1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展开，核心分析师生对话中弟子志向与性格。课堂导入以“你更认同谁的理想”提问引发兴趣，衔接《论语》及孔子背景知识，构建从文化背景到文本解读再到志向探讨的学习支架。 其亮点在于通过对比四位弟子志向、表格梳理人物性格与孔子态度，培养思维能力，结合“为国以礼”等儒家思想增强文化自信，系统归纳文言知识助力语言运用。高考链接模块贴合考试需求，学生能深化理解，教师可获得系统教学资源支持。

子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 《论 语》 课堂导入 今天，让我们一起走进《论语》中那个充满智慧与个性的师生对话场景。子路的率真、曾晳的洒脱、冉有的谦逊，三位弟子在孔子面前各抒己见，展现了截然不同的人生志向。 如果让你选择，你会更认同谁的理想呢？是子路的豪迈，曾晳的悠然，还是冉有的务实？ 《论语》是一部( )体的散文集，它是( )所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 “论”：编撰 “语”：语言 “论语”就是语言的编撰。 论语其书 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 语录 孔子的门人和再传弟子 孔子，名（ ），字（ ），（ ）末期（ ）国曲阜人，（ ）家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼。有弟子三千，其中身通六艺者（诗、书、礼、易、乐、春秋）七十二人。 孔子其人 孔子 天不生仲尼，万古如长夜。—朱熹《朱子语类》 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国曲阜人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼。有弟子三千，七十二贤人。（ 《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐、教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。" ） 孔子其人 孔子 天不生仲尼，万古如长夜。—朱熹《朱子语类》 走近孔子 ①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。 ②教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”，提倡启发式教学等。 ③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。 孔子，名丘，字仲尼 著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人“ 世界十大文化名人”之首 解读题目 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》 这四个人都是孔子的学生 【扩展知识】 对晚辈说话或者自谦时一般称名；对平辈或尊辈则称字。 （由） 子路 （点） 曾皙 （赤） 公西华 （求） 冉有 侍坐：陪长者闲坐 补充文化常识：古代名与字 古人幼时命名——这个必须由长辈定。 字——也叫表字，就是别名。别名是自己取的。成年(男20岁、女15岁)取字，这个由自己定。因为古代名一定得长辈取，自己不满意怎么办？那我自己给自己取一个别名。 在古人眼里，对平辈或尊辈称字，是礼貌，更是表达一种尊敬。 ①近义：如周瑜，字公瑾 ②反义：如曾皙，皙是白点，点是黑点 ③补字：如胡适，字适之 ④特殊：如王维，字摩诘，是因为有僧人叫维摩诘 名——一般用作谦卑（自称）的称呼，或是上对下、长对少的称呼。不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以示尊重。 字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十分熟悉的平辈之间才会相互称名。 下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。 重点字词读音 毋（ wú ） 哂（ shěn ） 俟（ sì ） 甫（ fǔ ） 铿（ kēng ） 沂（ yí ） 喟（ kuì ）然 莫（ mù ） 舞雩（yú） 齐读全文，思考：2500年前，孔子与他的弟子们开了一次别开生面的研讨课，他们围绕什么话题展开研讨？ 开头至“则何以哉？” “子路率尔对曰”至“吾与点也” “三子者出”至结尾 文本分析 各言其志 孔子问志 弟子言志 孔子评志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 比 你们 同“已”，止 不要 平时 了解 如果 有的人 动词，做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 梳理文意 跨越时空，寻找先贤之志 从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路     冉有     公西华     曾皙     子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处 介，于 动词，施加 军队 接续 治理 等到 形作名，勇气 微笑 合乎礼义的行事准则 泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑 梳理文意 1.王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。 文学常识补充 千乘之国 2.每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。 3.万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。 子路（姓仲名由） 志向： 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得合乎礼义的行事准则。 性格： 有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人 （神态、语言） 侧重强国 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 富足 介词，至于 等待 “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。 梳理文意 志向： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格： 谦虚谨慎，说话很有分寸，实事求是，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言） 冉有（姓冉名求） 侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 胜任、能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。 梳理文意 志向： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格： 恭谦有礼、敏而好学、娴于辞令。（委婉曲致）从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言） 公西华（姓公西名赤） 侧重以礼治邦 在孔子弟子中，他以擅长祭祀之礼、宾客之礼而著称，善于交际。《论语·雍也第六》记载：公西华赤出使齐国，冉有替他母亲向孔子请粟。孔子答应给她六斗四升。而冉有却给了他八十石。孔子知道后说：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之，君子周急不继富（周济急需的人，不接济富有的人，不给富人添富）。” 公西华（姓公西名赤） 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦 志向虽各有侧重 小 结 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参与政治. “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 放下 起身、站起来 介词，与、和 名作动，弹奏 连词，表顺承 介词，跟/动作名，为政的才能 “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 伤，妨碍。宾语前置，“伤何”，妨碍什么？有什么妨碍呢？ 梳理文意 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 "夫子喟然感慨说：“吾赞成点也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“暮”，暮春 成年人 少年 介词，在 名作动，吹风 唱歌 梳理文意 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 叹息的样子 赞同 补充文化常识 冠——本义就是帽子，“冠”是一种可以把头发梳理起来的东西，是帽子的总称。在古代，男女都是蓄长发的。因此，在男子、女子未成年之时，头发都是披发或束于耳侧。到成年的那一天，男子二十岁行成人礼而戴冠，女子十五岁行成人礼而束笄。“冠”既然是成人之礼，那么“冠”自然也就成了男子成年的代称， 童子——是指未成年的人，古时还指旧时科举考试科目之一。 童生——明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 从容洒脱，淡泊功名，豁达，自得（动作、语言） 曾皙（姓曾名点） 春游图 四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？ 冉有 我要不挨饿！ 富国 公西华 我要知礼节！ 文明 曾皙 我要追求幸福！ 终极目标 子路 我要不挨打！ 强兵 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 为何 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 介词，用 谦让 笑 名作动，走在后面 已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了 梳理文意 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子)：“他们三位的话怎么样?” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” (曾皙)说：“您为什么笑仲由呢?” (孔子)说：“治国要用礼，(可是)他(仲由)的话毫不谦逊，所以笑笑他。” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 语气词 国家 语气助词，表示疑问 怎么、哪里 形作名，小相；大相 孰：疑问代词，谁 “难道冉求讲的不是国家的事吗?” “怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢? “难道公西赤讲的不是国家的事吗?” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国(的事)又是什么呢？如果公西华只能(替诸侯)做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢?” 既然赞同曾皙，孔子为何要“喟然叹曰”？ 曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。 孔子的积极入世与隐逸之思 “道不行，乘桴浮于海” （如果我的主张无法推行，我就乘上木筏子到海外去。 ） “邦有道，则仕；邦无道，则隐。” （国家政治清明，就出来做官造福百姓。国家政治黑暗，就隐居独善其身。） 曾皙甚是知音！ 孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实在孔子看来，这就是礼治。 课堂小结 侍 坐 孔子诱导言志：平等民主 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ——鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ——谨慎谦逊，不卑不亢 公西华： 愿学焉，愿为小相 ——委婉谦恭，善于辞令 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ——从容洒脱，机敏好学 释“哂”由“与”点之因 天下大同 礼治教化 人物 志 侧重点 性格 孔子的态度 子路 冉有 公西华 曾皙 治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 治理“方六七十，如五六十”，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 “宗庙之事，如会同”时， “愿为小相”。 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 大国有勇知方 侧重 强国 有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率 哂之 为国以礼，其言不让 哂 小国可使足民 侧重 富民 性格谨慎、 谦虚、自知 安见方六七十，如五六十而非邦也者 叹 愿学而为小相 以礼 治邦 谦恭有礼， 娴于辞令 仕途上创一番事业.都是参加政治 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 惜 浴风咏于暮春 春游图 温文尔雅， 安贫乐道 从容洒脱 吾与点也 与 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 文章主旨 肆 对话先贤，吾言吾志 四、对话先贤，吾言吾志 评析先贤之志后， 你在“立志” “求志”方面获得了哪些启示？请谈谈你对“志”的认识与思考。 如何立志 国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社 如何求志 儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养， 不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵 使“求志”道路 上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意， 快乐进取。 伟人之“志” 毛泽东从青少年时代开始，便深切关注民族命运 树立“改造中国与世界”的宏大志向； 伟人之“志” 14岁的周恩来在回答老师提问时，斩钉截铁地说 “为中华之崛起而读书” 伟人之“志” 习近平曾深情回忆：“我当年到了正定，看到 老百姓生活比较贫困、经济社会发展水平比较落后 的情形，心里很着急，的确有一股激情、一种志向， 想尽快改变这种面貌。” 正是强烈的理想信念，让一代代共产党人经千 难而前仆后继、历万险而锲而不舍。 教师寄语 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消学生们的顾虑，让他们自由发言，就用“ ， ”表现了他的平易近人、胸襟开阔。 2.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在“ ， ”的事情上 公西华愿意穿好礼服戴好礼帽做一个小小的司仪。 3.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的国家的地理情况是： ， 。 4.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他要治理的国家外忧内患的情况是： ， 。 以吾一日长乎尔，毋吾以也 宗庙之事， 如会同 千乘之国，摄乎大国之间 加之以师旅，因之以饥馑 理解性默写 5、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想他去治理国家三年后，取得的成果是： ， 。 6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“ ”；而从曾皙的一个动作细节“ ”可以看出他谦恭守礼。 7、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求设想他治理国家所取得的成果是： ， 。 可使有勇， 且知方也 其言不让 舍瑟而作 比及三年， 可使足民 链接高考 1.【2020年新高考I卷】《论语· 先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年 可使有勇 且知方也 时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用 以吾一日长乎尔 毋吾以也 温和自谦的话“______________ _，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华 愿为小”相焉 端章甫 表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 ， 4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动 如其礼乐 作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________， 以俟君子 ______________”中可以看出。 链接高考 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在 其言不让 国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节 舍瑟而作 “____________”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的 加之以师旅 因之以饥馑 说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理， 短短三年即可扭转局面。 7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是 莫春者 春服既成 在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 链接高考 8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答 “___异___乎__三__子__者___之__撰”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望 吾与点也 不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。 9.【2021年江苏南通如皋市高三上学期期末】《论语 · 子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“________________， 为国以礼 ______________”。 其言不让 1.鼓瑟希（希：同“稀”，稀疏。） 2.莫春者（莫：同“暮”，晚。） 3.唯求则非邦也与（与：同“欤”，疑问语气词） 通假字 文言知识归纳 1.如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事）  2.加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一   古今异义 1.端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2.风乎舞雩：风，名作动，吹风  3.三子者出，曾晳后：后，名作动，走在后面  4.赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 5.由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形容词作名词，勇气  6.异乎三子者之撰：撰，这里指上文子路等三人所陈述的志向。 7.可使足民：足，使…富足。 词类活用 1.以吾一日长乎尔  状语后置 2.毋吾以也  宾语前置  3.不吾知也  宾语前置 即：不知吾也 4.如或知尔，则何以哉  宾语前置  5.摄乎大国之间  状语后置 6.加之以师旅，因之以饥馑  状语后置 7.异乎三子者之撰  状语后置 8.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归  状语后置  9.为国以礼  状语后置 文言句式 1.居则曰：居，平时，平日 2.摄乎大国之间：摄，夹、迫近 3.加之以师旅：加，加到……上 4.比及三年：比及，到  5.且知方也：方，道，是非准则 6.舍瑟而作：舍，放下；作，起 7.异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能 8.何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨  9.咏而归：咏，唱歌 10.吾与点也：与，赞成 11.为国以礼，其言不让：让，谦让 重点实词 1.以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为   （2）毋吾以也：动词，用  （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用  重点虚词 2.如 （1）如或知尔：假如 （2）方六七十，如五六十：或者 （3）如其礼乐：至于  3.亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过  4.唯求则非邦也与：唯，句首语气词  重点虚词 5.而 （1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。 （2）舍瑟而作：连词，表顺接。  （3）非诸侯而何：连词，表并列。 1.方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则  2.尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）  3.如 （1）如或知尔（假如） （2）如五六十（或者） （3）如其礼乐（至于） 一词多义 4.为 （1）由也为之（管理，治理） （2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（做） 5.以  （1）以吾一日长乎尔（因为，介词）  （2）毋吾以也（认为，动词）  （3）则何以哉（做、为，动词） （4）加之以师旅（用、拿，介词）   （5）以俟君子（把，介词）    6.言 （1）亦各言其志也（说、谈，动词） （2）夫三子者之言何如（话，名词） 一词多义 $