1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

课堂导入 关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。 ——《周南 关雎》 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 ——《秦风 蒹葭》 静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 ——《邶风 静女》 今天让我们走近古典诗歌现实主义的源头《诗经》,通过《氓》领略不一样的古典爱情。 婚姻保卫战 她,曾笑靥如花、温婉动人, 为了那份爱情, 义无反顾地倾注了所有。 然而, 爱情的路途并非总是铺满玫瑰,当誓言如风消逝, 温柔化作冷漠, 她的内心经历了怎样的波澜? 她又将如何寻找新的方向? 他,曾是那样信誓旦旦, 誓言要守护这份至纯至真的爱情。 可如今, 他的内心不再为她坚定。 婚姻的征途,充满了未知与考验。 当爱情在现实的冲击下摇摇欲坠, 当曾经的誓言变得如此无力, 他能否重新找回那份初心, 再次点燃爱的火焰? 《氓》—— 一个弃妇的独白 婚姻 《氓》 ——闻君有两意,故来相决绝 恭喜!你受邀成为本期《婚姻保卫战》特别节目之“《氓》——一位被遗弃女性的内心独白”的特邀专家。在节目中,你将负责完成以下重要任务: 深入分析并解读诗歌《氓》中女主角的情感变化及其背后的社会、文化因素,为观众提供独特的视角和深入的理解。 结合现代社会的婚姻现象和观众的实际问题,分享你的专业见解和实用建议,帮助他们更好地应对婚姻中的挑战。 在与主持人和其他嘉宾的互动中,积极参与讨论,提出新颖、有深度的观点,为节目增添更多思考和讨论的空间。 通过你的专业知识和丰富经验,为观众带来启发和帮助,让他们在观看节目的同时,也能收获关于婚姻、家庭和情感的宝贵智慧。 《诗经》是我国 诗歌总集。 内容: 形式: 手法: 收入从 时期的诗歌 首。 以前被称为 或 。 《诗经》是我国古典诗歌 的源头。 第一部 西周到春秋 305 汉 《诗》 《诗三百》 风 雅 颂 四言为主,重章反复(重章叠唱) 赋 比 兴 现实主义 《诗经》 《诗经》的诗以四言为主,主要有“赋”“比”“兴” 三种表现手法: 赋:铺陈叙事。 比:以彼物比此物。 兴:先言他物以引起所咏之物。 关于诗经 《诗经》分为:“风” “雅”“颂”三大类。 风:即15国风,大多为民间歌谣,共160篇; 雅:分“大雅”“小雅”,多为贵族创作的宫廷乐曲,共105篇; 颂:宗庙祭祀乐歌,分为周颂、鲁颂、商颂,共40篇。 5 “氓”:民,这里指诗中的男主人公。 补充:古代百姓的称谓: 布衣、黔首、黎民、庶民、苍生 选自《诗经 卫风》,它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。 春秋时期,虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段,封建思想意识也没有形成完整的体系,但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。 题目解读 卫 风 氓 诗经 恋爱脑自救指南 氓( m ng)之蚩蚩(ch ),抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇(q ),至于顿丘。匪我愆(qi n)期,子无良媒。将(qi ng)子无怒,秋以为期。 乘彼垝(gu )垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮(sh ),体无咎(ji )言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于(x )嗟鸠兮,无食桑葚(sh n)!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说(tu )也。女之耽兮,不可说也! 桑之落矣,其黄而陨。自我徂(c )尔,三岁食贫。淇水汤汤(sh ng),渐(ji n)车帷裳(ch ng)。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 三岁为妇,靡(m )室劳矣。夙(s )兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(x )其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(x )则有泮(p n)。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 初读正音 诵读文本 揣摩每章情感基调 一二章开心愉快,三四章深沉悲伤; 第五章悲伤矛盾,第六章果断决绝。 本文讲述的是一个女子被一个青年男子所追求,后来两人结为夫妻。婚后,尽管妻子甘心贫困,日夜操劳,多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。 《卫风 氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事,通过写女主人公被遗弃的遭遇,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象,表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。 整体感知 一个弃妇的独白 梳理情节 分层 复述内容 第一章:相识与允婚 第二章:相思与结婚 第三章:相爱与新婚 第四章:遭弃与离婚 第五章:忆苦自伤 第六章:断情决议 恋爱 婚变 决绝 热情、幸福 沉痛、怨恨 清醒、刚强 氓 之 蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将 子无怒,秋以为期。 那个人老实忠厚,怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝,来就是找个机会商谈婚事。送郎君渡过淇水,一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气,把秋天作为迎娶的日期。 愿,请 通“非”,不是 拖延 到,古今异义 忠厚的样子 就 对男子的尊称,你 诗中的男主人公 第一段 文本解析(第一部分:恋爱、结婚) 贸,只不过是你的伎俩,是接近我的借口而已 男子离开,女子不舍而送。这是第一层。 送了又送,直至淇水。这是第二层。 遇河蹚水而过,这是第三层。 上岸,依然再送至顿丘,这里有怎样的深情。 《礼记 坊记》中“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒。 《氓》中,这对青年男女虽然早已私下定情,但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。春秋时期的婚姻为聘婚制,践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。在春秋时期,没有媒人证明,这场婚姻便是非法,不仅不受到保护,还为社会所不容。 诗文研读 匪来贸丝,来即我谋。 送子涉淇,至于顿丘。 匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣 涕 涟涟。既见复关,载 笑载言。尔卜尔筮,体 无 咎 言。以尔车来,以我 贿 迁。 登上那倒塌的墙壁,来遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人,眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶,我带上嫁妆嫁给你。 财物,这里指嫁妆 不吉利 灾祸 卜筮的卦象 动词词头,无义 毁坏、倒塌 泪 泪流不断的样子 登上 第二段 文本解析(第一部分:恋爱、结婚) 尔卜尔筮,体无咎言。 卜卦对于婚姻有何意义? 龟卜筮占 《礼记 曲礼上》曰:“龟为卜,策为筮”。说明古时卜用龟甲,筮用蓍草。 古人之所以采用龟壳和蓍草,是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为,经过神圣的求卜过程,那些自然物也就获得了神圣的象征意义,它们呈现出来的形状不是人为的结果,而是神灵和上苍的赋予,是神灵的启示或告诫。 聘婚制——“三书六礼” 三书:聘书、礼书、迎书。 《仪礼》载:“昏有六礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。 纳采: 问名: 纳吉:卜得吉兆后即与女方订婚; 纳征: 请期: 亲迎:俗称“迎亲”,婚期之日男方迎娶女子至家。 媒人是所有结婚过程的中间联络人 ——缺失 ——缺失 子无良媒 尔卜尔筮,体无咎言 以尔车来 秋以为期 以我贿迁 ——缺失 ——缺失 男家请媒人向女方提亲; 女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等,并卜于祖庙以定凶吉; 又称纳币,男方送聘礼到女方家; 男方携礼至女方家商定婚期; 订婚的前提 取妻如之何?必告父母。 取妻如之何?匪媒不得。 ——《诗经 齐风 南山》 古人婚姻讲究父母之命,媒妁之言。古代女子出嫁,往往要遵循繁琐复杂的“三书六礼”婚俗,即聘书、礼书、迎书三书,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。 但女子和氓的婚前,我们只看到氓在卜筮,这个仪式也太简陋了,另外这个仪式的可信度就很值得怀疑。结婚的全程没有双方父母的参与,没有媒人的主持。在当时看来,这与与人私奔没有什么两样。但女子就是下定决心,与这个一无所有的外乡人一起走向一个未知的未来。在当时她的行为一定会为社会风俗不齿受到家人的责备。但女子就是下定决心,与这个一无所有的外乡人一起走向一个未知的未来。此时这位沉溺于爱情的女子,就这样将自己一生的幸福都系在了心中的良人-氓的身上,甜蜜的憧憬着未来。 婚嫁“六礼”过后,进入过渡期,新妇回娘家的“归宁”,一直到新妇进入育产期,第二代再行诞生礼。从此,婚礼只作为一种家庆纪念日,按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式,叫办重婚酒,钻石婚),年年值庆,直至终年。 知识链接 补充: “乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾f 斯皇,室家君王; 乃生女子,载寝之地,载衣之裼t ,载弄之瓦。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒y 罹。” ——《诗经 小雅 斯干》 如若生了个儿郎,就要让他睡床上,给他穿上好衣裳,让他玩璋。他的哭声多洪亮,朱红色的蔽膝真鲜亮,将来准是诸侯王。 如若生了个姑娘,就要让她睡地上,把她裹在襁褓中,玩着纺轮。但愿她不招是惹非不邪僻,每天围着锅台转安排酒饭,知理知法不给父母添麻烦。 第一、二章如何描写热恋中的男女的表现? 第二章(女):感情外露 乘彼垝垣,以望复关。 不见复关,泣涕涟涟。 既见复关,载笑载言。 尔卜尔筮,体无咎言。 以尔车来,以我贿迁。 写作手法——赋: “铺陈其事而直言之”,即直接铺叙陈述。 第一章(男):方式含蓄 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 匪来贸丝,来即我谋。 送子涉淇,至于顿丘。 匪我愆期,子无良媒。 将子无怒,秋以为期。 诗文研读 桑之未落,其叶沃若。 于 嗟 鸠 兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与 士 耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也! 桑树还没落叶的时候,桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀,不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀,不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里,还可以脱身。女子沉溺在爱情里,就无法摆脱了。 男子的通称 通“脱”解脱 沉溺 像水浸润过一样有光泽 通“吁”,与“嗟”皆表慨叹 斑鸠 第三段 文本解析(第二部分:婚变) 桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁 食贫。淇水汤汤, 渐车 帷裳。女也不爽,士贰其行。士也 罔 极, 二三 其 德。 桑树落叶的时候,它的叶子枯黄,纷纷掉落了。自从嫁到你家,多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚,水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错,男子行为却有二心了。男人的爱情没有定准,他的感情一变再变。 浸湿 过错 不专一,有二心 水势很大的样子 往 指多年 指生活贫困。 车两旁的布幔 心意 无 没有 反复无常,感情不专一。 标准 第四段 文本解析(第二部分:婚变) 第三、四段运用了哪种手法? 桑之未落,其叶沃若 桑之落矣,其黄而陨 比 比 ①女子的年轻貌美 ②未婚情意浓厚 ①女子的年老色衰 ②婚后情意淡漠 兴 引出观点 兴 引出男子变心的原因 于嗟女兮,无与士耽 士也罔极,二三其德 女主人公 氓 对比 痴情 负心 两次 桑叶 桑之落矣,其黄而陨 于嗟鸠兮,无食桑葚 斑鸠贪食桑葚喻女子沉溺于爱情 桑之未落,其叶沃若 结构上: (1)叙事中插入比兴,使叙事暂时中断,避免平铺直叙 (2)起暗示作用,让人意识到女子婚后生活不美满 (3)起过渡作用,连接前半部婚前与后半部婚后 内容上: 三、四段比兴句有什么作用? (1)唤起联想。“桑之未落,其叶沃若”给人以生机勃勃之感 (2)用女子熟悉的桑树作比,与女主人公劳动女性身份切合,富有生活气息,暗示她的勤劳。 诗文研读 三岁为妇,靡 室劳 矣。夙兴 夜寐,靡有 朝 矣。言 既 遂 矣, 至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬 自 悼 矣。 婚后多年守妇道,繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟,朝朝如此,不能计算了。你的心愿实现后,渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇,见面时都讥笑我啊。静下心来细细想,只能独自伤心。 家里的劳苦活儿 讥笑 自身 顺心、如愿 无、没有 一朝(一日) 助词,没有实义 早起 伤心 第五段 文本解析(第三部分:决绝) 作用:突出女主人公的不幸命运,反映了我国古代妇女的悲惨生活 用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境,照应上文“自我徂尔,三岁食贫”,补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡,辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目,以及女主人公被冷落的情景。 第五段运用了哪些手法? 对比 婚前:忠厚——氓之蚩蚩 婚后:变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣 婚前:幸福——言笑晏晏、载笑载言 婚后:痛苦——夙兴夜寐,靡有朝矣 劳累——静言思之,躬自悼矣(精神痛苦) 氓的态度 女主人公处境 诗文研读 自我徂尔,三岁食贫。 三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。 女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 言既遂矣,至于暴矣。 女子婚后经历了什么呢?(用原文回答) 诗文研读 女主人公婚后遭遇了哪些痛苦?请用简明的语言从三个方面加以概括。 ①丈夫“二三其德”的背叛; ②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦; ③“兄弟不知,咥其笑矣”,无人倾诉的孤独无助。 诗文研读 无父母之命,媒妁之言。私定终身,违背当时的礼节;兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。 由于社会政治历史原因,女子将一生所有的幸福寄托在男人身上,这本身就是一个悲剧。 兄弟为何嘲笑她?当时社会女子的地位和命运如何? 诗文研读 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰 则有 泮。 总角之 宴,言笑晏晏。信誓 旦旦,不思其 反。反 是不思,亦 已 焉哉! 当初曾相约和你一同过到老,偕老使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐,谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳,哪里料到(不曾想)你会违背誓言。不再回想违背誓言事,既已终结便罢休! 同,和 语气词 少年时代 快乐 低湿的地方 通“畔”,边岸 诚恳的样子 止、了结 违反,指违背誓言。 第六段 文本解析(第三部分:决绝) 古代年龄称谓 孩提:幼儿时期 。 总角:童年(垂髫) 豆蔻:女子十三四岁 舞勺之年:指男孩子13至15岁期间 学习舞勺 束发:束,捆,结之意。古代男孩成童时束发为髻,因以“束发” 为成童的代称,通常年十五岁始称成童。 (志学之年) 舞象之年:古代男子15岁-20岁时期的称谓 及笄:指女子15岁。 知识补充 弱冠:指男子20岁。 而立:指30岁。 不惑:指40岁。 知天命:指50岁(知非、半百) 花甲(耳顺):指60岁。 古稀:指70岁。 耄耋:指八九十岁 期颐:指百岁。 面对男子的背弃,女子是什么态度? 女子想到了过去要与他偕老的愿望,而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆,决心要与之断绝关系。 诗文研读 “淇则有岸,隰则有泮”有何含义? 该句运用比兴手法,反衬男子的变化无常,表明女子的痛苦没有尽头,也暗示女子的忍耐是有限度的。 诗文研读 扩展延伸 ①第一次穿越淇水,正是女子和氓两情相悦的恋爱时期,二人难舍难分,离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河,它象征着爱情的缠绵美好,寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。 热恋——爱河——喜悦 总结 ②第二次看到淇水,女子和氓处于婚变期,淇水汹涌澎湃,暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒,暗自落泪,伤心断肠。 总结 婚变——泪河——悲 ③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事,此时,她已看清了男子面目,从悲愤中清醒过来,决心已定,心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。 总结 决裂—启示河—清醒 氓 子 复关 尔 士 其 氓 子 尔 士 其 双方的关系未定,感情还比较疏远 热恋时期:对古代男子的美称 直呼对方, 更显亲昵 婚变之后称呼 冷静,客观(嘲讽) 已心灰意冷,两人仿佛毫无关系 逐渐清醒 复关 氓所住的地方,体现女子思念、羞怯。 这首诗还有一个变化值得注意,就是对氓称呼的变化,你从这变化中你能感受到什么? 合作探究 鲍鹏山说:“《诗经》中最完美的女性,我认为便是那位卫国女子。”诗中的女主人公具有怎样的性格特点呢?请结合诗句,进行分析。 “《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山 女子婚前 温柔体贴 善解人意 纯真痴情 可爱 送子涉淇,至于顿丘。 匪我愆期,子无良媒。 将子无怒,秋以为期。 不见复关,泣涕涟涟。 既见复关,载笑载言。 女子形象分析 女子婚后 勤劳能干 任劳任怨 自我徂尔,三岁食贫。 三岁为妇,靡室劳矣; 夙兴夜寐,靡有朝矣。 于嗟女兮,无与士耽。 反是不思,亦已焉哉! 清醒刚烈 坚强自尊 可敬 可贵 鲍鹏山说:“《诗经》中最完美的女性,我认为便是那位卫国女子。”诗中的女主人公具有怎样的性格特点呢?请结合诗句,进行分析。 “《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山 女子形象分析 请你找出男主人公婚前及婚后表现的相关句子,对其性格特点进行分析概括。 男子婚前 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 匪来贸丝,来即我谋。 将子无怒,秋以为期。 忠厚老实 急躁易怒 男子形象分析 男子婚后 用情不专 始乱终弃 背信弃义 女也不爽,士贰其行。 士也罔极,二三其德。 信誓旦旦,不思其反。 言既遂矣,至于暴矣。 粗暴冷酷 薄情寡义 请你找出男主人公婚前及婚后表现的相关句子,对其性格特点进行分析概括。 男子形象分析 人物形象 婚前 婚后 卫女 温柔善良、单纯痴情 勤劳贤惠、钟情不二, 清醒刚烈 氓 忠厚老实、殷勤主动、性格急躁 见异思迁、粗暴冷漠、违背诺言 补充: 卫女不仅仅是痛悼,回忆往事时也有清醒的认识和理性的思考:于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!与此同时,也能比较决绝地说出:“反是不思,亦已焉哉!”这体现了“男女有别”的意识和一定的反抗思想(生命的尊严)。因此,卫女的情感是丰富的,既有往日的深情,也有深情被辜负的伤感、痛悼和理性思考和反抗思想,不能用“痛悼”一词概括。 “怨而不怒”,温柔敦厚,符合传统儒家的诗教观。(以氓和美狄亚作比) 人物形象小结 鲍鹏山认为《氓》在赞美女子的完美的同时,也认为这个故事讲述的是中国千古年来“永恒的悲剧”,你觉得悲剧形成的原因有哪些? 表面来看,是男子三心二意、不负责任和女子识人不深,遇人不淑造成。 深层来看,女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性,这是由社会特点决定的。在男权社会中,女性在经济、政治上都处于附属地位,她们的生活天地都很狭小,生活的幸福与否都维系在丈夫身上,如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫,她们将被弃而赴告无门,悲剧是不可避免的。 探究作品主旨 那天,我怀揣布匹,穿越熙攘的市集,只为与她相见。她,总在城墙角落等我,那温婉的笑容,曾是我以为的一生的温暖。 我用龟甲和蓍草占卜选定了吉日,欢天喜地地将她迎娶进门。她长发飘飘,美丽动人,我深信我们是命中注定要在一起。然而,随时间流逝,生活的压力和琐碎消磨了我们的浪漫与激情。 婚后,我忙于生计,她则困于家务。我们之间的交流日益减少,笑容也越来越淡。生活的重负让我们都喘不过气来,我开始抱怨她的不理解,她也指责我的冷漠。 她曾是我心中的月光,但岁月和生活改变了我们。那些初识的美好,如春日桃花般明媚动人,如今却已凋零。我曾向她许下诺言,要给她一生的幸福,但现在看来,那幸福似乎遥不可及。 她带着丰厚的嫁妆嫁给我,却并没有过上想象中的美满生活。我们曾在田野间并肩漫步,憧憬着美好的未来,但现实却让我们越走越远。 现在,我们之间的感情已经走到了尽头。我深知自己的疏忽和冷漠造成了这一切,但我也明白,我们再也回不到从前了。我只希望她能找到属于自己的幸福,而我也将继续前行,寻找我的归宿。 跨性别视角的探讨 假如以男主的视角来写《氓》,他会怎么写? 活动:黄金60秒 男女双方用最后的一分钟发自肺腑的说出对对方的感受,然后各自站在舞台两边的旋转门前进行最后的抉择,待旋转门再次面向观众的时候,如果双方仍然都在,那么就是选择在一起,如果有一位离场或两人双双离场那么就意味着永远不再联络,各自寻找新的幸福。 你觉得男主和女主最后会说什么?他们最终会如何选择? 我知我之过,如日已西落,不复东升。曾言白头守,今却独自行。愿君觅新欢,忘却旧日情。前路漫漫走,各自寻安宁。 两个最终双双离场..... 信誓旦旦,不思其反。 反是不思,亦已焉哉! 课堂小结 《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情长诗。《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比,思想感情的对比,表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用,激发了读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。诗中女主人公无可告慰、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志,至今读来仍使我们深受触动。 《致橡树》- 舒婷 我如果爱你 绝不像攀援的凌雪花, 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿, 为绿荫重复单纯的歌曲 也不止像泉源, 常年送来清凉的慰藉; 不依附 也不止像险峰, 增加你的高度,衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不,这些都还不够! 我必须是你近旁的一株木棉 作为树的形象和你站在一起 根,紧握在地下, 叶,相触在云里。 不单恋 不一味付出 人格平等 每一阵风过, 我们都互相致意 但没有人, 听懂我们的言语 你有你的铜枝铁干像刀,像剑, 也像戟; 我有我红硕的花朵, 像沉重的叹息, 又像英勇的火炬, 相互尊重 心灵相犀 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾蔼、流岚、虹霓, 仿佛永远分离, 却又终身相依。 这才是伟大的爱情 坚贞就在这里: 爱 不仅爱你伟岸的身躯, 也爱你坚持的位置,足下的土地。 勇敢 同甘共苦 尊重独立性 保持独立 思想共鸣 当你老了,头白了,睡思昏沉, 炉火旁打盹,请取下这部诗歌, 慢慢读,回想你过去眼神的柔和, 回想它们过去的浓重的阴影; 多少人爱你年轻欢畅的时候, 爱慕你的美丽、假意或真心, 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂, 爱你衰老了的脸上的痛苦的皱纹; 垂下头来,在红光闪耀的炉子旁, 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝, 在头顶的山上它缓缓踱着步子, 在一群星星中间隐藏着脸庞。 当你老了 威廉 巴特勒 叶芝(爱尔兰) 我的灵魂跟你一样,我的心也跟你一样。如果上帝赐予我财富和美貌,我会使你难于离开我,就像现在我难于离开你。上帝没有这么做,而我们的灵魂是平等的,就仿佛我们两人穿过坟墓,站在上帝脚下,彼此平等。 ——《简.爱》 51 孔子论诗,说诗可以兴、观、群、怨。结合本诗,说说它是如何体现孔子观点的? 兴(激发人的情感)物象系统中的伦理觉醒: 自然时序的伦理隐喻 水意象的情感启蒙 观(观察政治得失和风俗兴衰)婚俗制度的解剖图谱: 占卜仪式的祛魅 经济交换的本质暴露 群(提高人际交往能力,引发情感共鸣)性别命运共同体的建构: 从个体创伤到群体警示 礼教秩序中的回声效应 怨(讽刺时政、表达不满)礼制裂缝中的批判锋芒: 对男权双标的控诉 对婚姻本质的哲学追问 $