4.鱼我所欲也-【众相原创·减负中考】2026年中考语文古诗文记背（河北专用）

续表 【思维导图】 痴行 独往湖心亭看雪)特立独行 强饮三大杯 了率性任真 远景（大）：雾凇沅砀…上下一白 山水（天人合一） 湖心亭看雪痴景 近景（小）：湖上影子…两三粒而已}白描手法情趣（高雅脱俗） 故国之思/无限怅搁 故国（伤感怀念） 崇祯五年十二月) 痴情 (金陵人 (淡淡哀愁 【文章主旨】作者以回忆的方式，淡雅的语言，记述了一次湖心亭赏雪的往事，表现了西湖雪后的洁净之美 和亭上遇人之乐。其中隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。 【写作特色】①体会白描手法的运用。本文用简笔勾勒出景物、人物，朴素淡雅，却又耐人寻味。如写“天与 云与山与水，上下一白”，写“湖上影子”的“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”，都是以白描来写意传神的。 ②运用错落互见的表现手法。如写湖心亭奇遇，对方惊叹作者的不期而至，犹如作者惊叹对方的捷足先登。 九下·课标篇目 第4篇鱼我所欲也(《孟子) 【作者简介】孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人。战国时期思想家，儒家学派代表人物 之 【作品简介】《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共 同编著的。与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 鱼，我所欲也：熊掌，亦我 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如①苟得：苟且取得。 所欲也。二者不可得兼，舍鱼果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好这里是苟且偷生的 而取熊掌者也。生，亦我所欲放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的；道义也意思。 也：义，亦我所欲也。二者不可是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的②恶：讨厌，憎根。 得兼，舍生而取义者也。生亦话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是③患：祸患，灾难。 我所欲，所欲有甚于生者，故不我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所④辟：同“避”，躲避。 为苟得①也；死亦我所恶②以我不做苟且偷生的事：死亡是我所讨厌的，但我所⑤如使：假如，假使。 (w心)，所恶有甚于死者，故患③讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。⑥是心：这种心。 有所不辟也。如使⑤人之所欲假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是⑦丧：丧失。 莫甚于生，则凡可以得生者何能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假⑧尔：用作后缀。 不用也？使人之所恶莫甚于死如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能⑨蹴：踩踏。 者，则凡可以辟患者何不为也？够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用0不屑：认为不值得。 由是则生而有不用也，由是则某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用 表示轻视而不肯接受。 可以辟患而有不为也。是故所某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 ①万钟：优厚的俸禄。 欲有甚于生者，所恶有甚于死由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那 钟，古代的一种量器。 者。非独贤者有是心也，人皆就是“义”)：他们所讨厌的，有比死亡更严重的事 有之，贤者能勿丧⑦耳 (那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有， 不过贤人能够不丧失（它）罢了。 63 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 一箪食，一豆羹(gg),会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不②辩：同“辨”，辨别。 得之则生，弗得则死。呼尔®而肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。3何加：有什么益处。 与之，行道之人弗受：蹴(c心)（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎④奉：侍奉。 尔而与之，乞人不屑”也。万礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处⑤得：同“德”，感恩、 钟则不辩心礼义而受之，万钟呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷感激。 于我何加焉！为宫室之美、妻困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接⑥与：同“欤(y心)”， 妾之奉”、所识穷乏者得我受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了：先语气词。 与？乡为身死而不受，今为前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）⑩乡：同“向”，先前、 宫室之美为之：乡为身死而不为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿从前。 受，今为妻妾之奉为之：乡为身死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的⑧已：停止。 死而不受，今为所识穷乏者得人感激自已却接受了：这种做法不是可以让它停止四本心本性。这里指 我而为之：是亦不可以已乎？ 了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 人的羞恶(wù)之心。 此之谓失其本心。 【思维导图】 提出论点→类比舍鱼而取熊掌→舍生而取义 (所欲有甚于生者→不为苟得 正面 (所恶有甚于死者→患有所不辟 人皆有之， 鱼我所欲也 道理论证 所欲莫甚于生→何不用→有不用 贤者能勿丧耳 反面 (所恶莫甚于死→何不为→有不为」 （正面 一箪食，一豆羹…行道之人弗受…乞人不屑 举例论证 勿失其本心 反面 万钟则不辩礼义而受之…为之…为之…为之) 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情况下，应该“舍生取义”的观点，并 进一步指出每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。 【写作特色】①善用比喻论证。本文中心论点的确立，基于一个精彩的比喻论证：以“鱼”比喻“生”，以“熊 掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”。这样说理化抽象为形象，生动具体。②文风 气势充沛、议论犀利。第1段选取了两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，层层剥笋，逐步深化。第2 段由三字短句起始，节奏加快，情绪高昂。 第5篇送东阳马生序（元末明初·宋濂） 【作者简介】宋濂(1310一1381)，字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家。 【文体知识】序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的 文字，叫作“赠序”，这一文体在惜别伤离、劝勉激励的同时，常常表达作者的一些感慨或见解，在行文风格上 往往集叙事、说理、抒情于一体，具有很强的表现力。 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 余幼时即嗜学。家贫，无从 我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得①致：得到。 致心书以观，每假借②于藏书之家， 到一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就 ②假借：借。 64