精品解析：四川达州市2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题

达州市2025年秋季学期高一年级教学质量监测 语文试题 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、准考证号填写在答题卡上，并检查条形码粘贴是否正确。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确切的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 自古以来，“礼”为维护社会稳定、协调社会关系、教化人心起到重要作用。尤其在以“礼治”作为特征之一的中国乡村社会，“礼”成为社会公认的价值导向和行为规范。时至今日，传统礼俗在现代乡村文明建设中依然起着重要的作用。因此，将优秀的传统礼俗融入乡村治理现代化发展的背景中，考察在乡村文明建设过程中如何更好地对优秀传统礼俗进行创造性转化、创新性发展，寻找以传统礼俗推动乡村文明建设的有效路径，依然有着积极的现实意义。 中国传统乡土社会是礼俗社会，礼俗在中国传统乡土社会中的影响深刻而久远，依照“礼”的要求去行动和生活是乡土中国的传统。中国传统村落的基本特征是以血缘关系为纽带，逐步形成地缘、血缘相互融合的利益共同体，人们的交往对象也主要基于血缘和地缘的联系，以此形成一个熟人社会网络。社会中的成员注重外在的道德礼仪规范，“礼”约束着乡村的道德秩序和行为规范。现代社会，乡村取得了较大发展，但乡村内部的血缘、地缘关系却是长期形成和客观存在的，与之相应的乡村传统伦理道德，村民集聚而居、血脉相连、守望相助的状况短期内也很难改变，传统礼俗在乡村发展中依然继续发挥着重要作用。 在中国乡土社会中，“礼”无处不在，如跟人们生活息息相关的婚丧嫁娶、祀神祭祖、岁时节令、人生礼俗等。另外，还有一切日常生活中的礼仪规范，包括扫洒应对进退之仪节等。可以说，人们的生活无时不在“礼”的规范和约束中。“礼”引导人的行为规范，培养人的道德观念，传统礼俗也体现在人们日常生活的方方面面。传统礼俗对乡村民众具有一定的制约和教化功能，“安上治民，莫善于礼”，“礼”以教化民众和德化天下为己任。且“礼”的这种教化人心的作用是潜移默化的，正如《礼记·经解》中所言：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。” （摘编自艾红玲《以传统礼俗促进乡村文明建设》） 材料三： 近年来，宣汉县以家风家教培根、文明实践塑形、基层治理固本，探索出一条公民思想道德教育的特色路径，让社会主义核心价值观如春风化雨，浸润着宣汉大地。 在庙安镇八庙村，别开生面的家风故事会上，百余名村民围坐在一起，听宣讲员讲述施花容孝老爱亲的故事。“花容大姐把继子培养成医生，十年如一日照顾公婆，这样的家风才是我们该学的。”村民姚洪涛的话引发大家共鸣。 2024年以来，宣汉县打造家风家教宣传教育基地37个，开展“家庭家教家风”主题演讲比赛百余场，征集优秀家风故事和家规家训400余条，30余名“传家风”巡回宣讲员带着身边的家风故事走进农家院坝、社区广场、校园课堂。 线上平台同步发力，宣汉县融媒体中心推出的《家教在线》栏目里，教师覃玥通过讲座、情景剧等方式传授“如何让娃娃学会自律”；《廉洁家风永流传》宣传短片在“宣汉融媒”APP上线后，四川省“五好家庭”章丽萍一家“爱国爱家，守信重义”的家规成为朋友圈的热门话题。 “现在打开手机就能学家风、晒家训，连我5岁的女儿都会背‘勤劳节俭要牢记’了。”宣汉县蒲江街道居民李红琼说。 宣汉县将每年的12月定为“公民思想道德集中教育月”，在全县范围内广泛开展模范评选活动。在石铁乡寺坪村，每年年底，“忠勇信义·德驻我家”公民思想道德教育先进典型评选会成为村民生活中的一件大事。村民们围坐在一起，踊跃发言，推荐自己心目中的模范户。 “我推荐张大哥，他不仅自己勤劳致富，还主动帮助邻里，是我们学习的榜样”“王阿姨照顾生病的婆婆多年，毫无怨言，邻里乡亲都看在眼里”……经过热烈讨论和民主评选，一批县级道德模范户和乡镇道德模范户脱颖而出。 宣汉每年评选出县级模范户约6000户，乡镇级模范户约2．4万户，示范村（社区）50个，示范小区20个，示范楼栋100个。每年农历腊月二十四，该县以乡镇（街道）为单位，隆重举行“忠勇信义·德驻我家”中国结集中悬挂仪式，为道德模范户颁发特制中国结，增强道德模范的荣誉感。 从家风家教的润物无声，到文明实践的热潮涌动，再到基层治理的共建共享，宣汉县正以公民思想道德教育为发力点，带动城乡文明大提升。 （摘编自《光明日报》，2025年4月23日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子说“克己复礼为仁”“为仁由己”，说明人服礼是主动的，礼治是由于本能或天意所构成的秩序。 B. 在变迁很快的社会，环境改变，要保证团体在规定的办法下合作应付新的共同问题，就需要“法治”。 C. 在现代乡村治理中融入优秀传统礼俗，并探索其创造性转化、创新性发展，仍然具有积极的现实意义。 D. 传统礼俗能够在乡村发展中继续发挥重要作用，与乡村传统伦理道德等客观现实短期内很难改变有关。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 礼不是从外限制人的，也不是社会舆论所维持的，而是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 B. 材料二为了证明传统礼俗对乡村民众具有制约和教化功能，引用《礼记·经解》中的内容作为论据。 C. 宣汉县弘扬家风家教、树立先进典型等成功实践，为当前乡村文明建设探索出一条切实可行的路径。 D. 材料三列举宣汉县文明实践的大量事实，既确保了新闻的真实性、可靠性，也增强了新闻的感染力。 3. 下列行为最能体现材料一中所说的“服礼”的一项是（ ） A. 鲁国宰相公仪休特别爱吃鱼。有人送鱼给他，他却不收。送鱼者不解，公仪休说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。如果我因接受贿赂而被罢免，就不能满足这个嗜好了。” B. 名臣于谦巡抚地方，进京述职时，拒绝携带百姓进献的特产赠送上级，并作诗《入京》以明志：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。” C. 明朝有个叫刘二的青年，因家境贫寒，半夜摸到邻居家打算偷粮食，突然想起《大明律》中“窃盗得财一尺杖六十”的规定，最终放弃盗窃，回家后主动向里正坦白想法。 D. 元代思想家许衡外出时天气炎热，路旁梨树结满果实，行人纷纷摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人笑他迂腐：“世道乱，梨无主。”许衡回答：“梨虽无主，我心有主。” 4. 如何辩证看待“礼治”？请根据材料一、材料二谈谈你理解。 5. 如何把乡村治理得更好？请结合材料，提出合理建议。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①礼治的价值：靠教化养成，人主动服从，能稳定秩序、教化人心，适合乡土熟人社会。②礼治的局限：必须以传统能有效应对生活问题为前提，在社会变迁快时无法保证效力。③现代态度：既要继承优秀礼俗，也要结合法治，实现礼治与法治互补。 5. ①继承并创造性转化、创新性发展优秀传统礼俗，发挥其教化与规范作用。②推进法治建设，用法律应对现代社会的新问题。③加强家风家教建设，以好家风带动村风民风。④开展道德模范评选，树立文明典型，提升村民道德水平。⑤线上线下结合，广泛宣传文明理念，实现基层共建共享。 【解析】 【导语】本组文本以礼治秩序为核心，将学术理论、文化研究与现实实践融为一体。材料一辨析礼治与法治、道德的边界，理性深刻；材料二梳理礼俗在乡土社会的传承与价值，视野开阔；材料三以地方实践展现传统礼治精神的现代转化，真实可感。三者层层递进，于理论中见根基，于现实中见活力，既呈现传统文化的深厚底蕴，又指明其当代价值，文风严谨厚重，兼具学术性与现实意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“礼治是由于本能或天意所构成的秩序”错，原文明确说“可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”，选项与原文完全相反。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A.“不是社会舆论所维持”错，原文说礼甚于道德，道德靠社会舆论维持，但礼也受舆论与内心约束，并非“不是社会舆论所维持”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “服礼”特点：主动、内在、自觉、无需外力逼迫。 A.怕被罢免，是怕法律惩罚，不是服礼。 B.怕百姓闲话，是怕舆论，偏道德。 C.怕《大明律》，是怕法律。 D.“梨虽无主，我心有主”，完全主动守礼，内心自觉，最符合“服礼”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①礼治的优点与作用：原文说：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。”可见礼治依靠主动自觉、内在教化，能有效维持乡土社会秩序，起到规范行为、教化人心的作用。 ②礼治的局限：原文说：“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。”“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。”说明礼治只适用于稳定不变的乡土社会，社会快速变迁时，传统无法应对新问题，礼治就会失效。 ③辩证看待：总结礼治在传统社会价值巨大，但现代社会变迁加快，必须以法治弥补礼治不足，做到礼治与法治结合。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①继承并创新传统礼俗：原文说：“将优秀的传统礼俗融入乡村治理现代化发展的背景中…… 进行创造性转化、创新性发展。”要发挥礼俗教化、规范、稳定乡村的作用。 ②礼治与法治结合：原文说：“在一个变迁很快的社会……就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。”现代乡村必须引入法治，用法律处理新问题、新矛盾。 ③加强家风家教建设：材料三指出，宣汉县以家风家教培根，开展故事会、演讲、家规家训征集，让家风教化村民。 ④树立道德模范，以榜样带动文明：材料三显示，通过评选模范户、挂牌表彰，增强村民荣誉感，提升整体道德水平。 ⑤线上线下结合，推动基层共建共享。利用新媒体宣传，发动群众参与，形成共治共建共享的治理格局。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 平凡的世界（节选） 路遥 老太太一想到她的孙子被枪打死了，就在后炕上放开声哭了：“我那苦命的安安啊！我那没吃没喝的安安啊！我那还没活人的安安啊！叹——哟哟哟哟哟……” 这时候，少平和兰香进了家门。看见他两个回来，除过老祖母继续哭外，兰花母女俩都先后停止了哭声。少平看了看脸上糊着泪痕的母亲和姐姐，说：“哭什么哩！事情出了就按出了的来！”兰香什么话也没说，悄悄提了个猪食桶，出去喂猪去了。懂事的孩子知道，家里这么大的事她帮不了什么忙，最好做点实际的事，好给烦乱的大人省些麻烦。她看见母亲和姐姐坐在炕上哭，知道猪还没喂——这口猪可是他们家的命根子呀！大哥每年开春都要借钱买只猪娃，一家大小相帮着喂到年底，肥得连走也走不动。过年家里从来没杀过猪；为了换个整钱，都是活卖了。这猪钱就是第二年全家人的“银行”，包括给她和她二哥交学费，买书和一些必需的学习用具。 兰香走后，少平才发现祖母还在哭，而且看见她一个劲用手势招呼他到她跟前来。 他赶紧上了炕，蹲在坐着的老祖母面前。 老太太哭着问少平：“把安安……枪打在……什么地方了？” “什么？”少平大声问，没听清奶奶说什么。 “安安的……尸首……拉回来了没？” “啊呀！我哥好好的嘛！谁给你说……”少平愁眉苦脸地笑了一下。 “她们说……枪打了……那么把谁……打死了？”“谁也没死！都活着哩！”少平大声说。 “那你姐……你姐……哭谁哩？”“是我姐夫！他……”少平一下不知怎样给焦急的老祖宗说清楚这事。 “你姐夫……怎啦？”老太太一下子不哭了。噢！使她宽慰的是，最亲的人没出事。对她来说，兰花的女婿虽然也重要，但终究没家里其他人重要。 少平仍然不知道怎样给奶奶说清他姐夫的事，就只好随口说：“他犯了点错误，人家让他劳教！” “猫……叫？”老太太不明白这是什么意思。 少平忍不住笑了。 少平大声说：“不是猫叫，是劳教！就像学生娃调皮，叫先生训了一顿！”他急中生智，即兴想了个奶奶可以明白的解释。 “噢……”老人这才长出了一口气，疲倦地闭住了眼睛。她这下听明白了。唉，这算个屁事！还值得老老小小哭一场？旧社会，先生常拿铁戒尺把念书娃的手都打肿了，肿得像发面馍馍一样。训一顿算个什么……一场臆想的恐怖在脑子里消失了，像往常一样，她即刻进入到一种无意识的状态中。 少平给奶奶把被子围好，就从炕上跳下来，对脚地上已经乱得不知该干什么的母亲和姐姐说：“姐，你先给咱做饭。妈，你把咱的高粱和黑豆装一点，再腾出一床铺盖，我一会给姐夫送到民工大灶那里去。晚上你和姐姐在这窑里住。如果我哥不回来，就叫我爸住在他的小窑里。我和兰香都到金波家去住。万一我哥回来，就叫他到队上的饲养室凑合一晚上……” 少平冷静地给没了主意的母亲和姐姐安排眼前一些最当紧的事。眼看天就要黑了，家里还处在混乱之中。严酷的现实要求他立刻成为这个家的临时主事人。他已经长大了，应该对家里承担起责任来。想想看，哥哥在他这个年龄，无论是在家里还是在门外，都已经大事小事一身担了！ 母亲和姐姐立即按他布置的，各行其事去了。她们现在极需要一个领导人。 此刻，少平的心情甚至处于一种昂扬的状态中。以前，每当生活的暴风雨袭来的时候，他一颗年幼的心总要为之颤栗，然后便迫使自己硬着头皮经受捶打。一次又一次，使他的心脏渐渐地强有力起来，并且在一次次的磨难中也尝到了生活的另一种滋味。他觉得自己正一步步迈向了成年人的行列。他慢慢懂得，人活着，就得随时准备经受磨难……少平现在从箱盖上他那个破烂的黄书包里，取出了给奶奶买来的药。他拿着药瓶，又上了炕，把昏昏然的老祖母摇醒，将药瓶举到她眼前说：“奶奶，看我给你买的药。这是治眼睛的；这是止痛片，浑身什么地方疼的时候，你就吃一片……” 老人的红病眼顿时一亮，塌陷了的嘴巴蠕动着，吃力地抬起一只瘦手，在少平的头上抚摸了半天，只是哽咽地说：“我平平……长大了……” 少平说：“你把头抬起来，我现在就给你点一滴眼药。” 当少平给奶奶点完眼药后，他看见奶奶的眼角里滑出了两颗泪珠。他默然地溜下炕来，一股温热而酸楚的情感涌上了他的心头，使他也忍不住热泪盈眶。他在心里说：奶奶，如果我长大了，有办法了，你还活着，我一定叫你好好享几天福…… 这时候，父亲突然从门外进来了。全家人顿时都停止了干活，瞅着他的脸色，想知道外面的事态究竟怎样了。孙玉厚脸黑森森的，一句话也没说，把铁掀搁在门背后。 家里的人看他这个样子，谁也没敢言传。兰香不知什么时候又出去捡了一筐柴禾，这时悄悄地从门中进来，又悄悄地去灶火圪崂里倒柴去了。 孙玉厚站在脚地上，烟锅在烟布袋里不停地挖着，也不看别人，说：“把家里的粮食准备一点，再腾出一床铺盖来……” “这些我都让妈妈准备好了。我一会就给姐夫送过去。”少平轻轻说。 孙玉厚扭头看了看儿子，脸色缓和了下来。这时，他似乎才发现他的二小子已经长大了。是呀，瞧他的身板，像他哥一样高高大大了。唉，只不过家里穷，让他在学校吃喝不好，饥瘦了一些……说实话，玉厚老汉在心里时常为自己的子女而骄傲。孩子们一个个都懂事明理，长得茁茁壮壮的。 这就是他生命的全部意义。这就是他活着的全部价值。 现在，天已经麻糊糊的了。少平他妈突然惊慌地在锅台边叫道：“哎呀，我的天！我这死人咋忘了喂猪了！” 孙玉厚一听就火了，正要开口数落老婆，就听见女儿兰香在灶火圪崂里说：“妈，猪我已经喂过了……” 窑里所有人的目光，一齐投向这个他们谁也没有留意的十三岁的孩子。她正从筐子里往外倒柴禾。她不知什么时间已经捡回来好几筐柴禾了，足够一两天烧的。可爱的兰香默默地做着她能做的一切活。 （有删改） 6. 下列对选文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 选文中出现的“炕”“窑”“灶火圪崂”等是陕北地区极具代表性的事物，反映了小说的地域特色。 B. “唉，这算个屁事！还值得老老小小哭一场？”表明少平奶奶对孙女婿被抓去劳教这件事并不关心。 C. 面对变故，母亲和姐姐显得六神无主，说明在乡土社会中，长期处于从属地位的家庭妇女缺乏主见。 D. 兰香捡了柴禾，悄悄地进来又悄悄地去倒柴，反映了在父亲的威严下，兰香的小心翼翼与乖巧懂事。 7. 下列对选文艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文第2段破折号后面的内容属于插叙，交代了这口猪的重要性，也反映出少平一家人生活的艰难。 B. 作者对奶奶得知少平为自己买药后的反应的描写，用浓墨渲染情感，刻画细微，真实而且有感染力。 C. 选文中“哩”“怎啦”等地方口语的运用，既使小说富于生活气息，也凸显了人物朴实的农民形象。 D. 小说扎根于真实生活，又赋予人物超越困境的理想光芒，笔调温暖，振奋人心，易引发读者的共鸣。 8. 请分别从心理描写和细节描写的角度，对选文中的画线语段作简要点评。 9. 路遥说：“作家最大的才智应是能够在日常细碎的生活中演绎出让人心灵震颤的巨大内容。”请结合选文谈谈你对这句话的认识。 【答案】6. A 7. B 8. ①心理描写：少平内心发誓让奶奶享福，直接写出他懂事、孝顺、有担当，在苦难中仍心怀温情。②细节描写：“奶奶眼角滑出泪珠” 这一细节，写出老人的感动与欣慰，朴素真挚，极具感染力。③两者结合，于细微处展现亲情，温暖动人。 9. ①选文写家庭突遭变故的日常琐事：家人慌乱、少平主事、兰香默默干活、祖孙情深。②作者在平凡细碎的生活里，写出贫困中的坚韧、懂事、担当与亲情，让人体会到苦难中的人性光辉。③于平淡中产生心灵震颤的力量，这正是路遥现实主义的动人之处。 【解析】 【导语】这段文字于平凡困顿中见人性光辉。家庭突遭变故，慌乱之中，孙少平沉稳担当，兰香默默懂事，祖孙相濡以沫，家人彼此支撑。路遥以朴素细腻的笔触，描摹日常细碎的言行与心绪，不刻意煽情，却将苦难中的坚韧、懂事与温情写得真切动人，于卑微生活里照见人性的高贵，温暖而有力量。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“不关心”错误，奶奶不是不关心，是误解了“劳教”，以为只是被老师训一顿，所以觉得小事。 C.“长期处于从属地位的家庭妇女缺乏主见”错误，母亲姐姐慌乱是突遭变故、没了主心骨，不是“长期从属、缺乏主见”。 D.“在父亲的威严下”错误，兰香悄悄做事是懂事、体贴、不想添乱，不是因为怕父亲威严。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“用浓墨渲染情感”错误，这段描写是细腻、克制、朴素的，并没有“浓墨渲染情感”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①心理描写：“他在心里说：奶奶，如果我长大了，有办法了，你还活着，我一定叫你好好享几天福……”直接表现少平孝顺、懂事、有担当，体现苦难生活中深沉的亲情。 ②细节描写：“奶奶眼角里滑出了两颗泪珠”，以细微动作写出祖母的感动与欣慰，细腻真实，富有感染力。 ③两者结合：于细微之处展现亲情温暖，人物形象更鲜活动人。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①“日常细碎的生活”：选文写家中突遭变故，祖母哭泣、少平安抚、安排家事、兰香默默喂猪捡柴、点药落泪等，都是普通、琐碎的农家小事。 ②“心灵震颤的巨大内容”：这些小事里，写出了苦难生活中震撼人心的人性光辉：少平在家庭慌乱中冷静安排家事，主动承担责任，体现少年的成熟与担当；兰香悄悄喂猪、捡柴，用微小行动减轻家人负担，展现懂事与体贴；少平给奶奶点药时内心发誓 “叫你好好享几天福”，体现贫困中依然滚烫的亲情与孝心。 ③艺术效果：作者以小见大，在最普通的生活细节里，写出了底层人在困境中的坚韧、善良与温暖，让平淡的日常产生直击心灵的力量，正是路遥作品最动人之处。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 材料二： 晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至；婴非有异于人也常为而不置常行而不休者故难及也。” 甯越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”甯越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今甯越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！ 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政；士无教交，则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” （节选自刘向《说苑·建本》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 婴A非有异B于人也C常为D而不置E常行F而不休者G故H难及也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 曲，形容词作名词，与材料二中“狂马不释其策”的“狂”用法不同。 B. 烛，蜡烛，与《登泰山记》中“明烛天南”“烛”意思相。 C. 何为，做什么，与《赤壁赋》中“何为其然也”的“何为”意思不同。 D. 师，以……为师，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 12. 下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 而过二里止 而绝江河 B. 步者之迟也 下有红光动摇承之 C. 其为诸侯师 其可怪也欤 D. 请以汝之所能 作《师说》以贻之 13. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. “青出于蓝”和“冰寒于水”两个比喻，说明人通过发愤学习，能够取得进步，甚至超越自我。 B. 晋平公想要学习，却担心来不及了，师旷认为晋平公虽然已至暮年，但专心学习依然会有收获。 C. 甯越原本乡野之人，朋友建议他昼夜勤奋学习，他听从建议，最终学有所成，成为诸侯之师。 D. 孔子与子路的对话生动而深刻，既强调了学习的重要意义，也体现了孔子循循善诱的教育智慧。 14. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？ 15. 材料二中，“晋平公”“梁丘据”“甯越”三个故事都谈到学习，侧重点各不相同。请根据材料概括说明。 【答案】10. CEG 11. B 12. A 13. C 14. （1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）南山有一种竹子，不用煣烤就自然挺直，砍下来做箭射出去，能穿透犀牛皮，又为什么要学习呢？ 15. 晋平公：侧重学习不分年龄，终身学习，为时未晚。 梁丘据：侧重学习贵在坚持、不停止、不放弃，方能过人。 甯越：侧重学习能改变命运，勤奋刻苦、持之以恒终能成才。 【解析】 【导语】这组选文均围绕“劝学”主题展开，说理深入浅出。材料一出自荀子《劝学》，以生活化比喻论证学习可改造提升自我，譬喻经典，逻辑凝练。材料二辑录多则古人论学故事，从不同维度回应学习困惑，兼具故事性与启发性，共同凸显了学习的重要价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我并没有和别人不同的地方，只是经常做事不放弃，经常前行不停止，所以别人很难赶上我。 “也”是句尾语气助词，其后C处断开； “常为而不置”与“常行而不休者”结构一致，应单独成句，前后EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。形容词作名词，曲度/形容词，狂奔的。句意：它的曲度就可以合乎圆规画的圆。/狂奔的马不能放下马鞭。 B.错误。蜡烛/照亮。句意：为什么不点燃火把呢？/雪反射的光照亮了南面的天空。 C.正确。做什么/为什么。句意：做什么才能免除这种劳苦呢？/曲调为什么这样悲凉呢？ D.正确。都是意动用法，以……为师。句意：他学习十五年之后，周威公拜他为师。/我跟随他学习。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是连词，表转折，但，却。句意：但跑过两里就停下了。/却能横渡长江黄河。 B.助词，主谓之间，取消句中独立性，无义/代词，它。句意：慢走的人，速度很慢。/下面有红光晃动摇荡承托着它。 C.代词，他/副词，真是。句意：他成为诸侯的老师。/真是令人奇怪啊！ D.介词，凭/连词，表目的，来。句意：凭你本来的才能。/写了这篇《师说》来赠送给他。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“朋友建议他昼夜勤奋学习”错误，是甯越自己决定“不休、不卧”，不是朋友建议。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省乎己”，状语后置句，应为“乎己参省”，对自己检查、省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“揉”，煣烤；“斩”，砍；“通”，穿透。 【15题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 晋平公：学习不分年龄，终身学习。原文：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”说明老年学习仍有价值，何时开始学习都不晚。 梁丘据：成功在于坚持不休。原文：“为者常成，行者常至……常为而不置，常行而不休。”强调持续努力、不放弃，就能有所成就。 甯越：勤学刻苦可改变命运。原文：“人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧”“久不止，其为诸侯师”。突出勤奋不懈、刻苦向学，最终能成就大业。 参考译文： 材料一： 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 材料二： 晋平公向师旷问道：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃火把呢？”晋平公说：“哪有做臣子的戏弄君主的呢？”师旷说：“我这个盲人怎么敢戏弄君主呢？我听说，年少时喜欢学习，就像太阳刚出来的光芒；壮年时喜欢学习，就像正午太阳的光芒；老年时喜欢学习，就像点燃火把的光亮。点燃火把照明，和在黑暗中走路相比，哪个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！” 梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上先生您啊。”晏子说：“我听说，坚持去做的人常常能成功，坚持前行的人常常能到达目的地；我并没有和别人不同的地方，只是经常做事不放弃，经常前行不停止，所以别人很难赶上我。” 甯越是中牟这个地方的乡野之人，以耕田劳作辛苦为苦，对他的朋友说：“做什么才能免除这种劳苦呢？”朋友说：“不如学习，学习二十年就可以显达了。”甯越说：“请让我用十五年吧，别人休息，我不休息；别人睡觉，我不睡觉。”他学习十五年之后，周威公拜他为师。跑得快的人，速度很快，但跑过两里就停下了；慢走的人，速度很慢，但走上百里也不停止。如今凭着甯越的才能，又长久不停止努力，他成为诸侯的老师，难道不应该吗！ 孔子对子路说：“你喜好什么？”子路说：“我喜好长剑。”孔子说：“我问的不是这个。凭你本来的才能，再加上学习，难道还有人能比得上吗！”子路说：“学习也有好处吗？”孔子说：“君主没有直言劝谏的臣子，就会在政事上犯错；读书人没有教导自己的朋友，就会丧失品德；狂奔的马不能放下马鞭，拉开的弓不能离开矫正器具；木材经墨线量过就笔直，人接受劝谏就圣明；从师学习，重视发问，谁不会顺利成功？诋毁仁德、厌恶读书人，将会接近刑罚。君子不可以不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不用煣烤就自然挺直，砍下来做箭射出去，能穿透犀牛皮，又为什么要学习呢？”孔子说：“把箭尾装上羽毛，把箭头磨得锋利，它射进去不是更深吗？”子路拜谢说：“我恭敬地接受您的教诲！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·和马叔度游月波楼 辛弃疾 客子久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹①？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。 野光浮，天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔②，决策尚悠悠。此事费分说，来日且扶头③！ [注]①更筹：古时夜间计时工具。②蕞尔：微小。③扶头：形容醉后状态，谓头须人扶。 16. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词的开篇，将自然景物拟人化，巧妙地表达了对友人马叔度的期盼之情。 B. “鲸饮未吞海”一句以夸张手法来描写与友人马叔度的豪饮，富有表现力。 C. “中州遗恨，不知今夜几人愁”是全词的主旨，词的基调也由此有了变化。 D. 结尾处，词人忘却胸中烦忧，愿与友人纵情饮酒，表现了他的豪迈与洒脱。 17. 这首词中，景和情很好地做到了统一。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】16. D 17. ①上片写明月高悬、清辉浩荡、秋空辽阔的雄浑之景，抒发词人胸怀冰雪、壮志凌云的豪情。②下片写旷野流光、天宇高远、物华清幽的苍凉之景，抒发中原未复、英雄老去、功名渺茫的悲愤。③全词景随情变，情景交融，由豪迈转为沉郁，突出词人忧国伤时、壮志难酬的情怀。 【解析】 【导语】辛弃疾此词登楼抒怀，先以明月秋空写襟怀如冰雪、剑气横秋，豪气逼人；后转旷野幽寂，叹中州遗恨、英雄老去，沉郁苍凉。全词情景交融，豪壮与悲慨交织，道尽爱国志士壮志难酬的孤愤。 【16题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“词人忘却胸中烦忧……表现了他的豪迈与洒脱”错误，结尾并非豪迈洒脱，而是壮志难酬、报国无门的无奈与愤懑，借酒消愁，并非真的忘却烦忧。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生评价景物特点和作者的思想情感的能力。 ①上片“唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流”，描绘明月高悬、清辉浩荡的雄浑壮阔之景，抒发词人襟怀坦荡、壮志凌云的豪情。 ②下片“野光浮，天宇迥，物华幽”，写旷野清光浮动、天空高远、景物清幽的苍凉之景，引出“中州遗恨”“英雄老矣”，抒发国土未复、壮志难酬的深沉悲慨。 ③全词景随情变，情景交融，由豪迈豪放转为沉郁悲凉，强化了词人忧国忧民却报国无门的情感。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）小达在江边散步，看见白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空，一下子联想到《赤壁赋》中“______________，______________”两句。 （2）《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境，“______________，______________”这样群仙毕至的热闹场面更增添了诗文的奇幻色彩。 （3）古人送礼，讲究物微而意深的雅趣。“江南无所有，聊赠一枝春”，陆凯以一枝梅花寄托了对好友范晔深深的思念与祝福之情；“______________，______________”，静女自郊野采来的一株小草，让恋人觉得美好而珍异。 【答案】 ①. 白露横江 ②. 水光接天 ③. 霓为衣兮风为马 ④. 云之君兮纷纷而来下 ⑤. 自牧归荑 ⑥. 洵美且异 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：霓、牧、归荑、洵。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成语是汉语中一种具有书面语色彩的固定短语，不仅承载着丰富的文化内涵，还蕴含着深厚的历史底蕴。______________。为了适应社会发展的节奏，成语总是在不断地推陈出新，一方面创造新的成语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造和推出旧成语的新义项来满足新的用语需求。“七月流火”就属于这种情况。“七月”原指夏历的七月，大致相当于现在公历的九月、十月；“流”原指落下，向下移动；“火”古代是星座名，即心宿，也称大火、大火星。每年仲夏黄昏，大火星位于正南方，位置最高，到了夏历七月，位置由中天逐渐西降。因此，“七月流火”原指夏历七月以后，大火星从正南方渐渐偏西向下行，这时，暑热开始减退，天气开始变凉，预示着秋季到来。 在现代汉语语境中，人们往往将“七月流火”中的“七月”理解为酷热难奈的公历七月而不是秋高气爽的夏历七月，其简节的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的需求。《现代汉语词典》（第7版）也将其引伸义纳入释义范围，补充解释为：“现也用来形容天气炎热。”其实，这样的现象还有很多。我们理解成语的含义时，既要坚持追本探源、正确理解词义原旨的原则，也要灵活机动，尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。只要能够准确表现语文生活，我们就可以为词语补充新义，关键是要搞清楚每一个词义的来龙去脉。 19. 下列语句填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 因为，社会在发展变化，语言文字也随之而发展变化。 B. 然而，语言文字的发展变化也推动了社会的发展变化。 C. 因为，语言文字是伴随着社会发展而不断发展变化的。 D. 然而，语言文字是伴随着社会发展而不断发展变化的。 20. 下列句子中的成语使用正确的一项是（ ） A. 每次举办联欢晚会，他都会挺身而出，展示自己的音乐才华。 B. 面对前辈的学术成果，他深感自己知识浅薄，只能望洋兴叹。 C. 面对莲花湖的水光山色，又怎能不为大自然巧夺天工所惊叹！ D. 这家创新企业亦步亦趋，紧跟时代步伐，取得了突出的成果。 21. 文中第二段有多处错别字请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请结合材料，简要概括“七月流火”表示“天气炎热”这一新义纳入词典的原因。 【答案】19. C 20. B 21. 酷热难奈→酷热难耐；简节→简洁；引伸义 →引申义 22. ①人们在现代汉语中约定俗成，将“七月”理解为公历七月。②其简洁格式与易懂词义适应社会发展的语言需求。③只要能准确表现语文生活，词典便可尊重习惯补充新义。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 上文讲成语有历史、固定，下文讲成语要适应社会、推陈出新。横线处需要原因解释：为什么古老成语会有新变化？因为语言随社会发展而发展。 A.语序颠倒，逻辑弱； B、D用“然而”表转折，逻辑完全不通。 C.先讲成语古老，再解释原因——语言随社会发展，因此会更新，符合逻辑。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.错误。“挺身而出”是危难面前勇敢站出来，用在晚会上展示才华不当。 B.正确。“望洋兴叹”指能力不够，感到无可奈何，面对学术成果自感浅薄，使用正确。 C.错误。“巧夺天工”指人工精巧胜过天然，不能形容大自然本身。 D.错误。“亦步亦趋”是贬义词，指事事模仿别人，没有主见，不能赞创新企业。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “酷热难奈”的“奈”改为“耐”，指难以忍受； “简节”的“节”改为“洁”，指简明干净； “引伸义”的“伸”改为“申”，指由原义扩展产生的意义，均为固定用法。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①根据“人们往往将‘七月流火’中的‘七月’理解为酷热难奈的公历七月而不是秋高气爽的夏历七月”概括出：人们在现代汉语中约定俗成，将“七月”理解为公历七月。 ②根据“其简洁的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的需求”概括出：其简洁格式与易懂词义适应社会发展的语言需求。 ③根据“只要能够准确表现语文生活，我们就可以为词语补充新义”概括出：只要能准确表现语文生活，词典便可尊重习惯补充新义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 一天的结束是另一天的开始，一个阶段的结束是下一个阶段的开始……无论昨天怎样度过、上一个阶段以什么方式完结，每一次“结束”都是下一次的“开始”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 终结即启程 时光如水，奔流不息。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”每一日的黄昏总伴随着新的黎明，每一个句点后都潜藏着未知的序章。这看似朴素的循环，实则蕴含着宇宙人生的深刻哲理：每一次“结束”，都是下一次“开始”的序曲，终结之处，正是新的启程。 自然的节律早已向我们昭示这一真理。当秋叶飘零，覆盖大地，这并非生命的消亡，而是以另一种形式回归土壤，孕育来年春芽。冬日的沉寂，恰是为春日的繁盛积蓄力量。正如古诗所吟：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”日与夜的交替，四季的轮回，无不诉说着终结与开始的辩证统一——结束不是虚无，而是转化的必然环节。 人类历史的长河更是“结束即开始”的壮阔画卷。罗马帝国的覆灭，曾被视作文明世界的黄昏，实则却是中世纪欧洲诸国崛起的黎明。旧秩序的崩塌，为新思想的萌发清理了废墟；一个时代的落幕，恰恰为下一个时代的登场铺设了舞台。文艺复兴“复兴”的是古希腊罗马的遗产，哥白尼的革命“终结”的是地心说的桎梏。每一次历史的转折，都如黑格尔所言，是“理性的狡黠”，在看似断裂处孕育新生。 个体生命历程亦如此。高中生活的结束，意味着大学探索的开始；一段关系的终结，是为更深刻的自我认识开辟道路。古人云：“塞翁失马，焉知非福。”失马之“终”，或是得马之“始”。居里夫人丧夫之痛深重，却以更坚定的科学探索延续生命价值。每一次告别，都是对过往的超越，对未来的邀请。我们在“终”中学会放下，在“始”中获得成长。 正因洞悉“结束即开始”的真谛，我们应以从容之心面对过往，以希望之眼投向未来。昨日的成败得失，无论辉煌或黯淡，都已凝固成历史。沉湎于过往的荣光，如同刻舟求剑，错失的是当下的流水；困顿于昔日的失意，更是作茧自缚，遮蔽了未来的阳光。唯有坦然接纳每一次结束，视其为新旅程的必然起点，方能如凤凰涅槃，在灰烬中重生。 日暮不是黑暗的降临，而是星光的序曲；落叶不是生命的终点，而是新生的养料。当我们理解了终结的本质，就能在每个“再见”中听见“你好”的回响，在每个落幕时分看见晨曦的微光。这或许就是生命最深邃的诗意——在不断的告别中，完成永恒的抵达。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中“每一次‘结束’都是下一次的‘开始’”，核心逻辑是“结束”与“开始”的辩证统一：“结束”是前提，“开始”是延续，二者相互依存、相互转化——没有结束，就没有新的开始；新的开始，是对过去结束的承接与超越，而非割裂。“无论昨天怎样度过、上一个阶段以什么方式完结”，强调“结束”的多样性，圆满或遗憾、顺利或坎坷，但无论何种结束，都不影响“开始”的可能性，核心传递“积极向前、主动衔接”的价值导向，拒绝消极沉沦。写作时不可只谈“结束”或只谈“开始”，必须紧扣二者的关联；不可将“结束”等同于“终结”，也不可将“开始”等同于“凭空而起”，需体现“承接性”，比如从过去的结束中汲取经验、总结教训，开启新的征程。材料中的“一天”“一个阶段”是具象载体，可延伸至人生、学习、成长、社会、历史等多个维度，如考试结束是新的学习阶段的开始，一段经历的结束是自我成长的开始，一个时代的结束是另一个时代的开始。结束不是终点，而是新起点。无论是圆满的收尾还是遗憾的落幕，都是人生路上的“加油站”——圆满的结束，是对过往努力的肯定，更是开启新挑战的底气；遗憾的结束，是反思不足的契机，更是弥补差距、重新出发的动力。唯有正视结束、承接过往，才能以更坚定的姿态，奔赴下一段征程。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点：破局于结束，方能在新的开始中解锁新可能。中间事例：个人层面：结束低效的学习模式，打破固有思维，尝试新的学习方法，实现成绩的突破；时代层面：传统制造业的衰退，推动企业转型升级，开启智能制造的新征程；历史层面：封建帝制的结束，打破千年桎梏，开启中国近代化的新探索。结尾：联系新时代青少年的使命，强调“敢于正视结束，勇于打破局限，以破局之心奔赴新始，在成长中突破自我，书写属于我们的时代华章”。 立意： 1.以终为始，在承续中奔赴新程。 2.放下过往，以轻盈之心赴新约。 3.敬畏结束，珍视开始，书写成长华章。 4.破局于结束，启航于新始。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 达州市2025年秋季学期高一年级教学质量监测 语文试题 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、准考证号填写在答题卡上，并检查条形码粘贴是否正确。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确切的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 自古以来，“礼”为维护社会稳定、协调社会关系、教化人心起到重要作用。尤其在以“礼治”作为特征之一的中国乡村社会，“礼”成为社会公认的价值导向和行为规范。时至今日，传统礼俗在现代乡村文明建设中依然起着重要的作用。因此，将优秀的传统礼俗融入乡村治理现代化发展的背景中，考察在乡村文明建设过程中如何更好地对优秀传统礼俗进行创造性转化、创新性发展，寻找以传统礼俗推动乡村文明建设的有效路径，依然有着积极的现实意义。 中国传统乡土社会是礼俗社会，礼俗在中国传统乡土社会中的影响深刻而久远，依照“礼”的要求去行动和生活是乡土中国的传统。中国传统村落的基本特征是以血缘关系为纽带，逐步形成地缘、血缘相互融合的利益共同体，人们的交往对象也主要基于血缘和地缘的联系，以此形成一个熟人社会网络。社会中的成员注重外在的道德礼仪规范，“礼”约束着乡村的道德秩序和行为规范。现代社会，乡村取得了较大发展，但乡村内部的血缘、地缘关系却是长期形成和客观存在的，与之相应的乡村传统伦理道德，村民集聚而居、血脉相连、守望相助的状况短期内也很难改变，传统礼俗在乡村发展中依然继续发挥着重要作用。 在中国乡土社会中，“礼”无处不在，如跟人们生活息息相关的婚丧嫁娶、祀神祭祖、岁时节令、人生礼俗等。另外，还有一切日常生活中的礼仪规范，包括扫洒应对进退之仪节等。可以说，人们的生活无时不在“礼”的规范和约束中。“礼”引导人的行为规范，培养人的道德观念，传统礼俗也体现在人们日常生活的方方面面。传统礼俗对乡村民众具有一定的制约和教化功能，“安上治民，莫善于礼”，“礼”以教化民众和德化天下为己任。且“礼”的这种教化人心的作用是潜移默化的，正如《礼记·经解》中所言：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。” （摘编自艾红玲《以传统礼俗促进乡村文明建设》） 材料三： 近年来，宣汉县以家风家教培根、文明实践塑形、基层治理固本，探索出一条公民思想道德教育的特色路径，让社会主义核心价值观如春风化雨，浸润着宣汉大地。 在庙安镇八庙村，别开生面的家风故事会上，百余名村民围坐在一起，听宣讲员讲述施花容孝老爱亲的故事。“花容大姐把继子培养成医生，十年如一日照顾公婆，这样的家风才是我们该学的。”村民姚洪涛的话引发大家共鸣。 2024年以来，宣汉县打造家风家教宣传教育基地37个，开展“家庭家教家风”主题演讲比赛百余场，征集优秀家风故事和家规家训400余条，30余名“传家风”巡回宣讲员带着身边的家风故事走进农家院坝、社区广场、校园课堂。 线上平台同步发力，宣汉县融媒体中心推出的《家教在线》栏目里，教师覃玥通过讲座、情景剧等方式传授“如何让娃娃学会自律”；《廉洁家风永流传》宣传短片在“宣汉融媒”APP上线后，四川省“五好家庭”章丽萍一家“爱国爱家，守信重义”的家规成为朋友圈的热门话题。 “现在打开手机就能学家风、晒家训，连我5岁的女儿都会背‘勤劳节俭要牢记’了。”宣汉县蒲江街道居民李红琼说。 宣汉县将每年的12月定为“公民思想道德集中教育月”，在全县范围内广泛开展模范评选活动。在石铁乡寺坪村，每年年底，“忠勇信义·德驻我家”公民思想道德教育先进典型评选会成为村民生活中的一件大事。村民们围坐在一起，踊跃发言，推荐自己心目中的模范户。 “我推荐张大哥，他不仅自己勤劳致富，还主动帮助邻里，是我们学习的榜样”“王阿姨照顾生病的婆婆多年，毫无怨言，邻里乡亲都看在眼里”……经过热烈讨论和民主评选，一批县级道德模范户和乡镇道德模范户脱颖而出。 宣汉每年评选出县级模范户约6000户，乡镇级模范户约2．4万户，示范村（社区）50个，示范小区20个，示范楼栋100个。每年农历腊月二十四，该县以乡镇（街道）为单位，隆重举行“忠勇信义·德驻我家”中国结集中悬挂仪式，为道德模范户颁发特制中国结，增强道德模范的荣誉感。 从家风家教的润物无声，到文明实践的热潮涌动，再到基层治理的共建共享，宣汉县正以公民思想道德教育为发力点，带动城乡文明大提升。 （摘编自《光明日报》，2025年4月23日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子说“克己复礼为仁”“为仁由己”，说明人服礼是主动的，礼治是由于本能或天意所构成的秩序。 B. 在变迁很快的社会，环境改变，要保证团体在规定的办法下合作应付新的共同问题，就需要“法治”。 C. 在现代乡村治理中融入优秀传统礼俗，并探索其创造性转化、创新性发展，仍然具有积极的现实意义。 D. 传统礼俗能够在乡村发展中继续发挥重要作用，与乡村传统伦理道德等客观现实短期内很难改变有关。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 礼不是从外限制人的，也不是社会舆论所维持的，而是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 B. 材料二为了证明传统礼俗对乡村民众具有制约和教化功能，引用《礼记·经解》中的内容作为论据。 C. 宣汉县弘扬家风家教、树立先进典型等成功实践，为当前乡村文明建设探索出一条切实可行的路径。 D. 材料三列举宣汉县文明实践的大量事实，既确保了新闻的真实性、可靠性，也增强了新闻的感染力。 3. 下列行为最能体现材料一中所说的“服礼”的一项是（ ） A. 鲁国宰相公仪休特别爱吃鱼。有人送鱼给他，他却不收。送鱼者不解，公仪休说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。如果我因接受贿赂而被罢免，就不能满足这个嗜好了。” B. 名臣于谦巡抚地方，进京述职时，拒绝携带百姓进献的特产赠送上级，并作诗《入京》以明志：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。” C. 明朝有个叫刘二的青年，因家境贫寒，半夜摸到邻居家打算偷粮食，突然想起《大明律》中“窃盗得财一尺杖六十”的规定，最终放弃盗窃，回家后主动向里正坦白想法。 D. 元代思想家许衡外出时天气炎热，路旁梨树结满果实，行人纷纷摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人笑他迂腐：“世道乱，梨无主。”许衡回答：“梨虽无主，我心有主。” 4. 如何辩证看待“礼治”？请根据材料一、材料二谈谈你的理解。 5. 如何把乡村治理得更好？请结合材料，提出合理建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 平凡的世界（节选） 路遥 老太太一想到她的孙子被枪打死了，就在后炕上放开声哭了：“我那苦命的安安啊！我那没吃没喝的安安啊！我那还没活人的安安啊！叹——哟哟哟哟哟……” 这时候，少平和兰香进了家门。看见他两个回来，除过老祖母继续哭外，兰花母女俩都先后停止了哭声。少平看了看脸上糊着泪痕的母亲和姐姐，说：“哭什么哩！事情出了就按出了的来！”兰香什么话也没说，悄悄提了个猪食桶，出去喂猪去了。懂事的孩子知道，家里这么大的事她帮不了什么忙，最好做点实际的事，好给烦乱的大人省些麻烦。她看见母亲和姐姐坐在炕上哭，知道猪还没喂——这口猪可是他们家的命根子呀！大哥每年开春都要借钱买只猪娃，一家大小相帮着喂到年底，肥得连走也走不动。过年家里从来没杀过猪；为了换个整钱，都是活卖了。这猪钱就是第二年全家人的“银行”，包括给她和她二哥交学费，买书和一些必需的学习用具。 兰香走后，少平才发现祖母还在哭，而且看见她一个劲用手势招呼他到她跟前来。 他赶紧上了炕，蹲在坐着的老祖母面前。 老太太哭着问少平：“把安安……枪打在……什么地方了？” “什么？”少平大声问，没听清奶奶说什么。 “安安的……尸首……拉回来了没？” “啊呀！我哥好好的嘛！谁给你说……”少平愁眉苦脸地笑了一下。 “她们说……枪打了……那么把谁……打死了？”“谁也没死！都活着哩！”少平大声说。 “那你姐……你姐……哭谁哩？”“是我姐夫！他……”少平一下不知怎样给焦急的老祖宗说清楚这事。 “你姐夫……怎啦？”老太太一下子不哭了。噢！使她宽慰的是，最亲的人没出事。对她来说，兰花的女婿虽然也重要，但终究没家里其他人重要。 少平仍然不知道怎样给奶奶说清他姐夫的事，就只好随口说：“他犯了点错误，人家让他劳教！” “猫……叫？”老太太不明白这是什么意思。 少平忍不住笑了。 少平大声说：“不是猫叫，是劳教！就像学生娃调皮，叫先生训了一顿！”他急中生智，即兴想了个奶奶可以明白的解释。 “噢……”老人这才长出了一口气，疲倦地闭住了眼睛。她这下听明白了。唉，这算个屁事！还值得老老小小哭一场？旧社会，先生常拿铁戒尺把念书娃的手都打肿了，肿得像发面馍馍一样。训一顿算个什么……一场臆想的恐怖在脑子里消失了，像往常一样，她即刻进入到一种无意识的状态中。 少平给奶奶把被子围好，就从炕上跳下来，对脚地上已经乱得不知该干什么的母亲和姐姐说：“姐，你先给咱做饭。妈，你把咱的高粱和黑豆装一点，再腾出一床铺盖，我一会给姐夫送到民工大灶那里去。晚上你和姐姐在这窑里住。如果我哥不回来，就叫我爸住在他的小窑里。我和兰香都到金波家去住。万一我哥回来，就叫他到队上的饲养室凑合一晚上……” 少平冷静地给没了主意的母亲和姐姐安排眼前一些最当紧的事。眼看天就要黑了，家里还处在混乱之中。严酷的现实要求他立刻成为这个家的临时主事人。他已经长大了，应该对家里承担起责任来。想想看，哥哥在他这个年龄，无论是在家里还是在门外，都已经大事小事一身担了！ 母亲和姐姐立即按他布置的，各行其事去了。她们现在极需要一个领导人。 此刻，少平的心情甚至处于一种昂扬的状态中。以前，每当生活的暴风雨袭来的时候，他一颗年幼的心总要为之颤栗，然后便迫使自己硬着头皮经受捶打。一次又一次，使他的心脏渐渐地强有力起来，并且在一次次的磨难中也尝到了生活的另一种滋味。他觉得自己正一步步迈向了成年人的行列。他慢慢懂得，人活着，就得随时准备经受磨难……少平现在从箱盖上他那个破烂的黄书包里，取出了给奶奶买来的药。他拿着药瓶，又上了炕，把昏昏然的老祖母摇醒，将药瓶举到她眼前说：“奶奶，看我给你买的药。这是治眼睛的；这是止痛片，浑身什么地方疼的时候，你就吃一片……” 老人的红病眼顿时一亮，塌陷了的嘴巴蠕动着，吃力地抬起一只瘦手，在少平的头上抚摸了半天，只是哽咽地说：“我平平……长大了……” 少平说：“你把头抬起来，我现在就给你点一滴眼药。” 当少平给奶奶点完眼药后，他看见奶奶的眼角里滑出了两颗泪珠。他默然地溜下炕来，一股温热而酸楚的情感涌上了他的心头，使他也忍不住热泪盈眶。他在心里说：奶奶，如果我长大了，有办法了，你还活着，我一定叫你好好享几天福…… 这时候，父亲突然从门外进来了。全家人顿时都停止了干活，瞅着他的脸色，想知道外面的事态究竟怎样了。孙玉厚脸黑森森的，一句话也没说，把铁掀搁在门背后。 家里的人看他这个样子，谁也没敢言传。兰香不知什么时候又出去捡了一筐柴禾，这时悄悄地从门中进来，又悄悄地去灶火圪崂里倒柴去了。 孙玉厚站在脚地上，烟锅在烟布袋里不停地挖着，也不看别人，说：“把家里的粮食准备一点，再腾出一床铺盖来……” “这些我都让妈妈准备好了。我一会就给姐夫送过去。”少平轻轻说。 孙玉厚扭头看了看儿子，脸色缓和了下来。这时，他似乎才发现他的二小子已经长大了。是呀，瞧他的身板，像他哥一样高高大大了。唉，只不过家里穷，让他在学校吃喝不好，饥瘦了一些……说实话，玉厚老汉在心里时常为自己的子女而骄傲。孩子们一个个都懂事明理，长得茁茁壮壮的。 这就是他生命的全部意义。这就是他活着的全部价值。 现在，天已经麻糊糊的了。少平他妈突然惊慌地在锅台边叫道：“哎呀，我的天！我这死人咋忘了喂猪了！” 孙玉厚一听就火了，正要开口数落老婆，就听见女儿兰香在灶火圪崂里说：“妈，猪我已经喂过了……” 窑里所有人的目光，一齐投向这个他们谁也没有留意的十三岁的孩子。她正从筐子里往外倒柴禾。她不知什么时间已经捡回来好几筐柴禾了，足够一两天烧的。可爱的兰香默默地做着她能做的一切活。 （有删改） 6. 下列对选文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 选文中出现的“炕”“窑”“灶火圪崂”等是陕北地区极具代表性的事物，反映了小说的地域特色。 B. “唉，这算个屁事！还值得老老小小哭一场？”表明少平奶奶对孙女婿被抓去劳教这件事并不关心。 C. 面对变故，母亲和姐姐显得六神无主，说明在乡土社会中，长期处于从属地位的家庭妇女缺乏主见。 D. 兰香捡了柴禾，悄悄地进来又悄悄地去倒柴，反映了在父亲的威严下，兰香的小心翼翼与乖巧懂事。 7. 下列对选文艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文第2段破折号后面的内容属于插叙，交代了这口猪的重要性，也反映出少平一家人生活的艰难。 B. 作者对奶奶得知少平为自己买药后的反应的描写，用浓墨渲染情感，刻画细微，真实而且有感染力。 C. 选文中“哩”“怎啦”等地方口语的运用，既使小说富于生活气息，也凸显了人物朴实的农民形象。 D. 小说扎根于真实生活，又赋予人物超越困境的理想光芒，笔调温暖，振奋人心，易引发读者的共鸣。 8. 请分别从心理描写和细节描写的角度，对选文中的画线语段作简要点评。 9. 路遥说：“作家最大的才智应是能够在日常细碎的生活中演绎出让人心灵震颤的巨大内容。”请结合选文谈谈你对这句话的认识。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 材料二： 晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至；婴非有异于人也常为而不置常行而不休者故难及也。” 甯越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”甯越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今甯越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！ 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政；士无教交，则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” （节选自刘向《说苑·建本》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 婴A非有异B于人也C常为D而不置E常行F而不休者G故H难及也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 曲，形容词作名词，与材料二中“狂马不释其策”的“狂”用法不同。 B. 烛，蜡烛，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意思相。 C. 何为，做什么，与《赤壁赋》中“何为其然也”的“何为”意思不同。 D. 师，以……为师，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 12. 下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 而过二里止 而绝江河 B. 步者之迟也 下有红光动摇承之 C. 其为诸侯师 其可怪也欤 D. 请以汝之所能 作《师说》以贻之 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “青出于蓝”和“冰寒于水”两个比喻，说明人通过发愤学习，能够取得进步，甚至超越自我。 B. 晋平公想要学习，却担心来不及了，师旷认为晋平公虽然已至暮年，但专心学习依然会有收获。 C. 甯越原本是乡野之人，朋友建议他昼夜勤奋学习，他听从建议，最终学有所成，成为诸侯之师。 D. 孔子与子路的对话生动而深刻，既强调了学习的重要意义，也体现了孔子循循善诱的教育智慧。 14. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？ 15. 材料二中，“晋平公”“梁丘据”“甯越”三个故事都谈到学习，侧重点各不相同。请根据材料概括说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·和马叔度游月波楼 辛弃疾 客子久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹①？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。 野光浮，天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔②，决策尚悠悠。此事费分说，来日且扶头③！ [注]①更筹：古时夜间计时工具。②蕞尔：微小。③扶头：形容醉后状态，谓头须人扶。 16. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词的开篇，将自然景物拟人化，巧妙地表达了对友人马叔度的期盼之情。 B. “鲸饮未吞海”一句以夸张手法来描写与友人马叔度的豪饮，富有表现力。 C. “中州遗恨，不知今夜几人愁”是全词的主旨，词的基调也由此有了变化。 D. 结尾处，词人忘却胸中烦忧，愿与友人纵情饮酒，表现了他的豪迈与洒脱。 17. 这首词中，景和情很好地做到了统一。请结合诗歌内容简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）小达在江边散步，看见白茫茫水汽笼罩着江面，波光连着天空，一下子联想到《赤壁赋》中“______________，______________”两句。 （2）《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境，“______________，______________”这样群仙毕至的热闹场面更增添了诗文的奇幻色彩。 （3）古人送礼，讲究物微而意深的雅趣。“江南无所有，聊赠一枝春”，陆凯以一枝梅花寄托了对好友范晔深深的思念与祝福之情；“______________，______________”，静女自郊野采来的一株小草，让恋人觉得美好而珍异。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成语是汉语中一种具有书面语色彩的固定短语，不仅承载着丰富的文化内涵，还蕴含着深厚的历史底蕴。______________。为了适应社会发展的节奏，成语总是在不断地推陈出新，一方面创造新的成语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造和推出旧成语的新义项来满足新的用语需求。“七月流火”就属于这种情况。“七月”原指夏历的七月，大致相当于现在公历的九月、十月；“流”原指落下，向下移动；“火”古代是星座名，即心宿，也称大火、大火星。每年仲夏黄昏，大火星位于正南方，位置最高，到了夏历七月，位置由中天逐渐西降。因此，“七月流火”原指夏历七月以后，大火星从正南方渐渐偏西向下行，这时，暑热开始减退，天气开始变凉，预示着秋季到来。 在现代汉语语境中，人们往往将“七月流火”中的“七月”理解为酷热难奈的公历七月而不是秋高气爽的夏历七月，其简节的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的需求。《现代汉语词典》（第7版）也将其引伸义纳入释义范围，补充解释为：“现也用来形容天气炎热。”其实，这样的现象还有很多。我们理解成语的含义时，既要坚持追本探源、正确理解词义原旨的原则，也要灵活机动，尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。只要能够准确表现语文生活，我们就可以为词语补充新义，关键是要搞清楚每一个词义的来龙去脉。 19. 下列语句填入文中横线处最恰当一项是（ ） A. 因为，社会在发展变化，语言文字也随之而发展变化。 B. 然而，语言文字发展变化也推动了社会的发展变化。 C. 因为，语言文字是伴随着社会发展而不断发展变化的。 D. 然而，语言文字是伴随着社会发展而不断发展变化的。 20. 下列句子中的成语使用正确的一项是（ ） A. 每次举办联欢晚会，他都会挺身而出，展示自己音乐才华。 B. 面对前辈的学术成果，他深感自己知识浅薄，只能望洋兴叹。 C. 面对莲花湖的水光山色，又怎能不为大自然巧夺天工所惊叹！ D. 这家创新企业亦步亦趋，紧跟时代步伐，取得了突出的成果。 21. 文中第二段有多处错别字请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请结合材料，简要概括“七月流火”表示“天气炎热”这一新义纳入词典的原因。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 一天的结束是另一天的开始，一个阶段的结束是下一个阶段的开始……无论昨天怎样度过、上一个阶段以什么方式完结，每一次“结束”都是下一次的“开始”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $