1.1《氓》课件 2025-2026学年编版高中语文选择性必修下册

单元主题： 《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统：汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就，《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表：唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚；词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。 学习本单元，要围绕“诗意的探寻” 展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。 新课导入 关雎 在《关雎》里，邂逅一场一见倾心的表白，“窈窕淑女，君子好逑。” 蒹葭 在《蒹葭》里，感受一场唯美执着的追寻，“所谓伊人，在水一方。” 静女 在《静女》里，上演一场纯真浪漫的约会，“静女其姝，俟我于城隅。” 新课导入 爱情是文学永恒的母题，而不幸的婚姻则是跨越时空的叹息。两千多年前的卫国，一位妙龄少女期盼着她的幸福，但等待她的却是无情的抛弃与亲友的嘲讽。那么她是如何陷入爱情的漩涡，最终又如何面对接下来的人生呢？ 今天这节课，让我们走进《氓》，倾听“她”的泣诉与觉醒，体会“她”的人生百味。 回顾《诗经》的相关知识，积累重点的文言知识。 理清诗歌线索，把握诗歌的主要内容，明确“桑”“淇水”等意象的象征内涵。 能鉴赏叙事诗中“赋、比、兴”手法的运用及效果，能感悟女主人公的人生境遇和情感世界。 能批判看待古代婚恋悲剧背后的社会原因，培养独立坚强人格，树立正确的恋爱婚姻观念。 壹 知识回顾 关于《诗经》 《诗经》收入西周初至春秋中叶大约500年间的诗歌，相传为孔子编定，成书于春秋时代，现存诗305篇，本称《诗》，也称《诗三百》。是我国第一部诗歌总集，和屈原的《离骚》并称为“风骚”。汉代后被儒家列为经典“六艺” 之一，故称《诗经》。 《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。 《诗经》“六义” 《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分 有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。 是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。 是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。 《诗经》“六义” 《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三部分 朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。 即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。 就是托物起兴，即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。 写作背景 《毛诗序》 《毛诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。” 自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。 贰 初读感知 解读题目 读准字音 读准字音 氓 ménɡ 蚩蚩 chī 淇 qí 愆期 qiān 将子 qiānɡ 垝垣 ɡuǐ yuán 卜筮 bǔ shì 咎言 jiù 于嗟 xū jiē 鸠 jiū 桑葚 shèn 耽 dān 可说 tuō 陨 yǔn 徂 cú 汤汤 shānɡ 渐车 jiān 帷裳 chánɡ 靡 mǐ 夙兴 sù 夜寐 mèi 咥 xì 隰 xí 泮 pàn 文意疏通——第一章 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 忠厚的样子 贸易、交易 非，不是 就 直到 拖延 请 固定搭配，把...作为 宾语前置，“以秋为期” 译文：那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。 写相识和允婚。 赋 文意疏通——第二章 译文：登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，喜得我有说有笑，你用龟甲和蓍（shī）草占卜，卦象很吉利。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。 写相思和成婚。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 登上 毁坏 承接关系，表来 泪流不止 助词，加强语气 用火烧龟板 用蓍草的茎占卦 占卜显示的兆象 灾祸 财物，这里指嫁妆 赋 知识补充——龟卜筮占 《礼记·曲礼上》：“龟为卜，策为筮”。 《左传·僖公四年》“晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：‘从筮’。”说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。用蓍草的茎占卦。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。 知识补充——“三书六礼” 三书：聘书、礼书、迎书 聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 知识补充——“三书六礼”  《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。 纳采：男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 问名：男方家请媒人问女方的名字和出生年月日（八字），以占卜婚姻是否适宜。 纳吉：又叫“过文定”，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征：亦称纳币，即男方家向女方家送聘礼，是订婚的主要手续。 请期：又叫“乞日”，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日新郎亲至女家迎娶。 知识补充——“三书六礼” “六礼”是由求婚至完婚的整个结婚过程，也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒 (派遣媒人)，不相知名，非受币 (纳彩礼)不交不亲” 的说法。 《诗经·齐风·南山》:“取妻如之何？必告父母。取妻如之何？匪媒不得。” 《孟子•滕文公下》:“不待父母之命，媒约之言，钻穴隙相窥，蝓墙相纵，则父母国人皆贱之” 思考探究 结合文本和知识补充，思考：“氓”的做法符合“三书六礼”吗？ 纳采 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎 ——缺失 ——缺失 ——缺失 ——缺失 子无良媒 尔卜尔筮，体无咎言 秋以为期 以尔车来，以我贿迁 文意疏通——第三章 译文：桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 写相爱和新婚。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。 通“吁”，表示感慨 斑鸠 贪吃 年轻姑娘 男子 沉溺 通”脱“，摆脱 比兴 文意疏通——第四章 译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 写遭弃和离婚。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 枯黄的 掉落 嫁到你家 忍受贫苦生活 水势浩大的样子 浸湿 车旁的布幔 差错 数作形，不专心 没有准则 心意 主谓倒装，“其德二三” 比兴 文意疏通——第五章 译文：婚后多年来做你的妻子，繁重家务劳动没有不干的。起得早睡得迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。 写忆苦和自伤。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 无 家庭劳务 早 兴起 语气助词 既然已经实现 对...施暴 讥笑 自身 伤感，哀伤 赋 文意疏通——第六章 译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！ 写反思和断绝。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 当初 使...怨恨 最终 底湿的地方 通“畔”河畔 少年时代 快乐 欢乐、和悦的样子 诚恳的样子 背叛、违背 指示代词，指代“誓言” 最终 赋 比兴 知识补充——古代年龄称谓 初度：周岁。 总角：童年（垂髫） 束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年） 及笄：指女子15岁。 弱冠：指男子20岁。 而立：指30岁。 不惑：指40岁。 知天命：指50岁（知非、半百） 花甲（耳顺）：指60岁。 古稀：指70岁。 耄耋（mào dié）：指八九十岁 期（jī）颐：指百岁。 黄发：指长寿老人。 整体思路 第一章：男子求婚，女子许婚 第二章：男女恋人相思、结婚 第三章：劝诫女子不要痴情 第四章：控告男子移情别恋 第五章：补叙多年的苦楚和处境 第六章：今昔对比的怨恨和痛苦 恋爱 婚变 诀别 情感变化 痴情、羞涩 幸福 悲愤、委屈 警醒 坚定、刚烈 释然 叁 再读探究 探究任务 本文有一条清晰的时间线，但情感的暗流才是诗歌的灵魂。请化身“情感侦探”，从文中寻找“变化”，破译女主人公的心路历程。 提示： 人物的变化（婚前vs婚后）； 称呼的变化； 意象的变化（“桑”“淇水”）。 人物的变化 男子婚前: “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。” “将子无怒，秋以为期。” 男子婚后： “女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。” “言既遂矣，至于暴矣。” “信誓旦旦，不思其反。” 忠厚老实 急躁易怒 用情不专 粗暴冷酷 背信弃义 男子：表面忠厚老实，实则虚伪凶暴；三心二意，不负责任。 对比 女子婚前: “送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。” “不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。” 女子婚后： “自我徂尔，三岁食贫。” “三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。” “于嗟女兮，无与士耽！”“反是不思，亦已焉哉！” 人物的变化 温柔体贴 善解人意 纯真痴情 情深义重 勤劳能干 隐忍重情 清醒刚烈 坚强自尊 女子：纯洁天真、善良温柔，勤劳淳朴，理性自尊，坚强刚毅。 称呼的变化 同一男子，诗中用了六种不同的称呼。结合文本，找出它们分别在哪些章节出现？暗示了怎样的情感变化？ 称呼 出现位置 语境 情感温度 心理分析 称呼的变化 称呼 出现位置 情感温度 心理分析 氓 第一章 疏离、客观叙述 婚姻关系未定，感情较疏远。“外来之民”的身份暗示其缺乏宗族约束。 子 二三章 复关 第二章 尔 一二章 士 三四五 其 第六章 尊重、客气 有礼貌 借代，含蓄深情 亲近、亲密 嘲讽、控诉 疏远、冷静 当面尊称，透露出愿意建立婚姻关系的欲望。 用地名代人名，流露热恋中的羞怯与思念。 婚姻关系已定，感情距离拉近。 遭遇不幸后，用合身份却含嘲讽的称呼。 第三人称代词，情感上拉开距离，彻底失望后的清醒。 意象的变化 第三章和第四章都用了“桑”起兴，这两处桑叶的描写有何不同？暗示了什么？ 桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨 比 比 ①女子的年轻貌美 ②男子的钟情 ③未婚情意浓厚 ①女子的年老色衰 ②男子的移情别恋 ③婚后情意淡漠 引出观点 引出男子变心的原因 于嗟女兮，无与士耽 士也罔极，二三其德 兴 兴 对 比 意象的变化 诗中三次出现“淇水”，它们分别出现在什么情境下？水势的变化暗示了什么？ ①第一次：送子涉淇，至于顿丘 穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。 热恋——爱之河——喜悦 总结 ②第二次：淇水汤汤，渐车帷裳 看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时女子感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。 婚变——泪之河——悲 总结 ②第二次：淇则有岸，隰则有泮 女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。所以这也是一条理性之河。 决裂——理性之河——清醒 总结 肆 总结归纳 深探悲剧——谁杀了她的爱情？ 女子的悲剧，仅仅是“遇人不淑”吗？从全诗来看，婚姻失败的原因是什么？ 个人层面：直接原因 男子：“士也罔极，二三其德” 德行无准则，喜新厌旧 女子：“将子无怒，秋以为期” 错在轻许终身 “女之耽兮，不可脱也” 错在为爱痴狂 社会层面：深层原因 “以我贿迁”“三岁食贫” 经济依附：女子带嫁妆、婚后劳作，经济付出被辜负。 深探悲剧——谁杀了她的爱情？ 社会层面：深层原因 “兄弟不知，咥其笑矣” 宗法孤立：在宗法社会中，女子出嫁后“以夫家为家”，兄弟的嘲笑意味着她失去了娘家的最后支持，被整个宗法体系抛弃。 社会层面：深层原因 “自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣” 制度压迫：婚姻制度与经济基础变化密切相关，女性无独立地位。 根本原因：个人觉醒（女主人公的清醒与决绝）与时代局限（男权社会结构）的冲突。 聚焦结尾 最后一句“亦已焉哉”，有人说这是无奈的叹息，有人说是刚烈的决绝。你怎么看？ 提示：《玩偶之家》娜拉的关门声。 这四个字无比喻、无复沓、无呼告，戛然而止。是《诗经》少见的“白收”——越简洁，越刚烈。 沉默的关门声，比哭喊更有决绝力量。 艺术手法总结 1、赋、比、兴交替运用，抒情含蓄。 第一、二章：采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。 第三、四章：比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章：用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章：赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 2、善用对比，揭示文章主题。 人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。 男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。 另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。 当代价值研讨 结合以下问题，思考： （1）在这段爱情中女子付出了什么？氓又是如何对待她的？最终女子又是如何做的？ （2）《氓》中的爱情悲剧，有哪些是时代造成的？哪些在今天仍然存在？ （3）女主人公最后的觉醒，对现代女性有何启示？ 这段三千年前的爱情悲剧，对我们今天有何启示？ 当代价值研讨 这段三千年前的爱情悲剧，对我们今天有何启示？ 古典诗歌不是标本，而是心跳。读懂了，就能让三千年前的泪与笑，成为我们此刻的温柔与清醒。 《氓》中的女子，在三千年前就告诉我们：爱情的破碎不可怕，可怕的是失去清醒和尊严。她的“亦已焉哉”，不是软弱，而是把命运的最后一句，握在了自己手里。 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