1.2 《离骚》课件+逐字稿 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《离骚》选段展开，涵盖原文、字词注释、白话翻译及屈原形象分析、抉择探究等内容，以“内美”“修能”为核心支架，结合《史记·屈原列传》等拓展资料，引导学生从文本理解逐步深入文化内涵。 其亮点在于通过详细注释与翻译夯实语言运用基础，借助“香草美人”象征手法解析及任务驱动式探究（如概括屈原形象、探究抉择原因），培养学生思维能力与审美创造，同时强化文化自信。学生能深化对传统文化的理解，教师可依托系统资源提升教学效率。

统编版高中语文选择性必修下册《离骚》 课程基本信息 学科 语文 年级 高二 学期 春季 课题 离骚（节选） 教科书 书名：普通高中教科书 语文选择性必修下册教材 出版社：人民教育出版社 出版日期：2020年6月 学生信息 学校 班级 姓名 学号 学习目标 1.知识技能：夯实文本基础与鉴赏方法 学生能够准确识记并理解《离骚》节选中的关键文言词句，掌握“香草美人”等核心意象的象征手法，并通过有感情的诵读，初步感受楚辞体诗歌的节奏与语言之美。此目标旨在构建学生对先秦诗歌语言与艺术手法的认知框架，完成从记忆到应用的转化。 2.思维方法：发展逻辑分析与批判性思辨 学生能够运用归纳、比较等方法，从“内美”与“修能”两个角度系统概括屈原的形象特点，并深入探究其“怀瑾握瑜”却最终选择“自投汨罗”的复杂原因，构建对人物抉择的全面、辩证思考。此目标聚焦于培养学生分析文本、逻辑推理以及评价历史人物行为的高阶认知能力。 3.文化理解：体悟精神内核与审美创造 学生能够深度体悟屈原“忧国忧民”、“坚守理想”、“不同流合污”的精神品格，认识《离骚》在中华文化中的经典地位。同时，能借鉴其比兴、象征等艺术手法，在“给屈原写信”等迁移任务中进行个性化的审美表达与文学创作，实现从文化认知到审美创造的提升。 4.价值认同：引导品格塑造与人生抉择 通过穿越时空的“对话”（如致信渔父、致信屈原），引导学生关注个人操守，在理想与现实的矛盾境遇中进行价值思辨与清晰表达。最终，促使学生结合自身生活实际，对屈原的爱国情怀、人格坚守形成个性化的理解与价值判断，树立积极的家国情怀与正确的价值观念。 课前学习任务 预习《离骚》注释 课上学习任务 【导入】 各位同学，大家好。今天，我们将一同开启一段穿越千年的精神对话，走进战国末期那位“颜色憔悴，形容枯槁”，却以文字照亮了中华文明星空的伟大灵魂——屈原，去品读他生命与理想的绝唱《离骚》。 【整体感知】 在《史记·屈原贾生列传》中，司马迁为我们勾勒了屈原悲剧而崇高的一生。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，具有超强的才干，精忠尽职，怀揣着“存君兴国”的政治理想，直言劝谏，思虑周详，却因“正道直行”而遭谗见疏。传记中记载，屈原“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”。 《离骚》是“忧愁幽思”凝结成的生命结晶。当现实之路被谗言与昏聩阻断，屈原将全部的理想、品格与伤痛，倾注于这篇震古烁今的诗章之中。在这里，我们遇见的不仅是一个被放逐的臣子，更是一个在精神世界里重新建构自我、以文字完成生命升华的诗人。他通过“内美”与“修能”的双重书写——既高扬天赋的忠贞本性，又申述后天不懈的修养追求——为我们塑造了一个立体的、血肉丰满的自我形象。接下来，就让我们深入《离骚》的辞章深处，循着那芬芳与忧愤交织的脉络，去探寻屈原如何在这首诗里，完成对自己精神人格最完整、最深刻的塑造。 【文本分析】 [学习任务一] 我们先来看第一个任务，请同学们有感情的朗读文章，第一、二自然段尝试分角度概括屈原的形象特点。 相信很多同学在完成这一任务时都关注到了文中带有概述性的一句话，屈原说，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能” “既、又”这组关联词，提示了我们认识屈原的角度，那么屈原的内美与修能分别体现在哪些方面呢？我们先来看文章的第一自然段。 诗的开篇，诗人自叙族源出身。 颛顼为中国远古部落联盟首领，传说的“五帝”之一。奉其为远祖，表明了屈原对华夏文化的认同。太岁在寅，庚寅而生，表明他是在寅年寅月寅日生的。庚寅，在楚国风俗中被认为是吉祥日;生逢三寅，是吉祥的征兆，当时有“男命起寅”之说。正因为有如此的“初度”，诗人的父亲欣喜之际，赐他“嘉名”。《史记·屈原列传》:“屈原者，名平，楚之同姓也。”《离骚》中所说的“正则”“灵均”，都与“平”有语意上的关联。王逸：“正，平也。则，法也。”《玉篇》:“均，平也。”《周礼·小司徒》中也有“乃均土地”之语。灵，当为美称。帛书《十六经》记载了黄帝问其大臣的一段话:“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，为之若何? ”可见，正、均、平，皆为古人的政治理想。屈原的名字，源于度量衡，其父在给他起名、字时，是颇费一番斟酌的，寓意也比较明显。这连同生日的吉利，构成了屈原天生的“内美”。所以朱熹说:“生得日月之良，是天赋我美质于内也。” 诗人因出身高贵而自负、自傲、自爱，这是他高洁的自我形象的一个内因，却也是构成他悲剧命运的一个因素。 我们继续来看屈原的外在修养又是如何体现的呢？在此老师希望同学们可以关注如下一些特殊的意象。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，”肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来，做成配饰。江离与辟芷都是香草，在此喻其芬芳，取其淡泊之意，而秋天的兰花更是高洁的显现。 “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，早晨采斜坡上的木兰，晚上摘取洲的宿莽，木兰去皮不死，喻其顽强，宿莽经冬不凋，取其坚贞。屈原早晚勤勉修德，在此运用了象征的手法，选用了特殊的香草意象，整体塑造的是屈原耿介拔俗，坚贞不屈的个人操守。然而，兼备内美与修能的屈原也有自己的担忧。这种洁身自好的追求，随着春秋代序、岁月流逝而更加迫切。美人迟暮，如同草木凋零，虽有雄心壮志，何以施展?因此，诗人决心趁年岁未老，为国家除污去秽，改变法度。驾驭骏马，“导夫先路”，这是何等的豪迈与自信! 【深入探究】 [学习任务二] 简单总结一下，通过研读文章的一二自然段，我们可以从内美与修能两个角度认识屈原其人，屈原的内美侧重于对他出身高贵，生逢吉日，名字美好的内在品质的刻画，而修能则是对其志趣高洁，坚贞不屈，国家至上，忠君忧民的外在修养的总括。由此可见，屈原真可谓是怀瑾握瑜之士。 而我们在《屈原列传》中却看到被放逐，而行至江边的屈原，他披散着头发，颜色憔悴，形容枯槁，渔父见此，便发问于他。渔父说“夫圣人者，不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醴？何故怀瑾握瑜 ,而自令见放为？” 渔父认为圣人应是识时务者，与世推移，乐天安命。屈原怀瑾握瑜自应属圣人之列，但他却惨遭流放，甚至最终自投汨罗以身殉国。我们一起来完成这节课的第二个学习任务，探究屈原到底为何要作此选择呢？ 请同学们有感情的朗读文章第三、四自然段探究屈原作此选择的原因。对这一问题的研究同样需要我们仔细的研读课文。文中说“余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。”屈原虽然崇尚美德，且善于约束自己，但早上觐见，晚上即遭贬黜。是什么原因使得兼备美德的屈原会遭此厄运呢？我们一起来看这样几句话，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”“灵修”指谁？他指代的就是楚怀王。楚怀王不察忠臣的荒唐之举，足显君王昏溃。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”众女是小人的代称，小人们嫉妒屈原的美好品德，对他造谣诽谤，这又为他带来了沉重的一击。“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”善于取巧的世俗现状，更是整个社会环境污浊的真实写照。 由此可见，这些现实从方方面面冲击着屈原，他忠君爱国的理想，坚贞不屈的志趣与周围环境的矛盾逐渐显露出来。在如此处境之下，屈原发出“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”的呐喊。忧愁烦闷、走投无路，这是屈原的处境，更是他孤独落寞的生命状态的真实写照，而尽管独守这份困顿，他依旧高呼“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”他宁愿自尽湘江也绝不同流合污，这是何等的气魄呀？当然，纵然有如此决绝之呐喊，在文中屈原也曾发出 “悔相道之不察兮，”的感慨，可见做出自尽湘江以身殉国的选择并不那么容易，面对着无可改变的外在环境，愤怒、落寞、不甘的屈原只得静心审视自己的选择。他调转车头，迷途知返，他“悔相道之不察”重整妆容，最终“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，秉持着内心的美好，坚守着纯洁的品质。 民各有所乐，人各有选择，虽然孤独，但诗人坚守初心，不改己制。屈原之所以做出如此选择其原因是复杂的。美人迟暮，年岁不与，灵修浩荡，民生多艰，小人诽谤，社会污浊，种种遭遇冲击着屈原的精神与肉体，但这些并没有压垮屈原的脊梁，在如此境遇下的自尽湘江，在如此遭遇下的以身殉国，是屈原经历了九死未悔之决心。忧愁烦闷之痛苦，嫉恶如仇之决绝，屈心忍耐之不甘，以至最后终于想清楚，即使丧失生命，也依然不会更改爱美好、从正道的个人追求。这是立体丰满的屈原，在斟酌思索，熟读现实之后做出的清醒的个人选择。 【拓展延伸】 [学习任务三] 至此，我们依据教材的内容更加丰满且立体的认识了屈原其人。你对他的抉择有怎样更深层的思考呢？或许有同学会说我理解且敬佩屈原的选择，这是一种遵从本心的执着，是不改己制的坚守，也许有同学会说我理解，但不认同屈原的选择，有志之士应学会与世推移，乐天安命；也许有同学会说，我根本不理解屈原的选择，若真有志于国家，自应如孔子一般尽己之能，周游列国，传播学说，而不是执拗于楚国，执着与楚王。以己之笔，抒己之心，传己之情，这就是我们沿袭经典的魅力与价值。 【课后总结】 [学习任务四] 课下请把前面的研读成果整合梳理，以后来人的身份再给屈原写一封信，说说你的心里话。 【作业示范】 穿越两千余载的时光，我，一名二十一世纪的青年，于灯下重读您的《离骚》，心中波澜难平。对于您最终怀石沉江的抉择，我怀有最深的理解与最崇高的敬意，但也愿以今日之视角，与您探讨一二。 我深知，您的抉择绝非一时意气，而是多重精神力量交织下的必然。首先，是您与楚国血脉相连、无法割舍的宗族之情。您“帝高阳之苗裔”的出身，决定了您对楚国的忠诚不仅源于臣节，更源于一份“虽放流，眷顾楚国，系心怀王”的骨肉亲情。这份深情，使您无法像当时许多士人那样“楚材晋用”，择主而事。其次，是楚地独特的精神传统。楚人素有将荣辱看得重于生命的刚烈之风，从莫敖屈瑕兵败自缢，到楚怀王客死异乡不辱国格，再到项羽的乌江自刎，皆可见一斑。您身处此风之中，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，亦是对这种高洁气节的践行。最终，是您对“内美”与“修能”的极致追求。您以香草为佩，以荷衣为裳，将人格的洁白与政治的“美政”理想融为一体。当“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的浊世彻底吞噬了您的理想，以身殉道便成了守护这份“皓皓之白”的最后方式。 然而，作为后人，我亦不免有叹。我敬您“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，但也思索，是否可能存在另一种坚韧？太史公司马迁曾言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，他选择忍辱负重，以成《史记》，将个人的苦难升华为不朽的功业。这并非妥协，而是以更迂回、更持久的方式践行理想。若您能稍“外圆内方”，在与小人周旋中保全自身，是否能为楚国留存更多元气与希望？当然，我深知此念近乎苛求。您所处的环境，“谗人高张，贤士无名”，楚王昏聩，可能并无司马迁那样“低眉顺眼”却可于暗室奋笔的缝隙。您的死，是绝望的抗争，更是以最惨烈的方式敲响警钟，让爱国与清廉的精神，化为端午的粽香与龙舟的鼓声，烙印进民族的基因。 您的选择，是一座永恒的丰碑，警示着后世何谓气节与底线。而我们的思考，则是站在碑下，探寻在复杂现实中践行理想的多元路径。您“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的呐喊，至今激励着我们，既要坚守心中的“正则”，亦要智慧地走好脚下的“修远”之路。 学科网（北京）股份有限公司 $离 骚 屈原 节选 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。 苗裔:远代子孙 朕:我 皇:大 考:称已故的父亲 贞:当、正当 孟陬:孟春正月 降:降生 览:观察 揆:测度,衡量 初度:出生时的情况 肇:开始 锡:同“赐”,赐给 我是颛顼帝的远代子孙,父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日,我降生了。先父观察衡量我降生时的情况,一出生就赐给我美名。为我取名叫正则,又取了字叫灵均。 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 纷:盛多 重:加 修能:美好的容态(优秀的才能) 扈:披 辟:同“僻”,僻静,幽静 纫:连缀、连接 佩:佩饰 汩:水流很快的样子,此处用以比喻时间过得飞快 不吾与:“不与吾”,不等待我,与,等待 搴:拔取 揽:采摘 忽:迅速 淹:久留 代序:时序更替 美人:代指有才德、有作为的人 度:法度、准则 道:同“导”,引导 我既有这么多美好的内在的品质,又加之以美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷,将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。时光飞快,我似乎要赶不上,心里总怕岁月流逝不等待我。早晨我采撷坡上的木兰,晚上摘取洲中的宿莽。日月飞驰不停留,春天刚刚过去就迎来秋天。想那花草树木都要凋零,唯恐有才德、有作为的人也将有暮年到来。何不趁着年富力强去除邪恶污秽,何不改变现行的法度。乘上骏马纵横驰骋,我愿为前驱。 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以①鞿羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以②蕙纕兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。 太息:叹息 掩涕:掩面哭泣 民生:人生 好:爱慕、崇尚 修姱:美好 以①:而 鞿羁:喻指束缚、约束 谇:谏诤 而:表转折 替:废弃 以②:因为 纕:佩带 申:重复、加上 虽:即使 其:我 灵修:指楚怀王 浩荡:荒唐 察:体察 众女:喻指小人。 蛾眉:喻指美好的品德 谣诼:毁谤 固:本来 偭:违背 错:同“措”,举措 我长声叹息而掩面流泪,哀叹人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己,(可)早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香囊作佩带而贬黜我,又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这是我心所向往的美德,即使死去多次我也不会悔怨。只怨君心荒唐,终不能察民苦难。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉,诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的,违背规矩而任意改变正常的措施。 背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰异道而相安。屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 绳墨:喻指准绳、准则 追曲:追随邪佞 周容:迎合讨好 忳郁邑:强调忧闷之深切(忳、郁邑都是忧愁烦闷的意思) 侘傺:失意的样子 穷困:走投无路 溘:突然 流亡:随流水消逝 此态:迎合讨好他人的丑态 固然:本来就这样 圜:同“圆” 周:合 孰:何怎么 尤:责备 攘:容忍 诟:辱骂 伏:同“服”,保持 死直:为正道而死 违背准绳而追随邪曲,竞相把迎合讨好奉作法度。忧愁烦闷而又失意,独有我在此时走投无路。宁愿溘死随波长逝,同流合污我心不安!猛禽不与凡鸟同群,自古以来就如此这般。哪有方枘和圆凿能够相合,哪有道不同却能够相互安处的?受着委屈压抑着意志,忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道,本来是古代圣贤所推崇的。 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 相:观察 延伫:久立 反:返回 回:掉转 复路:回原路 及:趁着 步:缓行 驰:驱马疾行 焉:在那里 不入:不被容纳 离:同“罹”,遭受 初服:比喻原先的志向 以为:把……当作 不吾知:即“不知吾” 已:算了 苟:如果,只要 信:的确,确实 芳:美好 后悔选择道路时没有看清,我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路,趁着迷途还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边,驱马疾行到长着椒树的山岗暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责,退下来重新整理我当初的衣服。用菱叶和荷叶做成上装,连缀荷花做出下装。不了解我也就算了,只要我的本心确实是美好的。 高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 高:加高 岌岌:高耸的样子 长:加长 陆离:修长的样子 昭质:光明纯洁的本质 亏:减损 游目:放眼观看 菲菲:香气浓烈 章:同“彰” 体解:被肢解 惩:因受创而戒止 加高我高高的帽子,加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起,我光明纯洁的品质还是没有减损。忽然回过头来放眼远望,看到了辽阔大地的四面八方。佩戴的饰物缤纷多彩,浓烈的芳香更加显著。人生在世各有各的爱好,我独爱美并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变,难道我的心会因为受到惩罚而停止(爱美好,从正道)? 屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列,争宠而心害其能。……王怒而疏屈平。 “疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》” ——《史记•屈原列传》 [学习任务一] 分角度概括屈原的形象特点 “纷吾既有此内美兮,又重之以修能” 内美 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。 “纷吾既有此内美兮,又重之以修能” 内美 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。 庚寅,在楚国风俗中被认为是吉祥日;生逢三寅,是吉祥的征兆,当时有“男命起寅”之说。正因为有如此的“初度”,诗人的父亲欣喜之际,赐他“嘉名”。 《史记 屈原列传》:“屈原者,名平,楚之同姓也。”《离骚》中所说的“正则”“灵均”,都与“平”有语意上的关联。灵,当为美称。帛书《十六经》记载了黄帝问其大臣的一段话:“唯余一人,兼有天下,今余欲畜而正之,均而平之,为之若何?【现在我一人广有天下,我要教化臣民而使其端正,度量资财而使其平衡】”可见,正、均、平,皆为古人的政治理想。名字的寓意连同生日的吉利,构成了屈原天生的“内美”。所以朱熹说:“生得日月之良,是天赋我美质于内也。”(《楚辞集注》)诗人因出身高贵而自负、自傲、自爱,这是他高洁的自我形象的一个内因,却也是构成他悲剧命运的一个因素。 “纷吾既有此内美兮,又重之以修能” 内美 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。 自述族源出身,作为颛顼帝的远代子孙,足以显其出身之高贵。 寅年寅月寅日而生,可见他生逢吉日。 屈原的父亲在观察衡量其出生时的情况之后,最终赐予他美名。 “纷吾既有此内美兮,又重之以修能” 修能 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 江离也就是芎【Xi ng】,或者叫川芎,为伞形花科,这一科的植物多有特殊香味,比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物,也是一味中药,古人除食用外,也常随身佩戴。 白芷得名于“根长尺余,白色”,也是一味中药。白芷叶片中含有挥发性的香气物质,古人常佩戴在身上,或者用于沐浴。 秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花,故名,并作为传统园艺名称之一,花有幽香。 一种可以杀虫蠹【d 】的植物,叶含香气。楚人名草曰“莽”,此草终冬不死,故名。即今水莽草。 木兰科下面还有木兰属、木莲属、含笑属等植物,它们的花都香气怡人,可称为香木。花含芳香油,可提取配制香精或制浸膏。 “纷吾既有此内美兮,又重之以修能” 修能 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 肩披江离与长在幽僻处的白芷,将秋天的兰花连缀起来,做成配饰。江离与辟芷都是香草,在此喻其芬芳,取其淡泊之意,而秋天的兰花更是高洁的显现。 早晨采斜坡上的木兰,晚上摘取洲的宿莽,木兰去皮不死,喻其顽强,宿莽经冬不凋,取其坚贞。 运用了象征的手法,选用了特殊的香草意象,整体塑造的是屈原耿介拔俗,坚贞不屈的个人操守。 这种洁身自好的追求,随着春秋代序、岁月流逝而更加迫切。美人迟暮,如同草木凋零,虽有雄心壮志,何以施展?因此,诗人决心趁年岁未老,为国家除污去秽,改变法度。驾驭骏马,“导夫先路”,这是何等的豪迈与自信! [学习任务二] 探究屈原选择的原因 “余虽好修姱以羁兮,謇朝谇而夕替。” “怨灵修之浩荡兮, 终不察夫民心。 “众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。” “固时俗之工巧兮, 偭规矩而改错。” “背绳墨以追曲兮, 竞周容以为度。” 屈原虽然崇尚美德,且善于约束自己,但早上觐见,晚上即遭贬黜。 楚怀王不察忠臣的荒唐之举,足显君王昏溃。 小人们嫉妒屈原的美好品德,对他造谣诽谤,这又为他带来了沉重的一击。 善于取巧的世俗现状,更是整个社会环境污浊的真实写照。 “忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。” “宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!” “悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。” “制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳” 屈原忠君爱国的理想,坚贞不屈的志趣与周围环境的矛盾逐渐显露出来。 忧愁烦闷、走投无路,这是屈原的处境,更是他孤独落寞的生命状态的真实写照。 而尽管独守这份困顿,他宁愿自尽湘江也绝不同流合污。 屈原也曾发出感慨,可见做出自尽湘江以身殉国的选择并不那么容易,面对着无可改变的外在环境,愤怒、落寞、不甘的屈原只得静心审视自己的选择。 他调转车头,迷途知返,他重整妆容,最终秉持着内心的美好,坚守着纯洁的品质。 [学习任务三] 你如何看待他的抉择? 【作业示范】 穿越两千余载的时光,我,一名二十一世纪的青年,于灯下重读您的《离骚》,心中波澜难平。对于您最终怀石沉江的抉择,我怀有最深的理解与最崇高的敬意,但也愿以今日之视角,与您探讨一二。 我深知,您的抉择绝非一时意气,而是多重精神力量交织下的必然。首先,是您与楚国血脉相连、无法割舍的宗族之情。您“帝高阳之苗裔”的出身,决定了您对楚国的忠诚不仅源于臣节,更源于一份“虽放流,眷顾楚国,系心怀王”的骨肉亲情。这份深情,使您无法像当时许多士人那样“楚材晋用”,择主而事。其次,是楚地独特的精神传统。楚人素有将荣辱看得重于生命的刚烈之风,从莫敖屈瑕兵败自缢,到楚怀王客死异乡不辱国格,再到项羽的乌江自刎,皆可见一斑。您身处此风之中,“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,亦是对这种高洁气节的践行。最终,是您对“内美”与“修能”的极致追求。您以香草为佩,以荷衣为裳,将人格的洁白与政治的“美政”理想融为一体。当“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”的浊世彻底吞噬了您的理想,以身殉道便成了守护这份“皓皓之白”的最后方式。 然而,作为后人,我亦不免有叹。我敬您“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的执着,但也思索,是否可能存在另一种坚韧?太史公司马迁曾言“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,他选择忍辱负重,以成《史记》,将个人的苦难升华为不朽的功业。这并非妥协,而是以更迂回、更持久的方式践行理想。若您能稍“外圆内方”,在与小人周旋中保全自身,是否能为楚国留存更多元气与希望?当然,我深知此念近乎苛求。您所处的环境,“谗人高张,贤士无名”,楚王昏聩,可能并无司马迁那样“低眉顺眼”却可于暗室奋笔的缝隙。您的死,是绝望的抗争,更是以最惨烈的方式敲响警钟,让爱国与清廉的精神,化为端午的粽香与龙舟的鼓声,烙印进民族的基因。 您的选择,是一座永恒的丰碑,警示着后世何谓气节与底线。而我们的思考,则是站在碑下,探寻在复杂现实中践行理想的多元路径。您“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的呐喊,至今激励着我们,既要坚守心中的“正则”,亦要智慧地走好脚下的“修远”之路。 文学常识 屈原,名平,战国末期楚国人,是我国伟大的浪漫主义、爱国主义诗人之一,也是我国已知最早的诗人。他创立了“楚辞”文体,开创了“香草美人”的传统。屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域 。公元前278年,秦将白起攻破楚都郢,屈原悲愤交加,怀石自沉于汨罗江,以身殉国。 他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头,与《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。 走近作者 代表作品 屈原的作品大致可分两类: ①《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗; ②以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。 《离骚》是屈原的代表作,是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗,也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。 “楚辞” 诗体名 战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》,后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。 《楚辞》 总集名 西汉刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。 1.用词:(1)语体色彩:大量采用楚国民间的口语和方言,如“扈”、“搴”等楚地方言词;(2)大量出现楚地的风物,包括植物(江离、辟芷、秋兰、申椒、菌桂)、动物(鸷鸟、蛟龙);(3)大量使用“兮”字,诗句节奏变得舒缓、缠绵,更利于抒发幽怨之情;(4)多用双声词及叠音词。如“郁邑”“ 侘 傺”“陆离”是双声词,“岌岌”“菲菲”是叠音词。 2.句式:灵活自由,参差错落,较多部分采用六言,亦掺杂四言、五言、七言等形式。 3.结构:篇幅较长,以铺陈叙事来尽情抒情。 4.语言风格:浪漫主义风格,词采缤纷华美,充满个人的情志与幻想,多用想象和夸张,带有神话色彩。 5.技巧手法:比兴手法、象征手法 语言特点 指的是《诗经》中的《国风》 指的是《离骚》中的“骚” 所谓“风骚”指的是《诗经》和《楚辞》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌。这两部作品开创了我国现实主义和浪漫主义的诗,并称的两个“第一”始终在我国文学史上“独领风骚”。 知识积累 浪漫主义是文艺的基本创作方法之一,与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法,浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发,抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。 ①浪漫的语言 讲究文采,喜爱铺陈,华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩浪漫炫目。 ②浪漫的手法 大量运用比喻、想象、夸张的手法。使用香草的名称象征性地表现政治、思想意识方面比较抽象的概念,使作品含蓄长于韵味,增加了色彩美。 ③浪漫的句式 句式长短参差,自由灵活;以“兮”字助势,使诗句宛转纡徐,富于抒情色彩。全诗以四句为一节,每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成,加上固定的偶句韵(双句押韵),使全诗一直在回环往复的旋律中进行,具有很强的节奏感。 浪漫主义是文艺的基本创作方法之一,与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法,浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发,抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。 ④浪漫的想象 纵横驰骋的想象,铺陈描叙的写法,“香草美人”的比兴构筑出一个瑰奇幻丽的艺术境界。将现实人物、历史人物、神话人物交织在一起,将地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起,产生了强烈的艺术魅力。 ⑤浪漫的精神 屈原义无反顾的、追求理想的人生之路。 1.深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合:《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗,以大胆的想象、夸张和象征等手法,生动而曲折地反映了楚国的现实斗争,表现了作者对现实社会的忧愤和精神上的追求。 2.语言特色 :以六字句为基本句式,加上虚字“兮”,参差变化;双句押韵,节奏铿锵而活泼变化;间以楚地方言,具有浓厚的地方色彩。 3.赋的运用:本篇的赋既用于叙事,也用于抒情,使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。” 4.比兴手法:王逸把《离骚》的意象体系分为三类:社会性的意象群,自然界的意象群,神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类,即主要以“香草美人”为喻(蕙, 茝 ,芰荷,芙蓉,蛾眉等),表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 5.运用打比方来说理:如:“鸷鸟之不群兮”说明自己不同于世俗小人;“何方圜之能周兮”比喻君子与小人不同流合污;“偭规矩而改错”比喻“党人”破坏法制等。 写作手法 $