精品解析：湖南长沙市长沙县部分高中2025-2026学年高一上学期期末检测语文试题（省示范）

绝密★启用前 湖南长沙市长沙县部分高中2025-2026学年高一上学期期末检测语文试题（省示范） 注意事项： 1．本试卷总分150分，时间150分钟。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 3．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从春秋末期到战国时期，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的影响我想不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，孔子的地位提高了；从汉到唐其地位又略有提高，唐廷给孔子封了个“文宣王”的尊号；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，其地位有所下降；到了明朝，称其为“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了即“大成至圣文宣先师”。可是好景不长，五四运动号召“打倒孔家店”，孔子地位又到谷底了。而今天，孔子地位则是个直线上升的状态，孔子的学说受到很多人的推崇。 今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前中国处于社会转型时期，主流价值观变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为的东西，而孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁互为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。 虽然现在国学比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低的，它是一个小众化的东西。我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。中国过去的封建社会中，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究儒学这一门学问，从幼儿就开始，以求最后功成名就。这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。时代在前进，文化在发展。我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会。 （摘编自范曾《国学开讲》） 材料二： 在孔门弟子的一片颂扬声中，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神圣英明的大“圣人”。 从深处讲，这场由孔门弟子发起的造圣运动，透露了多层的文化信息：孔子与其弟子相交，是仁义之交，是道德之交，属于真正融洽的师生关系。“道之所存，师之所存”，因此义存而交不绝，不会出现“人走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉，乃是发自内心的真情流露，而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因。 但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素。为了生计，只能把儒家学问这块蛋糕尽量做大做好，而其前提，则是首先要使自己的老师神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的，而自己继续老师的事业，弘扬老师的学说也就势所必然、理固宜然了！儒家师生处于一个共同的生态圈中，利益与损害对大家来说是休戚与共的事情，“一荣俱荣，一损俱损”。 平心而论，孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”的文化贡献，他“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的治学品格，他“见贤思齐，见不贤而内自省”的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情，只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已！ （摘编自黄朴民《大写的历史：被遗忘的历史事件》） 材料三： 即使今天，当我们讲到道德时，《论语》仍然是一部最好的道德教科书。对于这一点，相信凡是读过《论语》的人都能理解。只是当我将《论语》和算盘放在一起谈论时，很多人认为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观点：“算盘，因为有了《论语》，才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，实则相距甚近。” 我在从事经营活动时，总是想着自己所做的事是为了国家，并且关注自己的经营活动是不是合理。即使规模不大、利润也不多，但是想到自己合理经营的是国家所需要的企业，就会以良好的心态去工作，这也是我一直把《论语》当作经商的至理的原因。我尽心尽力去恪守孔子之道，不敢偏离一步。 （选自[日]涩泽荣一《论语与算盘》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从春秋末期到今天，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人，升格为神圣英明的大“圣人”，其地位呈直线上升的状态。 B. 今天对儒学的教育，如果采取科举考试时知识分子“总动员”和独尊儒学的方式，是不可取的，因为我们尚处在社会转型期。 C. 儒家学说生生不息、代有传承的内在原因，是孔子与其弟子有着真正融洽的师生关系，弟子的歌颂赞誉是发自内心的真情流露。 D. 孔子的文化贡献、治学品格、道德修养均不是寻常人所能轻易达到的，因此孔子受到弟子的赞誉推崇，也就不算是出格的事情了。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 今天我们学国学、学孔子、学《论语》，不是为了其他，而是为了继承和弘扬传统价值体系，造就一个礼乐并举的盛世。 B. 时代在前进，文化在发展。科技的进步使得人们会转向我们古老的智慧，去寻求能够持久指导我们心灵和行为的东西。 C. 孔门弟子对先师进行美化，是因为只要老师的伟人资格被确认，老师的学问就能被证明是正确的，自己继续老师的事业也就理固宜然了。 D. 涩泽荣一对《论语》的思想有自己的领悟，他将孔子之道作为自己商业行为的指引，考虑国家利益，兼顾守德与营利。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《论语别裁》对《论语》义旨及所涉人文掌故进行生动阐述，受到读者追捧。 B. 黑格尔认为《论语》没有多大价值，孔子及其学说“毫无出色之点”。 C. 通过让孩子穿汉服、背“四书五经”的方式来实现对传统文化的现代传承。 D. 颜回是最能理解孔子之道的学生，是孔子的知音，孔子对他评价很高。 4. 请结合材料二，谈谈今天我们应该如何理性看待孔子其人。 5. 当今世界正在经历百年未有之大变局，当代青年应如何从思想和行动两方面更好地传承中华优秀传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①赞誉推崇其优秀品质：他巨大的文化贡献、他勤勉不怠地学习与教导的治学品格、他见贤思齐的道德修养，都为寻常人难以企及，值得赞誉推崇。 ②摒弃现实功利、去除美化歌颂：不要称颂孔子为苍天、太阳、月亮，不要将其神圣英明化，不要给他罩上神的外衣。 5. （1）思想上：①树立文化自信，用古老的智慧指导心灵和行为。②去除功利心，真正返本归元地继承祖先的文化精髓。 （2）行动上：①多元化传播，丰富传播的手段和路径，让中华优秀传统文化走向大众。②灵活运用，将中华优秀传统文化与时代、与社会生活实际相结合，在实践中实现对其的传承。 【解析】 【导语】三则材料围绕孔子与儒学展开，视角多元各有侧重：材料一梳理孔子地位的历史浮沉，探讨当下国学热的成因与传播方向；材料二剖析孔门造圣的动因，还原孔子作为人的真实底色；材料三呈现域外对《论语》当代价值的实践转化，多维度展现了孔子及儒学跨越时空的生命力，启发对传承路径的思考。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息的能力。 A.“从春秋末期到今天……其地位呈直线上升的状态”以偏概全。材料一第一段中只是说“而今天，孔子地位则是个直线上升的状态”，且根据本段中的“到了元朝，其地位有所下降”“五四运动号召‘打倒孔家店’，孔子地位又到谷底了”可知，孔子的地位在历史上是有起伏变化的。 B.“因为我们尚处在社会转型期”错误，归因不当。材料一第三段中说的是“这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育……是愚不可及的”。且根据材料一第二段中的“今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前中国处于社会转型时期”可知，“处在社会转型期”是今天许多人学国学、学孔子、学《论语》的主要原因。 C.“儒家学说生生不息、代有传承的内在原因，是……”错误，混淆了或然与必然。材料二第二段中说的是“这或许是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因”，选项忽略了“或许”一词。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“今天我们学国学……造就一个礼乐并举的盛世”错误，材料一第二段中“往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世”，说的是祭孔，而不是“学国学”。 B.“科技的进步使得……”错误，因果失当，材料一第二段中说的是“目前中国处于社会转型时期，主流价值观变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为的东西”，并非“科技进步”使人们去寻求古老智慧。 C.“只要……就……”错误，表述绝对，材料二第三段中的“因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的”，使用的是“只有……才……”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一主要论述了孔子地位的起伏变化、今天人们学国学等的主要原因，以及把国学更好地继承下去的办法。 A.《论语别裁》对《论语》义旨等的生动阐述，促进《论语》的现代传承与大众传播，能支撑材料一第三段中“我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西”这一观点，即符合作者扩大传播面，让更多人接受国学的观点。 B.是对《论语》的负面评价，材料一中没有涉及此类内容。 C.“穿汉服”属于形式化的做法，不适合作为论据来支撑材料一第三段中“继承我们祖先的文化精髓”的观点。 D.体现了孔子与颜回的师生关系，材料一中没有具体提到孔子作为老师与学生之间关系的内容，适合论证材料二。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文章信息，概括作者的观点态度的能力。 ①根据材料二第四段中的“孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。……文化贡献……治学品格……道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情”可知，因为孔子的文化贡献、治学品格、道德修养等常人很难达到，所以孔子理应为我们所赞誉推崇； ②根据材料二第三段中的“孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素……使自己的老师神圣英明化”，第四段中的“只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已”可知，我们应该抛开现实功利目的，不要将孔子神圣英明化，不要给他罩上神的外衣。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 思想上：①结合材料一第二段“人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为的东西”可知，应树立文化自信，用传统文化中古老的智慧指导心灵和行为。 ②结合材料一第三段中的“除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓”可知，去除功利心是真正返本归元地继承祖先的文化精髓的思想基础。 行动上：①结合材料一第三段“我们不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会”可知，现代科技的发展丰富了文化的传播方式，应注重文化的多元化传播，丰富传播的手段和路径，让中华优秀传统文化走向大众。 ②结合材料三的作者涩泽荣一恪守孔子之道从事现代经营活动的事例可知，应灵活运用中华优秀传统文化，将传统文化与时代、与社会生活实际相结合。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 擅于到来的人和擅于离别的人 李娟 我最擅于离别，而我妈最擅于到来。 我妈是擅于到来的人。她出现在我面前的时候，总是伴随着坏天气和无数行李。她冒雪而来，背后背一个大包，左右肩膀各挎一个大包，双手还各拎一只大包。像是一个被各种包劫持的人。一见面，顾不上别的，她先从所有包的绑架中拼命脱身。气儿还没喘匀，就催着我和她去拿剩下的东西。我跟着她走到楼下，看到单元门外还有两倍之多的行李。 我妈为我带来的东西五花八门，其中最值得一提的是两根长棍。 准确地说，应该是两棵小松树的树干。笔直细长，粗的一端比网球略粗，细的一端比乒乓球略细。大约三米多长……难以想象她是怎么把这两根树干带上班车的。 要知道，在当时，所有的班车都不允许在车顶上装货了。放进下面的行李舱？也不可能。放到座椅中的过道里？更不可能。况且她还倒了三趟车。总之这是千古之谜。 她把这两根树干挂在我的阳台上方，让我晾衣服。她骄傲地说：“看！细吧？看！长吧？又长又细又直！我找了好久才找到这么好的木头！真是很少能见到这么好的，又长又细又直！……”——于是就给我带到阿勒泰了。 是的，她扛着这两根三米长的树干及一大堆行李，倒了三趟车。没有候车室，没有火炉。她在省道线或国道线的路口等着。前不着村，后不着店。她守着她的行李站在茫茫风雪之中。不知车什么时候来，也不知车会不会来。 头一天，她也在同一个路口等了半天，又冷又饿，最后却被路过的老乡告知班车坏了，要停运一天……但第二天她仍站在老地方等待，心怀一线希望。 世界上最强烈的希望就是“一线希望”。 后来车来了。司机在白茫茫天地间顶着无边无际的风雪前行，突然看到前方路口的冰雪间有一大团黑乎乎的事物。据他的经验，应该有三到五个人在那里等车。可是走到近前，却发现只有一个人和三到五个人的行李。 总之，她不辞辛苦给我带来了两根树干——它们又长又直又匀称，最难得的是，居然还那么细。 她觉得这么好的东西完全能配得上城里人，却没想到城里人随便牵根铁丝就能晾衣服。 后来我搬家了。那两根木头实在没法带走，便留给了房东。不知为什么，当时一点也不觉得可惜。又过去了好几年，搬了好几次家，最后打算辞职。我妈说：“你要是离开阿勒泰的话，一定记得把我的木头带回来。”……到那时，才突然间感到愧疚。 我告诉她早就没了。她伤心地说：“那么好的木头！那么直，那么长，关键是还那么细！你怎么舍得扔了！”却丝毫不提当年把它们带到阿勒泰的艰辛。 那是2003年左右，我在阿勒泰上班，同时照料不能自理的外婆。工资六百块，两百块钱交房租费，两百块钱存到冬天交暖气费，剩下两百块钱是生活费。也就是说，日子过得相当紧巴。 我妈第一次来阿勒泰时，一进到我的出租屋，第一件事就是把所有房间的30瓦灯泡拧下来，统统换成她带来的15瓦的。第二件事是帮我灭蟑螂。那时我不敢杀生，后果便是整幢楼的邻居都跟着遭殃。我妈烧了满满一壶开水，往暖气片后面猛浇。黑压压的蟑螂爆炸一般四面逃窜，更多的被沸水冲得满地都是。 接下来的行程内容是逛街。乡下人难得进一次城，她列了长长的清单。然而什么都嫌贵。最后只买了些蔬菜。菜哪儿没卖的？但是阿勒泰的菜比富蕴县的便宜。还买了几株带根的花苗。天寒地冻的，她担心中途倒车的时候花苗被冻坏，便将它们小心地塞进一个暖瓶里，轻轻旋上盖子。 她每次来阿勒泰顶多呆一天。一天之内，她能干完十天的事情。每次她走后，好像家里撤走了一支部队。 走之前，她把她买的宝贝花慷慨地分了我一支。我家没有花盆，她拾回一只塑料油桶，剪开桶口，洗得干干净净。又不知从哪儿挖了点土，把花种进去，放在我的窗台上。因为油壶是透明的，她担心阳光直晒下土太烫了，对根不好，特意用我的一本书挡着。 她走后，只有这盆花和花背后的那本书见证了她曾到来。 而我，我最擅长离别。迄今为止，我圆满完成过各种各样的离别。 我送我妈离开，在客运站帮她买票，又帮她把行李放进班车的行李厢，并上车帮她找到座位。 最后的时间里，我俩一时无话可说，一同等待发车时间的到来。 那时，我想起来很久很久以前的另一场离别。旧时的伤心与无奈突然深刻涌上心头。我好想开口提起那件事，我强烈渴望得知她当时的感受。却无论如何都说不出一句话来。此时此刻，彼此间突然无比陌生。甚至微微尴尬。 我又想，人是被时间磨损的吗？……不是的。人是被各种各样的离别磨损的。 这时，车发动了。我赶紧下车，又绕到车窗下冲她挥手。就这样，又一场离别圆满结束了。最后的仪式是我目送这辆平凡的大巴车带走她。然而，车刚驶出客运站就停了下来。高峰期堵车。最后的仪式迟迟不能结束。我一直看着这辆车。我好恨它的平凡。我看着它停了好久好久。有好几次强烈渴望走上前去，走到我妈窗下，踮起脚敲打车窗，让她看到我，然后和她再重新离别一次。 但终于没有。 （选自李娟散文集《遥远的向日葵》） 文本二： 散文的温度 汪曾祺 散文是一种非常自由的文体，它可以写山川草木，可以写人情世故，可以写所思所感。但好的散文，一定是有温度的。这种温度，来自作者对生活的热爱，对生命的尊重，对情感的珍视。 散文的温度，藏在具体的意象中。一棵树、一朵花、一杯茶、一声问候，都可能成为情感的载体。作者通过对这些寻常事物的描写，注入自己的情感与思考，让读者感受到生活的美好与温暖。就像故乡的老槐树、母亲的针线筐、童年的老戏台，这些意象看似普通，却承载着作者最真挚的情感，成为连接过去与现在的纽带。 散文的温度，也来自真实的表达。散文不需要华丽的辞藻，不需要刻意的雕琢，真情实感才是最动人的。作者把自己的所见所闻、所思所感如实写出来，不掩饰、不矫情，让读者在文字中看到真实的生活，感受到真实的情感。这种真实，能拉近作者与读者的距离，让读者产生共鸣。 6. 下列对文章的理解和推断，正确的一项是（） A. 文本一中母亲不辞辛苦给我送来树干，我在搬家时却留给房东是因为作者想让树干就存放在母亲放在的地方，让树干替自己感受母爱的余温。 B. 文本一中离别时母女俩一时无话可说，只是一起等待发车。结尾处我想跟母亲重新离别却最终没有这样做，这些都体现了中国人在表达情感时的含蓄。 C. 文本一题为“善于到来的人和善于离别的人”，“擅于到来的人”是母亲，“擅于离别的人”是作者自己，作者略写前者，详写后者，在详略对比中凸显情感。 D. 文本一按时间顺序展开，写母亲几次到来和母女几次离别。文本二采用总分结构，先提出“好的散文一定是有温度的”观点，再从两个方面展开论述。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A. 文章以“两根树干”为核心意象，既体现母亲的辛劳与牵挂，也暗藏“我”的愧疚，符合汪曾祺所说“散文的温度藏在具体意象中”。 B. 母亲换15瓦灯泡、开水浇蟑螂、暖瓶护花苗等细节，真实再现生活场景，凸显其节俭、能干与细心，契合“真情实感最动人”的散文特质。 C. 结尾“重新离别一次”的渴望，看似矛盾却情感真挚，既写出离别时的不舍，也暗含对过往隔阂的遗憾，深化了“人被离别磨损”的主题。 D. 文章采用顺叙手法，按母亲“到来—停留—离开”的时间顺序叙事，脉络清晰，语言华丽雕琢，展现了散文“形散神不散”的特点。 8. 结合文本一内容，谈谈你对“世界上最强烈的希望就是‘一线希望’”的理解。 9. 结合文本二的观点，谈谈文本一为何能让读者感受到“温度”。 【答案】6. B 7. D 8. ①“一线希望”指班车客观上极可能无法到来，只有一点点到来的希望，所以是“一线希望”。 ②“最强烈希望”是母亲强烈期盼班车的到来，她坚信自己一定可以乘上班车探望女儿。 ③母亲明知班车极可能无法到来，却在风雪中坚定地苦等班车。在强烈反差中，突出母亲等车的艰辛、探望女儿的坚定，体现了母亲对女儿的深爱。 ④作者写以此表达女儿对母亲的感激。 9. （1）具体意象承载情感。树干、花苗、暖瓶等寻常物承载亲情，凝聚母亲深沉的爱与付出，成为情感纽带，让亲情可触可感； （2）真实质朴的表达。母亲的“擅于到来”，不辞劳苦带行李、冒雪等车的艰辛，却只字不提，反而为丢弃树干伤心，真实展现母亲无私的爱。生活细节的真实：如“工资六百块”“换灯泡”“买菜比价”等，让读者感受到底层生活的温度与坚韧。离别时的沉默，重新离别“但终于没有”，含蓄而真实地表达了中国人内敛的亲情。 【解析】 【导语】汪曾祺《散文的温度》点明好散文的核心：以寻常意象载情，靠真诚表达动人，是通透的散文创作论。李娟的《擅于到来的人和擅于离别的人》，正是这一理论的鲜活实践：她将深沉母爱藏在树干、花苗等细碎日常里，文字平实克制，真情自然流露。一文一理相互印证，都透着对生活与情感的真诚，分外动人。 【6题详解】 本题考查学生理解分析文本内容及根据文本作出合理推断的能力。 A.“是因为作者想让树干就存放在母亲放在的地方，让树干替自己感受母爱的余温”错误，过度解读。原文说的是“搬家了。那两根木头实在没法带走，便留给了房东”，而且“当时一点也不觉得可惜”，并非刻意存放以感受母爱余温。 C.“作者略写前者，详写后者”错误，作者详写母亲的“到来”，如带行李、树干、灭蟑螂等；略写自己的“离别”，通过详略对比突出母爱。 D.“文本一按时间顺序展开”错误。文本一是回忆与现实的穿插，没有按时间顺序展开。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容及艺术特色的能力。 D.“华丽雕琢”错误。文章虽按母亲“到来—停留—离开”的时间顺序叙事（顺叙），但语言风格质朴自然、平实真切，并非“华丽雕琢”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文本重要语句的能力。 ①“一线希望”指班车坏了停运一天，但第二天能否修好也是未知数，班车可能无法到来，但也有一点到来的希望，希望渺茫。 ②但母亲为了探望女儿仍旧站在路口等待，她内心极其盼望班车到来，为这一线希望而苦苦等候，这一线希望因母亲想探望女儿的坚定信念，成为她心中“最强烈的希望”。 ③前一天已白等半天，又冷又饿；明知第二天班车到来的希望也极其渺茫，母亲却依然站在风雪中苦苦等车。“一线希望”的现实与“最强烈的希望”的母爱形成强烈反差，以母亲等车的艰辛、探望女儿信念的坚定，体现了母亲对女儿的深爱。 ④作者体悟到母亲这一举动蕴含的深爱，写下这句话，表达女儿对母亲的感激。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究文本意蕴及情感的能力。 文本二观点是“散文的温度，藏在具体的意象中”“散文的温度，也来自真实的表达”。 （1）“具体的意象”：母亲为“我”带来“两棵小松树的树干”，把花苗装进暖瓶，在“我”窗台上留下一盆花，这些寻常事物承载着母亲对“我”的爱，让抽象的情感变得具体可感。 （2）“真实的表达”： 人物真实，母亲冒雪等车、一个人换三趟车带了许多行李来探望女儿，令人动容；得知被丢弃后，只是不舍好树干，却不提自己的辛苦，写出母爱无私。 细节真实，“600块”工资的窘迫，母亲为省钱换15瓦灯泡，逛街只买便宜菜，却不忘“买花”“种花”，刻画出底层劳动者顽强、热爱生活的坚韧。 心理真实，母女在离别时“无话可说”，“我”没有询问母亲从前离别的感受，也没有和母亲“重新离别”，含蓄真实地表达了中国人内敛的亲情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文段，完成小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二： 轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏故每纷然诵说古今考论是非以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故谠谠至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？ （节选自苏轼《答李端叔书》） 材料三： 既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。平生笃于孝友，轻财好施。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 材料四： 成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之焉。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。故赠太师、谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。负其豪气，志在行其所学。放浪岭海，文不少衰。力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风云，草木华实，千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。 （节选自宋孝宗赵昚《东坡全集序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而其科A号为直言B极谏C故D每纷然诵说E古今F考论是非G以应H其名耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，心服，与《六国论》“暴秦之欲无厌”中“厌”的意义和用法不同。 B. 自知，“自”作“知”的前置宾语，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”中的“何为”结构相同。 C. 异同，偏义复词，此处取“异”的意义，与《出师表》里的“此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”的偏义复词用法一致。 D. 焉，句末语气词，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“焉”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼聪颖好学，博览群书，勤奋写作，读书常有心得，他的文章深受主考官欧阳修的赞赏，欧阳修认为应当让他出人头地。 B. 苏轼以清醒的态度反思了自己少年时为应举而读书作文的虚浮，以及后来因为评论是非而招祸的经历，认为自己过于标新立异而犯了错误。 C. 苏辙作为弟弟，以饱含情感的笔调赞赏了苏轼孝敬长辈、友爱兄弟、善恶分明、见义勇为的品质，并认为兄长的文风在贬居黄州后变得如大河奔流。 D. 史传记录早年经历，书信展现内心反思，墓志铭评价品格思想，序言宏观概括历史地位与文学成就，四则材料共同呈现了一个立体的苏轼。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）用此数困于世，然终不以为恨。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（《谏太宗十思疏》） 14. 宋孝宗评价苏轼的文章“雄视百代，自作一家”，请结合材料概括苏轼取得如此成就的原因。 【答案】10. CFG 11. D 12. B 13. （1）因为这些品格和行为他多次在世间遭受困厄，但始终不把这些作为遗憾。 （2）即使用严酷的刑法督察人民，用威风怒气来吓唬人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念皇上的仁德，表面上恭敬但内心并不服气。 14. ①年少刻苦攻读，奠定学养根基； ②历经仕途坎坷，精神蜕变升华； ③融会儒释道，提升思想境界； ④秉持忠贞气节，融入文学创作； ⑤穷究事物规律，融通天道与人事。 【解析】 【导语】这四则记写苏轼的古文，出自正史、苏轼自叙、弟弟墓志铭、帝王御序四个不同维度，跳出单一人写的扁平：既记其少年早慧的才名，录其贬谪后痛切的自省，也赞其立身风骨，更定其百代文宗的地位，多方互衬，将立体多面的苏轼清晰托出，文风各合身份，各尽其致。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而制策科名号是“直言极谏”，所以我常常杂乱地引用述说古今的事情，考察议论对错，来符合“直言极谏”的名称罢了。 “科号为直言极谏”是主谓宾结构，“故”是连词，引出结果分句，需在C处断开； “古今”是“诵说”的宾语，语意完整，需在F处断开； “诵说古今”“考论是非”结构相同，句式一致，各自停顿，需在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、特殊句式的理解能力。 A.正确。厌，心服/满足。句意：听到这些话的人起初喧哗不心服。/晋国，哪里有满足的时候呢？ B.正确。都是宾语前置句，正常语序为“知自”/“为何”。句意：人的苦恼在于没有自知之明。/那么那些人又为什么不大吵大闹呢? C.正确。都是偏义复词，取“异”的意义/取“存”的意义。句意：但是世上人于是认为我苏轼是想要标立不同见解。/这确实是国家危急能否存活的时期啊！ D.“意义不同”错误。都是句末语气词。句意：否则是无法做到这一点的。/但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为自己过于标新立异而犯了错误”错误。依据材料二中“然世人遂以轼为欲立异同，则过矣”可知，苏轼否认“欲立异同”，他自认是制科习气（“妄论利害，搀说得失，此正制科人习气”），选项曲解为“认为自己过于标新立异”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“用”，因为；“数”，多次；“困于世”，状语后置句，正常语序为“于世困”。 （2）“董”，督察；“董之以严刑”“振之以威怒”，状语后置句，正常语序为“以严刑董之”“以威怒振之”；“怀仁”，怀念仁德；“貌”，表面上。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一“博通经史”，他少年时博览经史，刻苦攻读，融汇贾谊、陆贽等名家思想，为创作奠定根基。 ②材料三“其文一变，如川之方至”，他历经仕途坎坷，贬谪经历使其文风蜕变；材料二“放浪山水间”，指山水间的放浪生活带来精神升华。 ③材料三“参之孔、老”“深悟实相”，是说兼收儒释道精髓，融会儒释道，形成“博辩无碍”的思想体系，提升思想境界。 ④材料四提到以“忠言谠论”立世，将忠贞气节注入文章，融入文学创作，达到“刚而无馁”的境界。 ⑤材料四提到观察万物“穷理尽性”，即穷究事物规律，使作品既能“贯通天人”，又具“千汇万状”的生动性，融通天道与人事。 参考译文： 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自拿书本教授他，他听到古今的成败事迹，总能说出其中的关键。到二十岁的时候，苏轼通晓经史典籍，撰写文章每日可达数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久后读到《庄子》，感叹说：“我过去心中有过与书中相似的见解，嘴里却没能表达出来，今天看到这本书，深得我心啊。”嘉祐二年，参加礼部举行的考试。主管官员欧阳修看到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜。后来苏轼通过书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让路，让这个人能出人头地。”听到这些话的人起初喧哗不心服，时间久了才信服。 材料二： 我少年时候，读圣贤书写文章，专门为了参加科举考试罢了。已经考中进士之后，贪心获取没有停止，又去参加制策科考试，那实际上我有什么真才实学呢。而制策科名号是“直言极谏”，所以我常常杂乱地引用述说古今的事情，考察议论对错，来符合“直言极谏”的名称罢了。人的苦恼在于没有自知之明，我既然凭借这个方式获得名声，于是就认为自己确实有这种能力，所以在文章中争辩谈论直到现在，因为这件事获罪几乎死掉，这正是所说的“齐虏靠能言善辩获取官位”，真是可笑啊。但是世上人于是认为我苏轼是想要标立不同见解，那就错了。胡乱地议论时政利害，夹杂着分析朝政得失，这恰是应制科考试之人的习气。 我自从获罪以来，深深地自我封闭，乘着一叶扁舟穿着草鞋，在山水间放纵不拘，与樵夫、渔人混杂相处，常常被喝醉的人推搡责骂。于是暗自高兴渐渐不被人认识，平生的亲戚朋友，没有一封信寄给我，我有信寄给他们，他们也不回复，庆幸自己差不多可以免除世事的牵累了。我贬官闲居没有事务，默默地自我观察反省，回头看三十年以来的所作所为，大多是有弊病的。您所见到的我，都是过去的我，不是现在的我。恐怕您是只听到我过去的名声而没有考察我如今的实情，选取了过去的虚华而遗漏了现在的实质吧?  材料三： 不久后苏轼被贬谪居住在黄州，关闭家门深居简出，在笔墨文章间纵横自如，文章风格为之一变，如同江河之水正汹涌而来。后来研读佛家书籍，深深领悟了事物的本质，又融合儒家、道家的学说，学识广博、思辨通达没有障碍，境界浩然广阔看不见它的边际。他平生真诚地孝顺长辈、友爱兄弟，看轻财物，喜欢施舍。他对待别人，见到优点就称赞，唯恐称赞的不够；见到不好的就指责，唯恐责备的不够；见到正义的事情就勇敢地去做，而不考虑它会带来的危害。因为这些品格和行为多次在世间遭受困厄，但始终不把这些作为遗憾。 材料四： 要成就一个时代的顶尖文章，必须能够树立天下最高的节操。要树立天下最高的节操，除非他的气概足以超越天下人，否则是无法做到这一点的。用这种气概写成文章，刚劲而无所畏惧，所以能够参与天地化育的功劳，开启盛衰的气运。已故后被追赠为太师、谥号是文忠的苏轼，忠诚的言论、正直的议论，在朝为官时秉持的重大节操，同时期的朝臣，没有能超过他的。凭借着自己的豪迈气概，立志要实践所学。被放逐到岭南海滨，文章气势也丝毫没有衰减。笔力足以扭转自然造化，字里行间精神饱满淋漓尽致。他能穷究事理尽察本性，将天道与人事融会贯通。山川风云，草木开花结果，千万种景象，令人欢喜令人惊愕，只要在内心有所感触，全都寄托在文章中。其成就在百代之中处于领先地位，自成一家体系，文章博大深沉光彩夺目，到这时达到了完备的境界。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登岳阳楼 南宋·陈与义 洞庭之东江水西，帘旌①不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚②湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年③多难更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】①帘旌：酒旗。②徙倚：徘徊。③三年：指北宋灭亡至此时已三年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不加渲染，直接点明岳阳楼的地理位置，“夕阳”则写出了诗人登临的时间。 B. 颔联以三国时吴蜀两国争夺岳阳的典故，暗示岳阳将成为宋金两国大战的战场。 C. 颈联中，“望远”隐隐闪烁难平心意，“凭危”指登上高楼，巧妙呼应了标题。 D. 尾联中“老木沧波无限悲”一句移情于物，更显“树犹如此，人何以堪”的悲怆。 16. 尾联中的“悲”是全诗的诗眼，请结合诗句内容探究诗人为何而“悲”。 【答案】15. B 16. ①为亡国失家而悲。诗人从万里之遥来到岳阳，还频频远望北方家国，正是因为北宋灭亡，家园沦丧。 ②为南宋国运多艰而悲。由诗中“三年多难”一词可知。 ③为年华逝去、壮志未酬而悲。“白头吊古”一句说明诗人已然白头，却只能在风霜里吊古，一事无成。 ④为漂泊不定、前途渺茫而悲。诗人由眼前的“老木”“沧波”联想到自己的余生和前途，心中充满了无限悲伤。 【解析】 【导语】这首《登岳阳楼》以沉郁笔触抒写家国之痛。首联以静景铺垫苍茫氛围，颔联借古喻今暗含时局之忧。颈联“万里”“三年”对举，将个人漂泊与国难深重交织。尾联“老木沧波”的意象，将历史沧桑与个人迟暮之悲融为一体，展现南宋士人在山河破碎后的深沉悲慨，堪称宋诗沉郁风格的典范。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“暗示岳阳将成为宋金两国大战的战场”错误，过度解读，当时岳阳并未处于抗金前线，“吴蜀横分地”只是再次点明诗人的登临地岳阳的历史与地理。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“三年多难”直指北宋灭亡、家国沦丧的史实，诗人“万里来游”却心系北方故土，“望远”的动作中满含对故国的思念与亡国的沉痛。 ②南宋初年战乱频仍，“多难”二字概括了时局的动荡不安，诗人登临高楼，目睹山河依旧却江山易主，为南宋国运岌岌可危而悲。 ③“白头”点明年华逝去，诗人漂泊万里、辗转流离，却只能“吊古”伤今，壮志难酬、一事无成，暗含对自身境遇的无奈与悲凉。 ④尾联“老木沧波”勾勒出萧瑟苍茫的画面，衰败的“老木”、浩渺的“沧波”，移情于物，既衬出环境的凄凉，更强化了诗人漂泊无依、前途渺茫的深层悲愁。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代文人常以“樽”酒器来指代酒，表达不同的心境。苏轼在他的《赤壁赋》和《念奴娇・赤壁怀古》中就各自用“_______”和“_______”分别表达欢聚和祭奠之意。 （2）《阿房宫赋》中，用夸张手法极写秦统治者对百姓财富的贪婪掠夺与肆意挥霍，揭露其奢靡无度的句子是：“_______，_______。” （3）荀子《劝学》中“_______，_______”。与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”表达了相同的生活智慧。 【答案】 ①. 举匏樽以相属 ②. 一尊还酹江月 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：匏樽、属、尊、酹、锱铢、生。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 本次“浙BA”对参赛资格的要求堪称“苛刻”，参赛选手必须是非专业选手。这意味着，你看到的场上身影，可能是写字楼里敲代码的程序员，活跃在电商赛道的营销员，经常“称病告假”的体育老师，或是还在寒窗苦读的学生……白天，他们在各自“江湖”打拼；夜晚，在灯光球场拼尽全力。没有复杂的战术，只有（ ）的较量：肌肉碰撞肌肉，绝杀又见绝杀。 ①“浙BA”刚刚开赛，各地支持者们便已脑洞大开，造梗造势，誓要用“氛围感”在舆论上为自家队伍拔得头筹。②有如“诸暨‘珍’行，柯桥‘布’行”，巧妙地融合了地方的特色；③又如“赢了代表世界义乌，输了代表浙江金华”，一语道破地域“相爱相杀”；④还有“浙A出征，寸草不生”，霸气展示了杭州作为省会城市的绝对自信……⑤通过这些自带烟火气的“梗”，把篮球赛变成了“为家乡代言”的全民狂欢宴。 表面是篮球争锋，内里何尝不是城市间的角力呢？浙江县域经济发达，竞争意识强烈。为了充分展示城市形象，各个地方可谓铆足了劲。前有官媒广发“英雄帖”，征集助威最强口号；后有“本土明星”下场齐吆喝。因此有网友说，“浙BA”弥补了县市间不能“互掐”的遗憾。 城市间的比拼远不止于赛场。一张8至28元的篮球票根，连接的不只是一场球赛，还有精彩的非遗表演、优美的景区以及地道的小吃，拼的就是一个城市的底蕴。难怪有网友感叹，“浙BA”哪里只是一场球赛？分明是浙江“散是满天星，聚是一团火”的华丽秀场。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 短兵相接 B. 火星四溅 C. 狭路相逢 D. 鱼死网破 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子在表达效果上有何妙处？请简要赏析。 【答案】18. D 19. （1）语句③修改为：又如“赢了代表世界义乌，输了代表浙江金华”，一语道破地域“相爱相杀”的微妙关系。 （2）语句⑤修改为：这些自带烟火气的“梗”，把篮球赛变成了“为家乡代言”的全民狂欢宴。 20. ①运用反复的修辞手法，强调了比赛时身体对抗之激烈和关键时刻之紧张刺激，极富画面感和冲击力。 ②句式短促，节奏明快，摹写了篮球运动中身体的碰撞和比赛的瞬息万变，读来铿锵有力，渲染了紧张激烈的赛场氛围。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.短兵相接：比喻面对面进行激烈斗争，贴合“肌肉碰撞”的直接对抗场景，使用恰当。 B.火星四溅：形容冲突、竞争非常激烈，能体现“绝杀又见绝杀”的紧张刺激，使用恰当。 C.狭路相逢：指在狭窄道路上相遇，无法避让，比喻双方在不利环境中激烈对抗，符合篮球赛“近距离、高强度”的对抗特点，使用恰当。 D.鱼死网破：比喻拼个你死我活，不留余地，感情色彩极端，且“浙BA”是业余赛事，并非你死我活的极端竞争，使用不恰当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③成分残缺，“道破”后缺少宾语中心语，故在“相爱相杀”后补充“的微妙关系”。 ⑤缺少主语，“通过……，把……”滥用介词导致主语残缺，删除“通过”或“把”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之分析表达效果的能力。 ①“肌肉碰撞肌肉”重复“肌肉”，“绝杀又见绝杀”重复“绝杀”，运用反复修辞。强调身体对抗的直接性和绝杀场景的高频出现，增强画面感，让读者直观感受比赛的激烈。 ②两句均句式短促，节奏明快。篮球运动的特点是快节奏、强对抗，短促句式恰好契合这种特点，读来有铿锵有力的韵律感，能渲染紧张刺激的赛场氛围。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏剧舞台上表演者的形体动作是刻画人物形象的重要手段之一，表演者恰当的动作将会使得人物形象更加鲜明且饱满。 ① ，戏剧中的形体动作实际上就是无声的表演语言。舞台的形体动作需要具备如下特点： ② 。戏剧正是借助动作这种手段，将人物的行动、事件以及矛盾冲突的发展直观地展现在观众面前。其次又具有揭示性。在戏剧中，人物的心理活动本身是非直观的，各种动作正是非直观的心理内容的外观方式。戏剧表演是一种灵动的舞台艺术，只有确保演员在舞台上能将动作语言与人物形象紧密并且有效结合， ③ 。这里以豫剧片段《刘姥姥进大观园》为例，在舞台表演中，刘姥姥扮演者佝偻着半个身子，蹑手蹑脚地“蹭”到荣府角门前，当她看见旁边有人时，更是低着头“蹭”到人前缓缓开口问事。“蹭”这一动作便将刘姥姥进城后自卑和胆怯的人物形象表现得淋漓尽致。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 班级决定将《红楼梦》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”改编成剧本，参加学校艺术节展演活动。以下是剧本节选部分，请依据你对林黛玉这一艺术形象的理解判断画线部分设计的动作是否合适，并简要陈述理由。 宝钗：有却有了，只是不好。 （宝钗、探春等都各自在案前思索起来。） 宝玉：（背着手，在回廊上踱来踱去，面对黛玉）你听，她们都有了。 黛玉：你别管我。 宝玉：（看见宝钗已誊写出来）了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。（面对黛玉） （黛玉此时时而抚摸梧桐，时而看看秋色，或者又和丫鬟们玩笑。） 宝玉：可顾不得你了，好歹也写出来罢。 （说着也走在案前写了。） 李纨：我们要看诗了，若看完了还不交卷是必罚的。 众人：自然。 黛玉：你们都有了？ （说着提笔一挥而就，掷与众人。） 宝玉：（喝彩）好句，（挠头）从何处想来呢？ 宝玉：果然比别人又是一样心肠。 众人：（点头）嗯！ 【答案】21. ①换句话说 ②首先是要具有典型性 ③人物形象的塑造才可谓成功 22. 设计的动作合适。这一段大观园中作诗的场景，主要是表现林黛玉的诗思敏捷，诗艺高超。而画线句对林黛玉的动作描写，正是反映了林黛玉在众人忙于作诗时的不慌不忙，成竹在胸。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，从前文“戏剧舞台上表演者的形体动作是刻画人物形象的重要手段之一，表演者恰当的动作将会使得人物形象更加鲜明且饱满”和后文“戏剧中的形体动作实际上就是无声的表演语言”所表达的是一个意思，都是说明舞台表演中的形体动作的重要性。所以填入句子是说明这两部分所表示的意思相同，只是换了一种说法，可以填入“换句话说”。 第二空，从后文“戏剧正是借助动作这种手段，将人物的行动、事件以及矛盾冲突的发展直观地展现在观众面前”可知，舞台表演中的形体动作应该具有典型性，可以直观展现戏剧的矛盾冲突。再根据后文“其次又具有揭示性”，应用“首先”连接，而填入句子的形式是“首先具有……性”。可以填入“首先是要具有典型性”。 第三空，从前文“戏剧表演是一种灵动的舞台艺术，只有确保演员在舞台上能将动作语言与人物形象紧密并且有效结合”可知，填入句子是前面行为的结果，从文段中可以推断出，结果是人物塑造的成功。可以填入“人物形象的塑造才可谓成功”。 【22题详解】 本题考查对舞台说明知识的分析能力。 画线句“黛玉此时时而抚摸梧桐，时而看看秋色，或者又和丫鬟们玩笑”描写了在众人搜肠刮肚的作诗时黛玉的行为动作。在众人忙着作诗时，黛玉显得并不着急，而是“时而抚摸梧桐，时而看看秋色，或者又和丫鬟们玩笑”，她的这些动作表明她对作诗并不发愁，一副成竹在胸的样子。正是通过这些动作，表现了林黛玉的诗思敏捷，诗艺高超。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常面临这样的选择：是沉浸于刷短视频、享受唾手可得的即时娱乐，还是投身于暂时看不到结果的锻炼与学习，等待延迟但更为坚实的回报？在节奏飞快的现代社会，“即时满足”与“延迟满足”的博弈尤为凸显。 这不仅是时间管理的议题，更关乎个体如何掌舵生活、定义幸福、淬炼成长。 请结合材料，联系自身经历或社会现实，写一篇文章，体现你对这一问题的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守得迟来甘味，方筑成长高台 当指尖轻触屏幕，万千世界的声色犬马便扑面而来；当我们选择在喧嚣中静心苦读，回报却如远方的星辰，闪烁在不可预知的未来。在这个加速度的时代，“即时满足”与“延迟满足”的博弈，既是时间管理的命题，更是关乎幸福定义与生命成长的哲学思辨。 “即时满足”编织的是一场绚烂却易逝的幻梦。短视频的感官轰炸、速食信息的碎片化投喂，它们以最低的成本带来最高的多巴胺刺激，让人沉醉于“拥有”的错觉。这恰如古代“海市蜃楼”的奇景，虚幻的楼台亭阁美不胜收，却终将随风飘散。这种浅层的快感，如饮鸩止渴，无法为生命提供持久的养分。 与之相对的“延迟满足”，则是穿越时间之雾，收获真正的成长与价值。它要求我们为了更长远、更重要的目标，抵制当下的诱惑。这份等待，并非消极的消耗，而是积极的蓄力，是生命最坚实的“复利投资”。美国斯坦福大学的“棉花糖实验”追踪数十年发现，那些能够等待更长时间以获取两块棉花糖而非立即吃掉一块的孩子，在未来的人生中展现出更强的竞争力与更高的成就。选择延迟满足，便是选择与耐心、自律和远见为伍。 于此我有切身体会。曾经我也深陷短视频的诱惑，但刷视频时的即时快乐，换来的是考试失利的懊悔与时间流逝的空虚。后来我尝试制定学习计划，每天坚持背诵、刷题，拒绝即时娱乐的干扰，虽然过程枯燥，但久而久之，我的成绩稳步提升，也收获了踏实成长的成就感。这使我懂得，忽视自身成长与长远规划，最终会在即时满足中迷失方向。 当然，我们并非要彻底摒弃即时满足，适度的即时快乐可以缓解压力、调节生活。但如果一味追求即时快感，沉迷于短期诱惑，就会像温水煮青蛙般，逐渐丧失奋斗的动力与成长的能力。延迟满足的核心，是学会取舍，是在当下的付出中积蓄力量，是对未来的坚定期许。那些看似枯燥的坚持、暂时的付出，终会化作照亮前路的光。 时代浪潮滚滚向前，诱惑无处不在。选择即时满足，或许能获得短暂的愉悦；但选择延迟满足，才能收获长久的成长与幸福。愿我们都能守住内心的坚定，拒绝即时诱惑，在默默耕耘中沉淀力量，在长期坚守中收获迟来的甘味，驶向更广阔的人生彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦于现代社会中“即时满足”与“延迟满足”的博弈这一核心话题。 “即时满足”是人类最原始、最直接的快乐源泉，赋予生活以切肤的质感与现实的温度，是生命力的自然流露。“延迟满足”是指为了长远且更有价值的目标，主动选择经历等待、忍耐乃至痛苦的历程。它关乎自律、远见与对生命意义的深层叩问。 “即时满足”与“延迟满足”并非水火不容，题意并非要求考生在“即时”与“延迟”间做非此即彼的选择，而是要求辩证看待两种“满足”的价值，适度的“即时娱乐”是张弛有度的调节，是长期坚持的“润滑剂”；而主导人生的“延迟满足”，则是构筑能力与成就的“基石”。 材料意在提醒我们，“即时满足”不可少，但关键在于以“延迟满足”的沉潜力量助力人生成长，以“延迟满足”的定力、耐力以及智慧构筑精神高地，在坚守与沉淀中实现生命的升华。 写作时，开头可以从材料切入，引出中心论点：在即时满足与延迟满足之间找到平衡，是现代人需要具备的重要生活智慧。中间部分可以分三层展开：先分析两种满足方式的本质区别，再探讨它们对个人成长的不同影响，最后结合社会现象讨论这种选择的普遍性。结尾指出真正的智慧在于找到平衡，既享受生活乐趣，又不放弃长期追求。 立意： 1.延迟满足铸就更好人生。 2.时间管理的本质是生命价值的抉择。 3.在即时欢愉与长远收获间寻找生活的平衡点 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 湖南长沙市长沙县部分高中2025-2026学年高一上学期期末检测语文试题（省示范） 注意事项： 1．本试卷总分150分，时间150分钟。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 3．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从春秋末期到战国时期，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的影响我想不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，孔子的地位提高了；从汉到唐其地位又略有提高，唐廷给孔子封了个“文宣王”的尊号；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，其地位有所下降；到了明朝，称其为“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了即“大成至圣文宣先师”。可是好景不长，五四运动号召“打倒孔家店”，孔子地位又到谷底了。而今天，孔子地位则是个直线上升的状态，孔子的学说受到很多人的推崇。 今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前中国处于社会转型时期，主流价值观变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为的东西，而孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁互为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。 虽然现在国学比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低的，它是一个小众化的东西。我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。中国过去的封建社会中，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究儒学这一门学问，从幼儿就开始，以求最后功成名就。这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。时代在前进，文化在发展。我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会。 （摘编自范曾《国学开讲》） 材料二： 在孔门弟子的一片颂扬声中，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神圣英明的大“圣人”。 从深处讲，这场由孔门弟子发起的造圣运动，透露了多层的文化信息：孔子与其弟子相交，是仁义之交，是道德之交，属于真正融洽的师生关系。“道之所存，师之所存”，因此义存而交不绝，不会出现“人走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉，乃是发自内心的真情流露，而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因。 但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素。为了生计，只能把儒家学问这块蛋糕尽量做大做好，而其前提，则是首先要使自己的老师神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的，而自己继续老师的事业，弘扬老师的学说也就势所必然、理固宜然了！儒家师生处于一个共同的生态圈中，利益与损害对大家来说是休戚与共的事情，“一荣俱荣，一损俱损”。 平心而论，孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”的文化贡献，他“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的治学品格，他“见贤思齐，见不贤而内自省”的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情，只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已！ （摘编自黄朴民《大写的历史：被遗忘的历史事件》） 材料三： 即使今天，当我们讲到道德时，《论语》仍然是一部最好的道德教科书。对于这一点，相信凡是读过《论语》的人都能理解。只是当我将《论语》和算盘放在一起谈论时，很多人认为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观点：“算盘，因为有了《论语》，才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，实则相距甚近。” 我在从事经营活动时，总是想着自己所做的事是为了国家，并且关注自己的经营活动是不是合理。即使规模不大、利润也不多，但是想到自己合理经营的是国家所需要的企业，就会以良好的心态去工作，这也是我一直把《论语》当作经商的至理的原因。我尽心尽力去恪守孔子之道，不敢偏离一步。 （选自[日]涩泽荣一《论语与算盘》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从春秋末期到今天，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人，升格为神圣英明的大“圣人”，其地位呈直线上升的状态。 B. 今天对儒学的教育，如果采取科举考试时知识分子“总动员”和独尊儒学的方式，是不可取的，因为我们尚处在社会转型期。 C. 儒家学说生生不息、代有传承的内在原因，是孔子与其弟子有着真正融洽的师生关系，弟子的歌颂赞誉是发自内心的真情流露。 D. 孔子的文化贡献、治学品格、道德修养均不是寻常人所能轻易达到的，因此孔子受到弟子的赞誉推崇，也就不算是出格的事情了。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 今天我们学国学、学孔子、学《论语》，不是为了其他，而是为了继承和弘扬传统价值体系，造就一个礼乐并举的盛世。 B. 时代在前进，文化在发展。科技的进步使得人们会转向我们古老的智慧，去寻求能够持久指导我们心灵和行为的东西。 C. 孔门弟子对先师进行美化，是因为只要老师的伟人资格被确认，老师的学问就能被证明是正确的，自己继续老师的事业也就理固宜然了。 D. 涩泽荣一对《论语》的思想有自己的领悟，他将孔子之道作为自己商业行为的指引，考虑国家利益，兼顾守德与营利。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《论语别裁》对《论语》义旨及所涉人文掌故进行生动阐述，受到读者追捧。 B. 黑格尔认为《论语》没有多大价值，孔子及其学说“毫无出色之点”。 C. 通过让孩子穿汉服、背“四书五经”的方式来实现对传统文化的现代传承。 D. 颜回是最能理解孔子之道的学生，是孔子的知音，孔子对他评价很高。 4. 请结合材料二，谈谈今天我们应该如何理性看待孔子其人。 5. 当今世界正在经历百年未有之大变局，当代青年应如何从思想和行动两方面更好地传承中华优秀传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 擅于到来的人和擅于离别的人 李娟 我最擅于离别，而我妈最擅于到来。 我妈是擅于到来的人。她出现在我面前的时候，总是伴随着坏天气和无数行李。她冒雪而来，背后背一个大包，左右肩膀各挎一个大包，双手还各拎一只大包。像是一个被各种包劫持的人。一见面，顾不上别的，她先从所有包的绑架中拼命脱身。气儿还没喘匀，就催着我和她去拿剩下的东西。我跟着她走到楼下，看到单元门外还有两倍之多的行李。 我妈为我带来的东西五花八门，其中最值得一提的是两根长棍。 准确地说，应该是两棵小松树的树干。笔直细长，粗的一端比网球略粗，细的一端比乒乓球略细。大约三米多长……难以想象她是怎么把这两根树干带上班车的。 要知道，在当时，所有的班车都不允许在车顶上装货了。放进下面的行李舱？也不可能。放到座椅中的过道里？更不可能。况且她还倒了三趟车。总之这是千古之谜。 她把这两根树干挂在我的阳台上方，让我晾衣服。她骄傲地说：“看！细吧？看！长吧？又长又细又直！我找了好久才找到这么好的木头！真是很少能见到这么好的，又长又细又直！……”——于是就给我带到阿勒泰了。 是的，她扛着这两根三米长的树干及一大堆行李，倒了三趟车。没有候车室，没有火炉。她在省道线或国道线的路口等着。前不着村，后不着店。她守着她的行李站在茫茫风雪之中。不知车什么时候来，也不知车会不会来。 头一天，她也在同一个路口等了半天，又冷又饿，最后却被路过的老乡告知班车坏了，要停运一天……但第二天她仍站在老地方等待，心怀一线希望。 世界上最强烈的希望就是“一线希望”。 后来车来了。司机在白茫茫天地间顶着无边无际的风雪前行，突然看到前方路口的冰雪间有一大团黑乎乎的事物。据他的经验，应该有三到五个人在那里等车。可是走到近前，却发现只有一个人和三到五个人的行李。 总之，她不辞辛苦给我带来了两根树干——它们又长又直又匀称，最难得的是，居然还那么细。 她觉得这么好的东西完全能配得上城里人，却没想到城里人随便牵根铁丝就能晾衣服。 后来我搬家了。那两根木头实在没法带走，便留给了房东。不知为什么，当时一点也不觉得可惜。又过去了好几年，搬了好几次家，最后打算辞职。我妈说：“你要是离开阿勒泰的话，一定记得把我的木头带回来。”……到那时，才突然间感到愧疚。 我告诉她早就没了。她伤心地说：“那么好的木头！那么直，那么长，关键是还那么细！你怎么舍得扔了！”却丝毫不提当年把它们带到阿勒泰的艰辛。 那是2003年左右，我在阿勒泰上班，同时照料不能自理的外婆。工资六百块，两百块钱交房租费，两百块钱存到冬天交暖气费，剩下两百块钱是生活费。也就是说，日子过得相当紧巴。 我妈第一次来阿勒泰时，一进到我的出租屋，第一件事就是把所有房间的30瓦灯泡拧下来，统统换成她带来的15瓦的。第二件事是帮我灭蟑螂。那时我不敢杀生，后果便是整幢楼的邻居都跟着遭殃。我妈烧了满满一壶开水，往暖气片后面猛浇。黑压压的蟑螂爆炸一般四面逃窜，更多的被沸水冲得满地都是。 接下来的行程内容是逛街。乡下人难得进一次城，她列了长长的清单。然而什么都嫌贵。最后只买了些蔬菜。菜哪儿没卖的？但是阿勒泰的菜比富蕴县的便宜。还买了几株带根的花苗。天寒地冻的，她担心中途倒车的时候花苗被冻坏，便将它们小心地塞进一个暖瓶里，轻轻旋上盖子。 她每次来阿勒泰顶多呆一天。一天之内，她能干完十天的事情。每次她走后，好像家里撤走了一支部队。 走之前，她把她买的宝贝花慷慨地分了我一支。我家没有花盆，她拾回一只塑料油桶，剪开桶口，洗得干干净净。又不知从哪儿挖了点土，把花种进去，放在我的窗台上。因为油壶是透明的，她担心阳光直晒下土太烫了，对根不好，特意用我的一本书挡着。 她走后，只有这盆花和花背后的那本书见证了她曾到来。 而我，我最擅长离别。迄今为止，我圆满完成过各种各样的离别。 我送我妈离开，在客运站帮她买票，又帮她把行李放进班车的行李厢，并上车帮她找到座位。 最后的时间里，我俩一时无话可说，一同等待发车时间的到来。 那时，我想起来很久很久以前的另一场离别。旧时的伤心与无奈突然深刻涌上心头。我好想开口提起那件事，我强烈渴望得知她当时的感受。却无论如何都说不出一句话来。此时此刻，彼此间突然无比陌生。甚至微微尴尬。 我又想，人是被时间磨损的吗？……不是的。人是被各种各样的离别磨损的。 这时，车发动了。我赶紧下车，又绕到车窗下冲她挥手。就这样，又一场离别圆满结束了。最后的仪式是我目送这辆平凡的大巴车带走她。然而，车刚驶出客运站就停了下来。高峰期堵车。最后的仪式迟迟不能结束。我一直看着这辆车。我好恨它的平凡。我看着它停了好久好久。有好几次强烈渴望走上前去，走到我妈窗下，踮起脚敲打车窗，让她看到我，然后和她再重新离别一次。 但终于没有。 （选自李娟散文集《遥远的向日葵》） 文本二： 散文的温度 汪曾祺 散文是一种非常自由的文体，它可以写山川草木，可以写人情世故，可以写所思所感。但好的散文，一定是有温度的。这种温度，来自作者对生活的热爱，对生命的尊重，对情感的珍视。 散文的温度，藏在具体的意象中。一棵树、一朵花、一杯茶、一声问候，都可能成为情感的载体。作者通过对这些寻常事物的描写，注入自己的情感与思考，让读者感受到生活的美好与温暖。就像故乡的老槐树、母亲的针线筐、童年的老戏台，这些意象看似普通，却承载着作者最真挚的情感，成为连接过去与现在的纽带。 散文的温度，也来自真实的表达。散文不需要华丽的辞藻，不需要刻意的雕琢，真情实感才是最动人的。作者把自己的所见所闻、所思所感如实写出来，不掩饰、不矫情，让读者在文字中看到真实的生活，感受到真实的情感。这种真实，能拉近作者与读者的距离，让读者产生共鸣。 6. 下列对文章的理解和推断，正确的一项是（） A. 文本一中母亲不辞辛苦给我送来树干，我在搬家时却留给房东是因为作者想让树干就存放在母亲放在的地方，让树干替自己感受母爱的余温。 B. 文本一中离别时母女俩一时无话可说，只是一起等待发车。结尾处我想跟母亲重新离别却最终没有这样做，这些都体现了中国人在表达情感时的含蓄。 C. 文本一题为“善于到来的人和善于离别的人”，“擅于到来的人”是母亲，“擅于离别的人”是作者自己，作者略写前者，详写后者，在详略对比中凸显情感。 D. 文本一按时间顺序展开，写母亲几次到来和母女几次离别。文本二采用总分结构，先提出“好的散文一定是有温度的”观点，再从两个方面展开论述。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A. 文章以“两根树干”为核心意象，既体现母亲的辛劳与牵挂，也暗藏“我”的愧疚，符合汪曾祺所说“散文的温度藏在具体意象中”。 B. 母亲换15瓦灯泡、开水浇蟑螂、暖瓶护花苗等细节，真实再现生活场景，凸显其节俭、能干与细心，契合“真情实感最动人”的散文特质。 C. 结尾“重新离别一次”的渴望，看似矛盾却情感真挚，既写出离别时的不舍，也暗含对过往隔阂的遗憾，深化了“人被离别磨损”的主题。 D. 文章采用顺叙手法，按母亲“到来—停留—离开”的时间顺序叙事，脉络清晰，语言华丽雕琢，展现了散文“形散神不散”的特点。 8. 结合文本一内容，谈谈你对“世界上最强烈的希望就是‘一线希望’”的理解。 9. 结合文本二的观点，谈谈文本一为何能让读者感受到“温度”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文段，完成小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二： 轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏故每纷然诵说古今考论是非以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故谠谠至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？ （节选自苏轼《答李端叔书》） 材料三： 既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。平生笃于孝友，轻财好施。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 材料四： 成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之焉。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。故赠太师、谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。负其豪气，志在行其所学。放浪岭海，文不少衰。力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风云，草木华实，千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。 （节选自宋孝宗赵昚《东坡全集序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而其科A号为直言B极谏C故D每纷然诵说E古今F考论是非G以应H其名耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，心服，与《六国论》“暴秦之欲无厌”中“厌”的意义和用法不同。 B. 自知，“自”作“知”的前置宾语，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”中的“何为”结构相同。 C. 异同，偏义复词，此处取“异”的意义，与《出师表》里的“此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”的偏义复词用法一致。 D. 焉，句末语气词，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“焉”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼聪颖好学，博览群书，勤奋写作，读书常有心得，他的文章深受主考官欧阳修的赞赏，欧阳修认为应当让他出人头地。 B. 苏轼以清醒的态度反思了自己少年时为应举而读书作文的虚浮，以及后来因为评论是非而招祸的经历，认为自己过于标新立异而犯了错误。 C. 苏辙作为弟弟，以饱含情感的笔调赞赏了苏轼孝敬长辈、友爱兄弟、善恶分明、见义勇为的品质，并认为兄长的文风在贬居黄州后变得如大河奔流。 D. 史传记录早年经历，书信展现内心反思，墓志铭评价品格思想，序言宏观概括历史地位与文学成就，四则材料共同呈现了一个立体的苏轼。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）用此数困于世，然终不以为恨。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（《谏太宗十思疏》） 14. 宋孝宗评价苏轼的文章“雄视百代，自作一家”，请结合材料概括苏轼取得如此成就的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登岳阳楼 南宋·陈与义 洞庭之东江水西，帘旌①不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚②湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年③多难更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】①帘旌：酒旗。②徙倚：徘徊。③三年：指北宋灭亡至此时已三年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不加渲染，直接点明岳阳楼的地理位置，“夕阳”则写出了诗人登临的时间。 B. 颔联以三国时吴蜀两国争夺岳阳的典故，暗示岳阳将成为宋金两国大战的战场。 C. 颈联中，“望远”隐隐闪烁难平心意，“凭危”指登上高楼，巧妙呼应了标题。 D. 尾联中“老木沧波无限悲”一句移情于物，更显“树犹如此，人何以堪”的悲怆。 16. 尾联中的“悲”是全诗的诗眼，请结合诗句内容探究诗人为何而“悲”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代文人常以“樽”酒器来指代酒，表达不同的心境。苏轼在他的《赤壁赋》和《念奴娇・赤壁怀古》中就各自用“_______”和“_______”分别表达欢聚和祭奠之意。 （2）《阿房宫赋》中，用夸张手法极写秦统治者对百姓财富的贪婪掠夺与肆意挥霍，揭露其奢靡无度的句子是：“_______，_______。” （3）荀子《劝学》中“_______，_______”。与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”表达了相同的生活智慧。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 本次“浙BA”对参赛资格的要求堪称“苛刻”，参赛选手必须是非专业选手。这意味着，你看到的场上身影，可能是写字楼里敲代码的程序员，活跃在电商赛道的营销员，经常“称病告假”的体育老师，或是还在寒窗苦读的学生……白天，他们在各自“江湖”打拼；夜晚，在灯光球场拼尽全力。没有复杂的战术，只有（ ）的较量：肌肉碰撞肌肉，绝杀又见绝杀。 ①“浙BA”刚刚开赛，各地支持者们便已脑洞大开，造梗造势，誓要用“氛围感”在舆论上为自家队伍拔得头筹。②有如“诸暨‘珍’行，柯桥‘布’行”，巧妙地融合了地方的特色；③又如“赢了代表世界义乌，输了代表浙江金华”，一语道破地域“相爱相杀”；④还有“浙A出征，寸草不生”，霸气展示了杭州作为省会城市的绝对自信……⑤通过这些自带烟火气的“梗”，把篮球赛变成了“为家乡代言”的全民狂欢宴。 表面是篮球争锋，内里何尝不是城市间的角力呢？浙江县域经济发达，竞争意识强烈。为了充分展示城市形象，各个地方可谓铆足了劲。前有官媒广发“英雄帖”，征集助威最强口号；后有“本土明星”下场齐吆喝。因此有网友说，“浙BA”弥补了县市间不能“互掐”的遗憾。 城市间的比拼远不止于赛场。一张8至28元的篮球票根，连接的不只是一场球赛，还有精彩的非遗表演、优美的景区以及地道的小吃，拼的就是一个城市的底蕴。难怪有网友感叹，“浙BA”哪里只是一场球赛？分明是浙江“散是满天星，聚是一团火”的华丽秀场。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 短兵相接 B. 火星四溅 C. 狭路相逢 D. 鱼死网破 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子在表达效果上有何妙处？请简要赏析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏剧舞台上表演者的形体动作是刻画人物形象的重要手段之一，表演者恰当的动作将会使得人物形象更加鲜明且饱满。 ① ，戏剧中的形体动作实际上就是无声的表演语言。舞台的形体动作需要具备如下特点： ② 。戏剧正是借助动作这种手段，将人物的行动、事件以及矛盾冲突的发展直观地展现在观众面前。其次又具有揭示性。在戏剧中，人物的心理活动本身是非直观的，各种动作正是非直观的心理内容的外观方式。戏剧表演是一种灵动的舞台艺术，只有确保演员在舞台上能将动作语言与人物形象紧密并且有效结合， ③ 。这里以豫剧片段《刘姥姥进大观园》为例，在舞台表演中，刘姥姥扮演者佝偻着半个身子，蹑手蹑脚地“蹭”到荣府角门前，当她看见旁边有人时，更是低着头“蹭”到人前缓缓开口问事。“蹭”这一动作便将刘姥姥进城后自卑和胆怯的人物形象表现得淋漓尽致。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 班级决定将《红楼梦》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”改编成剧本，参加学校艺术节展演活动。以下是剧本节选部分，请依据你对林黛玉这一艺术形象的理解判断画线部分设计的动作是否合适，并简要陈述理由。 宝钗：有却有了，只是不好。 （宝钗、探春等都各自在案前思索起来。） 宝玉：（背着手，在回廊上踱来踱去，面对黛玉）你听，她们都有了。 黛玉：你别管我。 宝玉：（看见宝钗已誊写出来）了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。（面对黛玉） （黛玉此时时而抚摸梧桐，时而看看秋色，或者又和丫鬟们玩笑。） 宝玉：可顾不得你了，好歹也写出来罢。 （说着也走在案前写了。） 李纨：我们要看诗了，若看完了还不交卷是必罚的。 众人：自然。 黛玉：你们都有了？ （说着提笔一挥而就，掷与众人。） 宝玉：（喝彩）好句，（挠头）从何处想来呢？ 宝玉：果然比别人又是一样心肠。 众人：（点头）嗯！ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常面临这样的选择：是沉浸于刷短视频、享受唾手可得的即时娱乐，还是投身于暂时看不到结果的锻炼与学习，等待延迟但更为坚实的回报？在节奏飞快的现代社会，“即时满足”与“延迟满足”的博弈尤为凸显。 这不仅是时间管理的议题，更关乎个体如何掌舵生活、定义幸福、淬炼成长。 请结合材料，联系自身经历或社会现实，写一篇文章，体现你对这一问题的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $