更大的创造的自由，应该充分利用这个条件”。李可染喜欢拿“一叶障目，不见泰山”来形容摄影照片的特点。拍照时，按透视原则，如果有一棵树甚至一片叶子距离镜头足够近，它就比泰山还要高大。李可染认为，艺术家的作用就是要绕过遮挡镜头的树，把所有有碍于画家表现对象的事物都剔除掉。“脱离真实不对，完全依靠真实也不对，艺术应比真实更高、更集中、更概括。” （节选自吴雪杉《不与照相机争功：写生的现代意义》，有删改） 1. 下列对传统写生的理解，不正确的一项是（ ） A. “以似为工，格物致知”强调从客观对象出发，精准再现其外在形态，并在此基础上，深入洞察物象的生长规律与内在之“理”。 B. “形神兼备，状物言意”说明写生既要做到写实准确，又需重视姿态神韵，从而实现刻画物象到追求境界的提升。 C. “外师造化，中得心源”指出传统写生反对忠实模仿自然的“形似”，不局限于外在的相似，更着眼于内在的神韵与意蕴。 D. 五代、北宋将那些能把花鸟描绘得栩栩如生的作品称为“写生”，体现了传统写生“以似为工，格物致知”的核心思想。 2. 下列关于写生转型的表述，正确的一项是（ ） A. 现代写生逐渐抛弃“格物致知”“气韵生动”等传统哲学与美学追求，转向以科学分析为核心的写生范式。 B. 徐悲鸿的“新七法”虽引入西方科学造型原则，但仍将“传神”“性格”等传统价值置于前端以体现融合。 C. 传统写生的“经验性感悟”向以科学分析为核心的现代写生范式转变，这与西方科学主义思潮的涌入有关。 D. 现代写生教学虽参考透视学、解剖学、色彩学等科学知识，但并未改变其在美术教育中的辅助性训练地位。 3. 根据材料二，下列对“写生与摄影”的理解，不正确的一项是（ ） A. 写生因其能够体现画家的精神、思想与技巧，而被认为比摄影更具主观性。 B. 摄影因其机械性与呆板性，被部分艺术家视为缺乏性灵与灵魂的艺术形式。 C. 李可染主张应充分发挥艺术创造的主动性，不脱离真实也不完全依靠真实。 D. 因为作者把思想和技巧参于艺术作品中，所以照相式的绘画不如照片真切。 4. 结合材料一与材料二的内容，分析20世纪中国画家在应对西方“外来事物”时，如何体现《拿来主义》中“占有”与“挑选”的智慧？ 【答案】1. C 2. C 3. D 4. （1）占有：①主动引进西方科学的造型观念与方法，建立系统的写生训练体系。②清醒认识并承认摄影在精确再现方面的技术优势。 （2）挑选：①有鉴别地吸收西方写实技法，将其与中国画传统精髓相融合。（如徐悲鸿提出的“新七法”）②强调忠实物象基础，突出写生体现出的画家个人精神、思想等主观因素。（或“艺术的作品，是要作者把思想和技巧参于其中的。”） 【解析】 【导语】这两篇选文围绕中国“写生”概念的历时演进展开，清晰梳理了它从传统核心内涵，到受西方科学思潮、摄影技术冲击后发生的范式转型。论题聚焦，逻辑清晰，既呈现了中国美术现代转型的特殊语境，也暗含对本土艺术话语重构的思考，是典型的美术史研究类论述文本。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“反对忠实模仿自然的‘形似’”错误，曲解了“外师造化，中得心源”的内涵。原文明确表述“传统写生反对以‘形似’为最高标准”，而非反对“形似”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“逐渐抛弃”错误，材料一指出传统哲学追求在现代转型中被重新排序与整合（如“新七法”仍包含传统价值），而非被“抛弃”。 B.“传统价值置于前端”错误，颠倒事实。材料一明确说明“新七法”将科学原则置于前端，传统价值列于其后。 D.“但并未改变其在美术教育中的辅助性训练地位”错误，与原文的“写生从辅助性训练上升为核心教学内容”矛盾。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“所以”强加因果，二者无因果关系。由原文“要知道，一张写生画决不是照准了一个对象，一点不变地硬描下来的，因为照相式的绘画是比不上一张照片来得真切；而艺术的作品，是要作者把思想和技巧参于其中的”可知。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）占有：①徐悲鸿提出“新七法”，将西方“位置得宜”“比例准确”等科学造型原则纳入，写生教学依托透视学、解剖学等西方科学知识，建立以素描为中心的训练系统。主动引进西方科学造型方法，实现对西方写生体系的占有。 ②赵望云认为“照相式的绘画是比不上一张照片来得真切”，正视摄影的精确优势。清醒承认摄影的技术长处，体现对这一外来媒介的占有与正视。 （2）挑选：①：徐悲鸿“新七法”既引入西方科学原则，又保留“性格毕现”“传神阿堵”等传统核心价值。挑选西方写实技法，与中国传统写生精髓融合，不全盘照搬。 ②赵望云强调写生需融入作者思想和技巧，李可染主张“不与照相机争功”，追求艺术高于真实。挑选写生的主观创造性，突出画家精神与思想，坚守艺术灵魂。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 居麻 李娟 居麻快五十岁了，头发花白，身高一米八五，体重一百一十公斤。走起路来惊天动地。虽然已是爷爷辈的人物，但我仗着自己也三十多了，非叫他“哥哥”不可。 居麻和我们家相识多年，算是老朋友了。每次去我家商店买东西，我妈都逼他买走包装破损的商品——大家都介意这个嘛。虽然质量没问题，但总会被顾客挑剩下，直到都卖完了，实在没得挑了才能卖掉。他对我妈很有意见，但还是不得不继续光顾。因为只有我家愿意给他赊账。 居麻说得满口汉语，虽然含糊不清，但表达异常丰富。比如他把沙丘称为“高沙子”，说“路途遥远”——“戈壁滩多得很！” 有一天他看完一份哈萨克文报副刊后，想了一会儿，认真地以汉语告诉我：“这个纸说，我们放羊的这个地方，是专门送这个——”他指着墙上的挂绣，“把画这个东西的细细的、亮亮的线送过来的一条路的上面！” 我想了想：哦，他说的是“丝绸之路”——是的，阿勒泰正是在古丝绸之路的北道上。 他不会汉语的“绣”字，总是以“画”代之。他的大女儿乔里潘是学画画的。我估计在哈萨克语里，这两个动词可能是一个意思。 居麻很善于学习。原先他所掌握的用来骂人的汉语只有“三字经”。自从某次和我妈吵了一架，我妈骂他“不是人”之后，他总算又学到了一句。见了不听话的牛就骂：“你不是人！”见了捣蛋的骆驼也骂：“不是人得很！” 居麻不但笑话闲不下来，一双手也闲不下来。在不放羊的日子里，他整天东找西翻，东修西补。在一天之中，他可以完成以下事情：帮老婆补好全部的破鞋子并擦得锃亮；在一根用了二十多年的檀木下撑一根柱子；修太阳能电池板；糊补漏风的门缝；修灶台；修漏勺；修加玛的钩针；修自己的墨镜；修我的眼镜——某天放在床上时，被我一屁股坐断了两条眼镜腿。没办法，当时没戴眼镜，什么都看不到；修手锯；修匕首。最后还把一根扭曲的细钢筋垫着十字镐砸得笔直，再敲敲打打，做了一个相当像样的新火钳。只可惜短了点。他说：“那就给个子矮的人用吧！”气死我了，说的是我。 全部干完这些后，他才说自己已经胃疼了整整一天。让嫂子灌了热水袋敷在肚子上，早早睡下了。 修理破烂家什什么的倒也罢了，让我吃惊的是，某天居然看到他在做针线活！ 他一边喝茶，一边慢慢缝补自己那件破破烂烂的羊皮袄。然后又补手套，然后再补袜子。边补边哀怨地嘟囔：“我的老婆子不管我了，难道她不爱我了？……这也要我自己干，那也要我自己干，可能以后饭也要我自己做了……这个老婆子，我要还是不要了？……”嫂子屋里屋外进进出出，忙得焦头烂额，懒得理他。 然后他又念叨着说李娟很可怜，一个人来到冬窝子，哪天要亲自给李娟做顿正经好饭，并问我喜欢饺子还是拉面。我很吃惊，立刻向加玛求证，她说：“是的，爸爸什么都会！挤牛奶也会！烤馕也会！” 我啧啧赞叹：“简直跟汉族男人一样嘛！” 这时，居麻才告诉我，在他很小的时候，妈妈手断了。自己是老大，弟弟妹妹都年幼，他便开始替代妈妈做一切家务活。 似乎怕我不信，他还立刻就地表现了一把——捞起嫂子绣了一半的毡子就开始抽针引线起来！还指着旧花毡上的几团花告诉我哪块是他绣的，哪块是加玛绣的，哪处又是嫂子完成的……简直不敢相信啊，看他那双蒲扇似的大粗手！ 他边绣还边说：“等李娟结婚了，老汉画的这块毡子嘛，卷起来捆在马鞍后，送到她家！” 我赶紧说：“不要！” “为啥？” “你绣得肯定不好！” ……事实上，居麻绣得还真不错！就是针脚紧了些。但一看捏针的架势，就知道是惯用针线的。 后来又得知，他甚至还会用钩针钩花边呢！还会修理一些简单的家用电器，处理各种精密的电路……别看他那双手粗笨厚大，但摆弄小东西时灵活极了。他那粗大的手指头还给小婴儿喀拉哈西掏过小鼻孔！ 虽然都是牧羊人，但居麻对待牲畜远比隔壁的新什别克兄弟更谨慎体贴。他密切观察每一头羊的状态，一旦有生病的迹象就赶紧从羊群里拖出来仔细查看。体弱的羊带回地窝子“住院”，生寄生虫的及时抹药。天气降温时，赶紧给怕冷的山羊盖有顶的暖圈……而新什别克家呢，都零下四十度了，他家的牛棚还是敞顶的！ 而且居麻放羊时，直到天黑透了才回家，让羊慢慢吃好。而隔壁家呢，太阳才刚下山，羊群就在沙窝子一公里外徘徊了。 平时的居麻嬉皮笑脸，惹是生非，可一到干活时立刻令人肃然起敬。他人高力气大，在每一次邻里联合协作的大项劳动里都是主要劳力。大家全围着他帮衬打杂。只要他不说休息，谁也不好意思回家喝茶。附近牧场谁家若要挖新地窝子，都会邀请他前去帮忙。 大约这样的世界里，天大地大，牧人们分散独居，日子寂静单调，生活艰难且封闭，极少与外界交流，人们大多是忍耐而沉默的。于是居麻的出现给大家带来了多少快乐与释放啊。这个人总是能痛快流利地指出一切，总是能说到人心坎儿上，总是寥寥数语就能轻易解开任凭怎样的蛮力也解不开的困结…… （本文选自李娟《冬牧场》，有删改） 5. 下列对居麻的人物形象的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇通过对居麻的外貌描写塑造出他威猛的形象，而“我”非要以“哥哥”称呼他，则从侧面烘托出了他的随和亲切。 B. 居麻对“我”妈每次强迫他买破损商品这件事虽有意见，却不得不继续光顾，这一细节揭示了他性格中为人圆滑的一面。 C. 作为一位哈萨克族牧人，居麻不仅精通牧羊，还能修理家什、做针线活，他的勤劳能干与其幼时的成长经历是分不开的。 D. 文中描写居麻用粗大的手指为婴儿掏鼻孔等细节，于粗中展现出温柔与耐心，使人物形象在反差中获得统一与丰满。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在叙述中穿插了“三字经”“丝绸之路”等文化概念，意在将现代文明与牧区的原始生活形成对比，含蓄地表达了对后者的批判。 B. 文章通过居麻与隔壁新什别克兄弟在照料牲畜上的对比，凸显了居麻作为牧人的高度责任心与对生命的关照。 C. 文中写居麻用“细细的、亮亮的线”来描述丝绸之路，这种陌生化的表达生动地展现了哈萨克人居麻独特的语言风格。 D. “我”记录居麻的汉语表达，与他轻松玩笑、对他由衷赞叹，展现冬牧场浓郁的生活实感，为文章增添了亲切感。 7. 文中详细罗列了居麻一天之中修理的众多物品，可否直接用“几乎没有他修不了的东西”来概括？作者这样写有什么好处？ 8. 请结合全文，分析文章结尾划线句子中的“快乐与释放”的具体内涵，并谈谈作者这样写对升华主题的作用。 【答案】5. B 6. A 7. ①丰富了人物形象：这种“不厌其烦”的罗列，本身就是对居麻闲不下来的性格的最好诠释，淋漓尽致地展现了他的勤劳、能干和对生活的极大热情； ②增强真实感与现场感：罗列具体物件（如破鞋子、漏勺、眼镜腿等），使居麻的勤劳和手巧变得无比真实可感，仿佛让读者亲眼目睹了他忙碌的一天； ③产生独特的文学韵味：这种密集的罗列富有节奏感，充满了生活本身所具有的繁杂、饱满和朴素的诗意，这是概括性语言所无法替代的。 ④展现具体的生活风貌：这种密集的罗列，生动地再现了游牧生活中物资相对匮乏，一切需自给自足、物尽其用的真实图景。 8. ①内涵：“快乐”指居麻幽默俏皮的语言和积极乐观的生活态度给大家带来的趣味与欢笑，为寂静生活注入了鲜活的生命力；“释放”指他在“寂静单调”“艰难封闭”的环境中，以其痛快流利的言说和出色的劳动能力，为沉郁的生活提供了一个情绪出口和精神支柱。 ②作用：升华了文章主题，赞美了居麻所代表的牧民在恶劣的自然环境中坚韧劳作，以乐观、豁达的精神力量来对抗孤寂与沉闷。 【解析】 【导语】这是李娟《冬牧场》的节选，以散淡纪实的笔法，刻画出哈萨克牧人居麻鲜活立体的形象。作者捕捉日常细碎细节，在粗粝的牧区生活里，打捞人物的质朴、热心与灵动，无刻意抒情，却满溢荒野生活的烟火温度，字里行间是对牧人生命状态的真诚平视与温情。 【5题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“揭示了他性格中为人圆滑的一面”曲解人物行为动机。结合“生活贫困”“只有我家愿意给他赊账”等上下文，作者写居麻继续光顾的行为，主要是为了反映他经济上的窘迫与无奈，而不是“为人圆滑”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“意在将现代文明与牧区的原始生活形成对比，含蓄地表达了对后者的批判”分析不当。文中穿插这些概念，并非意在“对比”，而是为了沟通与连接，将牧区看似孤寂的生活置于广阔的历史文化背景之下，展现这片土地曾经的繁华与当下的坚守，是融合而非对比，也没有批判之意。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①丰富人物形象：文中写“居麻不但笑话闲不下来，一双手也闲不下来”，并详细罗列补鞋、修灶台、修漏勺、修眼镜、做火钳等物品，淋漓尽致地展现了他勤劳能干、动手能力极强、对生活充满热情的形象。 ②增强真实感与现场感：文中一一列举补好全部的破鞋子、修太阳能电池板、糊补漏风的门缝、修我的眼镜等具体物件，让居麻的忙碌、勤劳与手巧真实可感，充满画面感与生活现场感。 ③产生独特的文学韵味：作者密集铺排各种修补劳作，节奏鲜明，充满生活本身的繁杂、饱满与朴素诗意，这是概括句无法达到的文学效果。 ④展现具体的生活风貌：通过大量修补细节，真实再现了游牧生活物资相对匮乏、人们自给自足、物尽其用的生存图景。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义和作用的能力。 ①内涵：“快乐”指居麻平时“嬉皮笑脸，惹是生非”，幽默风趣、乐观开朗，给“寂静单调，生活艰难且封闭”的牧场生活带来了欢笑与活力；“释放”指在牧人们大多“忍耐而沉默”的环境里，居麻“能痛快流利地指出一切，总是能说到人心坎儿上”，以言语与能力为沉闷的生活提供了情绪出口与精神支撑。 ②作用：结尾这句话升华主题，赞美了以居麻为代表的牧民在恶劣自然环境中依然坚韧劳作、乐观豁达，用积极的精神力量对抗孤寂与艰难，高度赞颂了普通劳动者温暖而强大的生命力。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 游晋祠记 [清]刘大櫆 太原之西南八里许，有周叔虞祠。祠西为悬瓮山，山之东麓有圣母庙，其南又有台骀祠，子产所谓汾神也。 有泉自圣母神座之下东出，分左右二道。居人就泉凿二井，井上为亭，槛以覆之。今左井已湮，泉伏流地中。自井又东，沮洳隐见，可十余步，乃出流为溪。浸水洄洑，绕祠南，初甚微，既远乃益大，溉田殆千顷。水碧色，清冷见底，其下小石罗布，视之如碧玉，游鱼依石罅往来甚适。水上有石桥，好事者夹溪流曲折为室如舟。左右乔木交荫，老柏数十株，大皆十围，其中厕以亭台佛屋，彩色相辉映。月出照水尤可爱。溪中石大者如马，如羊，如棋局可坐。 予与二三子摄衣而登，有童子数人咏而至，不知其姓名，与并坐久之。山之半有寺，凿土为室，缭曲宏丽。累石级而上，望之，墟烟远树，映带田塍如画。《山海经》云：“悬瓮之山，晋水出焉。”周成王封弱弟于唐，地在晋水之阳，后遂名国为晋。既入赵氏，称晋阳。昔智伯决此水以灌赵城，而宋太祖复因其故智以平北汉。甚哉！水之为利害也。唐高祖盖以唐公兴，尝祷于晋祠。既定天下，太宗亲为铭而书之立石以崇叔虞之德今其石在祠东又其东为宋太平兴国之碑。 是来也，余兄奉之①官徐沟，余偶至其署，因得纵观焉。念余之去太平兴国远矣，去唐之贞观益远矣，溯而上之，以及智伯及叔虞，又上之，至于台骀金天氏之裔，茫然不知在何代。太原之去吾乡三千余里，久立祠下，又茫然不知身之在何境。山川常在，而昔之人皆已泯灭其无存。浮生之飘转无定，而余之幸游于此，无异鸟迹之在太空。然则士之生于斯世，虽能立振俗之殊勋，赫然惊人，与今日之游一视焉可也，其孰能判忧喜于其间哉！ 于是为之记。 （《海峰文集》文集卷九） [注]①奉之：刘大櫆的长兄刘大宾，字奉之，号螺峰，清雍正十三年（1735年）举人。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗亲为[A]铭而书之[B]立石以崇[C]叔虞之德[D]今其石在[E]祠东[F]又其东[G]为宋太平[H]兴国之碑。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意义相同。 B. 东，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”都是名词活用为动词。 C. “咏而至”中的“而”与《师说》“惑而不从师”中“而”的意义用法相同。 D. 贞观，唐太宗李世民的年号，与《登泰山记》中的“乾隆”均为年号。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇介绍了晋祠的地理位置，在太原的西南、悬瓮山的东麓，附近有圣母庙、台骀祠，并点明晋祠是纪念周代叔虞的祠。 B. 第二段写晋祠周围景色，围绕晋水展开，画面感十足，作者移步换景，观景者情随景变，兴味盎然，令人无限神往。 C. 第三段由晋阳得名的来历，追溯至历史上智伯曾挖开晋水的水道去淹灌赵国的城池，后来宋太祖善于用人，征召智伯去讨伐北汉。 D. 文末笔锋一转，由眼前的晋祠胜景，联想到太平兴国、贞观年间已年代久远，至于叔虞、金天氏后裔的台骀时期更是茫然无考。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）绕祠南，初甚微，既远乃益大，溉田殆千顷。 （2）余兄奉之官徐沟，余偶至其署，因得纵观焉。 13. 这篇游记，表达了作者怎样的思想感情？请分条列出。 【答案】9. BDF 10. C 11. C 12. （1）（溪水）环绕着祠堂的南边，起初水流十分细小，越往远处水流就越发浩大，溪水灌溉的田地差不多有上千顷。 （2）我的兄长奉之在徐沟做官，我偶然来到他的官署，才能够尽情游览晋祠。 13. ①对自然美景与人文遗迹的喜爱、欣赏；②对历史底蕴与先贤功业的追怀与敬仰；③对历史变迁、世事沧桑的深沉感慨。④对人生短暂、超脱于忧喜的豁达与哲理思考。 【解析】 【导语】这是清代桐城派作家刘大櫆的山水游记，文章由近及远，先铺写晋祠泉石林木的清幽胜景，笔致清丽，画面鲜活；再由眼前风物追溯晋地千百年史事，吊古感怀，引出对岁月苍茫、浮生不定的感慨，最终归于看淡勋名的喟叹，景、史、情浑然交融，文风清简淡远。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唐太宗亲自撰写铭文并亲手书写，还立了石碑来颂扬叔虞的功德。如今这块石碑就立在祠堂的东边，再往东一点是一块宋太宗太平兴国年间所立的石碑。 “书之”是动宾结构，其后B处断开； “崇叔虞之德”是动宾结构，其后D处断开； “在祠东”是“其石”的谓语部分，交代石碑的状态，故F处断开。 故选BDF。 【10题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。句意：当地百姓靠着泉水开凿了两口井。/金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。 B.正确。都是名词活用为动词，往东走/东下，东进。句意：从井的位置再往东走。/顺着长江东下的时候。 C.错误。连词，表修饰，可不译/连词，表假设，如果。句意：这时有几个孩童唱着歌走来。/有了疑惑，如果不跟从老师学习。 D.正确。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“宋太祖善于用人，征召智伯去讨伐北汉”错误，原文的表述是“而宋太祖复因其故智以平北汉”，意思是“而宋太祖又沿袭了智伯原来的机智的方法平定了北汉”。“因其故智”指的是宋太祖沿袭了智伯原来的机智的方法进行水灌晋阳，从而平定了北汉。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，细小、细微；“益”，更加、越发；“殆”，差不多。 （2）“官”，当官、到任；“因”，于是、才；“纵”，广泛、尽情。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①文中描写晋水“清冷见底”“游鱼依石罅往来甚适”，又写“左右乔木交荫，老柏数十株”“月出照水尤可爱”，作者置身其间与友人登山静坐，直观表达了对晋祠优美自然风光与人文景观的喜爱与赞美。 ②文中追溯周成王封弟叔虞、唐高祖起兵、太宗铭刻功德等历史事件，提及“悬瓮之山，晋水出焉”“太宗亲为铭而书之，立石以崇叔虞之德”，体现出作者对晋祠深厚历史底蕴与先贤功德的追怀与敬仰。 ③作者感叹“去太平兴国远矣，去唐之贞观益远矣，溯而上之，以及智伯及叔虞……茫然不知在何代”，面对长存的山川与消逝的古人，抒发了对时光流逝、历史变迁、世事沧桑的无限感慨。 ④作者由“山川常在，而昔之人皆已泯灭其无存”联想到人生如飞鸟痕迹般短暂，认为世间功勋与今日之游同等看待，不必执着于忧喜，表达了看淡功名、超脱忧喜的旷达人生态度。 参考译文： 游晋祠记 [清]刘大櫆 太原城西南大约八里的地方，有一座纪念周成王弟弟叔虞的祠堂。祠堂的西边是悬瓮山，山的东麓有一座圣母庙，圣母庙的南边还有一座台骀祠，供奉的正是子产所说的汾水之神。 有一股泉水从圣母神像的底座下向东流出，分成左右两条水流。当地百姓靠着泉水开凿了两口井，井上建造了亭子，还装了栏杆来遮盖保护水井。如今左边那口井已经被填埋了，泉水便转入地下涌动。从井的位置再往东走，低洼潮湿的泥沼中，水光时隐时现，走了大约十几步，泉水才重新涌出地面，汇成了一条小溪。溪水回旋，环绕着祠堂的南边，起初水流十分细小，越往远处水流就越发浩大，靠着这溪水灌溉的田地差不多有上千顷。溪水呈现出清澈的碧绿色，清凉透亮能一眼望到水底，水下布满了细碎的石子，看上去就像一块块碧玉，小鱼靠着石缝穿梭往来，显得格外自在。溪水上架着一座石桥，有爱凑热闹的人沿着溪流两岸，曲折地建造了一些房屋，造型就如同小船一般。溪水两岸的高大树木枝叶交错，形成浓密的树荫，其中有几十棵老柏树，每一棵都粗壮得要十个人才能合抱过来。树林间还穿插着亭台与佛殿，绚丽的色彩相互映衬。每当月亮升起，月光洒在水面上，那景致格外动人。溪水中的大石头，有的像马，有的像羊，还有的平整得如同棋盘，可供人坐在上面休息。 我和两三位友人撩起衣襟，踩着石头登上了这些大石。这时有几个孩童唱着歌走来，我虽不知道他们的姓名，却和他们并肩坐了很久。半山腰上有一座寺院，寺院是凿挖山体建成的，房屋曲折回旋，既宏伟又华丽。沿着石阶逐级往上攀登，站在高处眺望，远处村落的炊烟、天边的树木，与田间的田埂相互映衬，美得就像一幅画。《山海经》中记载：“悬瓮山，是晋水的发源地。”当年周成王把年幼的弟弟分封在唐地，这地方位于晋水的北岸，后来这个诸侯国就定名为晋国。此地归入赵国版图后，被称作晋阳。从前智伯曾挖开这里的水道去淹灌赵国的城池，而宋太祖又沿袭了智伯原来的机智的方法平定了北汉。水既能带来巨大益处与祸害，这实在太厉害了！唐高祖当初凭借唐公的身份起兵夺取天下时，曾经到晋祠祭拜祈祷。平定天下之后，唐太宗亲自撰写铭文并亲手书写，还立了石碑来颂扬叔虞的功德。如今这块石碑就立在祠堂的东边，再往东一点是一块宋太宗太平兴国年间所立的石碑。 这次我来太原，（是因为）我的兄长奉之在徐沟做官，我偶然来到他的官署，才能够尽情游览晋祠。想到我距离太平兴国年间已经十分久远，距离唐代贞观年间就更遥远了。再往上追溯，到智伯、叔虞的时代，甚至追溯到身为金天氏后裔的台骀所处的年代，更是模糊不清，难以知晓具体是哪个朝代了。太原距离我的故乡有三千多里路，我长时间站在祠堂下，一时间竟恍惚得不知自己身处何方。山川江河永远都在，但过去的那些人都已经消失不见。人生就像浮萍般漂泊不定，我此次能有幸游览晋祠，这经历就无异于鸟儿在广阔的天空飞过。如此说来，读书人活在这世间，即便能立下震撼世俗的卓越功勋，名声显赫惊动世人，到头来也和我今天的这次游览一样，终究会消散无迹，又有谁能分辨清楚这其中的忧愁与喜悦呢！ 于是我写下这篇文章，记录下这次游览的经历与感触。 （二）古代诗歌阅读（本题2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 摸鱼儿·问顾曲周郎① [南宋]刘克庄 怪新年、倚楼看镜，清狂浑②不如旧。暮云千里伤心处，那更乱蝉疏柳。凝望久。怆故国，百年陵阙谁回首。功名大谬。叹采药名山，读书精舍，此计几时就。 封侯事，久矣输人妙手。沧洲聊作渔叟。高冠长剑浑闲物，世上切身惟酒。千载后。君试看，拔山扛鼎③俱乌有。英雄骨朽。问顾曲周郎，而今还解，来听小词否。 [注]①此用周瑜故事。据说周瑜深通音律，乐队演奏如有失误，周瑜即回头纠正。《三国志·吴书·周瑜传》：“故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’。”后代因此将“顾曲周郎”指代知音者。②浑：完全。③拔山扛鼎：此用项羽故事。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“倚楼看镜”等句发出词人英雄迟暮的慨叹，这种情感在杜甫《登高》中也有所体现。 B. 上阕“暮云千里”一句，营造出苍凉萧瑟的氛围，意境比李清照《声声慢》更显开阔。 C. 下阕“高冠长剑浑闲物”一句，表明诗人认为“高冠长剑”不够雅致，和俗物无差别。 D. “拔山扛鼎”借项羽的典故，强调“英雄骨朽”的命运，流露出功名虚无的深沉感叹。 15. 本词和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都用了周瑜的典故，但侧重点和表达的情感不同，请分别分析。 【答案】14. C 15. ①苏词：侧重于周瑜的年少得志、军事才能和英雄气概，将自己和周瑜形成对比，自问功业何成，表达壮志未酬的失意与怅惘。②刘词：侧重于周瑜精通音乐的才艺，将周瑜塑造成“艺术知音”的象征，追问知音何在，抒发自身怀才不遇、功名无望的愤懑与感慨。 【解析】 【导语】这首词是南宋词人刘克庄的抒怀之作，融家国沧桑之痛、个人失意之叹于一体，借周郎、项羽典故寄意，将功名虚无感与难觅知音的怅惘写得沉郁苍凉，尽显南宋失意志士的心怀。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“不够雅致，和俗物无差别”理解错误。“高冠长剑浑闲物，世上切身惟酒”意思指，象征功名权势的冠剑已成无用之物，唯酒可慰藉。表面放达，内里辛酸。全词的情感基调是壮志难伸的悲愤与英雄失路的苍凉，从而表达归隐之志。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 ①苏轼《念奴娇・赤壁怀古》通过“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”塑造出年少有为、儒雅善战、建功立业的周瑜形象，以周瑜的辉煌功业反衬自己年华老去、壮志难酬，表达怀古伤己、壮志未酬的怅惘之情。 ②刘克庄《摸鱼儿》借用周瑜“曲有误，周郎顾”的典故，以“问顾曲周郎，而今还解，来听小词否”将周瑜视为知音，侧重其精通音律、能赏词曲的特点，借此抒发知音难遇、怀才不遇、功名虚无的愤懑与感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，洵美且异。（《诗经·邶风·静女》） （2）____________，不能十步。（《劝学》） （3）____________，横槊赋诗，固一世之雄也。（《赤壁赋》） （4）师者，____________。（《师说》） （5）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，感叹当地百姓早已忘记战败耻辱的两句是：“____________，____________。” （6）班级文艺汇演上，精彩的琵琶独奏结束后，全场静谧无声，让人想起《琵琶行并序》中的句子“____________，____________”。 （7）《登泰山记》中的“____________，____________”两句写出了云在日出过程中的颜色变化。 【答案】 ①. 自牧归荑 ②. 骐骥一跃 ③. 酾酒临江 ④. 所以传道受业解惑也 ⑤. 佛狸祠下 ⑥. 一片神鸦社鼓 ⑦. 东船西舫悄无言 ⑧. 唯见江心秋月白 ⑨. 极天云一线异色 ⑩. 须臾成五采 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：归荑、骐骥、酾、受、佛狸祠、舫、唯、须臾、采。 三、积累与运用（20分） （一）语文基础知识（本题共5小题，10分） 17. 下列词语中加点字的注音和字形完全正确的一项是（ ） A. 分蘖（niè） 罅（xià）隙 着（zháo）恼 残羹冷炙（zhì） B. 讪（shàn）讪 蹩（bié）脚 一蔸（dōu） 挥斥方酋（qiú） C. 莳（sì）未匝 周公吐哺（pǔ） 贾（gǔ）人 敛裾（jū） D. 跬（kuǐ）步 契（qiè）而不舍 执拗（niù） 檄（xí）文 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 B.“挥斥方酋”的“酋”应为“遒”； C.“莳未匝”的“莳”应读shì；“周公吐哺”的“哺”应读bǔ； D.“契而不舍 ”的“契”应为“锲”。 故选A。 18. 下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. 风雨兴焉（兼词，相当于“于此”） 驽马十驾（一天的行程） 习其句读（一句话后面的停顿） 纵一苇之所如（犹如） B. 枉用相存（问候、探望） 稍见云中白若樗蒱数十立者（稍微） 崖限当道者（限制） 我欲因之梦吴越（根据） C. 失向来之烟霞（原来） 却坐促弦弦转急（退回） 圣人无常师（固定的） 如听仙乐耳暂明（暂时） D. 知不可乎骤得（一下子，很轻易地） 大江东去（指长江） 今之众人（一般人，普通人） 方其破荆州（当） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：风雨就从这里兴起。 正确。句意：劣马拉车走十天的路程。 错误。句读：这里指句子中间的停顿，“句”是一句话末的停顿，“读”是一句话中短暂的停顿。句意：学习断句。 错误。如：往，到……去。句意：任凭小船像一片苇叶那样随意飘荡。 B.正确。句意：屈驾前来探望我。 错误。稍：逐渐。句意：逐渐看见云中几十个白色的像樗蒱一样立着的东西。 错误。限：名词作状语，像门槛一样。句意：像门槛一样挡在路上的山崖。 正确。句意：我想根据越人说的话梦游到吴越。 C.正确。句意：失去了原来的烟雾云霞。 正确。句意：退回座位，再拧紧琴弦，弹出的弦声更急促。 正确。句意：圣人没有固定的老师。 错误。暂：忽然，一下子。句意：就像听到仙乐，耳朵一下子清明起来。 D.均正确。句意：知道这些不能轻易得到。 句意：长江向东流去。 句意：现在的一般人。 句意：当他攻破荆州的时候。 故选D。 19. 下列各句中，加点词的词类活用类型完全相同的一项是（ ） A. 明烛天南（《登泰山记》） 吾师道也（《师说》） B. 栗深林兮惊层巅（《梦游天姥吟留别》） 积善成德（《劝学》） C. 西望夏口，东望武昌（《赤壁赋》） 鼓瑟吹笙（《短歌行》） D. 侣鱼虾而友麋鹿（《赤壁赋》） 木直中绳，𫐓以为轮（《劝学》） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.两句加点词均为名词作动词，活用类型相同。 “烛”，名词活用为动词，照亮。句意：雪反射的光照亮了南面的天空。 “师”，名词活用为动词，学习。句意：我是学习道理啊。 B.活用类型不同。 “惊”，使动用法，使……震惊。句意：使高耸的山峰震惊。 “善”，形容词作名词，善行。句意：积累善行，养成高尚的品德。 C.活用类型不同。 “西”，名词作状语，向西。句意：向西望夏口，向东望武昌。 “鼓”，名词作动词，原指乐器鼓，此处意为“弹奏”。句意：弹奏瑟和笙。 D.活用类型不同。 “侣”，名词意动用法，以……为伴。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 “𫐓”，使动用法，使……弯曲。句意：木材笔直，符合墨线，用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮。 故选A。 20. 下列句子翻译不正确的一项是（ ） A. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《劝学》） 翻译：螃蟹有六条腿，还有两只蟹钳，（然而）没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 B. 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（《赤壁赋》） 翻译：苏先生顿时容色改变，他整理好衣襟，端正地坐起来，问客人说：“（曲调）为什么会这样（悲凉）呢？” C. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》） 翻译：因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 D. 回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》） 翻译：回头看日观峰以西的山峰，有时被日光照着，有时没有，红白两色斑驳，都像脊背弯曲的样子。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“或”，有的；“驳”，错杂。句意：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被光照着，或红或白，颜色错杂，都像脊背弯曲的样子。 故选D。 21. 下列对课文内容的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 《哦，香雪》笔调清新，充满诗情画意。小说没有激烈的冲突，只是捕捉生活小场景，细致入微地描绘了香雪等几位姑娘的心理变化与情感波澜，折射出山村生活的新变化。 B. 《心有一团火，温暖众人心》和《“探界者”钟扬》，分别通过典型事例讲述了张秉贵在平凡岗位的不平凡事迹和钟扬对生命高度与广度的不懈追求，展现了人物的优秀品质。 C. 《劝学》与《师说》皆为议论性散文经典，前者围绕“学不可以已”展开论述，强调后天学习的重要性，后者针对“耻学于师”的风气，倡导“尊师重道”理念，逻辑严密。 D. 《登泰山记》以时间为单一线索，依次描绘泰山日出前、日出时和日出后的壮丽景色，从山麓到山顶的行程记录详实，既展现了泰山的雄伟险峻，也寄寓了作者对祖国山河的热爱。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 D.“以时间为单一线索”错误。《登泰山记》的写作线索并非单一“时间”，而是时间与空间相结合的双线结构：时间上，从“戊申晦”到次日五更再到日出后；空间上，从京师到泰安，再到山麓、中谷、山顶，逐步推进。选项遗漏了空间线索这一核心写作特色，表述片面。 故选D。 （二）语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我提出这新名词来的原因是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，_____甲_____。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。在数目上说，_____乙_____，但在结构上说，后者却比前者为复杂，两者所用的原则不同。 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。①但是生育的功能，②就每个个别的家庭说，③短期的，④孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，⑤去经营他们自己的生育儿女的责任，⑥一代又一代。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。 （节选自费孝通《乡土中国》） 22. 请在文中画横线的甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 23. 第二段中标点的“担负”可否改成“负担”，请阐述理由。 24. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】22. 甲：而是在结构上 乙：前者比后者为多/后者比前者为少 23. 不能。“担负”强调主动承担起生育孩子的责任，是积极主动的行为；而“负担”作动词时，常带有一种不太情愿、消极的意味。 24. ③是短期的 ⑤去经营他们自己的生育儿女的事务\去担负（承担）他们自己的生育儿女的责任 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文“不是在大小上，不是在人数上”，对应“不是……而是……”并列结构，强调差别在结构原则，可填“而是在结构上”。 乙：数目上前者人数多，后者少，与后文“结构上后者更复杂”形成转折对照，可填“前者比后者为多/后者比前者为少”。 【23题详解】 本题考查学生理解词语含义和表达效果的能力。 担负：侧重主动承担任务/责任，是积极、正向的动词，符合“父母抚育子女”的语境。负担：侧重被动承受压力，带消极、沉重色彩，不适合描述生育养育这种本分责任。 所以不能改。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③成分残缺，“短期的”缺谓语， 改为“是短期的”； ⑤搭配不当，“经营……责任”动宾不搭配，改为“去担负（承担）他们自己生育儿女的责任”或“去经营他们自己生育儿女的事务”。 四、写作（60分） 从下面两个题目中任选一题，按要求写一篇作文。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “刷短视频”已成为许多人生活中不可或缺的一部分。它让我们在碎片化的时间里快速获取信息、得到娱乐，但同时也引发了诸如时间被吞噬、注意力涣散、阅读能力下降等担忧。有人认为，我们当有意识地抵制这种浅薄的娱乐；也有人认为，不必视之如洪水猛兽，关键在于我们如何主动选择与利用。 以上现象和讨论，引发了你的哪些思考？请联系现实，写一篇议论文。 要求：选准角度，自拟标题；文体明确，不得写成诗歌；不得抄袭、套作，不少于800字。 【答案】例文： 指尖有天地，心中自分明 “我就刷五分钟。”这大概是当代人最熟悉的谎言。当短视频占据日均两小时以上的时光，当“刷到停不下来”成为普遍困扰，我们不得不思考：这种指尖上的娱乐，究竟是碎片时间的填充剂，还是吞噬专注力的黑洞？面对这道时代考题，简单的拥抱或抵制或许都失之偏颇，真正的答案在于我们能否在指尖的方寸之间，守住内心的分明尺度。 认清短视频的机制，是驾驭它的前提。算法推荐的本质，是用精准投喂换取用户的停留时长。北京某重点中学的老师曾做过实验：让学生记录一周的短视频使用情况，结果发现超过七成的人刷视频的时间远超预期，而最懊悔的时刻往往发生在放下手机之后。这并非意志力薄弱——那些不断涌来的“下一个”，每一次短暂的刺激都在劫持我们的注意力，让人陷入“停不下来”的循环。看清这层逻辑，我们才能明白：与其责怪自己不够自律，不如承认对手足够聪明。这是与短视频相处必须保持的清醒。 然而，一味将其视为洪水猛兽，也难免因噎废食。短视频作为媒介工具，同样可以成为认知的窗口。四川大凉山的彝族少年某色拉博，用手机拍摄家乡的悬崖村变化上传短视频平台，让外界看见深山里的真实生活；B站UP主“李永乐老师”用短视频讲解物理难题，让枯燥的公式变得生动有趣。这些例子提醒我们，短视频的价值取决于内容本身，更取决于我们如何利用。把它当工具，它能打开一扇窗；把它当玩具，它只会围成一堵墙。工具与玩具的区别，不在屏幕里，而在使用者手中。 更关键的功课，是在碎片时代重建深度阅读的能力。短视频的“短”正在重塑我们的认知习惯——习惯了十几秒的刺激，便很难再静下心来读完长文。去年有项调查显示，大学生的连续阅读时长较五年前明显缩短，超过半数的人坦言“很难专注读完一本书”。这并非危言耸听，而是正在发生的认知变迁。真正的成长，从来需要沉潜的功夫——那些需要反复琢磨的知识，那些能够滋养灵魂的思想，往往藏在书籍的深处，而非指尖的滑动之间。在短视频包围中依然保持阅读的习惯，是我们对抗思维浅薄化的最后防线。 三重视角，指向同一个答案：与短视频相处，本质上是在学习与这个碎片化的时代共处。我们无法也不必逃离媒介环境，但可以在认清机制后保持主体性，在利用工具时保持目的性，在享受便捷时保持深度追求。 指尖有天地，心中自分明。愿我们都能在屏幕的方寸之间，守住那份属于自己的定力——既能享受碎片时光的轻快，也能拥有深度阅读的厚重；既能接纳时代的媒介馈赠，也能守护内心的思维疆域。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动式材料作文题。 材料首先聚焦“刷短视频”这一当代生活现象，呈现了两个层面：一是短视频的功能——让我们在碎片时间里快速获取信息、获得娱乐；二是它引发的担忧——时间被吞噬、注意力涣散、阅读能力下降。接着对此给出了两种观点：一种主张“抵制”，视之为浅薄娱乐；另一种主张“利用”，认为关键在于如何主动选择和驾驭。 几乎每个人都经历过刷短视频“一刷就停不下来”的懊悔。这种体验背后，藏着值得我们深思的问题。 短视频为什么让人上瘾？因为它太懂我们了。算法精准投喂，每一条都戳中兴趣点；节奏极快，三秒一个刺激，让人来不及厌倦。它像一位太殷勤的服务员，不停端上我们爱吃的菜，直到我们吃撑了才发现，这顿饭没什么营养，却占用了本该好好吃饭的时间。这种“被动投喂”与“主动选择”的区别，正是问题的核心。 但一味指责短视频，似乎又有些简单粗暴。它确实让很多人第一次接触到平时不会看的科普知识，让乡村孩子看到外面世界的模样，让忙碌的成年人有了片刻喘息。工具本身没有原罪，关键在于我们是被动沉溺，还是主动驾驭。 更深一层想，对短视频的焦虑，其实反映了我们这个时代的普遍困境：碎片与深度的拉锯。我们渴望深度阅读带来的思维训练，却又离不开碎片时间里的即时满足。这不是某个人意志力薄弱的问题，而是整个时代的媒介环境正在重塑我们的认知方式。 真正的成长，或许不是简单地选择“抵制”或“拥抱”，而是在认清短视频特性的基础上，学会与之共处，把“被动接收”转化为“主动探索”，把“时间的流逝”转化为“兴趣的延伸”。知道什么时候可以刷，什么时候必须放下；知道哪些内容值得看，哪些只是消耗；知道如何用碎片时间，而不是被时间碎片化。这种掌控力，比单纯的抵制更难，也更重要。 关键是文体是议论文。建议采用层进式结构：先描述现象，承认短视频的吸引力与合理性；再深入分析其潜在危害，揭示背后的机制（算法逻辑、碎片化对思维的影响）；最后提出应对之道——如何在享受便利的同时保持主体性，把被动刷变为主动用。论证时可运用对比（被动与主动、碎片与深度）、比喻（如快餐与正餐）等手法，重在体现思辨的层次感。 立意： 1.驭碎片以深思，借短视频长识。 2.不拒潮流迷眼，但守心灯一盏。 3.刷中有取舍，停处见功夫。 4.指尖有天地，心中自分明。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 朱自清在荷塘边排遣了“颇不宁静”的心绪，史铁生在地坛里感悟了“生与死”的奥秘。总有一处地方，曾在你心绪纷乱或人生困顿之时，以它的宁静与博大包容了你，让你得以沉潜，并获得了新的领悟。 请以“与__________相遇”为题，写一篇记叙文。 要求：将题目补充完整，不得写成诗歌；不少于800字。 【答案】 例文： 与阁楼里的光相遇 暮色漫过巷口的青砖黛瓦时，我总忍不住抬头望老宅的方向。那是一间爬满木梯的阁楼，我曾在那里与它相遇。它装着我整个童年的安稳，是我无论走多远，回头总能找到的情感港湾。 阁楼的木梯又陡又窄，踩上去会发出“吱呀”的轻响。小时候，每当我受了委屈、或是考试失利垂头丧气时，就会偷偷溜到阁楼。推开门的瞬间，阳光透过雕花木窗，在地板上洒下斑驳的光影，混着旧书的油墨香和晒干的艾草味，瞬间将烦躁抚平。 阁楼的角落里堆着爷爷留下的旧书，还有我小时候的布娃娃和画稿。我最爱在午后爬上阁楼，坐在窗边的藤椅上，要么翻看那些泛黄的童话书，要么拿着彩笔在纸上涂涂画画。奶奶有时会上来陪我，坐在我身边缝补旧衣物，阳光把她的白发染成金色。她会跟我讲爷爷年轻时的故事，讲她小时候在巷口玩耍的趣事，那些琐碎的家常，像涓涓细流，淌进我心里最柔软的角落。 有一次，我因为和好朋友闹矛盾，躲在阁楼里哭了很久。奶奶上来时，没有追问缘由，只是把我揽进怀里，轻轻拍着我的背。她指着窗外的老槐树说：“你看这树，风一吹就会晃，可根扎得稳，就不怕倒。人与人相处，就像树的枝桠，难免会碰到一起，退一步就好了。”我靠在她的肩头，闻着她身上淡淡的皂角味，心里的委屈渐渐消散。那天，我们在阁楼里待到夕阳西下，金色的余晖把我们的影子拉得很长，阁楼里的每一寸空气，都充满了温暖的味道。 后来，我长大了，搬离了老宅，去城里读书。学业的压力、陌生的环境，让我常常感到迷茫。每当这时，我就会想起阁楼里的时光。想起阳光洒在地板上的光影，想起奶奶温暖的怀抱，想起那些安稳的午后。于是，我就会趁着假期，回到老宅，再次爬上那架“吱呀”作响的木梯。阁楼还是老样子，旧书依然整齐地堆在角落，藤椅上落了一层薄薄的灰尘。我轻轻坐下，仿佛还能感受到奶奶的体温，听到她温柔的话语。在这里，我可以卸下所有的伪装，把心里的烦恼、迷茫都宣泄出来，阁楼就像一个沉默的倾听者，包容着我的所有情绪。 如今，老宅已经变成了高楼大厦，但我却在梦中一次次与它相遇。它藏在我的记忆里，藏在奶奶温柔的话语里，藏在那些安稳的时光里。它是我宣泄情感的安全港湾，是我内心的隐蔽角落，更是我前行路上最温暖的力量。 每当我感到疲惫、迷茫时，只要想起阁楼里的光，就知道，我永远有地方可以回头。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 材料以朱自清的荷塘、史铁生的地坛为例，引出“一处地方”与人的精神相遇这一核心主题。朱自清在荷塘边排遣了“颇不宁静”的心绪，史铁生在地坛里感悟了“生与死”的奥秘——这两个经典案例揭示了同一规律：当人处于心绪纷乱或人生困顿之时，一处宁静而博大的自然或人文空间，能够成为精神的栖息地，让人得以沉潜、反思，并获得新的领悟。材料的关键词有三：一是“心绪纷乱或人生困顿”——这是触发相遇的前提条件；二是“宁静与博大”——这是那处地方的特质；三是“沉潜”与“新的领悟”——这是相遇的结果。题目要求以“与__________相遇”为题写记叙文，意味着考生需要讲述一个真实的故事：在自己人生的某个低谷时刻，与某处地方相遇，这个地方如何包容了自己，自己又如何从中获得新的精神力量。 考生需选取一处对自己有特殊意义的地方，讲述与之相遇的故事。这个地方可以是自然的（如家乡的河、校园的树、黄昏的操场），也可以是人文的（如图书馆一角、老街的茶馆、废弃的戏台）。关键在于，这个地方必须在“心绪纷乱或人生困顿”的特殊时刻，给予自己某种精神慰藉或人生启示。写作时应注重细节描写和情感流淌，让读者感受到那处地方的“宁静与博大”如何与自己内心的波澜形成对话，最终达成“沉潜”与“新的领悟”。文章需以第一人称“我”的视角展开，确保真情实感的在场。 立意： 1.小院深处是心安。（描写老家的小院，凸显小院承载亲情温暖、为“我”提供心灵庇护的意义） 2.香樟树下，我的成长驿站。（以校园香樟树下为主体，记叙“我”竞选失利演讲最终成功的经历，凸显香樟树下见证“我”从自卑到自信的成长蜕变） 3.厨房烟火，我的精神庇护所。（记叙“我”不同人生阶段在奶奶厨房中获得慰藉的经历，点明厨房承载着家的温暖与前行的力量） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁德市2025-2026学年第一学期期末高一质量检测 语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “写生”作为中国美术的核心话语之一，其内涵并非一成不变，而是伴随历史语境持续演进。早期，它承载着“格物致知”与“气韵生动”的哲学与美学追求；步入20世纪，在“科学主义”的浪潮下，其范式转向社会现实介入与写实造型基础训练；及至当代，写生又面临影像技术与AI的挑战与机遇。 传统写生至少涵盖三方面核心：其一，以似为工，格物致知。写生需以客观对象为观察参照，精准描绘物象外在形态是首要命题，进而探究其生长规律与内在之“理”。其二，形神兼备，状物言意。写生需兼顾对物象形象的写实把握与生动姿态、神韵的捕捉，实现由物象描绘到境界追求的升华。其三，外师造化，中得心源。传统写生反对以“形似”为最高标准，强调超越表面相似、追求内在意蕴与神韵。 当历史进入20世纪，西方科学主义思潮涌入中国，传统写生的“经验性感悟”逐渐转向以科学分析为核心的现代写生范式。徐悲鸿于1932年在《画范》序言中系统提出“新七法”，将“位置得宜”“比例准确”“黑白分明”等基于西方科学造型原则置于前端，将“性格毕现”“传神阿堵”等传统核心价值列于其后。这一排序不仅体现方法论转变，更预示艺术观照的范式转型。徐悲鸿主张“素描为一切造型艺术之基础”，其倡导的“师造化”是以素描为手段的“对景写生”或“在地写生”。 在清末民初的美术教育转型中，写生教学随专业艺术教育体系建立日益凸显重要性。写生从辅助性训练上升为核心教学内容，地位从“传统经验传承”转向“科学系统训练”。这一转变依托透视学、解剖学、色彩学等西方科学知识体系，建立以素描为中心的写生训练系统，超越传统“经验性写生”，重构“写生”的话语定位。 （节选自葛玉君《“写生”话语的范式转化与当代重构》，有删改） 材料二： 现代“写生”概念不同于古代。出现于五代、北宋时期的“写生”主要指花鸟画，那些能将花鸟描绘得栩栩如生的作品被冠以写生之名。近代日本用汉语“写生”一词翻译西文中的sketch（草图、速写）、drawing（素描），为“写生”注入新内涵。形成于日本的“写生”新语义在晚清传入中国，很快成为写生在现代的主要用法。 如果“忠实”是写生的要害，那么写生就要面对一个比它更忠实于物象的艺术媒介——摄影。1844年法国人于勒·埃及尔将摄影技术带入中国。自此，以摄影为参照，中国的“写生”概念生发出一个新含义：突出写生体现出的画家个人精神、思想等主观因素。民国部分艺术家相信，绘画可以有性灵、有灵魂，但摄影不能有。这一观念同样适用于写生。曾兆芹《写生和精神上的关系》（1920）认为写生应该是活泼、有精神的，反之则是机械、呆板的摄影。赵望云指出思想和技巧的重要性：“要知道，一张写生画决不是照准了一个对象，一点不变地硬描下来的，因为照相式的绘画是比不上一张照片来得真切；而艺术的作品，是要作者把思想和技巧参于其中的。” 到20世纪50年代，写生的意义开始转变为深入生活。1954年前后，写生被树立为社会主义现实主义艺术创作方法的一部分。真正将深入生活落实为全国性的艺术实践是在1953年第二次文代会之后。应该怎样深入生活呢？中国美术家协会给出的方案是写生。1954年4月，中国美术家协会创作委员会组织北京地区的部分中国画家深入现实生活，具体来说，就是去黄山写生。这是画家的自由，画家要善于利用这种自由。 正是在“照相机夸功”的背景下，李可染提出了“不与照相机争功”的主张。李可染在《山水画教学论语》（1959）中说明了他对写生与照相机关系的看法：“山水画不是照片，也不是风景说明图，风景画要比自然更美”“我有一枚图章，叫做‘不与照相机争功’，画家比摄影师有更大的创造的自由，应该充分利用这个条件”。李可染喜欢拿“一叶障目，不见泰山”来形容摄影照片的特点。拍照时，按透视原则，如果有一棵树甚至一片叶子距离镜头足够近，它就比泰山还要高大。李可染认为，艺术家的作用就是要绕过遮挡镜头的树，把所有有碍于画家表现对象的事物都剔除掉。“脱离真实不对，完全依靠真实也不对，艺术应比真实更高、更集中、更概括。” （节选自吴雪杉《不与照相机争功：写生的现代意义》，有删改） 1. 下列对传统写生的理解，不正确的一项是（ ） A. “以似为工，格物致知”强调从客观对象出发，精准再现其外在形态，并在此基础上，深入洞察物象的生长规律与内在之“理”。 B. “形神兼备，状物言意”说明写生既要做到写实准确，又需重视姿态神韵，从而实现刻画物象到追求境界的提升。 C. “外师造化，中得心源”指出传统写生反对忠实模仿自然的“形似”，不局限于外在的相似，更着眼于内在的神韵与意蕴。 D. 五代、北宋将那些能把花鸟描绘得栩栩如生的作品称为“写生”，体现了传统写生“以似为工，格物致知”的核心思想。 2. 下列关于写生转型的表述，正确的一项是（ ） A. 现代写生逐渐抛弃“格物致知”“气韵生动”等传统哲学与美学追求，转向以科学分析为核心的写生范式。 B. 徐悲鸿的“新七法”虽引入西方科学造型原则，但仍将“传神”“性格”等传统价值置于前端以体现融合。 C. 传统写生的“经验性感悟”向以科学分析为核心的现代写生范式转变，这与西方科学主义思潮的涌入有关。 D. 现代写生教学虽参考透视学、解剖学、色彩学等科学知识，但并未改变其在美术教育中的辅助性训练地位。 3. 根据材料二，下列对“写生与摄影”的理解，不正确的一项是（ ） A. 写生因其能够体现画家的精神、思想与技巧，而被认为比摄影更具主观性。 B. 摄影因其机械性与呆板性，被部分艺术家视为缺乏性灵与灵魂的艺术形式。 C. 李可染主张应充分发挥艺术创造的主动性，不脱离真实也不完全依靠真实。 D. 因为作者把思想和技巧参于艺术作品中，所以照相式的绘画不如照片真切。 4. 结合材料一与材料二的内容，分析20世纪中国画家在应对西方“外来事物”时，如何体现《拿来主义》中“占有”与“挑选”的智慧？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 居麻 李娟 居麻快五十岁了，头发花白，身高一米八五，体重一百一十公斤。走起路来惊天动地。虽然已是爷爷辈的人物，但我仗着自己也三十多了，非叫他“哥哥”不可。 居麻和我们家相识多年，算是老朋友了。每次去我家商店买东西，我妈都逼他买走包装破损的商品——大家都介意这个嘛。虽然质量没问题，但总会被顾客挑剩下，直到都卖完了，实在没得挑了才能卖掉。他对我妈很有意见，但还是不得不继续光顾。因为只有我家愿意给他赊账。 居麻说得满口汉语，虽然含糊不清，但表达异常丰富。比如他把沙丘称为“高沙子”，说“路途遥远”——“戈壁滩多得很！” 有一天他看完一份哈萨克文报副刊后，想了一会儿，认真地以汉语告诉我：“这个纸说，我们放羊的这个地方，是专门送这个——”他指着墙上的挂绣，“把画这个东西的细细的、亮亮的线送过来的一条路的上面！” 我想了想：哦，他说的是“丝绸之路”——是的，阿勒泰正是在古丝绸之路的北道上。 他不会汉语的“绣”字，总是以“画”代之。他的大女儿乔里潘是学画画的。我估计在哈萨克语里，这两个动词可能是一个意思。 居麻很善于学习。原先他所掌握的用来骂人的汉语只有“三字经”。自从某次和我妈吵了一架，我妈骂他“不是人”之后，他总算又学到了一句。见了不听话的牛就骂：“你不是人！”见了捣蛋的骆驼也骂：“不是人得很！” 居麻不但笑话闲不下来，一双手也闲不下来。在不放羊的日子里，他整天东找西翻，东修西补。在一天之中，他可以完成以下事情：帮老婆补好全部的破鞋子并擦得锃亮；在一根用了二十多年的檀木下撑一根柱子；修太阳能电池板；糊补漏风的门缝；修灶台；修漏勺；修加玛的钩针；修自己的墨镜；修我的眼镜——某天放在床上时，被我一屁股坐断了两条眼镜腿。没办法，当时没戴眼镜，什么都看不到；修手锯；修匕首。最后还把一根扭曲的细钢筋垫着十字镐砸得笔直，再敲敲打打，做了一个相当像样的新火钳。只可惜短了点。他说：“那就给个子矮的人用吧！”气死我了，说的是我。 全部干完这些后，他才说自己已经胃疼了整整一天。让嫂子灌了热水袋敷在肚子上，早早睡下了。 修理破烂家什什么的倒也罢了，让我吃惊的是，某天居然看到他在做针线活！ 他一边喝茶，一边慢慢缝补自己那件破破烂烂的羊皮袄。然后又补手套，然后再补袜子。边补边哀怨地嘟囔：“我的老婆子不管我了，难道她不爱我了？……这也要我自己干，那也要我自己干，可能以后饭也要我自己做了……这个老婆子，我要还是不要了？……”嫂子屋里屋外进进出出，忙得焦头烂额，懒得理他。 然后他又念叨着说李娟很可怜，一个人来到冬窝子，哪天要亲自给李娟做顿正经好饭，并问我喜欢饺子还是拉面。我很吃惊，立刻向加玛求证，她说：“是的，爸爸什么都会！挤牛奶也会！烤馕也会！” 我啧啧赞叹：“简直跟汉族男人一样嘛！” 这时，居麻才告诉我，在他很小的时候，妈妈手断了。自己是老大，弟弟妹妹都年幼，他便开始替代妈妈做一切家务活。 似乎怕我不信，他还立刻就地表现了一把——捞起嫂子绣了一半的毡子就开始抽针引线起来！还指着旧花毡上的几团花告诉我哪块是他绣的，哪块是加玛绣的，哪处又是嫂子完成的……简直不敢相信啊，看他那双蒲扇似的大粗手！ 他边绣还边说：“等李娟结婚了，老汉画的这块毡子嘛，卷起来捆在马鞍后，送到她家！” 我赶紧说：“不要！” “为啥？” “你绣得肯定不好！” ……事实上，居麻绣得还真不错！就是针脚紧了些。但一看捏针的架势，就知道是惯用针线的。 后来又得知，他甚至还会用钩针钩花边呢！还会修理一些简单的家用电器，处理各种精密的电路……别看他那双手粗笨厚大，但摆弄小东西时灵活极了。他那粗大的手指头还给小婴儿喀拉哈西掏过小鼻孔！ 虽然都是牧羊人，但居麻对待牲畜远比隔壁的新什别克兄弟更谨慎体贴。他密切观察每一头羊的状态，一旦有生病的迹象就赶紧从羊群里拖出来仔细查看。体弱的羊带回地窝子“住院”，生寄生虫的及时抹药。天气降温时，赶紧给怕冷的山羊盖有顶的暖圈……而新什别克家呢，都零下四十度了，他家的牛棚还是敞顶的！ 而且居麻放羊时，直到天黑透了才回家，让羊慢慢吃好。而隔壁家呢，太阳才刚下山，羊群就在沙窝子一公里外徘徊了。 平时的居麻嬉皮笑脸，惹是生非，可一到干活时立刻令人肃然起敬。他人高力气大，在每一次邻里联合协作的大项劳动里都是主要劳力。大家全围着他帮衬打杂。只要他不说休息，谁也不好意思回家喝茶。附近牧场谁家若要挖新地窝子，都会邀请他前去帮忙。 大约这样的世界里，天大地大，牧人们分散独居，日子寂静单调，生活艰难且封闭，极少与外界交流，人们大多是忍耐而沉默的。于是居麻的出现给大家带来了多少快乐与释放啊。这个人总是能痛快流利地指出一切，总是能说到人心坎儿上，总是寥寥数语就能轻易解开任凭怎样的蛮力也解不开的困结…… （本文选自李娟《冬牧场》，有删改） 5. 下列对居麻的人物形象的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇通过对居麻的外貌描写塑造出他威猛的形象，而“我”非要以“哥哥”称呼他，则从侧面烘托出了他的随和亲切。 B. 居麻对“我”妈每次强迫他买破损商品这件事虽有意见，却不得不继续光顾，这一细节揭示了他性格中为人圆滑的一面。 C. 作为一位哈萨克族牧人，居麻不仅精通牧羊，还能修理家什、做针线活，他的勤劳能干与其幼时的成长经历是分不开的。 D. 文中描写居麻用粗大的手指为婴儿掏鼻孔等细节，于粗中展现出温柔与耐心，使人物形象在反差中获得统一与丰满。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在叙述中穿插了“三字经”“丝绸之路”等文化概念，意在将现代文明与牧区的原始生活形成对比，含蓄地表达了对后者的批判。 B. 文章通过居麻与隔壁新什别克兄弟在照料牲畜上的对比，凸显了居麻作为牧人的高度责任心与对生命的关照。 C. 文中写居麻用“细细的、亮亮的线”来描述丝绸之路，这种陌生化的表达生动地展现了哈萨克人居麻独特的语言风格。 D. “我”记录居麻的汉语表达，与他轻松玩笑、对他由衷赞叹，展现冬牧场浓郁的生活实感，为文章增添了亲切感。 7. 文中详细罗列了居麻一天之中修理的众多物品，可否直接用“几乎没有他修不了的东西”来概括？作者这样写有什么好处？ 8. 请结合全文，分析文章结尾划线句子中的“快乐与释放”的具体内涵，并谈谈作者这样写对升华主题的作用。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 游晋祠记 [清]刘大櫆 太原之西南八里许，有周叔虞祠。祠西为悬瓮山，山之东麓有圣母庙，其南又有台骀祠，子产所谓汾神也。 有泉自圣母神座之下东出，分左右二道。居人就泉凿二井，井上为亭，槛以覆之。今左井已湮，泉伏流地中。自井又东，沮洳隐见，可十余步，乃出流为溪。浸水洄洑，绕祠南，初甚微，既远乃益大，溉田殆千顷。水碧色，清冷见底，其下小石罗布，视之如碧玉，游鱼依石罅往来甚适。水上有石桥，好事者夹溪流曲折为室如舟。左右乔木交荫，老柏数十株，大皆十围，其中厕以亭台佛屋，彩色相辉映。月出照水尤可爱。溪中石大者如马，如羊，如棋局可坐。 予与二三子摄衣而登，有童子数人咏而至，不知其姓名，与并坐久之。山之半有寺，凿土为室，缭曲宏丽。累石级而上，望之，墟烟远树，映带田塍如画。《山海经》云：“悬瓮之山，晋水出焉。”周成王封弱弟于唐，地在晋水之阳，后遂名国为晋。既入赵氏，称晋阳。昔智伯决此水以灌赵城，而宋太祖复因其故智以平北汉。甚哉！水之为利害也。唐高祖盖以唐公兴，尝祷于晋祠。既定天下，太宗亲为铭而书之立石以崇叔虞之德今其石在祠东又其东为宋太平兴国之碑。 是来也，余兄奉之①官徐沟，余偶至其署，因得纵观焉。念余之去太平兴国远矣，去唐之贞观益远矣，溯而上之，以及智伯及叔虞，又上之，至于台骀金天氏之裔，茫然不知在何代。太原之去吾乡三千余里，久立祠下，又茫然不知身之在何境。山川常在，而昔之人皆已泯灭其无存。浮生之飘转无定，而余之幸游于此，无异鸟迹之在太空。然则士之生于斯世，虽能立振俗之殊勋，赫然惊人，与今日之游一视焉可也，其孰能判忧喜于其间哉！ 于是为之记。 （《海峰文集》文集卷九） [注]①奉之：刘大櫆的长兄刘大宾，字奉之，号螺峰，清雍正十三年（1735年）举人。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗亲为[A]铭而书之[B]立石以崇[C]叔虞之德[D]今其石在[E]祠东[F]又其东[G]为宋太平[H]兴国之碑。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意义相同。 B. 东，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”都是名词活用为动词。 C. “咏而至”中的“而”与《师说》“惑而不从师”中“而”的意义用法相同。 D. 贞观，唐太宗李世民的年号，与《登泰山记》中的“乾隆”均为年号。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇介绍了晋祠的地理位置，在太原的西南、悬瓮山的东麓，附近有圣母庙、台骀祠，并点明晋祠是纪念周代叔虞的祠。 B. 第二段写晋祠周围景色，围绕晋水展开，画面感十足，作者移步换景，观景者情随景变，兴味盎然，令人无限神往。 C. 第三段由晋阳得名的来历，追溯至历史上智伯曾挖开晋水的水道去淹灌赵国的城池，后来宋太祖善于用人，征召智伯去讨伐北汉。 D. 文末笔锋一转，由眼前的晋祠胜景，联想到太平兴国、贞观年间已年代久远，至于叔虞、金天氏后裔的台骀时期更是茫然无考。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）绕祠南，初甚微，既远乃益大，溉田殆千顷。 （2）余兄奉之官徐沟，余偶至其署，因得纵观焉。 13. 这篇游记，表达了作者怎样的思想感情？请分条列出。 （二）古代诗歌阅读（本题2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 摸鱼儿·问顾曲周郎① [南宋]刘克庄 怪新年、倚楼看镜，清狂浑②不如旧。暮云千里伤心处，那更乱蝉疏柳。凝望久。怆故国，百年陵阙谁回首。功名大谬。叹采药名山，读书精舍，此计几时就。 封侯事，久矣输人妙手。沧洲聊作渔叟。高冠长剑浑闲物，世上切身惟酒。千载后。君试看，拔山扛鼎③俱乌有。英雄骨朽。问顾曲周郎，而今还解，来听小词否。 [注]①此用周瑜故事。据说周瑜深通音律，乐队演奏如有失误，周瑜即回头纠正。《三国志·吴书·周瑜传》：“故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’。”后代因此将“顾曲周郎”指代知音者。②浑：完全。③拔山扛鼎：此用项羽故事。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“倚楼看镜”等句发出词人英雄迟暮的慨叹，这种情感在杜甫《登高》中也有所体现。 B. 上阕“暮云千里”一句，营造出苍凉萧瑟的氛围，意境比李清照《声声慢》更显开阔。 C. 下阕“高冠长剑浑闲物”一句，表明诗人认为“高冠长剑”不够雅致，和俗物无差别。 D. “拔山扛鼎”借项羽的典故，强调“英雄骨朽”的命运，流露出功名虚无的深沉感叹。 15. 本词和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都用了周瑜的典故，但侧重点和表达的情感不同，请分别分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，洵美且异。（《诗经·邶风·静女》） （2）____________，不能十步。（《劝学》） （3）____________，横槊赋诗，固一世之雄也。（《赤壁赋》） （4）师者，____________。（《师说》） （5）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，感叹当地百姓早已忘记战败耻辱的两句是：“____________，____________。” （6）班级文艺汇演上，精彩的琵琶独奏结束后，全场静谧无声，让人想起《琵琶行并序》中的句子“____________，____________”。 （7）《登泰山记》中的“____________，____________”两句写出了云在日出过程中的颜色变化。 三、积累与运用（20分） （一）语文基础知识（本题共5小题，10分） 17. 下列词语中加点字的注音和字形完全正确的一项是（ ） A. 分蘖（niè） 罅（xià）隙 着（zháo）恼 残羹冷炙（zhì） B. 讪（shàn）讪 蹩（bié）脚 一蔸（dōu） 挥斥方酋（qiú） C. 莳（sì）未匝 周公吐哺（pǔ） 贾（gǔ）人 敛裾（jū） D. 跬（kuǐ）步 契（qiè）而不舍 执拗（niù） 檄（xí）文 18. 下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. 风雨兴焉（兼词，相当于“于此”） 驽马十驾（一天的行程） 习其句读（一句话后面的停顿） 纵一苇之所如（犹如） B. 枉用相存（问候、探望） 稍见云中白若樗蒱数十立者（稍微） 崖限当道者（限制） 我欲因之梦吴越（根据） C. 失向来之烟霞（原来） 却坐促弦弦转急（退回） 圣人无常师（固定的） 如听仙乐耳暂明（暂时） D. 知不可乎骤得（一下子，很轻易地） 大江东去（指长江） 今之众人（一般人，普通人） 方其破荆州（当） 19. 下列各句中，加点词的词类活用类型完全相同的一项是（ ） A. 明烛天南（《登泰山记》） 吾师道也（《师说》） B. 栗深林兮惊层巅（《梦游天姥吟留别》） 积善成德（《劝学》） C. 西望夏口，东望武昌（《赤壁赋》） 鼓瑟吹笙（《短歌行》） D. 侣鱼虾而友麋鹿（《赤壁赋》） 木直中绳，𫐓以为轮（《劝学》） 20. 下列句子翻译不正确的一项是（ ） A. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《劝学》） 翻译：螃蟹有六条腿，还有两只蟹钳，（然而）没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 B. 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（《赤壁赋》） 翻译：苏先生顿时容色改变，他整理好衣襟，端正地坐起来，问客人说：“（曲调）为什么会这样（悲凉）呢？” C. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》） 翻译：因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 D. 回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》） 翻译：回头看日观峰以西的山峰，有时被日光照着，有时没有，红白两色斑驳，都像脊背弯曲的样子。 21. 下列对课文内容的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 《哦，香雪》笔调清新，充满诗情画意。小说没有激烈的冲突，只是捕捉生活小场景，细致入微地描绘了香雪等几位姑娘的心理变化与情感波澜，折射出山村生活的新变化。 B. 《心有一团火，温暖众人心》和《“探界者”钟扬》，分别通过典型事例讲述了张秉贵在平凡岗位的不平凡事迹和钟扬对生命高度与广度的不懈追求，展现了人物的优秀品质。 C. 《劝学》与《师说》皆为议论性散文经典，前者围绕“学不可以已”展开论述，强调后天学习的重要性，后者针对“耻学于师”的风气，倡导“尊师重道”理念，逻辑严密。 D. 《登泰山记》以时间为单一线索，依次描绘泰山日出前、日出时和日出后的壮丽景色，从山麓到山顶的行程记录详实，既展现了泰山的雄伟险峻，也寄寓了作者对祖国山河的热爱。 （二）语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我提出这新名词来的原因是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，_____甲_____。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。在数目上说，_____乙_____，但在结构上说，后者却比前者为复杂，两者所用的原则不同。 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。①但是生育的功能，②就每个个别的家庭说，③短期的，④孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，⑤去经营他们自己的生育儿女的责任，⑥一代又一代。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。 （节选自费孝通《乡土中国》） 22. 请在文中画横线的甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 23. 第二段中标点的“担负”可否改成“负担”，请阐述理由。 24. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 从下面两个题目中任选一题，按要求写一篇作文。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “刷短视频”已成为许多人生活中不可或缺的一部分。它让我们在碎片化的时间里快速获取信息、得到娱乐，但同时也引发了诸如时间被吞噬、注意力涣散、阅读能力下降等担忧。有人认为，我们当有意识地抵制这种浅薄的娱乐；也有人认为，不必视之如洪水猛兽，关键在于我们如何主动选择与利用。 以上现象和讨论，引发了你的哪些思考？请联系现实，写一篇议论文。 要求：选准角度，自拟标题；文体明确，不得写成诗歌；不得抄袭、套作，不少于800字。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 朱自清在荷塘边排遣了“颇不宁静”的心绪，史铁生在地坛里感悟了“生与死”的奥秘。总有一处地方，曾在你心绪纷乱或人生困顿之时，以它的宁静与博大包容了你，让你得以沉潜，并获得了新的领悟。 请以“与__________相遇”为题，写一篇记叙文。 要求：将题目补充完整，不得写成诗歌；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $