考点专练03 文言断句（专项训练）（安徽专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

考点专练03 文言断句 ●满分技巧 如何把握文言断句 1.通过句意断句。 阅读文句，了解大意，注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键字词翻译以理解句意，然后根据逻辑关系断句。 2.根据语法断句。 （1）主语、谓语之间要停顿。 （2）谓语动词与宾语、补语之间要停顿。 （3）成分省略处要停顿。 3.借助词语断句。 （1）句首发语词、关联词后要停顿。 （2）时间状语在句首要停顿。 （3）句中表转折关系、并列关系、顺接关系的连词前要停顿。 （4）连在一起的两个单音节词中间要停顿。 （5）句中语气助词“也”后要停顿。 ●模拟通关 （2025·安徽安庆·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 【乙】 呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则颀然①已有公辅②之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇③物，以色假④人。虽对人主⑤，必同而后言。毁誉⑥不动得丧若一真孔子所谓大臣以道事君者。 （节选自苏轼《乐全先生文集》） 【注】①颀然：高大的样子。②公辅：三公首辅。③徇：追求。④假：看待，对待。⑤人主：君主。⑥毁誉：毁谤和称赞。 1．解释下列加点的词在文中的意思。 （1）又何间焉     （2）何以战     （3）小大之狱     （4）非不敏且博也 （5）公辅之望 2．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）小惠未遍，民弗从也。 （2）士不以天下之重自任，久矣。 3．请划分下面句子节奏，划分两处。 毁誉不动得丧若一真孔子所谓大臣以道事君者 4．认真阅读甲乙两文，说说曹刿与乐全先生身上有哪些共同的品质。 【答案】 1．（1）参与     （2）凭、靠    （3）诉讼事件    （4）广博    （5）声望 2．（1）小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从（您）的。（2）读书人不把天下大事作为自己的责任已经很久了。 3．毁誉不动/得丧若一/真孔子所谓大臣以道事君者 4．曹刿与乐全先生虽都出身平民，地位低微，但他们都以国事为己任，具有卓越的才能，勇于担当的精神。 【导语】这两则选文通过不同历史人物的言行，展现了古代士人的精神品格。【甲】文以曹刿“肉食者鄙”的批判开篇，通过三问三答凸显其政治洞察力，长勺之战中“一鼓作气”的战术更见其军事智慧。【乙】文以乐全先生为例，强调士人当以天下为己任，其“毁誉不动”的操守与“以道事君”的原则，构成传统士大夫的精神内核。两文互补，前者重实践智慧，后者重道德坚守，共同勾勒出“天下兴亡，匹夫有责”的士人精神图谱。 1．本题考查文言实词。 （1）句意：你又何必参与呢：间：参与。 （2）句意：您凭借什么作战？以：凭、靠。 （3）句意：大大小小的案件。狱：案件。 （4）句意：也不是不敏捷而且广博。博：广博。 （5）句意：有三公辅相的声望。望：声望。 2．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：惠，恩惠；遍，遍及；从，听从；（2）重点字词：以，把；重，重大的事情；自任，自己的责任。 3．本题考查文言文断句。 句意为：毁谤和赞誉改变不了他，得到和失去也一样（坦然）对待，真正是孔子所说的用道义侍奉君王的大臣。“毁誉不动”是一个相对独立且表意完整的语义单元，表达了一种不为外界评价所左右的态度，应和后文断开；“得丧若一”是一个独立的语义单元，与前文“毁誉不动”在语义上有递进关系，应和后文断开；“真孔子所谓大臣以道事君者”是对前面“毁誉不动，得丧若一”这种品质的高度评价和总结，将其与前面的内容划分开，故断句为：毁誉不动/得丧若一/真孔子所谓大臣以道事君者。 4．本题考查文言文人物形象分析。根据甲文“其乡人曰‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”可知，作者通过曹刿与其“乡人”的对话，显示了曹刿虽出身平民百姓，地位低微，仍关心国事，是个有远谋的人。庄公提出治理讼狱“必以情”时，曹刿认为“忠之属也，可以一战。战则请从”，曹刿直接要求参战，表明他是一个直言进谏，勇于担当的人。曹刿指挥鲁军在“齐人三鼓”之后才开始反攻，曹刿在观察了齐军败逃的情况之后才决定追击，曹刿的两个“未可”，两个“可矣”，表现了曹刿胸有成竹，沉着思断，善于捕捉于反攻和追击的时机，表明他具有卓越的军事才能。 乙语段就抨击当时“士不以天下之重自任”，从反面赞扬乐全先生是一个以天下事为己任的有责任担当的人。“公（乐全先生）为布衣，则颀然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人”分析可知，乐全先生出身平民百姓，地位低微，但具有“公辅”的声望，直言进谏具有治国才能的人。 综上分析，曹刿与乐全虽出身平民百姓，地位低微，但他们都以国事为己任，具有卓越才能，勇于担当的人。 参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 【乙】 呜呼，读书人不把天下大事作为自己的责任，已经很久了。并非他们不擅长言语，政事文学也不是不敏捷而且广博，然而面临大事，很少有人不忘记平常所学、失去平日所坚持的志向，这些人的气度是狭小的。张公是一介平民百姓，但仪表堂堂已有三公辅相的声望。从年轻时为官，到老了还没有回来，从来不用言语讨好别人，用神色谄媚别人。即使面对皇帝，也一定要心里认同后再发言。毁谤和赞誉改变不了他，得到和失去也一样（坦然）对待，真正是孔子所说的用道义侍奉君王的大臣。 （2025·安徽宿州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】元丰元年，曾公①移帅桂府②。民和岁丰，公率群僚游所谓风洞者。纵步而东行，得一岩于榛莽③间。岩之前有石门，屈曲而入，则流水横其中，碧乳垂其下。周旋四视，其状如刻镂，出于鬼工而不类融结者也。公于是拂石求前人之迹，则未尝有至者焉。乃构长桥跨中流以为游观宴休之处日与众共乐之。自是州人士女④，与夫四方之人，无日而不求其岩，遂为绝观。 （节选自《古今图书集成·曾公岩记》） 【注】①曾公：曾布，曾巩之弟，北宋政治家。②移帅桂府：此处指调至桂州任知州。③榛莽：丛生的草木。④士女：泛指人民，百姓。 5．解释下列加点词在文中的意思。 （1）水尤清冽  尤：      （2）日光下澈  澈： （3）公率群僚游所谓风洞者  率：      （4）出于鬼工而不类融结者也  类： 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 乃 构 长 桥 跨 中 流 以 为 游 观 宴 休 之 处 日 与 众 共 乐 之 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻水声，如鸣珮环，心乐之。    （2）周旋四视，其状如刻镂。 8．【甲】【乙】两文都运用了“移步换景”和“定点观察”的写法，请根据语段内容简要分析。 【答案】 5. 格外 穿透 带领 像 6．乃构长桥跨中流/以为游观宴休之处/日与众共乐之 7．（1）听到水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。 （2）在四周转动看了一遍，钟乳石的形态像是精心雕刻而成的。 8．①移步换景：甲文从小丘、篁竹、水声，到最终寻到小石潭，通过脚步的移动，逐步展现发现小石潭；乙文则按照漫步东行、发现洞岩、走进洞中的顺序展开，随着脚步的移动，依次呈现不同的景物。 ②定点观察：甲文作者站在小石潭边，对潭中的鱼进行细致观察，描绘出了潭水的清澈和鱼儿的欢快姿态；乙文作者则立足于洞中，描绘了洞中流水横贯的场景和岩顶垂挂着的钟乳石。 【导语】这两篇山水游记展现了唐宋文人对自然景观的审美情趣。【甲】文柳宗元以细腻笔触勾勒小石潭的清幽，营造出物我交融的意境。【乙】文则突出曾公岩的奇绝，体现宋代文人发现自然之美的眼光。两文都采用移步换景的游踪线索，在动态游览中完成静态描摹，体现了中国古代游记“以我观物”的审美传统。 5．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：潭水格外清凉。尤：格外。 （2）句意：阳光向下穿透（水面）。澈：穿透。 （3）句意：曾公带领同僚们去游览人们所说的风洞。率：带领。 （4）句意：像是鬼神精工制作的，而不像自然融化凝结形成。类：像。 6．本题考查文言句子断句。句意：于是，他命人修建长桥横跨水流，作为游览宴饮的场所，每日与众人同乐。“乃构长桥跨中流”是两个动宾短语构成的句子，叙述建桥的事，语义完整，其后断开；“以为游观宴休之处”是一个动宾短语构成的句子，说明此处的功能；“日与众共乐之”是偏正短语构成的句子，描述曾公与民众在此享乐的日常状态，独立成句；故断句为：乃构长桥跨中流/以为游观宴休之处/日与众共乐之。 7．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：闻，听到；鸣，碰撞发出声音；乐，以……为乐。 （2）重点词语：周旋，转动身子；四视，环顾四周；刻镂，雕琢。 8．本题考查对文章写作手法的分析。 （一）移步换景，即通过人物行走路线展开景物描写，视角随脚步移动而变化。 根据甲文第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭”可知，作者游玩的路线是：从小丘出发→西行百二十步→隔篁竹（闻水声）→伐竹取道→下见小潭。以“发现小石潭”的过程为线索，逐步展现环境由“幽蔽”到“豁然开朗”的变化，增强画面的动态感和探索感。 根据乙文“纵步而东行，得一岩于榛莽间。岩之前有石门，屈曲而入”可知，曾公的游玩的路线是：纵步东行→榛莽间得岩→屈曲入石门→进入洞中。按“发现岩洞→进入洞内”的顺序，依次呈现“石门→流水→碧乳（钟乳石）”的空间转换，引导读者跟随作者脚步探秘。 （二）定点观察，即固定观察位置，细致描绘眼前景物的细节。 根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，观察的位置在小石潭边。观察对象是潭中鱼。“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”，通过动静结合的描写，既展现潭水清澈，鱼儿的欢快，又以鱼的“似与游者相乐”传递短暂的愉悦情感。 根据乙文“流水横其中，碧乳垂其下。周旋四视，其状如刻镂，出于鬼工而不类融结者也”可知，观察的位置是在岩洞内。观察对象是洞中流水与钟乳石。“流水横其中，碧乳垂其下”“其状如刻镂”，从视觉角度静态描绘洞内水与石的形态，突出自然景观的精巧奇幻。                                                                                                                                                                        参考译文： 【甲】 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。　　 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。　　 【乙】 元丰元年，曾公（曾布）调任桂州知州。当时百姓和睦，年成丰收，曾公便率领众官员游览当地称为“风洞”的景点。众人向东漫步而行，在丛生的草木间发现一处岩洞。岩洞前有一道石门，曲折进入后，见洞中有流水横贯，碧绿的钟乳石垂挂下方。环顾四周，岩壁的形态如同精雕细刻，仿佛是鬼斧神工之作，不像是自然熔结形成的。曾公于是拂拭岩石寻找前人的踪迹，却发现此前无人到访过。于是，他命人修建长桥横跨水流，作为游览宴饮的场所，每日与众人同乐。自此，桂州百姓和四方游人无不慕名前来探访这处岩洞，此地于是成为绝佳景观。 （2025·安徽蚌埠·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。 （选自陆贽《陆宣公翰苑集》） 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）祗辱于奴隶人之手   祗： （2）策之不以其道       策： （3）苟有所长           苟： （4）乡人皆恶之         恶： 10．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）若录长补短，则天下无不用之人。 11．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之 12．【甲】【乙】两文都谈到人才，侧重点有什么不同？ 【答案】 9. “衹（只）”，只，仅。 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 如果 厌恶、讨厌 10．（1）日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。（2）如果录用人的长处来弥补短处，那么天下就没有不被任用的人。 11．未可也/不如乡人之善者好之/其不善者恶之 12．甲文强调统治者要善于发现和任用人才；乙文强调对待人才不能求全责备，要取长补短。 【导语】两文皆论人才，然视角迥异。【甲】以马喻人，强调伯乐之重，痛陈埋没之悲，直指识才者寡；【乙】则立足人性长短，倡“录长补短”之用才智慧，更涉群体评价之辩证。韩愈愤懑如剑，陆贽理性若尺，一重发现，一重任用，共构古代人才观的双重维度。 9．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。注意： （1）句意：只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗：同“衹（只）”，只，仅。 （2）句意：不按照驱使千里马的正确方法驱使它。策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 （3）句意：如果有所擅长的。苟：如果。 （4）句意：全乡村的人都讨厌他。恶：厌恶、讨厌。 10．考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释： （1）马之千里者：之，定语后置的标志。一食：吃一顿。食，吃。或：有时。尽：这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟：本指小米，也泛指粮食。石：容量单位，十斗为一石。 （2）若：如果。录：录用。补：弥补。用：任用。 11．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。“未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之”意思是：不能肯定。不如全乡人中的善者喜欢他，不善者厌恶他。“未可也”表达一种否定判断，意思完整，其后应断开。“不如乡人之善者好之”表达一种情况，即不如乡里善良的人喜欢他；“其不善者恶之”表达另一种情况，即不善良的人厌恶他。故断句：未可也/不如乡人之善者好之/其不善者恶之。 12．本题考查比较阅读。甲文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”领起全文，表明千里马和伯乐关系，突出了伯乐对千里马命运的决定性作用。“其真无马邪？其真不知马也”表明作者对千里马被埋没的感叹。甲文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。由此分析，甲文重点论述了伯乐对千里马的重要性，强调了统治者要善于发现人才、识别和任用人才，批判了当时社会上统治者埋没、摧残人才的现象。 乙文“人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士”是乙文的中心句，意思是：人的才华和能力，从以前开始就很少有全才的，如果有所擅长的，就一定有弱的地方。如果能取长补短那么天下就没有不能被录用的人。苛求短处放弃长处，那么天下就没有可以被录用的人。由此分析，乙文侧重于阐述对待人才不能求全责备，要看到人才的长处和短处，善于取人之长补人之短，提出“录长补短”之用才智慧。 参考译文： 甲：世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ （韩愈《马说》） 乙：人的才华和能力，从以前开始就很少有全才的，如果有所擅长的，就一定有弱的地方。如果能取长补短那么天下就没有不能被录用的人。苛求短处放弃长处，那么天下就没有可以被录用的人。再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，贤德像墨翟、杨朱，从人们的议论去要求他们，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“全乡村的人都赞扬他，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。”“全乡村的人都讨厌他，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。不如全乡人中的善者喜欢他，不善者厌恶他。”原来是因为君子和小人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像君子讨厌小人，要认真调查清楚实情，听有道德的人的话，那么没道德的人的品行就会废除，听没道德的人的话那么有道德的人的品行就会消失。 （选自陆贽《陆宣公翰苑集》） （2025·安徽六安·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自渴①西南行不能百步得石渠，民桥其上。有泉幽幽②然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺③，或倍尺④，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓⑤，昌蒲被之，青鲜⑥环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余⑦，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭⑧，可列坐而庥⑨焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。 （节选自柳宗元《石渠记》） 【注释】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。②幽幽：水细流的样子。③咫尺：古代称八寸为咫。咫尺，比喻很近的距离。④倍尺：二尺。⑤泓：深潭。⑥鲜：苔藓。⑦纡余：曲折延伸。⑧箭：小竹。⑨庥（xiū）：同“休”，休息。 13．解释下列加点词在文中的意思 ①潭中鱼可百许头 可： ②佁然不动 佁然： ③民桥其上 桥： ④逾石而往，有石泓 逾： 14．文中画波浪线部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出 自 渴 西 南 行 不 能 百 步 得 石 渠 15．把文中画横线句子翻译成现代汉语 （1）斗折蛇行，明灭可见 （2）风摇其巅，韵动崖谷 16．【甲】【乙】两文都写到了水，试比较两文中水的特点的异同 【答案】 13. 大约； 静止不动的样子 架桥 越过 14．自渴西南行/不能百步/得石渠 15．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）山风吹动树梢，悦耳的声音响动山谷。 16．相同点：两文中的水都清澈，如甲文“水尤清冽”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，乙文“清深多倏鱼”。 不同点：甲文中的水幽静凄清，环境“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”；乙文中的水灵动多变，“其鸣乍大乍细”，溪流曲折延伸。 【导语】这两篇山水游记展现了柳宗元作为“永州八记”代表作的典型风格。甲文《小石潭记》以清幽冷寂见长，通过“水尤清冽”“凄神寒骨”等描写，营造出孤寂凄凉的意境；乙文《石渠记》则侧重表现溪流的曲折多变，以“纡余”“诡石怪木”等意象展现自然之趣。两文都运用白描手法，语言简练精准，体现了柳宗元对自然景物细致入微的观察力和高超的表现力，同时也寄寓了作者贬谪期间复杂的心绪。 13．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：潭中的鱼大约有一百来条。可：大约。 ②句意为：鱼儿静止不动。佁然：静止不动的样子。 ③句意为：百姓在石渠上架桥。桥：架桥。 ④句意为：越过石头往前，就发现一个石泓。逾：越过。 14．本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：从袁家渴往西南方向走，不到百步，就发现了一条石渠。“自渴西南行”是一个表示行走方向和起点的短语，“不能百步”表示行走的距离，“得石渠”表示结果，故根据句意以及断两处的要求即可断句为：自渴西南行/不能百步/得石渠。 15．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①斗：像北斗星那样。蛇：像蛇那样。明灭可见：时隐时现。 ②摇：是吹动的意思。其巅：树梢。韵：指像音乐一样的声音。 16．本题考查内容理解概括。 相同点：结合甲文“水尤清冽”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”，直接点明水的清澈，又通过描写鱼儿在水中仿佛无所依凭，阳光直照水底，鱼影清晰映在石上，侧面烘托出水的清澈透明。由此可知，甲文水的特点是清澈透明；结合乙文“清深多倏鱼”，可知直接表明水清澈且深；结合以上分析可知：两文中的水都清澈。 不同点：从甲文“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”，未直接见水，先闻其声，以竹林的幽深静谧烘托出水声的清脆悦耳，也暗示了水所处环境的清幽。从“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，描写潭边青葱的树木和翠绿的藤蔓，它们相互缠绕、摇曳，营造出一种幽深、静谧的氛围，衬托出水的幽静；从“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，小石潭周围被竹子和树木环绕，寂静寥落，空无一人，让人感到心情凄凉，寒气透骨，幽深极了。根据以上分析可知：甲文中的水幽静凄清，环境“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”；乙文“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”，泉水声音的忽大忽小，富有变化，生动地展现出泉水的灵动；“其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓……又折西行……北堕小潭……又北曲行纡余”，水流先是折向西南，然后旁陷岩石下，再向北流入小潭，接着又向北曲折延伸，整体上溪流曲折延伸，展现出水流多变，充满了灵动之感，不是固定不变的，体现出一种动态的美。由此可知，乙文中的水灵动多变，“其鸣乍大乍细” ，溪流曲折延伸。 参考译文： 甲： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，（我）心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面。成为坻、屿、墈、岩各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 我坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深，因为这里的环境太过凄清，不可以久留，就题字离开。 乙： 从袁家渴往西南方向走，不到百步，就发现了一条石渠，百姓在石渠上架桥。桥下有涓涓细流，发出忽大忽细的声音。石渠的宽度，有的地方一尺光景，有的地方有二尺宽，它的长度约有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就从石头下面流出来。越过石头往前，就发现一个石泓，菖蒲覆盖着它，四周长满了苔藓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后（像瀑布一样地）流入北边的小潭中。小潭面积方圆还不足百尺，潭水清澈且较深，有许多（快速游动的）倏鱼。泉水又迂回曲折地往北流去，看上去好像没有穷尽，但它最终流入袁家渴。潭的一边全是诡异的石头、古怪的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。山风吹动树梢，悦耳的声音响动山谷。看它很宁静，听起来却很辽远。 （2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） [乙] 龙安自陂下东入其山，有石洞广六七寻①，傍无荒茅荏苒之秽。其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见。行数十步至其所谓石笼者笼之状类巨槽，而圜②围斗③壁，下阔五丈。会一洞之水而环之，涧下之石坦然成盘，窥其底，广深不可穷，而水涓涓④可爱。熙宁九年，余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉。夫天作而地藏之以道其人者，可谓至矣。虽然，惜其乎穷山绝壑之下，而不为好游而附劳者所知也。使当唐时，为柳宗元、李愿等见之，则为之名也，岂特石潭、盘之比哉? （选自王向⑤《游石笼记》，有删改） [注释]①寻：古代长度单位，一寻为八尺。②圜：同“圆”，圆形。③斗：同“陡”，陡峭。④涓涓：细水缓流的样子。⑤王向：北宋文人，一生郁郁不得志，其才华未得到充分施展，虽有一腔抱负却难有作为，长期处于怀才不遇的境遇。 17．解释下列加点词在文中的意思。 （1）心乐之         乐：     （2）以其境过清       清： （3）龙泉安隐院东入其山   东：     （4）与诸生寻泉流而得其处  得： 18．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 行数十步至其所谓石笼者笼之状类巨槽 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 ②窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱。 20．对比[甲][乙]两文，在情感表达上有相似之处。请阐述两文作者如何从最初对美景的欣喜之“乐”，发展到后来带有忧愁的“悲”，结合文本简要分析。 【答案】 17. 以……为乐（对……感到快乐） 凄清 向东 找到 18．行数十步/至其所谓石笼者/笼之状类巨槽 19．（1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 （2）（我）察看巨石的底部，又深又阔，看不到底而涧水在巨石上缓缓流动，十分可爱。 20．①柳宗元因发现小石潭的美景而乐，后因环境凄清触发内心的孤寂悲凉，从“心乐之”到“悄怆幽邃”，是因为作者被贬，内心本就抑郁，美景只能暂时排解忧愁，环境的凄清又勾起了他的悲伤。 ②王向与诸生发现石笼美景而乐，后因感慨美景藏于穷山绝壑不为人知，联想到自己怀才不遇，从“乐而忘归”到生出悲叹，抒发自己不被赏识的无奈。 【导语】这两篇山水游记均采用“乐—悲”的情感结构，展现了古代文人典型的审美体验模式。甲文柳宗元通过“心乐之”到“凄神寒骨”的转变，以水清鱼游的灵动反衬孤寂心境；乙文王向在“乐而忘归”后感慨“穷山绝壑”的埋没，暗含怀才不遇之悲。两文皆以自然景观为载体，水石清幽之景与作者政治失意之情形成深层呼应，体现唐宋文人“以我观物”的审美传统，最终都回归到对人生境遇的哲学思考。 17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：心里为之高兴；乐：以……为乐（对……感到快乐）；（2）句意：因为那种环境太过凄清；清：凄清；（3）句意：从龙安自山坡向东进入龙安山；东：向东；（4）句意：与一些书生寻找泉流，从而找到了这个地方；得：找到。 18．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：往前走数十步，就到了我说的“石笼山”。石笼山的形状像巨大的槽；“行数十步”表达走了几十步这个动作，语义完整，其后应断开；“至其所谓石笼者”意思是来到人们所说的石笼处，“者”在这里是语气助词，表停顿，说完“至其所谓石笼者”，一个意思表述结束，所以此处应断开；“笼之状类巨槽”则是接着描述石笼的形状像个巨大的槽。 故断为：行数十步/至其所谓石笼者/笼之状类巨槽 19．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）可：大约。许：用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。（2）窥：察看。穷：穷尽。涓涓：水缓缓流动的样子。 20．本题考查内容理解。甲文《小石潭记》，柳宗元“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，隔着竹林听到清脆悦耳的水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，这让他心里感到高兴。然后他“伐竹取道，下见小潭”看到了小石潭水格外清凉，还有“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”这样清幽美丽的景致；又看到“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，潭中的鱼儿自由自在，仿佛在和游人逗乐，这些都让他对小石潭的美景充满欣喜，所以“心乐之”。 然而，当他“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人”时，周围环境寂静冷清，这种凄清的氛围触发了他内心深处的孤寂悲凉。柳宗元是被贬之人，内心本就压抑着抑郁苦闷之情，之前看到美景的快乐只是暂时排解了忧愁，而小石潭凄清的环境又勾起了他被贬的悲伤，所以他感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，最终因为 “其境过清，不可久居，乃记之而去”。    乙文《游石笼记》，王向“与诸生寻泉流而得其处”，发现了龙安山中石洞及石笼等美景。这里“石洞广六七寻，傍无荒茅荏苒之秽。其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见”，石洞宽阔，周围没有荒草污秽，水清澈可以饮用，游鱼清晰可见；还有石笼“其状类巨槽，而圜围斗壁，下阔五丈。会一洞之水而环之，涧下之石坦然成盘，窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱”，石笼形状独特，水环绕着它，涧下石头平坦如盘，水细缓可爱。这些美景让他“乐而忘归焉”，表现出他最初发现美景时的欣喜。    可是，王向随后发出“惜其乎穷山绝壑之下，而不为好游而附劳者所知也”的感慨，他惋惜这样的美景藏在荒僻的穷山绝壑之下，不被喜欢游玩的人知道。结合注释中他一生郁郁不得志、怀才不遇的境遇，他由这美景不被人知联想到自己的才华不被赏识，无人了解自己的抱负，所以从“乐而忘归”发展到生出悲叹，抒发了自己不被赏识的无奈之情。 参考译文： （甲） 我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。  　　 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。  　　 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。  　　 我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 （乙） 从龙安自山坡向东进入龙安山，有一条石崖间的涧水六七丈宽，旁边没有茅草芦苇之类的杂草。涧水中没有泥沙，水很清澈冰凉的，可以喝，鱼在水中上下游动，可以看得清清楚楚。往前走数十步，就到了我说的“石笼山”。石笼山的形状像巨大的槽，槽壁圆形，很陡，槽底有五丈宽，整条涧水都汇聚在这槽里，巨槽围着它，随即就又从槽沿流出去成为涧水。涧水下面是一块平坦的巨石，探出头去察看巨石的下面，又深又阔，看不到底，而涧水在巨石上缓缓流动，让人怜爱。熙宁九年，我在龙安时，与一些书生寻找泉流，从而找到了这个地方，于是乐而忘返。这座石笼山是上天创造大地掩藏用来赐予人类的，用心良苦可以说是到了极点了。虽然（如此）可惜它藏在穷山绝谷之下，因此不被爱好旅游的，喜欢凑热闹的人知道。假使在唐朝时，被柳宗元、李愿等见到了，就会给它起个名字，这样这个石笼山哪是只能与小石潭、盘谷相比的呢？ （2025·安徽芜湖·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹；闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩，青树翠蔓。蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】自渴①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木、奇卉美箭②，可列坐而庥③焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。 予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚既酾而盈惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 （节选自柳宗元《石渠记》） 【注释】①渴（hè）：溪水名，指袁家渴。②箭：小竹。③庥（xiū）：同“休”，休息 21．解释下列加点词。 （1）闻水声    闻：      （2）潭中鱼可百许头    可： （3）犬牙差互    犬牙：      （4）民桥其上    桥： 22．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 既 崇 而 焚 既 酾 而 盈 惜 其 未 始 有 传 焉 者 23．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀。 （2）潭幅员减百尺，清深多倏鱼。 24．和《小石潭记》一样，《石渠记》也是作者“永州八记”中的一篇。请说说两段文字在思想情感方面的异同点 【答案】 21. 听到 大约 像狗牙一样 建桥 22．既崇而焚/既而盈/惜其未始有传焉者 23．（1）青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂。 （2）小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈且较深，有许多快速游动的鱼。 24．相同点：都流露出作者对自然景物的喜爱和欣赏之情以及仕途不得志的郁郁之情。不同点：甲文更多地体现了作者在自然景物中获得的宁静和愉悦。乙文则更多地体现了作者对自然景物的保护和传承的责任感。 【导语】这两段文字均出自柳宗元“永州八记”，通过对自然景物的精细刻画，展现了作者贬谪永州期间的精神世界。《小石潭记》以“清冽”始，以“过清”终，在游鱼之乐与幽邃之寂的对比中，透露出孤寂悲凉的心境；《石渠记》则更侧重记录疏浚过程，在“诡石怪木”的奇趣中暗含对美景湮没的惋惜。两文同具“以景写情”的特点，但前者情感内敛深沉，后者则流露出更多主动介入的文人情怀，体现了柳宗元山水游记“凄神寒骨”与“发幽抉微”的双重特质。 21．本题考查文言词语理解。 （1）句意：就能听到水声。闻：听到。 （2）句意：潭中的鱼大约有一百来条。可：大约。 （3）句意：像狗的牙齿那样相互交错。犬牙：像狗牙一样。 （4）句意：百姓在石渠上建了一座桥。桥：建桥。 22．本题考查文言断句。句意：把朽木乱草堆积起来烧掉，疏通石渠后渠中灌满了水。可惜从来都没有写它的人。“既崇而焚”写堆积朽木焚烧，“既酾而盈”写疏通后渠水充盈，两句句式工整，是治渠的先后步骤；“惜其未始有传焉者”表达惋惜之情，开启后文记写之意；故断句：既崇而焚/既而盈/惜其未始有传焉者。 23．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）青树，指青葱的树木；翠蔓，指翠绿的藤蔓；蒙，意为蒙盖；络，意为缠绕；摇，意为摇曳；缀，意为牵连。 （2）幅员，指范围、面积，这里可译为“方圆”；减，意为不足；清深，指清澈且水深。 24．本题考查情感理解及对比阅读。 相同点：结合甲文“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”以及“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……似与游者相乐”可知，作者听到悦耳的水声，看到潭中欢快的游鱼，内心感到快乐，流露出对小石潭自然景物的喜爱和欣赏之情。同时，结合写作背景，作者被贬永州，在这美景中也蕴含着其仕途不得志的郁郁之情。结合乙文“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”“其侧皆诡石怪木、奇卉美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷”可知，作者对石渠周边的泉水、怪石、树木等自然景物进行了细致描写，展现出对这些景物的欣赏与喜爱。同样，联系作者被贬的经历，可知文中也隐含着其仕途不顺的愁绪。由此可知，两篇文章都流露出作者对自然景物的喜爱和欣赏之情以及仕途不得志的郁郁之情。 不同点：结合甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，作者在小石潭的宁静氛围中，内心获得了宁静，同时也因环境过于清冷而产生忧伤的情绪，但整体上在自然景物中获得了一定的宁静和愉悦。结合乙文“惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易”可知，作者为石渠这样美好的景色没有被人传颂而感到惋惜，所以详细记录下来，希望能让后人容易找到，体现出作者对自然景物的保护和传承的责任感。由此可知，甲文更多地体现了作者在自然景物中获得的宁静和愉悦，乙文则更多地体现了作者对自然景物的保护和传承的责任感。 参考译文： 【甲】 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，就能听到水声，好像玉佩玉环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。     潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人互相逗乐。    向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。     我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落、没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不能长时间地停留，于是记录下了当时的情景就离开了。      【乙】 从袁家渴往西南走不到百步，就看见一个石渠。百姓在石渠上建了一座桥。有一眼泉水幽静地流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时不足一尺，有时有二尺宽，它的长度约有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就从石头下面潜流出来。越过石头往前走，有一个石泓，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕在石泓四周。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后（像瀑布一样地）流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈且较深，有许多（快速游动的）倏鱼。渠水又往北曲折延伸了一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入袁家渴。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。看它虽很宁静，但听起来却很辽远。     我跟随柳州刺史发现它。拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，疏通石渠后渠中灌满了水。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。 （2025·安徽六安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 宋人有取道①者，其马不进，刭②而投之溪水。又复取道，其马不进，又刭而投之溪水，如此者三。虽造父③之所以威马④，不过此矣。不得造父之道而徒得其威无益于御。人主之不肖⑤者，有似于此。不得其道，而徒多其威，威愈多，民愈不用。亡国之主，多以威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。 （节选自《吕氏春秋》） 【注】①取道：赶路。②刭（jǐng）：用刀割颈，斩杀。③造父：古代善于御马的人。④威马：对马树立自己的威严。⑤不肖：不才，不贤。 25．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）一食或尽粟一石    或：    （2）执策而临之    临： （3）虽造父之所以威马    虽： （4）不得其道    道： 26．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 不得造父之道而徒得其威无益于御 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食不饱，力不足，才美不外见。 （2）亡国之主，多以威使其民矣。 28．【甲】【乙】两文都写了“马”，其写马的意图分别是什么？请简要回答。 【答案】 25. 有时 面对 即使 方法 26．不得造父之道/而徒得其威/无益于御 27．（1）吃不饱，力气不足，它的才能和美好（的素质）也就不能表现在外面。 （2）亡国的君主，大多是以威严的手段来驱使他的人民的。 28．①甲文借写千里马的悲惨命运，对统治者埋没人才、摧残人才进行讽刺和控诉，表达自己怀才不遇的愤懑不平之情。②乙文借宋人赶马的故事，告诫君主要用正确的方法治理国家，不能只靠威严来驱使百姓。 【解析】 25．本题考查文言词语解释。 （1）句意：吃一顿有时能吃完一石粮食。或：有时。 （2）句意：拿着马鞭面对它。临：面对。 （3）句意：即使是像造父那样善于驾驭马的人，对马树立威严也不过如此了。虽：即使。 （4）句意：没有掌握治理百姓的正确方法。道：方法。 26．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：没有学到造父驾驭马的方法，却仅仅学到了对马树立威严，这对于驾驭马没有什么好处。“不得造父之道”是一种情况，“而徒得其威”表转折且是另一种情况，应断开；“无益于御”是对前面行为结果的阐述，也应断开。 据以上分析断句为：不得造父之道/而徒得其威/无益于御。 27．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）食，吃；力，力气；才美，才能和美好的素质；外见，表现在外面，“见”同“现”，显现。 （2）之，的；主，君主；以，用；威，威严；使，驱使；民，百姓。 28．本题考查对内容的理解与概括。根据甲文“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”可知，千里马因饲马者的无知而被埋没，结合“其真无马邪？其真不知马也”，可见作者借千里马的遭遇，讽刺和控诉统治者埋没、摧残人才，抒发自己怀才不遇的愤懑。 根据乙文“不得造父之道而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似于此。不得其道，而徒多其威，威愈多，民愈不用”可知，文中借宋人赶马不用正确方法，只知用威严，导致马不前行的故事，来类比君主治理国家，告诫君主要用正确方法，不能只靠威严驱使百姓。 参考译文： 【甲】 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而按普通的马的食量来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不能让它充分发挥自己的才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】 有个赶路的宋国人，他的马不往前走了，（他）就杀了马扔到溪水里。他再上路，他的马又不往前走了，（他）又杀了马扔到溪水里，这样做了三次。即使是像造父那样善于驾驭马的人，对马树立威严也不过如此了。（但这个人）没有学到造父驾驭马的方法，却仅仅学到了对马树立威严，这对于驾驭马没有什么好处。那些不贤能的君主，跟这种情况类似。（他们）没有掌握治理百姓的正确方法，却仅仅大量地使用自己的威严，威严用得越多，百姓就越不服从。导致国家灭亡的君主，大多是用威严来驱使他的百姓。所以威严不能没有，但不可以专门依靠它。 （24-25九年级下·安徽蚌埠·月考）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 明日，宿旦子冈。甫①行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵②美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣③衣。间有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然。儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！ （选自戴名世《乙亥北行日记》，有删改） 【注释】①甫：始，才。②洵（xún）：确实。③浣：洗涤衣物。 29．解释下列加点字在文中的意思。 （1）有良田、美池、桑竹之属    属：      （2）余人各复延至其家    延： （3）见四野禾苗油油然    然：      （4）余顾而慕之    顾： 30．用“/”给下面句子断句（每句只标一处）。 （1）其中往来种作 （2）老幼男女俱耘于田间 31．用现代汉语翻译下面句子。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣。 32．甲、乙两段文字所展现的生活图景有什么共同之处？ 【答案】 29. 类 邀请 ……的样子 回头看 30．（1）其中/往来种作    （2）老幼男女/俱耘于田间 31．（1）（桃源中人）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。（2）这家的男主人正挑粪给园子浇肥，女主人从井里打水洗衣服。 32．示例：和谐安宁，自得其乐。没有剥削压迫，没有战乱。人民生活富足、安定。 【导语】这两篇文言选段均以田园生活为描写对象，展现了古代文人对理想社会的想象与向往。甲文《桃花源记》以渔人视角勾勒出一个与世隔绝的乌托邦，通过“黄发垂髫，怡然自乐”等细节，呈现了和谐自足的生活图景；乙文则以纪实笔法描绘江北农家劳作的生动场景，“儿女啼笑，鸡犬鸣吠”的描写充满生活气息。两文都体现了对质朴自然生活的赞美，甲文偏重理想化的社会构想，乙文则更注重现实生活的观察，共同反映了古代知识分子对返璞归真生活方式的追求。 29．本题考查理解文言字词。可结合句意推断词义。 （1）句意：有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。属：类；（2）句意：其余的人又各自邀请渔人到他们家里。延：邀请；（3）句意：看见田间禾苗油然茂盛的样子。然：……的样子；（4）句意：我回头看并且羡慕他们。顾：回头看。 30．本题考查文言断句。结合（1）句“其中往来种作”分析，“其中”是主语，“往来种作”是谓语，故在“中”后断句；再结合句意“那里面的人们，来来往往耕田劳作”可断句为：其中／往来种作；结合（2）句“老幼男女俱耘于田间”分析，“老幼男女”是主语，“俱”是副词，“耘”是谓语，“于田间”是状语，故在“女”后断句；再结合句意“男女老少都在田间耕作”可断句为：老幼男女／俱耘于田间。 31．本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺，注意重点字词要理解正确。 （1）句中省略了主语“桃源中人”，注意重点字词“今（现在），何（什么），乃（竟然），无论（更不必说）”要理解正确；（2）句中注意重点字词“方（正），担（挑），汲（打水），浣（洗）” 要理解正确。 32．本题考查理解概括文章内容。在理解文意的基础上，找出两文中展现生活图景的语句，根据题目要求概括作答。结合【甲】文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，【甲】文描写了桃源自然环境与人文环境和谐的画面，桃源人自食其力，各司其职的劳作场面，写出了桃源人自给自足的农耕生活，也写出了桃源人快乐安然和谐的精神面貌；结合“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃源没有剥削没有压迫，也没有战乱，桃源人过着与世隔绝的安宁生活；结合【乙】文“见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间”“其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠”可知，【乙】文描写了农人田野中的劳作状态，还通过一家人的劳作场景和喜悦安宁的精神状态，表现出家庭和美安乐，生活安定和谐；综上分析可知，甲、乙两段文字都展现了人们自得其乐，没有剥削，没有压迫，没有战乱的生活图景，且生活安定和谐，富足美满。 参考译文： 【甲】桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 （桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 【乙】第二天住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一户农家，这家男主人给园子浇肥，女子从井里打水洗衣。园中有豆棚瓜架，还有几颗郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡鸣狗跳。我回头看并且羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自恨比他们差得远呢！ 33．（2025·安徽安庆·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑言：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公②远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自《宋史•艺文志》） 【注】①吕文穆公，吕蒙正、宋太宗时任宰相。文穆是他的谥号。②李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①所识穷乏者得我与： ②是亦不可以已乎： ③其弟伺间从容言之： ④安用照二百里： （2）文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 有一朝士家藏古鉴自言能照二百里 （3）把下列句子翻译成现代汉语。 ①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ②盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （4）【乙】文中吕文穆公的做法是不是守住了“本心”？请结合【甲】文进行说明。 【答案】（1）同“德”，感激 停止 等待 怎么 （2）有一朝士/家藏古鉴/自言能照二百里。 （3）①先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今却为了所认识的穷困的人感激我而接受了它。②大概嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 （4）甲文中的“本心”指人固有的羞恶之心，即礼义廉耻之心。乙文中吕文穆公果断拒绝了别人通过献古鉴来求结识的要求，不被名利诱惑，不为外物所累，品德高尚，符合甲文“本心”的要求。 【导语】甲文以“舍生取义”为核心，借箪食豆羹与万钟之禄对比，批判见利忘义，强调坚守本心；乙文叙吕蒙正拒受古鉴，以“面不过碟大”妙答显清廉淡泊。两文一论理一叙事，均围绕“义利之辨”，彰显古人对德行操守的推崇，语言简洁，意蕴深刻。 【详解】（1）本题考查文言词语解释。 ①句意：所认识的穷困的人感激我吗？得：同“德”，感激。 ②句意：这种做法不也可以停止了吗？已：停止。   ③句意：他的弟弟等待合适的时机从容地说起这件事。伺：等待。 ④句意：怎么用得着能照二百里的（镜子）呢？安：怎么。 （2）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。   本句句意：有一位朝官，家里藏有一面古镜，（他）自称（这面镜子）能照二百里远。“有一朝士”是主语，“家藏古鉴”是谓语和宾语，句意完整，断开；“自言能照二百里”是补充说明朝官对古镜功能的描述，断开。据以上分析断句为：有一朝士/家藏古鉴/自言能照二百里。 （3）本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。  重点字词有：   （1）乡：同“向”，先前、从前；得：同“德”，感激；为（第二个）：做。   （2）盖：大概；寡好：嗜好很少，清心寡欲；为：被；累，拖累、牵累；昔贤：古代的贤者。 （4）本题考查对内容的理解与人物分析。根据甲文“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，“本心”指人固有的羞恶廉耻之心，即面对名利能坚守礼义、不丧失原则。   根据乙文“有一朝士家藏古鉴……吾面不过碟子大，安用照二百里”可知，吕文穆公以“面不过碟大”为由拒绝朝官通过弟弟献古鉴求进身的行为，体现其不慕名利、不为外物拖累的清廉淡泊。   乙文吕文穆公拒受古鉴、坚守原则的做法，与甲文“舍生取义”“不辩礼义而受之”的批判形成对照，符合甲文“本心”中“羞恶之心”“坚守礼义”的核心内涵，故其守住了“本心”。 参考译文： 【甲】 一碗饭，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着给人（吃），路上的饥民也不会接受；用脚踩踏后再给人（吃），就连乞丐也会不屑一顾。然而面对高位厚禄，有人却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，还是为了让所认识的穷困者感激我吗？从前哪怕饿死也不愿接受的（东西），如今却为了住宅的华美而接受了；从前哪怕饿死也不愿接受的，如今却为了妻妾的侍奉而接受了；从前哪怕饿死也不愿接受的，如今却为了让所认识的穷困者感激而接受了：这种行为难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人的本性。 【乙】 吕文穆公吕蒙正担任宰相时以宽厚待人著称，宋太宗尤其器重他。有一位朝官家中藏有一面古镜，自称能照见二百里远的事物，想通过吕蒙正的弟弟进献来求得赏识。他的弟弟找机会私下从容地向吕蒙正提及此事，吕蒙正笑着说：“我的脸不过碟子大小，怎么用得着能照二百里的镜子？”他的弟弟于是不敢再提。听到这件事的人都赞叹敬服，认为他比唐代李卫公李靖还要贤明。大概清心寡欲而不被外物拖累，正是古代贤者难以做到的啊。 （2025·安徽合肥·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。暮归倒行，观山烧①火，甚俛②仰，度数谷，至江山月出，击汰③中流，掬弄珠璧④。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。 （节选自苏轼《东坡全集》） 【丙】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼《水调歌头（明月几时有）》） [注]①山烧：火烧云。②免（fǔ）：同“俯”。低头，屈身。③汰：水波。④珠璧：指水中月影。 34．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）其源殆可熟物           源： （2）念无与为乐者        念： （3）我欲乘风归去        欲： （4）但愿人长久            但： 35．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 折处辄为潭深者缒石五丈不得其所止。 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）顾影颓然，不复甚寐。 37．三篇文章中，苏轼都借“月”抒发了多种情感。【甲】文，承天寺的那轮明月中苏轼有得月的欣喜、贬谪的悲凉、漫步的悠闲和 ；【乙】文，江山月出的情景透露出苏轼 ；【丙】文，中秋的那轮明月，既有苏轼对亲人的思念，也有 。 【答案】 34．（1）源头  （2）考虑，想到  （3）想要  （4）只 35．折处辄为潭/深者缒石五丈/不得其所止。 36．（1）只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 （2）回头看自己的影子，（是）颓败衰老的样子，就再难入睡。 37. 表现出一种乐观旷达的情怀。 表现出一种闲情逸致的乐趣。 表达了对天下离人的美好祝愿。 【导语】这三篇苏轼作品以“月”为线索，展现了其不同人生阶段的复杂心境。《记承天寺夜游》中“闲人”的自嘲暗含贬谪之痛；《游白水佛迹院》的“顾影颓然”折射出政治失意后的落寞；《水调歌头》则在豁达中见深情，将个人悲欢升华为普遍的人生哲思。三篇作品共同构成苏轼“月下三部曲”，既有对自然之美的敏锐捕捉，又体现了其“随缘自适”的处世哲学，展现了宋代文人将个人命运与自然意象完美融合的艺术境界。 34．本题考查文言词语。 （1）其源殆可熟物：它的源头大概能把东西煮熟。源：源头。 （2）念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念：想到，考虑。 （3）我欲乘风归去：我想要乘御清风回到天上。欲：想要。 （4）但愿人长久：只希望这世上所有人的亲人都能平安健康长寿。但：只，只是。 35．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：每个弯道处都形成了潭水，潭水深的地方，用绳子系着石头坠下去五丈，还到不了底。 “折处辄为潭”是主谓宾句子，“折处”是主语，“辄为”是谓语，“潭”是宾语，句意完整，是对形成潭的原因进行判断，故断开；“深者缒石五丈”是测试潭深度的方式，“不得其所止”是测试的结果，故分别断开；故断句：折处辄为潭/深者缒石五丈/不得其所止。 36．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）但：只是；闲人：清闲的人；耳：罢了。 （2）顾：看；颓然：形容精神不振的样子；复：再；寐：入睡。 37．本题考查内容分析。 （1）【甲】“得月的欣喜”“漫步的悠闲”源于“月色入户，欣然起行”“相与步于中庭”的行动描写；“贬谪的悲凉”隐含于“闲人”一词，既指两人的清闲身份，也暗指因贬谪而无法施展抱负的无奈；结尾以“何夜无月？何处无竹柏？”反问，将个人境遇升华到对人生的哲思，虽含贬谪之苦，却以“闲人”自嘲消解愁绪，表现出在困境中仍能发现自然之美的超脱心境。 （2）【乙】“江山月出”的静谧与“击汰中流，掬弄珠璧”的动态描写结合，展现苏轼与幼子夜游的轻松场景；“暮归倒行，观山烧”“击汰中流，掬弄珠璧”等细节，刻画了苏轼随兴所至、沉浸于山水月色的状态，虽处贬谪困境，仍能在自然与亲情中寻得生活趣味，表现出自在游玩的闲情逸致。 （3）【丙】结尾以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”将个人离愁升华为对世间普遍遗憾的认知，再以“但愿人长久，千里共婵娟”突破个体局限，向天下离人传递祝福，既饱含对弟弟的思念，又展现出超越个人得失的豁达胸怀。 参考译文： 【甲】 元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】 绍圣元年十月十二日，（我）和小儿子苏过一起游览白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，它的源头大概能把东西煮熟。沿着山路向东走，稍微偏北的地方，有一处很高的瀑布，山上有八九个弯道，每个弯道处都形成了潭水，潭水深的地方，用绳子系着石头坠下去五丈，还到不了底。瀑布像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，既令人欣喜又令人畏惧。傍晚（我们）顺着来路返回，欣赏山上的火烧云，（随意）地时而低头，时而抬头，经过了好几个山谷，到了江边，月亮已经升起，（我们）在江中划船，激起阵阵水波，用双手捧起如珠玉般的月影。回到家已是二更时分，（我）又和苏过一起喝酒，吃着橄榄菜和煮菜。回头看自己的影子，（感到）精神不振，再也睡不着觉了。写下这些文字交给苏过。东坡翁记。 【丙】 丙辰年的中秋节，（我）高兴地喝酒直到第二天早晨，大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候开始有的呢？（我）端起酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕美玉砌成的楼宇受不住高出的寒冷。（我）翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人都能平安健康长寿，即使相隔千里也能共享这美好的月光。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点专练03 文言断句 ●满分技巧 如何把握文言断句 1.通过句意断句。 阅读文句，了解大意，注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键字词翻译以理解句意，然后根据逻辑关系断句。 2.根据语法断句。 （1）主语、谓语之间要停顿。 （2）谓语动词与宾语、补语之间要停顿。 （3）成分省略处要停顿。 3.借助词语断句。 （1）句首发语词、关联词后要停顿。 （2）时间状语在句首要停顿。 （3）句中表转折关系、并列关系、顺接关系的连词前要停顿。 （4）连在一起的两个单音节词中间要停顿。 （5）句中语气助词“也”后要停顿。 ●模拟通关 （2025·安徽安庆·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 【乙】 呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则颀然①已有公辅②之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇③物，以色假④人。虽对人主⑤，必同而后言。毁誉⑥不动得丧若一真孔子所谓大臣以道事君者。 （节选自苏轼《乐全先生文集》） 【注】①颀然：高大的样子。②公辅：三公首辅。③徇：追求。④假：看待，对待。⑤人主：君主。⑥毁誉：毁谤和称赞。 1．解释下列加点的词在文中的意思。 （1）又何间焉     （2）何以战     （3）小大之狱     （4）非不敏且博也 （5）公辅之望 2．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）小惠未遍，民弗从也。 （2）士不以天下之重自任，久矣。 3．请划分下面句子节奏，划分两处。 毁誉不动得丧若一真孔子所谓大臣以道事君者 4．认真阅读甲乙两文，说说曹刿与乐全先生身上有哪些共同的品质。 （2025·安徽宿州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】元丰元年，曾公①移帅桂府②。民和岁丰，公率群僚游所谓风洞者。纵步而东行，得一岩于榛莽③间。岩之前有石门，屈曲而入，则流水横其中，碧乳垂其下。周旋四视，其状如刻镂，出于鬼工而不类融结者也。公于是拂石求前人之迹，则未尝有至者焉。乃构长桥跨中流以为游观宴休之处日与众共乐之。自是州人士女④，与夫四方之人，无日而不求其岩，遂为绝观。 （节选自《古今图书集成·曾公岩记》） 【注】①曾公：曾布，曾巩之弟，北宋政治家。②移帅桂府：此处指调至桂州任知州。③榛莽：丛生的草木。④士女：泛指人民，百姓。 5．解释下列加点词在文中的意思。 （1）水尤清冽  尤：      （2）日光下澈  澈： （3）公率群僚游所谓风洞者  率：      （4）出于鬼工而不类融结者也  类： 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 乃 构 长 桥 跨 中 流 以 为 游 观 宴 休 之 处 日 与 众 共 乐 之 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻水声，如鸣珮环，心乐之。     （2）周旋四视，其状如刻镂。 8．【甲】【乙】两文都运用了“移步换景”和“定点观察”的写法，请根据语段内容简要分析。 （2025·安徽蚌埠·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。 （选自陆贽《陆宣公翰苑集》） 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）祗辱于奴隶人之手   祗： （2）策之不以其道       策： （3）苟有所长           苟： （4）乡人皆恶之         恶： 10．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）若录长补短，则天下无不用之人。 11．请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。 未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之 12．【甲】【乙】两文都谈到人才，侧重点有什么不同？ （2025·安徽六安·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自渴①西南行不能百步得石渠，民桥其上。有泉幽幽②然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺③，或倍尺④，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓⑤，昌蒲被之，青鲜⑥环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余⑦，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭⑧，可列坐而庥⑨焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。 （节选自柳宗元《石渠记》） 【注释】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。②幽幽：水细流的样子。③咫尺：古代称八寸为咫。咫尺，比喻很近的距离。④倍尺：二尺。⑤泓：深潭。⑥鲜：苔藓。⑦纡余：曲折延伸。⑧箭：小竹。⑨庥（xiū）：同“休”，休息。 13．解释下列加点词在文中的意思 ①潭中鱼可百许头 可： ②佁然不动 佁然： ③民桥其上 桥： ④逾石而往，有石泓 逾： 14．文中画波浪线部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出 自 渴 西 南 行 不 能 百 步 得 石 渠 15．把文中画横线句子翻译成现代汉语 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）风摇其巅，韵动崖谷。 16．【甲】【乙】两文都写到了水，试比较两文中水的特点的异同 （2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） [乙] 龙安自陂下东入其山，有石洞广六七寻①，傍无荒茅荏苒之秽。其水无泥沙，皆清冷可啜，游鱼沉泳，历历可见。行数十步至其所谓石笼者笼之状类巨槽，而圜②围斗③壁，下阔五丈。会一洞之水而环之，涧下之石坦然成盘，窥其底，广深不可穷，而水涓涓④可爱。熙宁九年，余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉。夫天作而地藏之以道其人者，可谓至矣。虽然，惜其乎穷山绝壑之下，而不为好游而附劳者所知也。使当唐时，为柳宗元、李愿等见之，则为之名也，岂特石潭、盘之比哉? （选自王向⑤《游石笼记》，有删改） [注释]①寻：古代长度单位，一寻为八尺。②圜：同“圆”，圆形。③斗：同“陡”，陡峭。④涓涓：细水缓流的样子。⑤王向：北宋文人，一生郁郁不得志，其才华未得到充分施展，虽有一腔抱负却难有作为，长期处于怀才不遇的境遇。 17．解释下列加点词在文中的意思。 （1）心乐之         乐：     （2）以其境过清       清： （3）龙泉安隐院东入其山   东：     （4）与诸生寻泉流而得其处  得： 18．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 行数十步至其所谓石笼者笼之状类巨槽 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 ②窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱。 20．对比[甲][乙]两文，在情感表达上有相似之处。请阐述两文作者如何从最初对美景的欣喜之“乐”，发展到后来带有忧愁的“悲”，结合文本简要分析。 （2025·安徽芜湖·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹；闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩，青树翠蔓。蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】自渴①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木、奇卉美箭②，可列坐而庥③焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。 予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚既酾而盈惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 （节选自柳宗元《石渠记》） 【注释】①渴（hè）：溪水名，指袁家渴。②箭：小竹。③庥（xiū）：同“休”，休息 21．解释下列加点词。 （1）闻水声    闻：      （2）潭中鱼可百许头    可： （3）犬牙差互    犬牙：      （4）民桥其上    桥： 22．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 既 崇 而 焚 既 酾 而 盈 惜 其 未 始 有 传 焉 者 23．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀。 （2）潭幅员减百尺，清深多倏鱼。 24．和《小石潭记》一样，《石渠记》也是作者“永州八记”中的一篇。请说说两段文字在思想情感方面的异同点 （2025·安徽六安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 宋人有取道①者，其马不进，刭②而投之溪水。又复取道，其马不进，又刭而投之溪水，如此者三。虽造父③之所以威马④，不过此矣。不得造父之道而徒得其威无益于御。人主之不肖⑤者，有似于此。不得其道，而徒多其威，威愈多，民愈不用。亡国之主，多以威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。 （节选自《吕氏春秋》） 【注】①取道：赶路。②刭（jǐng）：用刀割颈，斩杀。③造父：古代善于御马的人。④威马：对马树立自己的威严。⑤不肖：不才，不贤。 25．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）一食或尽粟一石    或：    （2）执策而临之    临： （3）虽造父之所以威马    虽： （4）不得其道    道： 26．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 不得造父之道而徒得其威无益于御 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食不饱，力不足，才美不外见。 （2）亡国之主，多以威使其民矣。 28．【甲】【乙】两文都写了“马”，其写马的意图分别是什么？请简要回答。 （24-25九年级下·安徽蚌埠·月考）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 明日，宿旦子冈。甫①行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵②美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣③衣。间有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然。儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！ （选自戴名世《乙亥北行日记》，有删改） 【注释】①甫：始，才。②洵（xún）：确实。③浣：洗涤衣物。 29．解释下列加点字在文中的意思。 （1）有良田、美池、桑竹之属    属：      （2）余人各复延至其家    延： （3）见四野禾苗油油然    然：      （4）余顾而慕之    顾： 30．用“/”给下面句子断句（每句只标一处）。 （1）其中往来种作 （2）老幼男女俱耘于田间 31．用现代汉语翻译下面句子。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣。 32．甲、乙两段文字所展现的生活图景有什么共同之处？ 33．（2025·安徽安庆·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑言：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公②远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （选自《宋史•艺文志》） 【注】①吕文穆公，吕蒙正、宋太宗时任宰相。文穆是他的谥号。②李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。 （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①所识穷乏者得我与： ②是亦不可以已乎： ③其弟伺间从容言之： ④安用照二百里： （2）文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 有一朝士家藏古鉴自言能照二百里 （3）把下列句子翻译成现代汉语。 ①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ②盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 （4）【乙】文中吕文穆公的做法是不是守住了“本心”？请结合【甲】文进行说明。 （2025·安徽合肥·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。暮归倒行，观山烧①火，甚俛②仰，度数谷，至江山月出，击汰③中流，掬弄珠璧④。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。 （节选自苏轼《东坡全集》） 【丙】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼《水调歌头（明月几时有）》） [注]①山烧：火烧云。②免（fǔ）：同“俯”。低头，屈身。③汰：水波。④珠璧：指水中月影。 34．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）其源殆可熟物           源： （2）念无与为乐者        念： （3）我欲乘风归去        欲： （4）但愿人长久            但： 35．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 折处辄为潭深者缒石五丈不得其所止。 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）顾影颓然，不复甚寐。 37．三篇文章中，苏轼都借“月”抒发了多种情感。【甲】文，承天寺的那轮明月中苏轼有得月的欣喜、贬谪的悲凉、漫步的悠闲和 ；【乙】文，江山月出的情景透露出苏轼 ；【丙】文，中秋的那轮明月，既有苏轼对亲人的思念，也有 。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点专练03 文言断句 1．（1）参与     （2）凭、靠    （3）诉讼事件    （4）广博    （5）声望 2．（1）小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从（您）的。（2）读书人不把天下大事作为自己的责任已经很久了。 3．毁誉不动/得丧若一/真孔子所谓大臣以道事君者 4．曹刿与乐全先生虽都出身平民，地位低微，但他们都以国事为己任，具有卓越的才能，勇于担当的精神。 5. 格外 穿透 带领 像 6．乃构长桥跨中流/以为游观宴休之处/日与众共乐之 7．（1）听到水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。 （2）在四周转动看了一遍，钟乳石的形态像是精心雕刻而成的。 8．①移步换景：甲文从小丘、篁竹、水声，到最终寻到小石潭，通过脚步的移动，逐步展现发现小石潭；乙文则按照漫步东行、发现洞岩、走进洞中的顺序展开，随着脚步的移动，依次呈现不同的景物。 ②定点观察：甲文作者站在小石潭边，对潭中的鱼进行细致观察，描绘出了潭水的清澈和鱼儿的欢快姿态；乙文作者则立足于洞中，描绘了洞中流水横贯的场景和岩顶垂挂着的钟乳石。 9. “衹（只）”，只，仅。 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 如果 厌恶、讨厌 10．（1）日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。（2）如果录用人的长处来弥补短处，那么天下就没有不被任用的人。 11．未可也/不如乡人之善者好之/其不善者恶之 12．甲文强调统治者要善于发现和任用人才；乙文强调对待人才不能求全责备，要取长补短。 13. 大约； 静止不动的样子 架桥 越过 14．自渴西南行/不能百步/得石渠 15．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）山风吹动树梢，悦耳的声音响动山谷。 16．相同点：两文中的水都清澈，如甲文“水尤清冽”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，乙文“清深多倏鱼”。 不同点：甲文中的水幽静凄清，环境“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”；乙文中的水灵动多变，“其鸣乍大乍细”，溪流曲折延伸。 17. 以……为乐（对……感到快乐） 凄清 向东 找到 18．行数十步/至其所谓石笼者/笼之状类巨槽 19．（1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 （2）（我）察看巨石的底部，又深又阔，看不到底而涧水在巨石上缓缓流动，十分可爱。 20．①柳宗元因发现小石潭的美景而乐，后因环境凄清触发内心的孤寂悲凉，从“心乐之”到“悄怆幽邃”，是因为作者被贬，内心本就抑郁，美景只能暂时排解忧愁，环境的凄清又勾起了他的悲伤。 ②王向与诸生发现石笼美景而乐，后因感慨美景藏于穷山绝壑不为人知，联想到自己怀才不遇，从“乐而忘归”到生出悲叹，抒发自己不被赏识的无奈。 21. 听到 大约 像狗牙一样 建桥 22．既崇而焚/既而盈/惜其未始有传焉者 23．（1）青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂。 （2）小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈且较深，有许多快速游动的鱼。 24．相同点：都流露出作者对自然景物的喜爱和欣赏之情以及仕途不得志的郁郁之情。不同点：甲文更多地体现了作者在自然景物中获得的宁静和愉悦。乙文则更多地体现了作者对自然景物的保护和传承的责任感。 25. 有时 面对 即使 方法 26．不得造父之道/而徒得其威/无益于御 27．（1）吃不饱，力气不足，它的才能和美好（的素质）也就不能表现在外面。 （2）亡国的君主，大多是以威严的手段来驱使他的人民的。 28．①甲文借写千里马的悲惨命运，对统治者埋没人才、摧残人才进行讽刺和控诉，表达自己怀才不遇的愤懑不平之情。②乙文借宋人赶马的故事，告诫君主要用正确的方法治理国家，不能只靠威严来驱使百姓。 29. 类 邀请 ……的样子 回头看 30．（1）其中/往来种作    （2）老幼男女/俱耘于田间 31．（1）（桃源中人）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。（2）这家的男主人正挑粪给园子浇肥，女主人从井里打水洗衣服。 32．示例：和谐安宁，自得其乐。没有剥削压迫，没有战乱。人民生活富足、安定。 33.（1）同“德”，感激 停止 等待 怎么 （2）有一朝士/家藏古鉴/自言能照二百里。 （3）①先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今却为了所认识的穷困的人感激我而接受了它。②大概嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 （4）甲文中的“本心”指人固有的羞恶之心，即礼义廉耻之心。乙文中吕文穆公果断拒绝了别人通过献古鉴来求结识的要求，不被名利诱惑，不为外物所累，品德高尚，符合甲文“本心”的要求。 34．（1）源头  （2）考虑，想到  （3）想要  （4）只 35．折处辄为潭/深者缒石五丈/不得其所止。 36．（1）只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 （2）回头看自己的影子，（是）颓败衰老的样子，就再难入睡。 37. 表现出一种乐观旷达的情怀。 表现出一种闲情逸致的乐趣。 表达了对天下离人的美好祝愿。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $