精品解析：黑龙江龙东十校联盟2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

2025～2026学年度高一年级第一学期期末考试 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（77分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 史铁生在散文《我与地坛》中，将写作与生命同构在一起。他在双腿残疾的沉重打击下来到地坛，并在这里生活了15年。他用残缺的身体，表达出健全丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。 1951年，史铁生出生于北京，毕业于清华大学附属中学，后来去延安一带插队。因双腿瘫痪，于1972年回到北京。后来，他又不幸患了肾病，并发展到尿毒症，靠着每周3次的透析维持生命。这样的经历，对任何一个人来说都是厄运和灾难。但史铁生选择了勇敢面对。正如作家韩少功所说：“史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度；一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。” 史铁生的写作，与人生经历密不可分。“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，这对他而言，是一种不期而至的厄运。1979年，史铁生开始发表文学作品，著有散文随笔集《我与地坛》。其中，散文《我与地坛》以“我”的视角，写了在古园中的见闻，以及所遇到的人和事，述说了“我”的所思所想，抒发了独特的生命体验。史铁生以苦难的生命历程告诉我们：要灿烂地笑对人生。《我与地坛》的“生命”主题，是作品特有的意蕴和魅力所在。 高尔基认为，文学作品的主题是“由生活暗示的”“用形象来体现”的“思想”。归根到底，它来自作家对审美体验所进行的提炼，以作品的特定形象整体展现，是对人的外部社会存在、内部社会意识进行理性把握的结晶或浓缩。散文《我与地坛》中，史铁生在古园遇到的人和事，无不体现着“生命”主题。这里的“生命”主题，是作品的灵魂，即对于命运和生死问题的感悟。 审美体验，则是“以体去验”，是指主体在观察、感受、思考生活的过程中，所具有的一种独特的情感体验。散文《我与地坛》，其实就是一个生命体验的过程。作品的“生命”主题，与审美体验理论相呼应，具体表现在对生命的体验与认知上，即：通过对他者生命的观察，丰富自身残缺的部分，最终建立完整的生命认知。 审美体验的结构，有机地包含着三个基本层次：一是过去的历次经验，我们称为“历构层”；二是现在的临景感受，我们称为“临构层”；三是预构的未来感受，我们称为“预构层”。具体到散文《我与地坛》中，这三层就是史铁生过去和现时的矛盾、对现时意象的把握，以及对未来人生的参悟。 如今的年轻人，在面对艰难困苦时，容易表现出迷惘情绪。这个时候，读读史铁生，或可收获别样的启迪。也许生命被给予了苦难，但正如史铁生在《病隙碎笔》中所说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能再加一个“更”字。是的，我们不应只着眼于眼前的苦难，而是要学会接纳个体人生的不完美，承认人性中的不完美，要学会尊重命运、努力生活。 （摘编自苏琳《散文〈我与地坛〉的生命哲思》） 材料二： 在当代文坛，史铁生以其内向、务虚、思想型写作成为一位辨识度很高的作家。他不能行走，却扶轮问路，立足于当代文坛。残疾境遇使史铁生感知世界的肉身触角收缩，代之以精神触须的张扬。缺口有时是一种出口。残疾打通了生命的秘道，让他更敏感于个体的肉身，坐问时间、直面生死，一度陷入存在的深渊，又让他立足灵魂的边界，更内在地贴近、咀嚼、反刍生命，探索并开启存在的可能。 在当代文学史上，史铁生是一个独特的存在，无论其思想的深刻性、精神探索的超拔性，还是形式实验的先锋性、艺术追求的建构性，都为现代汉语写作贡献了新的养分。自1979年发表处女作《爱情的命运》开始，史铁生作品总字数达二百万字左右，其中不乏名篇佳作。 长篇散文《我与地坛》被作家韩少功宣称，发表此作的当年即使仅有这一篇作品也够得上文学的丰收年。史铁生用耳、用心、用气倾听地坛，与物同体，悲天悯人。地坛的草木一年四季竞相响动，鸽子的哨音、冗长的蝉歌、古殿檐头的风铃响、啄木鸟空旷的啄木声，召唤史铁生漂泊的心魂回归大地，从中见自我、见天地万物一体。地坛里母亲无声的脚步、歌者激情的歌唱、少女咿呀的嗓音，是发自本性、直见本心的人籁，从中见众生、见命运。孩子初来人世的哭喊声、牵牛花开时葬礼的号角声，是应之以人事、顺之以天理、和之以自然的天籁之音，从中见生死轮回、大化流转。“地坛”是“我”精神苦闷、没有出路时的避难所。“我”在“地坛”专气凝神、追问命运，抵达生死齐一、游于大化之境。有一天，“我”扶着拐杖，沉静地走下山去；同一天，“我”抱着玩具，欢蹦着跑上来。生命以“我”的名义生生不息。“我”在“地坛”，“地坛”在“我”。《我与地坛》是史铁生“蚌病成珠”的天命之作，是当代文坛的天籁之音，从中见自我、见地坛、见众生、见天地。 （摘编自张细珍相关文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 史铁生中学毕业后，从北京前往延安一带插队，然而插队期间，他双腿瘫痪、罹患肾病，在最狂妄的年龄连遭厄运。 B. 《我与地坛》中对母亲无言地帮助“我”上轮椅车、嘱咐“我”多出去活动活动的回忆，体现了审美体验的“预构层”。 C. “忽地残废了双腿”的境遇，使得史铁生无法再感知外部世界，与此同时，他以精神触须更内在地咀嚼、反刍生命。 D. 在当代文学史上，史铁生是一个独特的存在，他坚持内向、务虚、思想型写作，还为现代汉语写作做出了一定的贡献。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一借高尔基的观点，强调《我与地坛》主题的形成与史铁生的生活经历密不可分。 B. 史铁生在古园中观察、感受、思考，并将由此产生的独特情感凝聚在《我与地坛》中。 C. 两则材料均引用了韩少功的评论，以赞叹史铁生的生命韧度、精神高度和思想温度。 D. 材料二用“蚌病成珠”的比喻，形象说明了史铁生在身体困境中创作出卓越的作品。 3. 如果给材料二拟写一个小标题，最恰当的一项是（ ） A. 扶轮问路：史铁生的独特创作与精神矿藏 B. 史铁生：早年的文学创作之路 C. 《我与地坛》：从地坛见闻到生命哲思 D. 残缺与圆满：论史铁生散文的艺术特色 4. 请根据两则材料，简要概括史铁生《我与地坛》的思想价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 吹号少年（节选） 阎伯群 我发现我的腿上鼓出两个毒疮，支队救护员没法处理，派人把我送到了东淀苇塘医院。每天凌晨四点多钟，我就能听见从苇塘深处传来拔号声音，这是军分区通信学校的号兵在训练。我怀念起在太行山里学习吹号的日子。 参军后，我年纪小，不会打仗，支队就派我到边区学习吹号。临行前，支队长嘱咐我，要好好地学，服从命令。我问，什么是服从命令啊？支队长说，就是听话。他还告诉我，要跟师父搞好关系。 冬天，在山里，从凌晨四点到六点，学员们叼号嘴儿、拔号音，嘴唇上的肉皮粘掉了，露出血筋儿。司号连连长让我们用手捂住号嘴儿。这样，两只手虽冻伤，但嘴唇总算完好。每天午夜十二点以后，队长不允许我们再尿尿，因为一旦撒过尿，这五个音拔上去，再降下来的时候就没了劲头。而且，你要是憋了尿，小号一吹，呜噜呜噜，把尿全拔上来，号音里自然带着水音儿，特别好听。 冬天冒着风雪，夏天则是蚊虫叮咬，经过三百多个日子才能出师呢。不过，我一个叫花子出身的孩子，一点没有觉出苦来。早上，我练习完拔号音回到营房，司号连连长刚起床，我就给他打洗脸水，牙缸子也灌满水。连长喜欢我，上完一天课，晚上没事，他又单独教我五线谱。连长爱逗着玩，他轻轻弹了我的脑壳，说，你这小脑袋瓜真灵。学完了差事号，又学阵势号，还学了不少吹着玩的号谱，进度比其他学员快了一倍。 毕业时，连长发给了我一把单圈铜号，说，调动时，交号不交号嘴儿。号是公家的，号嘴儿是你个人的。就是说，上面沾了你的唾沫，就是你的啦。 我闻了闻自己的号嘴儿，确实有一种说不清的味道。我喜欢这种味儿，行军、睡觉、执行命令，都离不开它。它就是我从娘胎里带来的味儿。 我走出病房，找到一处土岗，点起艾草，熏跑周围的蚊子。清朗的月光洒在刚刚开穗的芦苇上，反射出一层银亮的薄晕，在水汽的涌动下，薄晕就像青蛙鸣叫时嘴巴两侧一鼓一鼓的声囊似的，随着苇塘的植物、鱼、鸟一呼一吸。 我略一思忖，吹起师父教给我的《新麻士》套曲。也许是我没有解小手，也许是我身处河塘中，吹出的曲子自带水音儿。 吹着吹着，不远处有人接上了我的曲子。在这深夜的苇塘里，居然有人与我共同吹奏，真有梦幻之感。我无法看见这个人身在哪里，但他发出的声音就是坐标，与我隔着一条河岔。我吹完第一套曲，停下来歇息，听他吹第二套。很明显，他所吹出的曲子有些稚嫩，处于初学阶段。这激起了我的热情，尽力把曲子吹得完美。等他吹第三套结束，我就接上第四套，轮到他来听。吹着吹着，我就变成了一种炫耀、卖弄，对方也察觉出了我不断增长的傲慢，也来了气，就呛上了，看谁掌握的曲子更多，看谁把谁比下去。一般的号手，只能演奏到三四套，下面就不会了，但今天这个人一直吹到十一套，还不拉倒。我马上拿出看家的本事，接着吹起另一支曲子《大麻士》后十排号。我吹完后，他果然哑了。 见他没有应声，我就吹起封口琴。封口琴共有两套，内容是确定对方“不行”“怂”的意思，从而宣告自己的胜利。这是师父传授给我的，告诉我，若是对方败下阵来，你就吹封口琴，一锤定音。所有吹号的人都知道这个封口琴的厉害。 我们两个人斗号的过程中，黑暗中好多人在听，有的从梦中醒来，竖起耳朵。大家全都入了迷，如醉如痴，没料到号声戛然而止，顿时陷入懵懂之中，不知苇塘里“唱”得这是哪一出。 我坐在艾草的烟雾缭绕中，等待有人来找。 他果真来了，推开了医院入口的篱笆门。我心头一喜，拨亮了艾草，让他发现我。一只趋光的飞蛾率先飞来，莽撞地摔在我的脸上。 他向警卫人员询问，你们这儿有个吹号的吗？ 警卫人员冲我喊了一声，并指指烟火旺盛的地方。他向我走来，年龄居然和我差不多，手里拿着刚才吹过的小号，背后插着一把大刀，红缨子露在外面，一晃一晃的。在月光下，我辨不出他大刀上缨子的颜色，但我知道，八路军的大刀上肯定是红缨子。 到了近前，我看清他一脸的稚气，嘴巴上还留着我们这一行最明显的特征，号嘴印，大概是通信学校的学员。 当看清我是个毛孩子时，他仿佛受到了戏弄，神情立马变了，问，你最后吹的那是什么？我说，封口琴呗。他说，你不知道封口琴是不能随便吹的吗？我说，你为什么接我？跟我叫劲？他说，我们号长没教过后十排号。我说，要是没教，别人再吹你别应。后十套排号，甭说是你，整个分区没几个人会，你服吗？他急眼了，你再吹就是不行！ 旁边的警卫人员见证了我们俩人对质的经过，插话说，小同志你这是什么态度啊！越弄越不说理，还要打去？见警卫替我帮腔，“红缨子”不甘示弱，索性说，我打他就打他呗。警卫来了气，说，你随便打人不行，把他扣起来！一招呼，上来几个人，抓住“红缨子”的胳膊，拉进了屋子。 结果，医院方面给通信学校打了电话，对方很快来人。通信学校的老师向我们道歉，说，你们担待点，这个孩子的娘让鬼子打死了，爹投奔了八路军，好几年没音信，有人说牺牲了，所以他也参了军。 这么一说，我感觉错怪了“红缨子”，也检讨自己的不是。我跟在他们后边，把他们送出来。我悄悄问了“红缨子”一句，你背着个大刀干吗？没见过吹号的人带刀。 “红缨子”已经不再赌气，刚才的不愉快也烟消云散，但怒火显然又转移到了国仇家恨上，说，连长告诉我们，司号员的首要任务是吹号，打仗时不能往前冲，我偏要冲，砍死一个是一个，替我爹妈报仇。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”是故事的亲历者，所有情节都围绕“我”的所见所闻所思所感而展开，从“我”的视角进行叙述，增强了真实感。 B. 小说采用倒叙手法，先写“我”在苇塘医院养伤，接着转入回忆，叙写了“我”在太行山学号、与“红缨子”相遇等内容。 C. 小说描写吹号训练，如冬天“嘴唇上的肉皮粘掉了”、冻伤手，夏天蚊虫叮咬等内容，真实再现了司号员训练的艰苦。 D. “红缨子”来到医院找“我”对质，却没有想到“我”和他一样也是个毛孩子，争辩不下还扬言要打人，尽显孩子心性。 6. 关于文中“我”和“红缨子”的斗号过程，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”先吹《新麻士》第一套曲，“红缨子”接着吹第二套，我们一人一套吹到第十一套。 B. “我”和“红缨子”隔河吹号，两人由最初的默契合奏逐渐转变为一场不见面的音乐较量。 C. “我”从“红缨子”的号声中听出他技艺稚嫩，他也从“我”的号声中听出了“我”的傲慢。 D. “我”凭借《大麻士》后十排号令“红缨子”哑火，又因吹奏封口琴而使得对方心生不快。 7. 小说是如何塑造“我”这个人物形象的？请简要分析。 8. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，确定一组关键词：青春成长·家国情怀·人性温情。请围绕关键词写出你的短评思路。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 程养斋，讳文邃，字乘素。先世居歙黄墩，唐末徙新建，至宋淳祐中徙婺源，居婺源。十六世为赠资政大夫宇，生赠资政大夫应鹏，两世皆有厚德于乡党。养斋乃应鹏之弟①三子也。年十九而父婴风疾，两兄适客游，君侍疾左右，及经理家事，称为贤孝。及既孤，上事母兄，下抚三庶弟，人无间言。程氏自两赠资政，相继建立祖祠而增修饬之，至养斋，为立祭法，规久远，益虔且密。恤宗族，厚乡里，能嗣其家风。辑先代遗训、师友格言，自端楷细书为卷，日取以自警惕。平居严衣冠，慎动作，见者肃然。又明于处事。婺源尝值岁饥，君率众出粟平粜②，设立规条，事举而为利溥③。总理婺源县志，书成，人以为善云。年五十七卒于家，以例得都察院都事职。卒后以子尚义由知府加五级，得赠资政大夫。娶董氏，子二：尚志、尚义。 尚志字心之，其为人年少而沈静，寡言笑，严毅如宿德。十八岁补邑弟子员，力学不懈，于十三经皆成诵，而不牖于时文④之卑陋。尝读古史书，分类而纂记之，求经济之用，自厉气节。尝曰：“士入世，立脚不坚，任事不巨，则庸人耳。”兼通算法，能推三角八线，以阐宣城梅氏之义。居家孝悌，最为养斋所喜。赴试金陵，卒于途，年二十二。养斋哭之曰：“人非善不交，物非义不取。于朋友訚訚⑤，于兄弟怡怡⑥。”以子学金为户部主事加二级，得赠奉政大夫。妻王氏以节孝获旌。子二：学金、南金。 姚鼐曰：婺源为大贤朱子之乡，士大夫犹以敦礼讲义为贵，君子之遗风远矣。如程养斋者，诚无愧一乡之善也与。养斋于修县志时婺源士皆惜心之之死欲载之志内养斋不可，今学金乃请余传之，其用意显晦皆是也。如心之之贤俊，矫出于俗，使天假之年，所成立可量哉！ （节选自姚鼐《惜抱轩文集·卷十》） 【注】①弟：同“第”。②平粜：将粮食以合理价格出售。③溥：广泛。④时文：指八股文。⑤訚訚：和悦地直言劝告。⑥怡怡：和睦的样子。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 养斋于修[A]县[B]志时[C]婺源士皆惜[D]心之之死[E]欲载之[F]志内[G]养斋[H]不可 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，恰好，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。 B. 日，每天，与《登泰山记》“或得日或否”中的“日”意思不同。 C. 明，懂得，与《师说》“吾未见其明也”中的“明”意思相同。 D. 假，给予，与《劝学》“假舆马者”中的“假”意思不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 程养斋的先祖原居于歙县，后迁到婺源定居；程养斋在婺源发生饥荒时筹集粮食并以合理价格出售，后主持编纂了婺源县志。 B. 程养斋在父亲患病时尽心侍奉，在父亲去世后又妥善照顾家人，他还继承了优良的家风，体恤宗族成员，厚待乡里百姓。 C. 程尚志为人沉稳，不苟言笑，不仅通读十三经，还研读史书以求经世济民，同时精通算法，孝顺长辈、友爱兄弟，深受父亲喜爱。 D. 姚鼐认为婺源是一个深受君子风范影响的地方，程养斋、程尚志父子二人都是当地才德出众之辈，于是主动提出为他们作传。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）平居严衣冠，慎动作，见者肃然。 （2）士入世，立脚不坚，任事不巨，则庸人耳。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵子瞻与安节夜坐三首（其三）① 苏 辙 谪官似我无归计，落第怜渠②有屈声。 握手天涯同一笑，倚门岁晚不胜情。 黄冈③俯仰成陈迹，白首蹉跎畏后生。 归去且安南巷乐，莫看歌舞醉长檠④。 【注】①1079年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，苏辙被牵连贬至筠州，五年不得升调。此诗作于1081年。安节：苏轼的侄子。②渠：他。③黄冈：指黄州。④檠：灯架。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开篇直接交代境遇，写被贬异地、归乡无望，“无归计”道尽仕途困顿的漂泊感。 B. 首联下句中“落第”点明安节的遭遇，“有屈声”则暗含诗人对晚辈怀才不遇的怜惜。 C. 颔联以“握手”虚写相逢，以“倚门”写思念，这些动作使抽象的情感得以具象化表达。 D. 颈联上句感慨人生无常、世事变迁，下句悲叹年华老去、功业无成，只得依赖晚辈生活。 14. 尾联中“且”炼字精妙，请结合诗句简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“____________________，____________________”两句，以高山、大海为喻，表达了自己希望尽可能多地接纳天下贤才的志向。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中“____________________，____________________”两句，使用叠字，增添了乡村远景的平静祥和之感。 （3）白居易被贬江州，偶遇身世坎坷的琵琶女，二人素昧平生却因境遇相似而心生共鸣，《琵琶行并序》中道出这份共情的诗句是“____________________，____________________”。 （4）人们懂得道理有早有晚，技能学习各有专长，正如韩愈在《师说》中写的“____________________，____________________”。 （5）小明在博物馆看到古代战船模型，联想到苏轼《赤壁赋》中“____________________，____________________”两句，脑海里浮现出战船绵延千里、军旗林立的壮阔场景。 （六）课内文言基础知识（本题共6小题，12分） 16. 下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 知不可乎骤得 骤：一下子 B. 而绝江河 绝：横渡 C. 我欲因之梦吴越 因：依据 D. 契阔谈讌 契阔：分别已久 17. 下列句子中，没有通假字的一项是（ ） A. 须臾成五采 B. 今漂沦憔悴 C. 匪女之为美 D. 列缺霹雳 18. 下列加点的词语全部属于古今异义的一项是（ ） ①古之学者必有师 ②至于泰安 ③商人重利轻别离 ④下饮黄泉 ⑤师不必贤于弟子 ⑥潦倒新停浊酒杯 A. ②③⑤⑥ B. ①②④⑥ C. ①②③④ D. ①②④⑤ 19. 下列句子中，没有词类活用的一项是（ ） A. 是故圣益圣 B. 小学而大遗 C. 道皆砌石为磴 D. 非利足也 20. 下列各项中，句式特点与例句相同的一项是（ ） 例句：而耻学于师 A. 客有吹洞箫者 B. 转徙于江湖间 C. 何以解忧 D. 此东海也 21. 下列有关古代文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “五岳”是东岳华山、西岳泰山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。 B. 《登泰山记》中的“古长城”指春秋战国时齐国所筑长城的遗址。 C. 《归园田居（其一）》的作者陶渊明自号“五柳先生”，是东晋时期的诗人。 D. 教坊是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、演出等事务。 二、语言文字运用（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春短暂而珍贵，是学习与成长的黄金时期，青年唯有不懈努力与持续学习，方能避免虚度青春，让它成为未来人生的坚实基石。在纷繁复杂的世间，青春无疑是最为宝贵的财富，_________，它也是转瞬即逝的，如同奔流的河水，一旦逝去便再也无法挽回。青春阶段，我们既面临着无尽的可能与机遇，也需要抵御各类诱惑与困扰。_________，我们必须深刻认识到：青春的宝贵，正在于它的短暂与绚烂，这值得我们倍加珍视。 ①青春，要求我们既要在顺境中勤奋耕耘，②又要在逆境中坚守前行。③无论是锤炼的专业技能，④还是知识素养的积累，⑤都不是这个阶段不可或缺的任务。⑥我们需要不断充实自己，⑦以便在未来的人生道路上表现自身的价值，⑧更好地服务社会。 青春本就是一把攥在时光里的双刃剑：一面嵌着千金不换的财富光泽，承载着无限希望；一面藏着稍纵即逝的流沙质感，暗含着时光紧迫感。珍贵与仓促在这一阶段共生共存，我们必须学会以正确的方式珍惜并利用青春。唯有如此，当我们回首往事时，心中涌起的_________会是无悔与自豪，而非遗憾与失落。 22. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 虽然 因为 就 B. 同时 因为 才 C. 同时 因此 才 D. 虽然 因此 就 23. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 24. 文中画波浪线的句子可以改写成：“青春具有两面性，既有无比珍贵的价值，又很容易流逝。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李明在“我的理想”主题班会上表示：“我必须是一个全能的人，在所有重要的方面都必须获得成就，那样人生才有价值。”会后，他的发言在班级引发不小的争论。 对于李明的发言，你有怎样的认识？请写一篇文章，表达你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度高一年级第一学期期末考试 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（77分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 史铁生在散文《我与地坛》中，将写作与生命同构在一起。他在双腿残疾的沉重打击下来到地坛，并在这里生活了15年。他用残缺的身体，表达出健全丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。 1951年，史铁生出生于北京，毕业于清华大学附属中学，后来去延安一带插队。因双腿瘫痪，于1972年回到北京。后来，他又不幸患了肾病，并发展到尿毒症，靠着每周3次的透析维持生命。这样的经历，对任何一个人来说都是厄运和灾难。但史铁生选择了勇敢面对。正如作家韩少功所说：“史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度；一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。” 史铁生的写作，与人生经历密不可分。“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，这对他而言，是一种不期而至的厄运。1979年，史铁生开始发表文学作品，著有散文随笔集《我与地坛》。其中，散文《我与地坛》以“我”的视角，写了在古园中的见闻，以及所遇到的人和事，述说了“我”的所思所想，抒发了独特的生命体验。史铁生以苦难的生命历程告诉我们：要灿烂地笑对人生。《我与地坛》的“生命”主题，是作品特有的意蕴和魅力所在。 高尔基认为，文学作品的主题是“由生活暗示的”“用形象来体现”的“思想”。归根到底，它来自作家对审美体验所进行的提炼，以作品的特定形象整体展现，是对人的外部社会存在、内部社会意识进行理性把握的结晶或浓缩。散文《我与地坛》中，史铁生在古园遇到的人和事，无不体现着“生命”主题。这里的“生命”主题，是作品的灵魂，即对于命运和生死问题的感悟。 审美体验，则是“以体去验”，是指主体在观察、感受、思考生活的过程中，所具有的一种独特的情感体验。散文《我与地坛》，其实就是一个生命体验的过程。作品的“生命”主题，与审美体验理论相呼应，具体表现在对生命的体验与认知上，即：通过对他者生命的观察，丰富自身残缺的部分，最终建立完整的生命认知。 审美体验的结构，有机地包含着三个基本层次：一是过去的历次经验，我们称为“历构层”；二是现在的临景感受，我们称为“临构层”；三是预构的未来感受，我们称为“预构层”。具体到散文《我与地坛》中，这三层就是史铁生过去和现时的矛盾、对现时意象的把握，以及对未来人生的参悟。 如今的年轻人，在面对艰难困苦时，容易表现出迷惘情绪。这个时候，读读史铁生，或可收获别样的启迪。也许生命被给予了苦难，但正如史铁生在《病隙碎笔》中所说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能再加一个“更”字。是的，我们不应只着眼于眼前的苦难，而是要学会接纳个体人生的不完美，承认人性中的不完美，要学会尊重命运、努力生活。 （摘编自苏琳《散文〈我与地坛〉的生命哲思》） 材料二： 在当代文坛，史铁生以其内向、务虚、思想型写作成为一位辨识度很高的作家。他不能行走，却扶轮问路，立足于当代文坛。残疾境遇使史铁生感知世界的肉身触角收缩，代之以精神触须的张扬。缺口有时是一种出口。残疾打通了生命的秘道，让他更敏感于个体的肉身，坐问时间、直面生死，一度陷入存在的深渊，又让他立足灵魂的边界，更内在地贴近、咀嚼、反刍生命，探索并开启存在的可能。 在当代文学史上，史铁生是一个独特的存在，无论其思想的深刻性、精神探索的超拔性，还是形式实验的先锋性、艺术追求的建构性，都为现代汉语写作贡献了新的养分。自1979年发表处女作《爱情的命运》开始，史铁生作品总字数达二百万字左右，其中不乏名篇佳作。 长篇散文《我与地坛》被作家韩少功宣称，发表此作的当年即使仅有这一篇作品也够得上文学的丰收年。史铁生用耳、用心、用气倾听地坛，与物同体，悲天悯人。地坛的草木一年四季竞相响动，鸽子的哨音、冗长的蝉歌、古殿檐头的风铃响、啄木鸟空旷的啄木声，召唤史铁生漂泊的心魂回归大地，从中见自我、见天地万物一体。地坛里母亲无声的脚步、歌者激情的歌唱、少女咿呀的嗓音，是发自本性、直见本心的人籁，从中见众生、见命运。孩子初来人世的哭喊声、牵牛花开时葬礼的号角声，是应之以人事、顺之以天理、和之以自然的天籁之音，从中见生死轮回、大化流转。“地坛”是“我”精神苦闷、没有出路时的避难所。“我”在“地坛”专气凝神、追问命运，抵达生死齐一、游于大化之境。有一天，“我”扶着拐杖，沉静地走下山去；同一天，“我”抱着玩具，欢蹦着跑上来。生命以“我”的名义生生不息。“我”在“地坛”，“地坛”在“我”。《我与地坛》是史铁生“蚌病成珠”的天命之作，是当代文坛的天籁之音，从中见自我、见地坛、见众生、见天地。 （摘编自张细珍相关文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 史铁生中学毕业后，从北京前往延安一带插队，然而插队期间，他双腿瘫痪、罹患肾病，在最狂妄的年龄连遭厄运。 B. 《我与地坛》中对母亲无言地帮助“我”上轮椅车、嘱咐“我”多出去活动活动的回忆，体现了审美体验的“预构层”。 C. “忽地残废了双腿”的境遇，使得史铁生无法再感知外部世界，与此同时，他以精神触须更内在地咀嚼、反刍生命。 D. 在当代文学史上，史铁生是一个独特的存在，他坚持内向、务虚、思想型写作，还为现代汉语写作做出了一定的贡献。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一借高尔基的观点，强调《我与地坛》主题的形成与史铁生的生活经历密不可分。 B. 史铁生在古园中观察、感受、思考，并将由此产生的独特情感凝聚在《我与地坛》中。 C. 两则材料均引用了韩少功的评论，以赞叹史铁生的生命韧度、精神高度和思想温度。 D. 材料二用“蚌病成珠”的比喻，形象说明了史铁生在身体困境中创作出卓越的作品。 3. 如果给材料二拟写一个小标题，最恰当的一项是（ ） A. 扶轮问路：史铁生的独特创作与精神矿藏 B. 史铁生：早年的文学创作之路 C. 《我与地坛》：从地坛见闻到生命哲思 D. 残缺与圆满：论史铁生散文的艺术特色 4. 请根据两则材料，简要概括史铁生《我与地坛》的思想价值。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①对苦难的哲思：史铁生以残缺的身体面对苦难的生活，却在《我与地坛》中将苦难转化为对存在的明朗与欢乐的思索，体现出“灿烂地笑对人生”的生命态度。 ②对命运和生死的感悟：《我与地坛》蕴含“生命”主题，通过对他者生命的观察与对自我命运的追问，建立完整的生命认知，启迪年轻人尊重命运、努力生活。 ③对天地众生的悲悯：《我与地坛》通过地坛中的自然之声、人为之声、天籁之音，体现“见自我、见地坛、见众生、见天地”的宏大境界，赋予文学以超越性的精神价值。 【解析】 【导语】这两篇文论从不同维度解读史铁生《我与地坛》：材料一结合审美体验理论，剖析作品“生命主题”的生成，点明其对当代年轻人面对苦难的启迪意义；材料二则立足史铁生的创作特质，解读作品在残疾境遇中淬炼出的精神厚度，凸显其“见自我、见天地、见众生”的艺术价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“然而插队期间，他双腿瘫痪、罹患肾病”错，根据材料一“于1972年回到北京。后来，他又不幸患了肾病”，可知史铁生并不是在插队期间患肾病的。 B.“体现了审美体验的‘预构层’”错，原文说“一是过去的历次经验，我们称为‘历构层’……三是预构的未来感受，我们称为‘预构层’”，选项中的是“回忆”，应是体现了审美体验的“历构层”。 C.“使得史铁生无法再感知外部世界”错，根据材料二“残疾境遇使史铁生感知世界的肉身触角收缩”，“肉身触角收缩”不等于“无法再感知外部世界”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“两则材料均引用了韩少功的评论，以赞叹史铁生的生命韧度、精神高度和思想温度”错，材料二引用韩少功的评论，是赞美《我与地坛》的文学价值，并没有直接赞叹史铁生的“精神高度”，更未涉及其“生命韧度”“思想温度”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A.“扶轮问路”精准概括了材料中史铁生虽残疾却凭借写作不断探索生命意义的状态，“独特创作与精神矿藏”则涵盖了材料所强调的史铁生通过文学创作挖掘出深刻精神内涵这一核心内容，全面且准确地概括了材料主旨。 B.“早年的文学创作之路”偏离材料，没有突出材料中史铁生因残疾境遇而产生的独特精神探索以及其创作背后所蕴含的深刻精神价值。 C.材料并不仅仅围绕《我与地坛》展开，还涉及史铁生整体的创作价值、对现代汉语写作的贡献等内容。 D.材料重点并非论述史铁生散文的艺术特色，而是强调他在残疾境遇下通过文学创作进行的精神探索以及为现代汉语写作带来的贡献等。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生发掘、概括文本思想价值的能力。 ①对苦难的哲思：史铁生并未止步于对残疾命运的哀叹，而是在地坛这一特殊空间中，将肉体的困顿转化为精神探索的起点，获得无限的自由，催生出健全而丰沛的灵魂，体现出“灿烂地笑对人生”的态度。 ②对命运和生死的感悟：《我与地坛》深入探讨了“人为什么要活着”及“该如何活着”的终极问题，将个人的不幸放在更广阔的时空——四季轮回、草木荣枯、他人命运——中去打量。建立对生命本质的认知：苦难是生命的一部分，尊重命运、接纳不完美。 ③对天地众生的悲悯：《我与地坛》提醒人们：每个人都有自己的“地坛”，一个可以安放孤独、追问意义的精神角落，在那里“见自我、见地坛、见众生、见天地”，从具体的苦难中提炼出普遍的生存智慧，赋予文学以超越性的精神价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 吹号少年（节选） 阎伯群 我发现我的腿上鼓出两个毒疮，支队救护员没法处理，派人把我送到了东淀苇塘医院。每天凌晨四点多钟，我就能听见从苇塘深处传来拔号声音，这是军分区通信学校的号兵在训练。我怀念起在太行山里学习吹号的日子。 参军后，我年纪小，不会打仗，支队就派我到边区学习吹号。临行前，支队长嘱咐我，要好好地学，服从命令。我问，什么是服从命令啊？支队长说，就是听话。他还告诉我，要跟师父搞好关系。 冬天，在山里，从凌晨四点到六点，学员们叼号嘴儿、拔号音，嘴唇上的肉皮粘掉了，露出血筋儿。司号连连长让我们用手捂住号嘴儿。这样，两只手虽冻伤，但嘴唇总算完好。每天午夜十二点以后，队长不允许我们再尿尿，因为一旦撒过尿，这五个音拔上去，再降下来的时候就没了劲头。而且，你要是憋了尿，小号一吹，呜噜呜噜，把尿全拔上来，号音里自然带着水音儿，特别好听。 冬天冒着风雪，夏天则是蚊虫叮咬，经过三百多个日子才能出师呢。不过，我一个叫花子出身的孩子，一点没有觉出苦来。早上，我练习完拔号音回到营房，司号连连长刚起床，我就给他打洗脸水，牙缸子也灌满水。连长喜欢我，上完一天课，晚上没事，他又单独教我五线谱。连长爱逗着玩，他轻轻弹了我的脑壳，说，你这小脑袋瓜真灵。学完了差事号，又学阵势号，还学了不少吹着玩的号谱，进度比其他学员快了一倍。 毕业时，连长发给了我一把单圈铜号，说，调动时，交号不交号嘴儿。号是公家的，号嘴儿是你个人的。就是说，上面沾了你的唾沫，就是你的啦。 我闻了闻自己的号嘴儿，确实有一种说不清的味道。我喜欢这种味儿，行军、睡觉、执行命令，都离不开它。它就是我从娘胎里带来的味儿。 我走出病房，找到一处土岗，点起艾草，熏跑周围的蚊子。清朗的月光洒在刚刚开穗的芦苇上，反射出一层银亮的薄晕，在水汽的涌动下，薄晕就像青蛙鸣叫时嘴巴两侧一鼓一鼓的声囊似的，随着苇塘的植物、鱼、鸟一呼一吸。 我略一思忖，吹起师父教给我的《新麻士》套曲。也许是我没有解小手，也许是我身处河塘中，吹出的曲子自带水音儿。 吹着吹着，不远处有人接上了我的曲子。在这深夜的苇塘里，居然有人与我共同吹奏，真有梦幻之感。我无法看见这个人身在哪里，但他发出的声音就是坐标，与我隔着一条河岔。我吹完第一套曲，停下来歇息，听他吹第二套。很明显，他所吹出的曲子有些稚嫩，处于初学阶段。这激起了我的热情，尽力把曲子吹得完美。等他吹第三套结束，我就接上第四套，轮到他来听。吹着吹着，我就变成了一种炫耀、卖弄，对方也察觉出了我不断增长的傲慢，也来了气，就呛上了，看谁掌握的曲子更多，看谁把谁比下去。一般的号手，只能演奏到三四套，下面就不会了，但今天这个人一直吹到十一套，还不拉倒。我马上拿出看家的本事，接着吹起另一支曲子《大麻士》后十排号。我吹完后，他果然哑了。 见他没有应声，我就吹起封口琴。封口琴共有两套，内容是确定对方“不行”“怂”的意思，从而宣告自己的胜利。这是师父传授给我的，告诉我，若是对方败下阵来，你就吹封口琴，一锤定音。所有吹号的人都知道这个封口琴的厉害。 我们两个人斗号的过程中，黑暗中好多人在听，有的从梦中醒来，竖起耳朵。大家全都入了迷，如醉如痴，没料到号声戛然而止，顿时陷入懵懂之中，不知苇塘里“唱”得这是哪一出。 我坐在艾草的烟雾缭绕中，等待有人来找。 他果真来了，推开了医院入口的篱笆门。我心头一喜，拨亮了艾草，让他发现我。一只趋光的飞蛾率先飞来，莽撞地摔在我的脸上。 他向警卫人员询问，你们这儿有个吹号的吗？ 警卫人员冲我喊了一声，并指指烟火旺盛的地方。他向我走来，年龄居然和我差不多，手里拿着刚才吹过的小号，背后插着一把大刀，红缨子露在外面，一晃一晃的。在月光下，我辨不出他大刀上缨子的颜色，但我知道，八路军的大刀上肯定是红缨子。 到了近前，我看清他一脸的稚气，嘴巴上还留着我们这一行最明显的特征，号嘴印，大概是通信学校的学员。 当看清我是个毛孩子时，他仿佛受到了戏弄，神情立马变了，问，你最后吹的那是什么？我说，封口琴呗。他说，你不知道封口琴是不能随便吹的吗？我说，你为什么接我？跟我叫劲？他说，我们号长没教过后十排号。我说，要是没教，别人再吹你别应。后十套排号，甭说是你，整个分区没几个人会，你服吗？他急眼了，你再吹就是不行！ 旁边的警卫人员见证了我们俩人对质的经过，插话说，小同志你这是什么态度啊！越弄越不说理，还要打去？见警卫替我帮腔，“红缨子”不甘示弱，索性说，我打他就打他呗。警卫来了气，说，你随便打人不行，把他扣起来！一招呼，上来几个人，抓住“红缨子”的胳膊，拉进了屋子。 结果，医院方面给通信学校打了电话，对方很快来人。通信学校的老师向我们道歉，说，你们担待点，这个孩子的娘让鬼子打死了，爹投奔了八路军，好几年没音信，有人说牺牲了，所以他也参了军。 这么一说，我感觉错怪了“红缨子”，也检讨自己的不是。我跟在他们后边，把他们送出来。我悄悄问了“红缨子”一句，你背着个大刀干吗？没见过吹号的人带刀。 “红缨子”已经不再赌气，刚才的不愉快也烟消云散，但怒火显然又转移到了国仇家恨上，说，连长告诉我们，司号员的首要任务是吹号，打仗时不能往前冲，我偏要冲，砍死一个是一个，替我爹妈报仇。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”是故事的亲历者，所有情节都围绕“我”的所见所闻所思所感而展开，从“我”的视角进行叙述，增强了真实感。 B. 小说采用倒叙手法，先写“我”在苇塘医院养伤，接着转入回忆，叙写了“我”在太行山学号、与“红缨子”相遇等内容。 C. 小说描写吹号训练，如冬天“嘴唇上的肉皮粘掉了”、冻伤手，夏天蚊虫叮咬等内容，真实再现了司号员训练的艰苦。 D. “红缨子”来到医院找“我”对质，却没有想到“我”和他一样也是个毛孩子，争辩不下还扬言要打人，尽显孩子心性。 6. 关于文中“我”和“红缨子”的斗号过程，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”先吹《新麻士》第一套曲，“红缨子”接着吹第二套，我们一人一套吹到第十一套。 B. “我”和“红缨子”隔河吹号，两人由最初的默契合奏逐渐转变为一场不见面的音乐较量。 C. “我”从“红缨子”的号声中听出他技艺稚嫩，他也从“我”的号声中听出了“我”的傲慢。 D. “我”凭借《大麻士》后十排号令“红缨子”哑火，又因吹奏封口琴而使得对方心生不快。 7. 小说是如何塑造“我”这个人物形象的？请简要分析。 8. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，确定一组关键词：青春成长·家国情怀·人性温情。请围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】5. B 6. A 7. ①综合运用语言、动作、心理等多种描写方法，如斗号时“尽力把曲子吹得完美”，后又“吹起封口琴”，问“红缨子”“为什么接我”，从正面体现出“我”争强好胜的少年心性。 ②通过司号连连长“单独教我五线谱”、夸“我”“小脑袋瓜真灵”，从侧面突出“我”的聪慧；通过斗号时大家“如醉如痴”的表现，从侧面突显“我”的吹号水平之高。 ③“我”在月光下的苇塘吹号时，清朗的环境与带水音儿的号声相呼应，烘托出“我”在艰苦环境中依然保有青春朝气与对吹号事业的热爱。 8. ①小说以“吹号”为线索，展现战争年代两位少年在艰苦训练中磨炼意志、精进技艺的过程。他们从争强好胜到冲突化解，展现了青春少年在战火中的成长轨迹。 ②小说中“我”服从命令、认真学习吹号，以号声履行军人使命；“红缨子”背负家仇、渴望冲锋杀敌，以少年之躯扛起报国责任，均体现出少年士兵朴素而坚定的家国情怀。 ③通信学校老师代“红缨子”道歉，“我”也自我检讨，主动相送，并询问“红缨子”背刀原因，展现出革命战友间的理解和宽容，让残酷战争中的人性温情得以彰显。 【解析】 【导语】《吹号少年》（节选）以小切口写抗战岁月，借两名少年号兵的偶遇斗号，鲜活勾勒出底层少年参军成长的模样：既有少年人好胜的稚气，又承载着国仇家恨铸炼的家国担当，字里行间满含同命相怜的人性温情，于细微处见信仰力量，朴素动人。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小说采用倒叙手法”“接着转入回忆，叙写了……等内容”错，“我”与“红缨子”的相遇并非回忆，而是现实，只有“我”在太行山学号的部分是回忆，这部分运用了插叙手法，而非倒叙。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 A.“我们一人一套吹到第十一套”错，根据原文“听他吹第二套……等他吹第三套结束，我就接上第四套”，两人并不是一人一套轮流吹奏的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①正面描写。动作：斗号时“尽力把曲子吹得完美”“吹起封口琴”，写出少年好胜、自信、有点小骄傲；语言：质问对方“为什么接我”，直率、孩子气；心理：从炫耀、卖弄，到后来知错、检讨，则透露出人物内心柔软、知错能改的一面，写出真实、鲜活的少年心性。 ②侧面描写。司号连长喜欢“我”，单独教五线谱，夸奖“我”“小脑袋瓜真灵”，侧面突出“我”的聪明、机灵、懂事、讨人喜欢；斗号时围观战士听得如醉如痴，侧面烘托“我”吹号技艺高超。 ③环境烘托。清朗的月光、银亮的芦苇、水汽的涌动，与“我”吹出的带水音儿的号声相互映衬。这不仅是写景，更烘托出“我”在艰苦环境中依然保有对吹号事业的热爱和蓬勃的青春朝气，使人物形象具有了诗意的光彩。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容及拟写文学短评的能力。 ①小说以“吹号”为线索，串联起两位战争年代少年的成长历程。我”和“红缨子”都是少年，从刻苦练号、技艺成长，到性格成长（从争强好胜到冲突化解，最后理解体谅），正是青春生命在战火中淬炼、成长的生动写照。 ②“我”谨记支队长“好好地学”“服从命令”的嘱托，以号声履行军人的天职；“红缨子”背负国仇家恨，执意“砍死一个是一个，替我爹妈报仇”，虽显稚嫩，却饱含朴素而深沉的家国大义。两个少年，一支号、一把刀，共同承载着那个年代最赤诚的报国之心。 ③斗号时剑拔弩张，但当“红缨子”的身世揭开（母亲被鬼子打死、父亲生死未卜），一切争强好胜都化作了理解与宽容；“我”主动检讨、默默相送，关切地问起背刀的缘由，透出革命战友间的深切情意，彰显残酷战争中人性的宽容、理解与温情。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 程养斋，讳文邃，字乘素。先世居歙黄墩，唐末徙新建，至宋淳祐中徙婺源，居婺源。十六世为赠资政大夫宇，生赠资政大夫应鹏，两世皆有厚德于乡党。养斋乃应鹏之弟①三子也。年十九而父婴风疾，两兄适客游，君侍疾左右，及经理家事，称为贤孝。及既孤，上事母兄，下抚三庶弟，人无间言。程氏自两赠资政，相继建立祖祠而增修饬之，至养斋，为立祭法，规久远，益虔且密。恤宗族，厚乡里，能嗣其家风。辑先代遗训、师友格言，自端楷细书为卷，日取以自警惕。平居严衣冠，慎动作，见者肃然。又明于处事。婺源尝值岁饥，君率众出粟平粜②，设立规条，事举而为利溥③。总理婺源县志，书成，人以为善云。年五十七卒于家，以例得都察院都事职。卒后以子尚义由知府加五级，得赠资政大夫。娶董氏，子二：尚志、尚义。 尚志字心之，其为人年少而沈静，寡言笑，严毅如宿德。十八岁补邑弟子员，力学不懈，于十三经皆成诵，而不牖于时文④之卑陋。尝读古史书，分类而纂记之，求经济之用，自厉气节。尝曰：“士入世，立脚不坚，任事不巨，则庸人耳。”兼通算法，能推三角八线，以阐宣城梅氏之义。居家孝悌，最为养斋所喜。赴试金陵，卒于途，年二十二。养斋哭之曰：“人非善不交，物非义不取。于朋友訚訚⑤，于兄弟怡怡⑥。”以子学金为户部主事加二级，得赠奉政大夫。妻王氏以节孝获旌。子二：学金、南金。 姚鼐曰：婺源为大贤朱子之乡，士大夫犹以敦礼讲义为贵，君子之遗风远矣。如程养斋者，诚无愧一乡之善也与。养斋于修县志时婺源士皆惜心之之死欲载之志内养斋不可，今学金乃请余传之，其用意显晦皆是也。如心之之贤俊，矫出于俗，使天假之年，所成立可量哉！ （节选自姚鼐《惜抱轩文集·卷十》） 【注】①弟：同“第”。②平粜：将粮食以合理价格出售。③溥：广泛。④时文：指八股文。⑤訚訚：和悦地直言劝告。⑥怡怡：和睦的样子。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 养斋于修[A]县[B]志时[C]婺源士皆惜[D]心之之死[E]欲载之[F]志内[G]养斋[H]不可 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，恰好，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。 B. 日，每天，与《登泰山记》“或得日或否”中的“日”意思不同。 C. 明，懂得，与《师说》“吾未见其明也”中的“明”意思相同。 D. 假，给予，与《劝学》“假舆马者”中的“假”意思不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 程养斋的先祖原居于歙县，后迁到婺源定居；程养斋在婺源发生饥荒时筹集粮食并以合理价格出售，后主持编纂了婺源县志。 B. 程养斋在父亲患病时尽心侍奉，在父亲去世后又妥善照顾家人，他还继承了优良的家风，体恤宗族成员，厚待乡里百姓。 C. 程尚志为人沉稳，不苟言笑，不仅通读十三经，还研读史书以求经世济民，同时精通算法，孝顺长辈、友爱兄弟，深受父亲喜爱。 D. 姚鼐认为婺源是一个深受君子风范影响的地方，程养斋、程尚志父子二人都是当地才德出众之辈，于是主动提出为他们作传。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）平居严衣冠，慎动作，见者肃然。 （2）士入世，立脚不坚，任事不巨，则庸人耳。 【答案】9. CEG 10. C 11. D 12. （1）（程养斋）平日整饬衣帽，谨慎行动，看到他的人都表现出恭敬的样子。 （2）读书人进入社会，（如果）立身不坚定，承担的事务不重大，那么就是平庸之人罢了。 【解析】 【导语】这是桐城派作家姚鼐所作的人物传记，秉承了桐城古文简洁雅正的创作风格。文章先叙程养斋孝友持家、承续家风、造福乡里的事迹，再记其子程尚志年少有志、才德出众却英年早逝的生平，末以议论收束，慨叹婺源朱子遗风，惋惜尚志天不假年，褒扬了程氏父子敦礼讲义的儒家品格，意蕴温厚。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：养斋在编修县志时，婺源的士人都惋惜心之的早逝，想把他的事迹记载到县志里，养斋不答应。 “养斋于修县志时”为时间状语从句，其后断开，C处断开； “婺源士皆惜心之之死”主谓宾齐全，E处断开； “养斋不可”主谓齐全，为完整句子，前面断开，G处断开。 故选CEG。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。恰好/享有。句意：两位兄长恰好在外游历。/我和你可以共同享受。 B.正确。每天/日光。句意：每天取来自我警醒。/有的被日光照着，有的没有被照着。 C.错误。懂得/明智。句意：他又懂得处事。/我没有看出他的明智之处。 D.正确。给予/借助。句意：假使上天给予他年岁。/借助车马的人。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“于是主动提出为他们作传”错误，根据文中“今学金乃请余传之”可知，是程学金请姚鼐为他们立传，并非姚鼐主动提出。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“平居”，平时、平日；“严”，整饬；“肃然”，恭敬、严肃的样子。 （2）“士”，读书人；“任事”，承担的事务；“耳”，罢了。 参考译文： 程养斋，名文邃，字乘素。先祖住在歙县黄墩，唐末迁徙到新建，到宋淳祐年间又迁徙到婺源，定居婺源。第十六代是追赠资政大夫程宇，程宇生了追赠资政大夫程应鹏，两代都对乡里有深厚的恩德。养斋是程应鹏的第三个儿子。他十九岁时，父亲患上风疾，两位兄长恰好在外游历，养斋在身边侍奉养病，同时管理家事，人们称赞他贤能孝顺。等到父亲去世后，他对上侍奉母亲和兄长，对下抚养三位庶出弟弟，人们没有一点非议的话。程家自从两位追赠资政大夫以来，相继建造祖祠并增修整治，到了养斋，又为家族制定祭祀的法度，规划长久之计，更加恭敬周密。体恤宗族，厚待乡里，能够继承家族的美好家风。他辑录前代遗训、师友的格言，用端正工整的小字写成书卷，每天取来自我警醒。平时居家衣冠整齐，举止谨慎，看见他的人都感到肃然起敬。他又懂得处事。婺源曾经遇到荒年饥荒，养斋率领众人拿出粮食平价出售，设立规章制度，事情办成，恩惠广泛。他主持编纂《婺源县志》，书编成后，人们都认为编得好。五十七岁在家中去世，按照惯例授予都察院都事官职。去世后，因为儿子程尚义官至知府加五级，被追赠资政大夫。娶妻董氏，有两个儿子：程尚志、程尚义。 程尚志，字心之。为人年轻却沉稳安静，少言寡笑，严肃刚毅，如同年高有德之人。十八岁补任县学生员，努力学习不懈怠，对十三经都能背诵，却不被浅薄的八股文所局限。他常常阅读古代史书，分类抄录，探求经世济民的用处，自我砥砺气节。他曾说：“读书人踏入社会，如果立身不坚定，担当的事业不宏大，就只是平庸之人罢了。”他还精通算法，能推求三角八线，来阐发宣城梅氏的学说。在家孝顺父母、友爱兄弟，最受养斋喜爱。前往金陵参加考试，死在路上，年仅二十二岁。养斋哭他说：“不是善良的人不交往，不是合乎道义的财物不索取。对朋友和悦直言，对兄弟和睦亲近。”后来因为儿子程学金官至户部主事加二级，程尚志被追赠奉政大夫。妻子王氏因为节孝受到表彰。有两个儿子：程学金、程南金。 姚鼐说：婺源是大贤人朱子（朱熹）的故乡，士大夫还以重视礼义为贵，君子的遗风真是久远啊。像程养斋这样的人，确实无愧于一乡的善人。养斋在编修县志时，婺源的士人都惋惜心之的早逝，想把他的事迹记载到县志里，养斋不答应。如今程学金请我为他们立传，用意深浅都是合宜的。像心之这样贤能杰出，超脱世俗，假使上天给予他年岁，他所成就的功业哪里是可以估量的呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵子瞻与安节夜坐三首（其三）① 苏 辙 谪官似我无归计，落第怜渠②有屈声。 握手天涯同一笑，倚门岁晚不胜情。 黄冈③俯仰成陈迹，白首蹉跎畏后生。 归去且安南巷乐，莫看歌舞醉长檠④。 【注】①1079年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，苏辙被牵连贬至筠州，五年不得升调。此诗作于1081年。安节：苏轼的侄子。②渠：他。③黄冈：指黄州。④檠：灯架。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开篇直接交代境遇，写被贬异地、归乡无望，“无归计”道尽仕途困顿的漂泊感。 B. 首联下句中“落第”点明安节的遭遇，“有屈声”则暗含诗人对晚辈怀才不遇的怜惜。 C. 颔联以“握手”虚写相逢，以“倚门”写思念，这些动作使抽象的情感得以具象化表达。 D. 颈联上句感慨人生无常、世事变迁，下句悲叹年华老去、功业无成，只得依赖晚辈生活。 14. 尾联中“且”炼字精妙，请结合诗句简要赏析。 【答案】13. D 14. ①“且”指姑且、暂且，面对自己和哥哥“谪官”、安节“落第”等现实困境，诗人劝大家暂且安于南巷之乐，流露出退而求其次的无奈之感。②虽然诗人一家都处于不同的逆境之中，但并没有一味地沉浸在痛苦和哀怨之中，而是能够调整心态，在平凡的生活中寻找乐趣，“且”也体现出诗人的豁达胸怀。③“且”与下句中的“莫”呼应，明确表达出姑且安于清闲、但不可贪图享乐的态度，凸显出诗人远离声色犬马、坚守本心的品格。 【解析】 【导语】这首贬谪途中的次韵诗，融苏辙自身贬谪漂泊的失意、对落第晚辈的怜惜共情于一体，于世事蹉跎的沉感叹喟中，生出安贫守己的劝勉，语淡情真，沉郁中见豁朗。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“只得依赖晚辈生活”错，“畏后生”是指后生可畏，诗人感叹自己年华虚度、功业无成，感慨晚辈前途远大，表达了对晚辈才俊的敬畏与期许，暗含失意自愧之情，而不是说要“依赖晚辈生活”。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“且”意为姑且、暂且，本句写回去后暂且安于南巷清贫之乐。这是诗人面对自己和兄长被贬、侄子落第的困境对大家的劝慰，在无奈中寻求一丝慰藉，流露出退而求其次的复杂心绪。 ②体现豁达心态。“且”既是对现实的无奈接受，又含自我宽慰的豁达，表明诗人并未沉溺痛苦，而是能调整心境，在朴素生活中坦然自守并寻找乐趣，透出一种自我宽解的通达。 ③与“莫”形成呼应。“且安南巷乐”与“莫看歌舞醉长檠”两句中，“且”与“莫”一正一反，明确表达出：可以暂时安于清贫之乐，但不可沉溺于歌舞繁华。这一对照强化了诗人远离浮华、坚守本心的品格，“且”字在劝慰中暗含警醒。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“____________________，____________________”两句，以高山、大海为喻，表达了自己希望尽可能多地接纳天下贤才的志向。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中“____________________，____________________”两句，使用叠字，增添了乡村远景的平静祥和之感。 （3）白居易被贬江州，偶遇身世坎坷的琵琶女，二人素昧平生却因境遇相似而心生共鸣，《琵琶行并序》中道出这份共情的诗句是“____________________，____________________”。 （4）人们懂得道理有早有晚，技能学习各有专长，正如韩愈在《师说》中写的“____________________，____________________”。 （5）小明在博物馆看到古代战船模型，联想到苏轼《赤壁赋》中“____________________，____________________”两句，脑海里浮现出战船绵延千里、军旗林立的壮阔场景。 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 同是天涯沦落人 ⑥. 相逢何必曾相识 ⑦. 闻道有先后 ⑧. 术业有专攻 ⑨. 舳舻千里 ⑩. 旌旗蔽空 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：暧、墟、舳舻、旌、蔽。 （六）课内文言基础知识（本题共6小题，12分） 16. 下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 知不可乎骤得 骤：一下子 B. 而绝江河 绝：横渡 C. 我欲因之梦吴越 因：依据 D. 契阔谈讌 契阔：分别已久 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.正确。句意：知道不可能一下子就得到。 B.正确。句意：却能横渡长江黄河。 C.正确。句意：我想依据越人说的话梦游吴越。 D.错误。“契阔”，指久别重逢。句意：久别重逢，欢饮畅谈。 故选D。 17. 下列句子中，没有通假字的一项是（ ） A. 须臾成五采 B. 今漂沦憔悴 C. 匪女之为美 D. 列缺霹雳 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“采”同“彩”，彩色。句意：一会儿又变成五颜六色的。 B.没有通假字。句意：现在却漂泊流落，面容憔悴。 C.“匪”同“非”，不是；“女”同“汝”，你。句意：不是你这荑草长得美。 D.“列”同“裂”。句意：猛然间电闪雷鸣。 故选B。 18. 下列加点的词语全部属于古今异义的一项是（ ） ①古之学者必有师 ②至于泰安 ③商人重利轻别离 ④下饮黄泉 ⑤师不必贤于弟子 ⑥潦倒新停浊酒杯 A. ②③⑤⑥ B. ①②④⑥ C. ①②③④ D. ①②④⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①学者，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。 ②至于，古义：到达某地；今义：达到某种程度/另提一事。句意：到达泰安。 ③商人，古义、今义均为：贩卖商品从中获利的人。句意：做买卖的人看重利益，把别离看得很轻。 ④黄泉，古义：地下的泉水；今义：人死后埋葬的地方。句意：向下喝地下的泉水。 ⑤不必，古义：不一定；今义：不需要。句意：老师不一定超过学生。 ⑥潦倒，古义、今义均为：颓丧、失意。句意：失意衰颓又添重病的我刚刚停下盛满浊酒的酒杯。 ①②④⑤都包含古今异义。 故选D。 19. 下列句子中，没有词类活用的一项是（ ） A. 是故圣益圣 B. 小学而大遗 C. 道皆砌石为磴 D. 非利足也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的词类活用现象的理解能力。 A.第一个“圣”，形容词作名词，指圣人。句意：因此，圣人更加圣明。 B.“小”“大”，形容词作名词，指小的方面、大的方面。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃。 C.无词类活用。句意：登山路上都是用石头砌成的台阶。 D.“利”，形容词的使动用法，使……快。句意：并不是使脚走得快。 故选C。 20. 下列各项中，句式特点与例句相同的一项是（ ） 例句：而耻学于师 A. 客有吹洞箫者 B. 转徙于江湖间 C. 何以解忧 D. 此东海也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。句意：却以向老师学习为耻。 A.定语后置句，正常语序为“有吹洞箫之客”。句意：有吹洞箫的客人。 B.状语后置句，正常语序为“于江湖间转徙”。句意：在各地辗转迁徙。 C.宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。句意：用什么来排解忧愁？ D.判断句，“也”表判断。句意：这是东海。 故选B。 21. 下列有关古代文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “五岳”是东岳华山、西岳泰山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。 B. 《登泰山记》中的“古长城”指春秋战国时齐国所筑长城的遗址。 C. 《归园田居（其一）》的作者陶渊明自号“五柳先生”，是东晋时期的诗人。 D. 教坊是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、演出等事务。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“东岳华山、西岳泰山”错，应是东岳泰山、西岳华山。 故选A。 二、语言文字运用（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春短暂而珍贵，是学习与成长的黄金时期，青年唯有不懈努力与持续学习，方能避免虚度青春，让它成为未来人生的坚实基石。在纷繁复杂的世间，青春无疑是最为宝贵的财富，_________，它也是转瞬即逝的，如同奔流的河水，一旦逝去便再也无法挽回。青春阶段，我们既面临着无尽的可能与机遇，也需要抵御各类诱惑与困扰。_________，我们必须深刻认识到：青春的宝贵，正在于它的短暂与绚烂，这值得我们倍加珍视。 ①青春，要求我们既要在顺境中勤奋耕耘，②又要在逆境中坚守前行。③无论是锤炼的专业技能，④还是知识素养的积累，⑤都不是这个阶段不可或缺的任务。⑥我们需要不断充实自己，⑦以便在未来的人生道路上表现自身的价值，⑧更好地服务社会。 青春本就是一把攥在时光里的双刃剑：一面嵌着千金不换的财富光泽，承载着无限希望；一面藏着稍纵即逝的流沙质感，暗含着时光紧迫感。珍贵与仓促在这一阶段共生共存，我们必须学会以正确的方式珍惜并利用青春。唯有如此，当我们回首往事时，心中涌起的_________会是无悔与自豪，而非遗憾与失落。 22. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 虽然 因为 就 B. 同时 因为 才 C. 同时 因此 才 D. 虽然 因此 就 23. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 24. 文中画波浪线的句子可以改写成：“青春具有两面性，既有无比珍贵的价值，又很容易流逝。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】22. C 23. 序号③，修改：无论是专业技能的锤炼。 序号⑤，修改：都是这个阶段不可或缺的任务。 序号⑦，修改：以便在未来的人生道路上实现自身的价值。 24. ①原文使用比喻手法，将青春比作“双刃剑”，把抽象的青春的两面性具象化，比直白表述更具感染力。 ②原文通过“千金不换”“稍纵即逝”等词语强化情感，“承载着无限希望”“暗含着时光紧迫感”补充了青春两面性的深层内涵，不仅说明珍贵与易逝，更传递出对青春的珍视与奋进的态度。 ③原文句式整齐，采用“一面……一面……”的句式，节奏感强，读起来朗朗上口，增强了语言的韵律美。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第一空：前文强调青春“最为宝贵”，后文指出其又“转瞬即逝”，前后为并列关系，应填“同时”。 第二空：前文说明青春的机遇与诱惑并存，后文得出“倍加珍视”的结论，故前后为因果关系，应填“因此”。 第三空：“唯有如此……才……”是固定搭配，表条件关系，强调“珍惜并利用青春”是“无悔与自豪”的必要条件。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③语序不当，可将“锤炼”与“专业技能”调换位置，和后句“知识素养的积累”对应。 ⑤不合逻辑，“都不是”与“不可或缺”双重否定不当，可将第一个“不”删去。 ⑦搭配不当，“表现自身的价值”动宾搭配不当，可将“表现”改为“实现”。 【24题详解】 本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。 ①比喻手法更生动：原文将青春比作“双刃剑”，形象地表现出青春既有珍贵的一面，又有易逝的特点，使抽象的概念更具体，增强感染力。 ②词语更具表现力：原文使用“千金不换”“稍纵即逝”等词语，强化了青春的价值和短暂性，同时“承载着无限希望”“暗含着时光紧迫感”补充了青春两面性的深层内涵，使表达更丰富。 ③句式整齐，节奏感强：原文采用“一面……一面……”的对仗句式，使语言富有节奏和韵律感，读起来更有气势。而改写后的句子虽然意思相同，但表达较为平淡，缺乏节奏感。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李明在“我的理想”主题班会上表示：“我必须是一个全能的人，在所有重要的方面都必须获得成就，那样人生才有价值。”会后，他的发言在班级引发不小的争论。 对于李明的发言，你有怎样的认识？请写一篇文章，表达你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 弃全能执念，守所长深耕 “我必须是一个全能的人，在所有重要的方面都必须获得成就，那样人生才有价值。”李明在班会上的这番发言，道出了当下不少人对人生价值的偏执认知：仿佛唯有面面俱到、事事拔尖，才算不负此生。可世间从无十全十美的全能者，一味强求全能，不过是自困于虚妄的枷锁，真正的人生价值，从不是全能的堆砌，而是深耕所长的极致绽放。 追求全能，本是对自我的苛责，更是对人生价值的误读。《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”生命本就有其边界，人力终有穷尽之时，妄图在所有领域斩获成就，最终只会落得样样平庸、一事无成。就像古之匠人，终其一生只打磨一件器物，却能成就传世精品；而今人贪多求全，妄图兼顾学业、才艺、名利所有维度，看似步步紧逼，实则分散心力，在每一件事上都浅尝辄止，最终在追逐全能的路上迷失自我。李明的执念，恰恰是把人生价值等同于“全方面成功”，却忽略了价值的核心从来不是广度，而是深度。 放弃全能执念，深耕一技之长，方是人生破局的正道。“凡事贵在专一，贵在恒久。”成大事者，无不是舍弃全能妄想，专注于一方天地深耕不辍。数学家陈景润，蜗居斗室不问世事，一生一心钻研数论，即便不善交际、生活简朴，却摒弃所有杂念，全身心投入数学研究，在专业领域铸就巅峰；作家刘震云，一生扎根中原乡土，舍弃文坛诸多浮华喧嚣，专注描摹百姓悲欢、剖析人性本质，数十年笔耕不辍，从《一地鸡毛》到《一句顶一万句》，用纯粹的文字创作，斩获茅盾文学奖，成为乡土文学标杆人物。他们皆非全能之人，却因专一而卓越，因深耕而不凡，用实际行动证明，人生从不需要全能加冕，一方所长足以照亮前路。 当然，摒弃全能执念，并非安于平庸、不思进取，而是认清自我、量力而行。我们可以追求全面发展，但不必强求全面成功；可以拓宽人生边界，但不必苛求事事拔尖。人生不是一场面面俱到的竞赛，而是一场找准定位的奔赴。百花齐放，各有芬芳，梅无须争兰之清雅，竹无须夺菊之高洁，各自绽放，便皆是风景。 人生本就不必完美，更无须全能。与其在追逐全能的焦虑中内耗，不如找准自己的热爱与所长，沉下心来深耕细作。愿我们都能挣脱“全能”的桎梏，不贪多、不冒进，以专一为刃，以坚守为基，在属于自己的天地里，绽放独一无二的光彩，活出最有价值的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题以班级班会发言为情境，围绕李明“必须全能、必须在所有重要方面获得成就，人生才有价值”的观点展开，核心指向人生价值的评判标准、自我期待的合理性、完美主义与真实人生的关系。材料的本质并非否定追求优秀与成就，而是批判极端化、绝对化、完美主义的人生认知：将“全能”“全方面成功”当作人生价值的唯一标尺，是对人生价值的狭隘理解，也违背了生命成长的客观规律。 人生价值从不取决于全能与否，而在于是否发挥自身所长、是否真诚努力、是否活出独特意义；过度强求完美与全能，只会带来自我内耗、焦虑迷失，真正的人生价值，建立在接纳自我、专注深耕、踏实成长的基础之上，材料引导我们理性看待成功、树立健康的人生价值观。 题目要求针对李明的发言表达思考与感悟，需围绕“人生价值”“全能完美”“自我期待”等核心内涵立意行文，文体以议论文为宜；文章要体现辩证思考，既不否定追求进步，又要指出极端完美观的误区，做到观点明确、分析深刻、逻辑清晰；需结合现实生活与成长体验，表达对人生价值的正确认知，语言流畅得体，展现积极健康的价值导向，不得脱离材料观点空谈人生价值。 文章适合采用引—议—联—结的结构行文，开篇简述材料观点，直接亮出中心论点，明确对全能完美观的态度；主体部分采用层进式论证，先剖析“全能完美观”的误区与危害，再阐释人生价值的真正内涵，接着结合现实论述如何正确追求自我价值，论证过程中综合运用举例论证、道理论证、对比论证，选取接纳不完美、深耕一域成就价值的素材，语言力求理性深刻、简洁有力；结尾回扣材料，升华主题，倡导树立接纳自我、专注成长的健康价值观，完成从材料分析到价值引领的完整逻辑闭环。 立意： 1.接纳不完美，方显人生真价值。 2.人生价值，不在全能而在深耕。 3.弃完美执念，赴真实成长之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $