专题04 课内文言文阅读（复习讲义）（天津专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

该初中语文中考复习讲义聚焦课内文言文阅读专题，覆盖重点实词辨析、文言现象（通假字、词类活用等）、文意理解三大核心考点，遵循“字→句→篇”认知逻辑。通过考情分析、必备知识梳理、解题方法提炼及真题精讲，帮助学生系统突破文言文复习难点。 亮点在于“素养导向+实战联动”，精选蕴含家国情怀的经典文本强化文化自信，通过“代入语境法”突破实词辨析、“细节比对法”攻克文意理解，培养学生语言运用与思维能力。设真题闯关与模拟预测分层训练，教师可依此把控复习节奏，助力学生高效提升文言文应考能力。

专题04 课内文言文阅读（复习讲义） 目 录 01 析·考情目标 02 筑·专题框架 03 攻·重难考点 真题动向 必备知识 方法提炼 考点一 重点实词辨析 考点二 文言现象辨析【特殊句式、通假字、词类活用、古今异义、一词多义】 考点三 文意理解【内容理解、写作特色、情感主旨、表现手法、人物形象等】 04 测·预测闯关 命题透视 1．考点固定，层级清晰：9题：字词基础（识记+理解）、10题：内容细节（筛选+判断）、11题：主旨写法（分析+鉴赏），遵循“字→句→篇”“局部→整体”的认知逻辑。 2．紧扣教材，强调 “课内迁移”：所有文本、字词、句子均来自课本，考查“把课内知识学透、用准”，反对死记硬背，强调理解与运用。 3．素养导向，立德树人：选文多蕴含家国情怀、修身立德、勤学励志、责任担当、理想追求等价值导向，11题常指向情感态度与价值观的正确判断。 4.分值和题型固定：分值：每题3分，共9分（占全卷 7.5%），均为选择题。 热考角度 考点 2025年 2024年 2023年 重点实词辨析 第9题文言实词解释辨析 第9题文言实词解释辨析 第9题文言实词解释辨析 文言现象辨析 第10题通假字辨析 第10题特殊句式辨析 第10题古今异义辨析 文意理解 第11题文意理解 第11题文意理解 第11题文意理解 命题预测 1.篇目选择：经典轮动，新增“浅易文言文” 继续以传统经典为主，可能加入课标新增/近年强调的篇目，倾向篇幅适中、人物鲜明、主旨清晰的文本。 2.选项设计：更“原文化”，减少“套路化” 正确选项：高度贴合原文，关键词一致，逻辑严谨；错误选项：更像“合理推断”但与原文不符，需精准比对。减少“一眼错”的低级陷阱，增加需要细读、思考的中高级陷阱。 3.强化“文化自信+思维能力” 选文更突出中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，考查批判性思维：对文本观点、人物行为的合理评价。渗透文化传承与理解。 考点一 重点实词辨析 （2025年天津卷）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．缘溪行        缘：沿着，顺着 B．具答之        具：详细 C．诣太守        诣：拜访 D．寻病终        寻：寻找 【阿安】D 【解析】D.“寻病终”的意思是不久就病死了，加点词“寻”的意思是“随即，不久”，选项中“寻找”的说法有误；故选 D。 文意转述辨析题 选择题 设问形式：下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） 【解题方法】这类文言实词释义选择题（选不正确项），解题需先审清题干明确选错误项，再将选项释义代入原句结合语境验证语义是否通顺合理，依托课本注释进行课内实词知识迁移，并用排除法排除正确选项锁定答案；解题时要避免用现代汉语词义硬套古文，重点关注一词多义、古今异义这类核心考点。 考点二 文言现象辨析 （2025年天津卷）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 下面句子中有通假字的一项是（   ） A．仿佛若有光 B．便要还家 C．不足为外人道也 D．后遂无问津者 【答案】B 【解析】本题考查通假字。B.句意：便邀请（渔人）回家，通假字“要”，同“邀”，意思是邀请；故选 B。 说明方法及作用题（选择题） 设问形式：下面句子中有通假字/词类活用/古今异义的一项是（    ） 【解题方法】文言现象辨析题解题需先精准判定考查的通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式类型，再结合课本注释与课内积累逐一辨析：通假字抓音近替代规律，古今异义区分古今词义差别，一词多义结合语境确定释义，词类活用关注词性临时变化，特殊句式熟记判断、被动、倒装、省略的标志，通过逐一核对排除错误选项，避开以今义代古义、误判活用与句式的误区即可快速解题。 考点三 文意理解 （2025年天津卷）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文中桃花源百姓劳作、穿戴与“外人”无异，老人和小孩都安闲快乐。 B．文中渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了方便桃花源人走出“绝境”。 C．作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表达了对美好生活的向往。 D．文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。 【答案】B 【解析】本题考查文章内容的理解和分析。 B.根据文章第④段“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此”可知，渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了向太守报告并带领官兵寻找桃花源，而非“为了方便桃花源人走出‘绝境’”，该选项分析有误；故选 B。 段落理解辨析题（选择题） 设问形式：下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） 【解题方法】先圈选项关键词（人物、事件、情感、手法），回原文定位原句，逐字逐句核对细节；重点排查曲解文意、无中生有、张冠李戴、以偏概全、手法/主旨误判这五类陷阱，排除错项就能锁定答案。 一、【道德修养议论文】（2025·天津·模拟预测）阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．下面对文中加点词语解释有误的一项是（    ） A．故不为苟得也苟得：这里是随意得到的意思。 B．如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。 C．万钟则不辩礼义而受之万钟：优厚的俸禄。 D．此之谓失其本心本心：天性，指人固有的羞恶之心。 2．下列句中加点词语是通假字的一项是（    ） A．死亦我所恶 B．故患有所不辟也 C．呼尔而与之 D．是亦不可以已乎 3．下面对文章的理解，不恰当的一项是（    ） A．这篇文章论述了义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义的道理。 B．文章以生活中人们会舍鱼而取熊掌的事情开篇，可引发读者的阅读兴趣。 C．“生亦我所欲⋯⋯故患有所不辟也”，这几句从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。 D．“乡为身死而不受”引领的排比句，饱含孟子对“万钟则不辩礼义而受之”之人的赞美之情。 二、【新文章·文化类说明文】（2025·天津和平·三模）阅读下面文章，回答问题。 活 板 沈 括 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 4．对句中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A．有布衣毕昇（平民） B．其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（混合） C．不若燔土（烧） D．至今宝藏（宝物） 5．下面句中加点字的用法与其它三项不同的一项是（ ） A．则以纸帖之 B．木格贮之 C．火烧令坚 D．板印书籍 6．下面对选文的理解不正确的一项是（ ） A．本文按照活字印刷的先后程序进行说明，使读者能清晰地了解每个环节的操作要点。 B．本文紧扣“活”字来说明，凸显了活字印刷的优越性。 C．本文介绍活板下落时，说“至今宝藏”，说明了活字印刷所使用的材料极其珍贵。 D．本文用“烧”“炀”“燔”等字，准确地表现了用火烧烤的程度不同。 三、【新时代·论战】（2025·天津滨海新区·二模）阅读《曹刿论战》一文，完成下面小题。 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 7．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．又何间焉    间：参与 B．小信未孚    孚：使信服 C．公将驰之    驰：驱车追赶 D．彼竭我盈    盈：盈利 8．下面句子中句式与例句相同的一项是（   ） 例句：一鼓作气，再而衰，三而竭 A．齐师伐我 B．何以战 C．下视其辙，登轼而望之 D．夫大国，难测也 9．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文紧扣“论战”来写，详写曹刿的言论，略写战争起因、战斗状况、战后处理等，详略得当，中心突出。 B．曹刿论述战争的取胜之道。一是强调蓄养士气的重要性；二是要善于运用作战方法，巧妙设置埋伏，阻击敌人。 C．作者巧妙地运用了比照、映衬的手法。以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。 D．在作战中鲁庄公能够听取曹刿的意见，这反映了他知人善用、任人唯贤，战后又询问曹刿取胜原因，说明他虚怀若谷、谦虚好学。 四、【新时代·为国之道】（2025·天津河西·一模）阅读下面《大道之行也》的内容，回答问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 10．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．选贤与能（才干出众） B．讲信修睦（诚信） C．故人不独亲其亲（以……为亲） D．故外户而不闭（账户） 11．下面句子中加点词古今意义没有发生变化的一项是（ ） A．男有分，女有归 B．是故谋闭而不兴 C．货恶其弃于地也 D．盗窃乱贼而不作 12．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．选文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。 B．大道之行也所指的大道，是儒家推崇的治理社会的最高准则。 C．天下为公是说所有的社会成员都要有公心，为社会多做好事。 D．文章中排比句的运用，造成铺排效果，增强了文章的气势。 五、【山水文化】（25-26·天津西青·九上期末）阅读《醉翁亭记》一文，完成下面小题。 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 13．下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．得之心而寓之酒也    寓：寄托 B．野芳发而幽香    发：开放 C．游人去而禽鸟乐也    去：离开 D．而不知太守之乐其乐也    乐：快乐 14．下面句子是判断句的一项是（   ） A．望之蔚然而深秀者，琅琊也。 B．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 C．山水之乐，得之心而寓之酒也。 D．人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 15．下列对文章的理解，不恰当的一项是（   ） A．第①段从山写到泉，从泉写到亭，如镜头逐次拉近，给人身临其境的感觉。 B．第②③④段是按照写景、写乐、写人的顺序来写的，层次分明，引人入胜。 C．醉翁与太守，名号与官职，互为表里，互相映衬，揭示了人物形象的多面性。 D．文章回环咏叹的节奏，舒缓的语气，悠扬的韵致，与虚词“也”的使用有关。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司2/18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 课内文言文阅读（复习讲义） 目 录 01 析·考情目标 02 筑·专题框架 03 攻·重难考点 真题动向 必备知识 方法提炼 考点一 重点实词辨析 考点二 文言现象辨析【特殊句式、通假字、词类活用、古今异义、一词多义】 考点三 文意理解【内容理解、写作特色、情感主旨、表现手法、人物形象等】 04 测·预测闯关 命题透视 1．考点固定，层级清晰：9题：字词基础（识记+理解）、10题：内容细节（筛选+判断）、11题：主旨写法（分析+鉴赏），遵循“字→句→篇”“局部→整体”的认知逻辑。 2．紧扣教材，强调 “课内迁移”：所有文本、字词、句子均来自课本，考查“把课内知识学透、用准”，反对死记硬背，强调理解与运用。 3．素养导向，立德树人：选文多蕴含家国情怀、修身立德、勤学励志、责任担当、理想追求等价值导向，11题常指向情感态度与价值观的正确判断。 4.分值和题型固定：分值：每题3分，共9分（占全卷 7.5%），均为选择题。 热考角度 考点 2025年 2024年 2023年 重点实词辨析 第9题文言实词解释辨析 第9题文言实词解释辨析 第9题文言实词解释辨析 文言现象辨析 第10题通假字辨析 第10题特殊句式辨析 第10题古今异义辨析 文意理解 第11题文意理解 第11题文意理解 第11题文意理解 命题预测 1.篇目选择：经典轮动，新增“浅易文言文” 继续以传统经典为主，可能加入课标新增/近年强调的篇目，倾向篇幅适中、人物鲜明、主旨清晰的文本。 2.选项设计：更“原文化”，减少“套路化” 正确选项：高度贴合原文，关键词一致，逻辑严谨；错误选项：更像“合理推断”但与原文不符，需精准比对。减少“一眼错”的低级陷阱，增加需要细读、思考的中高级陷阱。 3.强化“文化自信+思维能力” 选文更突出中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，考查批判性思维：对文本观点、人物行为的合理评价。渗透文化传承与理解。 考点一 重点实词辨析 （2025年天津卷）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．缘溪行        缘：沿着，顺着 B．具答之        具：详细 C．诣太守        诣：拜访 D．寻病终        寻：寻找 【阿安】D 【解析】D.“寻病终”的意思是不久就病死了，加点词“寻”的意思是“随即，不久”，选项中“寻找”的说法有误；故选 D。 文意转述辨析题 选择题 设问形式：下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） 【解题方法】这类文言实词释义选择题（选不正确项），解题需先审清题干明确选错误项，再将选项释义代入原句结合语境验证语义是否通顺合理，依托课本注释进行课内实词知识迁移，并用排除法排除正确选项锁定答案；解题时要避免用现代汉语词义硬套古文，重点关注一词多义、古今异义这类核心考点。 考点二 文言现象辨析 （2025年天津卷）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 下面句子中有通假字的一项是（   ） A．仿佛若有光 B．便要还家 C．不足为外人道也 D．后遂无问津者 【答案】B 【解析】本题考查通假字。B.句意：便邀请（渔人）回家，通假字“要”，同“邀”，意思是邀请；故选 B。 说明方法及作用题（选择题） 设问形式：下面句子中有通假字/词类活用/古今异义的一项是（    ） 【解题方法】文言现象辨析题解题需先精准判定考查的通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式类型，再结合课本注释与课内积累逐一辨析：通假字抓音近替代规律，古今异义区分古今词义差别，一词多义结合语境确定释义，词类活用关注词性临时变化，特殊句式熟记判断、被动、倒装、省略的标志，通过逐一核对排除错误选项，避开以今义代古义、误判活用与句式的误区即可快速解题。 考点三 文意理解 （2025年天津卷）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文中桃花源百姓劳作、穿戴与“外人”无异，老人和小孩都安闲快乐。 B．文中渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了方便桃花源人走出“绝境”。 C．作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表达了对美好生活的向往。 D．文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。 【答案】B 【解析】本题考查文章内容的理解和分析。 B.根据文章第④段“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此”可知，渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了向太守报告并带领官兵寻找桃花源，而非“为了方便桃花源人走出‘绝境’”，该选项分析有误；故选 B。 段落理解辨析题（选择题） 设问形式：下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） 【解题方法】先圈选项关键词（人物、事件、情感、手法），回原文定位原句，逐字逐句核对细节；重点排查曲解文意、无中生有、张冠李戴、以偏概全、手法/主旨误判这五类陷阱，排除错项就能锁定答案。 一、【道德修养议论文】（2025·天津·模拟预测）阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．下面对文中加点词语解释有误的一项是（    ） A．故不为苟得也苟得：这里是随意得到的意思。 B．如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。 C．万钟则不辩礼义而受之万钟：优厚的俸禄。 D．此之谓失其本心本心：天性，指人固有的羞恶之心。 2．下列句中加点词语是通假字的一项是（    ） A．死亦我所恶 B．故患有所不辟也 C．呼尔而与之 D．是亦不可以已乎 3．下面对文章的理解，不恰当的一项是（    ） A．这篇文章论述了义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义的道理。 B．文章以生活中人们会舍鱼而取熊掌的事情开篇，可引发读者的阅读兴趣。 C．“生亦我所欲⋯⋯故患有所不辟也”，这几句从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。 D．“乡为身死而不受”引领的排比句，饱含孟子对“万钟则不辩礼义而受之”之人的赞美之情。 【答案】1．A 2．B 3．D 【解析】《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。 1．本题考查理解文言字词。 A.加点词语解释有误。“故不为苟得也”句意：所以我不做苟且偷生的事。“苟得”是“苟且取得”的意思，这里是“苟且偷生”的意思；故选A。 2．本题考查通假字。 A.句意：死亡是我所厌恶的。恶：厌恶； B.句意：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避； C.句意：如果盛气凌人地呼喝着给他吃。与：给，给予； D.句意：这种做法难道不应该停止吗？已：停止，放弃；故选B。 3．本题考查理解文章内容。 D.“乡为身死而不受”引领的排比句，是对比过去宁愿死也不接受不义之财，现在却为了宫室、妻妾、穷人的感激而接受。这是批评“万钟则不辩礼义而受之”的人丧失了本心，表现了孟子对“失其本心”者的讽刺、批判之意，而非“赞美之情”；故选D。 【点睛】参考译文： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 二、【新文章·文化类说明文】（2025·天津和平·三模）阅读下面文章，回答问题。 活 板 沈 括 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 4．对句中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A．有布衣毕昇（平民） B．其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（混合） C．不若燔土（烧） D．至今宝藏（宝物） 5．下面句中加点字的用法与其它三项不同的一项是（ ） A．则以纸帖之 B．木格贮之 C．火烧令坚 D．板印书籍 6．下面对选文的理解不正确的一项是（ ） A．本文按照活字印刷的先后程序进行说明，使读者能清晰地了解每个环节的操作要点。 B．本文紧扣“活”字来说明，凸显了活字印刷的优越性。 C．本文介绍活板下落时，说“至今宝藏”，说明了活字印刷所使用的材料极其珍贵。 D．本文用“烧”“炀”“燔”等字，准确地表现了用火烧烤的程度不同。 【答案】4．D 5．A 6．C 【解析】《活板》以简洁凝练的笔触，系统介绍活字印刷术。文章依操作流程展开，从制字、排版到印刷，层次分明；紧扣“活”字，凸显活字印刷高效灵活的优势。文中语言精准，如“烧”“炀”“燔”等字，生动展现工艺细节，既具科普价值，也彰显中国古代科技的精妙与智慧。 4．本题考查文言词语理解。 D.有误，句意：至今仍然被珍藏着。宝藏：珍藏；故选D。 5．本题考查词类活用。 A.句意：就用纸条给它们做标记。帖：名词作动词，意为“用标签标出”“做标记”； B.句意：用木格子把它们贮存起来。木格：名词作状语，意为“用木格”； C.句意：用火烧烤使它坚硬。火：名词作状语，意为“用火”； D.句意：用雕版印刷书籍。板：名词作状语，意为“用雕版”；故选A。 6．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第③段“昇死，其印为余群从所得，至今宝藏”可知，“宝藏”强调毕昇活字的珍贵性及对其技术的珍视，而非材料本身贵重；故选C。 【点睛】参考译文： ①用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。自从冯瀛王开始印刷五经，以后的经典文献，都成了雕版印刷的本子。 ②庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。它的方法是：用胶泥来刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字做成一个印，用火烧烤使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖好。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密麻麻地排上字印，排满了就成为一板，把它拿到火上烘烤；等松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按在字印的表面，于是（所有排在板上的）字印就像磨刀石一样平整。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，极短的时间就能完成。每个字都备有几个字印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印，用来防备同一版内有重复的字。不用的时候，就用纸条给它们做标记，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头刻活字的原因是，木头的纹理疏密不均，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使松脂和蜡等熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，根本不会被弄脏。 ③毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄辈们得到，至今仍然被珍藏着。 三、【新时代·论战】（2025·天津滨海新区·二模）阅读《曹刿论战》一文，完成下面小题。 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 7．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．又何间焉    间：参与 B．小信未孚    孚：使信服 C．公将驰之    驰：驱车追赶 D．彼竭我盈    盈：盈利 8．下面句子中句式与例句相同的一项是（   ） 例句：一鼓作气，再而衰，三而竭 A．齐师伐我 B．何以战 C．下视其辙，登轼而望之 D．夫大国，难测也 9．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文紧扣“论战”来写，详写曹刿的言论，略写战争起因、战斗状况、战后处理等，详略得当，中心突出。 B．曹刿论述战争的取胜之道。一是强调蓄养士气的重要性；二是要善于运用作战方法，巧妙设置埋伏，阻击敌人。 C．作者巧妙地运用了比照、映衬的手法。以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。 D．在作战中鲁庄公能够听取曹刿的意见，这反映了他知人善用、任人唯贤，战后又询问曹刿取胜原因，说明他虚怀若谷、谦虚好学。 【答案】7．D 8．C 9．B 【解析】《曹刿论战》以简笔勾勒出曹刿的军事智慧与政治远见。战前“取信于民”的论断体现民本思想，战中“一鼓作气”的战术彰显审时度势之才，战后论辩则展现逻辑思辨力。全文以对话为主，层次分明，通过“肉食者鄙”的对比，突出曹刿的谋略与担当，是先秦散文中记战与论政结合的典范。 7．本题考查文言词语解释。 D.句意：他们的勇气已丧失，我们的士气正旺盛。盈：充盈、饱满，此指士气旺盛。故选D。 8．本题考查文言句式辨析。 例句：一鼓作气，再而衰，三而竭（省略句，省略“鼓”） A.完整主谓宾结构，无省略； B.宾语前置句（“何以战”应为“以何战”）； C.省略主语“曹刿”，与例句同为省略句； D.判断句（“也”表判断）；故选C。 9．本题考查对内容的理解与分析。 B.曹刿强调的取胜之道是“蓄养士气”（一鼓作气）和“把握战机”（观察辙乱旗靡后追击），而非“巧妙设置埋伏”。故选B。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公又说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公接着说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情合理裁决。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随您一同去。”   鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公刚要下令击鼓进军，曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军，曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，然后说：“可以追击了。”于是追击齐军。   战胜齐军后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气就开始减弱了，第三次击鼓时士气就耗尽了。他们的士气耗尽了，而我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，他们的情况难以推测，怕他们在那里设有埋伏。后来我看到他们的车轮痕迹混乱，望见他们的军旗倒下了，所以才下令追击他们。” 四、【新时代·为国之道】（2025·天津河西·一模）阅读下面《大道之行也》的内容，回答问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 10．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．选贤与能（才干出众） B．讲信修睦（诚信） C．故人不独亲其亲（以……为亲） D．故外户而不闭（账户） 11．下面句子中加点词古今意义没有发生变化的一项是（ ） A．男有分，女有归 B．是故谋闭而不兴 C．货恶其弃于地也 D．盗窃乱贼而不作 12．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．选文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。 B．大道之行也所指的大道，是儒家推崇的治理社会的最高准则。 C．天下为公是说所有的社会成员都要有公心，为社会多做好事。 D．文章中排比句的运用，造成铺排效果，增强了文章的气势。 【答案】10．D 11．B 12．C 【解析】这篇《大道之行也》以凝练的笔触勾勒出儒家理想中的“大同”社会图景。全文采用“总——分”结构，开篇以“天下为公”为总纲，继而从选贤任能、社会保障、财产观念等维度展开论述。语言上善用排比句式（如“老有所终...皆有所养”），形成强烈的节奏感；内容上通过多组对立统一关系（如“不独亲其亲”与“不独子其子”），展现儒家“推己及人”的伦理观。文本将抽象的政治理想具象化为可感的社会形态，体现了儒家对和谐社会的终极构想。 10．本题考查文言词语理解辨析。 D.有误，句意：所以（家家户户）都不用关大门了。户：门；故选D。 11．本题考查古今异义。 A.句意：男子有职务，女子有归宿。归：古义指女子出嫁，今义一般指返回、回归等； B.句意：因此奸邪之谋不会发生。谋：古今意义都指谋划、计谋； C.句意：人们厌恶把财物扔在地上（的浪费行为）。货：古义指财物，今义指商品，货物； D.句意：盗窃、造反和害人的事情不会发生。贼：古义指害人，今义一般指偷东西的人（如盗贼）；故选B。 12．本题考查内容理解辨析。 C.有误，“天下为公”的意思是天下是公共的，它强调的是一种社会制度和理念，即政权、财富等都属于社会全体成员公有，而不是简单地说社会成员要有公心、为社会做好事。这里的“公”主要指公共、公有，侧重于社会资源和权力的分配属性，而非单纯从个人道德行为层面来理解。故选C。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人（治理国家），讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，让老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，让幼童能健康成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。人们厌恶把财物扔在地上（的浪费行为），但（拾取财物）不一定要据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，但不一定是为了自己谋私利。这样一来，阴谋诡计不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 五、【山水文化】（25-26·天津西青·九上期末）阅读《醉翁亭记》一文，完成下面小题。 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 13．下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．得之心而寓之酒也    寓：寄托 B．野芳发而幽香    发：开放 C．游人去而禽鸟乐也    去：离开 D．而不知太守之乐其乐也    乐：快乐 14．下面句子是判断句的一项是（   ） A．望之蔚然而深秀者，琅琊也。 B．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 C．山水之乐，得之心而寓之酒也。 D．人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 15．下列对文章的理解，不恰当的一项是（   ） A．第①段从山写到泉，从泉写到亭，如镜头逐次拉近，给人身临其境的感觉。 B．第②③④段是按照写景、写乐、写人的顺序来写的，层次分明，引人入胜。 C．醉翁与太守，名号与官职，互为表里，互相映衬，揭示了人物形象的多面性。 D．文章回环咏叹的节奏，舒缓的语气，悠扬的韵致，与虚词“也”的使用有关。 【答案】13．D 14．A 15．B 【解析】本文通过细腻的景物描写和生动的场景刻画，展现了欧阳修超然物外的旷达胸襟。文章结构精巧，由景及人，由乐及情，层层递进。“醉翁之意不在酒”的哲理，与民同乐的情怀，在舒缓的节奏中自然流露。虚词“也”的反复使用，形成回环咏叹的韵味，与内容相得益彰。全文语言简练优美，意境深远，体现了宋代散文的成熟风貌。 13．本题考查文言词语解释。 D.“而不知太守之乐其乐也”中，第一个“乐”是意动用法，意思是“以……为乐”，不是“快乐”。故选D。 14．本题考查文言句式。 判断句常见标志为“……者，……也”“……也”等，用来判断事物的属性或特征。 A.“望之蔚然而深秀者，琅琊也。”句式为“……者，……也”，是典型的判断句，意为“远远望去树木茂盛、又幽深又秀丽的，是琅琊山”。 B、C、D项均为陈述句。故选A。 15．本题考查内容理解与概括。 B.第②段写山间“朝暮之景”“四时之景”（写景）；第③段写“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”（写人、写乐）；第④段写“游人去”“禽鸟乐”，进而抒发“太守之乐其乐”（写乐、抒情）。因此顺序是“写景→写人→写乐”，而非“写景、写乐、写人”。 故选B。 【点睛】参考译文： 环绕着滁州城的都是山。它西南方的山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去，树木茂盛又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在欣赏山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 像那太阳出来，林间的雾气散了；烟云聚拢，山谷就显得昏暗了。朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，是山中的早晨和晚上。野花开放，有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回。四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 至于背负着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜，酒水清；野味野菜，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐；投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂；起来坐下，大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。容颜苍老，头发花白，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道游人的乐趣。游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修啊。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司2/18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $